النعمة والخلاص

انتصار النعمة

إنه لمن أعظم العجائب أن الناس جميعًا لا يحبون المسيح. لا شيء يُظهر بوضوح أشدّ فساد جنسنا التام من حقيقة أنه «مُحْتَقَرٌ وَمَخْذُولٌ مِنَ ٱلنَّاسِ». أما الذين رأوا ينابيع غمر الفساد البشري العظيم قد انفجرت، فلا يحارون في تفسير معاملة المسيّا. لم يكن ممكنًا أن تكون للظلمة شركة مع النور، ولا للمسيح مع بليعال. لم يكن الإنسان الساقط ليقدر أن يسير مع يسوع، لأن الاثنين لم يكونا متواعدين. لم يكن ذلك إلا النتيجة الحتمية لالتقاء نقيضين كهذين، أن يبغض المخلوقُ المذنب الكاملَ. «ٱصْلِبْهُ! ٱصْلِبْهُ!» هو الصرخة الطبيعية للإنسان الساقط. فتزول عجبنا الأول، وتملأ عجيبة أخرى ساحة الفكر. هل تعجّبنا من أن الناس جميعًا لا يحبون؟ — فالأعجب بعدُ أن يحب أيّ إنسان يسوع. في الحالة الأولى رأينا العمى الرهيب الذي عجز عن اكتشاف لمعان الشمس — رأيناه برعدة، ودُهشنا جدًّا؛ أما في هذه الحالة الثانية فنرى يسوع الناصري يفتح العين المغلقة بإحكام، ويبدّد ظلمة مصر بالإشراق الإلهي لنوره العجيب. أفهذه أقلّ عجبًا؟ إن كان أمرًا غريبًا أن نشهد هذيان المجنون المخيف بين القبور، فإنه بالتأكيد أعجب بكثير أن نرى الرجل نفسه جالسًا عند قدمي يسوع لابسًا وعاقلًا. إنه لانتصار للنعمة حقًّا أن يُقاد قلب الإنسان إلى أن يمنح محبته ليسوع، لأن ذلك يبرهن على أن عمل الشيطان قد نُقض كله، وأن الإنسان قد رُدّ من حالة سقوطه.

رداء البرّ

ثوب البلاط الذي نلبسه في السماء، وثوب التقديس الذي نلبسه كل يوم، كلاهما من عطايا محبة المسيح المتنازلة.

الإنجيل

في الإنجيل كل ما تحتاج إليه. هل تريد ما يسندك في الضيق؟ إنه في الإنجيل: «كأيامك تكون قوتك». هل تحتاج إلى ما يشدّد عزمك للواجب؟ هناك نعمة كافية لكل ما يدعوك الله إلى احتماله أو إنجازه. هل تحتاج إلى ما يضيء عين رجائك؟ آه! في الإنجيل ومضات فرح تجعل عينك تعكس من جديد نيران الهناء الخالدة. هل تريد ما يجعلك تقف ثابتًا وسط التجربة؟ في الإنجيل ما يقدر أن يجعلك غير متزعزع، مكثرًا في عمل الرب كل حين. ليس من عاطفة ولا ميل ولا فكرة ولا رغبة ولا قوة لم يملأها الإنجيل إلى حافتها. من الواضح أن الإنجيل قُصد به الإنسان: فهو موافق له في كل جزء منه. فيه معرفة للرأس؛ ومحبة للقلب؛ وهداية للقدم.

محبة غير مستحقة

ليس شيء يجعل المرء يحب المسيح بقدر الإحساس بمحبته موزونًا بالإحساس بعدم استحقاقنا لها. ما أعذب أن نفكّر أن المسيح يحبنا؛ لكن، آه، أن نذكر أننا سود «كَخِيَامِ قِيدَارَ»، ومع ذلك يحبنا! هذه فكرة جديرة بأن تفطمنا عن كل ما سواها.

النعمة

النعمة نعمة دائمًا، لكنها لا تبدو قطّ منعِمة كما تبدو حين نراها تأتي إلينا نحن غير المستحقين.

آنية رحمة

يُتحدَّث عن مختاري الله بأنهم «آنِيَةِ رَحْمَةٍ». ونحن نعلم أن الإناء ليس إلا متلقّيًا. «الإناء» ليس ينبوعًا، بل مجرد وعاء يضمّ ويحفظ ما يُسكب فيه. هكذا مفديّو الله؛ إنهم ليسوا بالطبيعة ينابيع يتفجّر منها شيء صالح؛ بل هم مجرد متلقّين. في وقت ما كانوا ممتلئين من أنفسهم، لكن النعمة تفرغهم، ثم يُوضعون آنيةً فارغة في طريق صلاح الله؛ فيملؤهم الله إلى حافتهم برحمته، وهكذا يثبت أنهم آنية رحمته. قد يعطون الآخرين بعد ذلك بوصفهم «آنية»، لكنهم لا يقدرون أن يعطوا إلا ما وضعه الله فيهم؛ قد يتمّمون خلاصهم بخوف ورعدة، لكنهم لا يقدرون أن يتمّموه ما لم يكن الله هو العامل فيهم أن يريدوا وأن يعملوا من أجل المسرّة. قد يفيضون شكرًا، لكن ذلك فقط لأن الله ملأهم نعمة؛ وقد يتدفّقون قداسةً، لكن ذلك فقط لأن الرب يُبقي المدد فائضًا. إنهم متلقّون، ومتلقّون فقط.

مطلب الإنجيل

ليس الإنجيل نظامًا للعطاء لله، بل للأخذ من الله. إنه أخذ من ملئه، وشرب من «يَنَابِيعِ ٱلْخَلَاصِ»، وتلقٍّ من مخزنه. أيها الخاطئ! اذكر أن كل ما يطلبه الله منك لأجل خلاصك هو أن تكون متلقّيًا، وهذا أيضًا يعطيك إياه، أي القدرة على التلقّي. إنه لا يطلب منك أن تعمل شيئًا، بل أن تمدّ يدك الفارغة، وتأخذ كل ما تحتاج إليه. لا يأمرك أن تملأ أهراءك وتصير غنيًّا، بل يأمرك ببساطة أن تعترف بفقرك، وتفتح أبواب مخادعك الفارغة، لكي يفيض عليك بركة لا تكاد تجد موضعًا لتسعها. هل تعلّمت هذا الحق؟ هل جئت لتعيش متلقّيًا من يد الله؟ هل وقفت عند باب الرحمة، طالبًا الخلاص باتّضاع؟ لأنك إن لم تفعل — إن لم تكن قطّ حتى الآن راغبًا في أن تأخذ غنى النعمة من الله بدل أن تعطيه من أعمالك التافهة — إن لم تكن راغبًا في أن تكون متلقّيًا لصلاحه المجاني، فأنت غريب تمامًا عن كل ما يشبه إنجيل المسيح.

ازدادت النعمة جدًّا

لم تمرّ قطّ حقبة في تاريخ هذا العالم أُسلم فيها بالتمام للخطية. فقد كان لله دائمًا عبيده على الأرض؛ ربما خُبّئوا أحيانًا خمسين خمسين في المغاير، لكنهم لم يُستأصلوا قطّ تمامًا. قد تنخفض النعمة؛ وقد يصير النهر ضحلًا جدًّا، لكنه لم يجفّ قطّ بالتمام. لم تكن السحب قطّ شاملة إلى حدّ أن تحجب النهار. لكن الوقت يقترب سريعًا حين تمتدّ النعمة على عالمنا كله، و«ٱلْأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ ٱلرَّبِّ كَمَا تُغَطِّي ٱلْمِيَاهُ ٱلْبَحْرَ». «ٱزْدَادَتِ ٱلنِّعْمَةُ جِدًّا»؛ ومهما خسر العالم من ممتلكات بسبب الخطية، فقد ربح أكثر بكثير بالنعمة. صحيح أننا طُردنا من جنة نعيم، حيث وجد السلام والمحبة والسعادة مسكنًا مجيدًا، لكن لنا بيسوع ميراثًا أجمل. سهول السماء تفوق حقول الفردوس بما تقدّمه من مباهج جديدة أبدًا، بينما شجرة الحياة، والنهر الخارج من العرش، يجعلان سكّان الأقاليم السماوية في أكثر من فردوس. صحيح أننا صرنا خاضعين للموت بالخطية، لكن أما أعلنت النعمة خلودًا نفرح أن نموت لأجله؟ الحياة التي خُسرت في آدم رُدّت في المسيح وزيادة. ثيابنا الأصلية مزّقها آدم، لكن يسوع ألبسنا برًّا إلهيًّا، يفوق في قيمته بكثير حتى ثياب البراءة المخلوقة التي بلا دنس. نحن ننوح على حالتنا الوضيعة البائسة بسبب الخطية، لكننا نفرح بالفكرة أننا الآن أكثر أمانًا مما كنا قبل أن نسقط، وأننا أُدخلنا في حلف مع يسوع أوثق مما كان مقامنا المخلوق يقدر أن يفتخر به. يا يسوع! لقد ربحت لنا ميراثًا أوسع مما خسره آدم قطّ؛ وملأت خزانتنا بغنى أعظم مما بدّدته خطيتنا قطّ؛ وحمّلتنا كرامات، ووهبتنا امتيازات أفضل بكثير مما كان حقّ بكوريتنا الطبيعي يقدر أن يحصّله لنا. حقًّا، حقًّا، «ٱزْدَادَتِ ٱلنِّعْمَةُ جِدًّا».

الكل بالنعمة

شعب الله، بعد أن يُدعوا بالنعمة، يُحفظون في المسيح يسوع؛ فهم «بِقُوَّةِ ٱللهِ مَحْرُوسُونَ، بِإِيمَانٍ، لِخَلَاصٍ»؛ لا يُسمح لهم أن يُضيّعوا بالخطية ميراثهم الأبدي، بل كلما نشأت التجارب، تُعطى لهم قوة يواجهونها بها؛ وكلما دنّستهم الخطية، يُغسلون من جديد ويُطهَّرون ثانيةً. لكن لاحظ أن السبب الذي لأجله يحفظ الله شعبه هو نفسه الذي جعلهم شعبه — نعمته المجانية السيادية. إن كنت قد أُنقذت في ساعة التجربة، فتمهّل واذكر أنك لم تُنقذ من أجل نفسك. لم يكن فيك شيء يستحق الإنقاذ. وإن كنت قد أُطعمت وسُدّت حاجتك في ساعة عوزك، فليس ذلك لأنك كنت عبدًا أمينًا لله، أو لأنك كنت مسيحيًّا مصلّيًا؛ بل لأجل رحمة الله ببساطة وحدها. إنه لا يحرّكه إلى شيء مما يفعله لك شيءٌ تفعله أنت له؛ فدافعه إلى مباركتك كامن كله وبالتمام في أعماق قلبه هو. مبارك الله، فإن شعبه سيُحفظون.

«لا الموت ولا الجحيم ينزع أبدًا أحبّاءه من صدره؛ ففي حضن محبته العزيز لا بد أن يستريحوا إلى الأبد».

ولكن لماذا؟ ألأنهم قدّيسون؟ ألأنهم مقدَّسون؟ ألأنهم يخدمون الله بأعمال صالحة؟ كلا، بل لأنه، في نعمته السيادية، أحبّهم، ويحبّهم، وسيحبّهم إلى المنتهى. وهكذا، فالخلاص من أوله إلى آخره كله بالنعمة. فما أشدّ ما ينبغي أن يكون المسيحي متواضعًا! ليس لنا أيّ يد في خلاصنا؛ فالله قد صنعه كله. إنها رحمة غير مستحقة تلك التي نلناها. إنها محبته غير المحدودة التي لا يُسبر غورها هي التي قادته إلى أن يخلّصنا؛ وهي المحبة والرحمة نفسهما اللتان تسنداننا الآن. له المجد!

هَذَا يَقْبَلُ خُطَاةً

«هَذَا يَقْبَلُ خُطَاةً». أيها الخاطئ المسكين المريض بالخطية، ما أعذب هذه الكلمة لك! تجاوب، تجاوب معها، وقل: «إذن هو بالتأكيد لن يرفضني». دعني أشجّعك على أن تأتي إلى سيدي، لكي تنال كفّارته العظيمة، وتلبس كل برّه. لاحظ: إن الذين أخاطبهم هم الخطاة بحقّ، الحقيقيون الفعليون؛ لا الذين يقولون فقط إنهم خطاة باعتراف عام، بل الذين يشعرون بحالتهم الهالكة الخربة اليائسة. كل هؤلاء مدعوّون بصراحة ومجّانًا أن يأتوا إلى يسوع المسيح، وأن يخلصوا به. تعال، أيها الخاطئ المسكين، تعال. تعال، لأنه قال إنه سيقبلك. أعرف مخاوفك؛ أعرف أنك تقول في قلبك: «سيرفضني. إن قدّمت صلاتي، فلن يسمعني؛ وإن صرخت إليه، فلعل السماوات تكون كالنحاس؛ لقد كنت خاطئًا عظيمًا جدًّا، حتى إنه لن يأخذني أبدًا إلى بيته لأسكن معه». أيها الخاطئ المسكين! لا تقل هكذا؛ هو قد أذاع الأمر. أليس هذا كافيًا؟ لقد قال: «مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لَا أُخْرِجْهُ خَارِجًا». ألا تجازف على هذا الموعد؟ ألا تُبحر في سفينة متينة كهذه؟ قد قال ذلك؟ كثيرًا ما كان هذا التعزية الوحيدة للقديسين؛ عليه عاشوا، وعليه ماتوا. قد قال ذلك. ماذا! أتظن أن المسيح يقول لك إنه سيقبلك، ثم لا يفعل؟ أيقول: «تعالوا إلى العشاء»، ثم يغلق الباب في وجوهكم؟ كلا؛ إن كان قد قال إنه لن يُخرج أحدًا يُقبل إليه، فثق أنه لا يقدر، ولن يُخرجك خارجًا. تعال إذن، واختبر محبته على هذا الأساس، أنه قد قال ذلك. تعال، ولا تخف، لأنك، اذكر، إن كنت تشعر بأنك خاطئ، فذلك الشعور عطية الله؛ ولذلك تستطيع بأمان تام أن تأتي إلى الذي صنع الكثير ليجتذبك. إن كنت تشعر بحاجتك إلى مخلّص، فالمسيح جعلك تشعر بها؛ وإن كانت لك رغبة في أن تأتي وراء المسيح، فالمسيح أعطاك تلك الرغبة؛ وإن كان لك أيّ اشتياق إلى الله، فالله أعطاك ذلك الاشتياق؛ وإن كنت تقدر أن تتنهّد إلى المسيح، فالمسيح جعلك تتنهّد؛ وإن كنت تقدر أن تبكي إلى المسيح، فالمسيح جعلك تبكي. نعم، إن كنت لا تقدر إلا أن تتمنّاه بتمنّي من يخاف أنه لن يجده أبدًا، لكنه يرجو أن يجده — إن كنت لا تقدر إلا أن ترجوه، فهو الذي أعطاك ذلك الرجاء. فآه، ألا تأتي إليه؟ إن عندك الآن بعض عطايا الملك؛ تعال واحتجّ بما صنعه؛ ليس من دعوى تخيب أبدًا عند الله حين تحتجّ بهذا. تعال إليه، فتجد أن المكتوب حق، أن «هَذَا يَقْبَلُ خُطَاةً».