في الحزن والضيق

تأديب الحزن

إن الرب يأتي بأفضل جنوده من مرتفعات الضيق.

امتيازات التجربة

يقال إن النجوم، حين لا يمكن رؤيتها في النهار من مستوى الأرض العادي، تصير مرئيةً في الحال إن نزل المرء إلى بئر مظلمة. ومن المؤكد حقًّا أن أفضل مواعيد الله ترى كنيسته عادةً حين تكون في أحلك تجاربها. فبيقينٍ لا يتخلّف، متى وضع الله أولاده في الأتون، فإنه يكون معهم في الأتون. لا أقرأ أن يعقوب رأى الملاك حتى صار في موقف اضطُرّ فيه إلى المصارعة، وحينئذ رأى يعقوبُ المصارعُ الملاكَ المصارع. ولا أعلم أن يشوع رأى ملاك الله قطّ حتى كان عند أريحا؛ وحينئذ رأى يشوع المحارب الملائكي. ولا أعلم أن إبراهيم رأى الرب قطّ حتى صار غريبًا وجوّالًا عند بلوطات ممرا، وحينئذ ظهر له الرب في هيئة رجل عابر سبيل. ففي أشدّ أحزاننا يأسًا تكون لنا أسعد اختباراتنا. لا بد أن تذهب إلى بطمس لترى الرؤيا. إنما على الصخرة الجرداء التي تطوّقها العواصف، المحجوبة عن كل نور العالم، نجد الظلمة المناسبة التي نستطيع فيها أن نتأمل نور السماء دون أن تشتّتنا ظلال الأرض.

نور في السحاب

«رَدَّ ٱلرَّبُّ سَبْيَ أَيُّوبَ». إذن، فلأطول أحزاننا نهاية، ولأعمق أغوار شقائنا قرار. لن يعبس شتاؤنا إلى الأبد: فالصيف عمّا قليل يبتسم. لن ينحسر المدّ إلى الأبد: فلا بد للمياه أن ترجع في مسيرها. لن يُرخي الليل ظلمته على نفوسنا إلى الأبد: فالشمس ستشرق بعدُ والشفاء في أجنحتها. «رَدَّ ٱلرَّبُّ سَبْيَ أَيُّوبَ». وهكذا أيضًا تكون لأحزاننا نهاية متى بلغ الله غايته منها. وكانت الغايات في حالة أيوب هذه: أن يُهزم الشيطان، ويُخذل بسلاحه هو، وتخيب آماله حين كان كل شيء يجري على هواه. كان الله، بتحدٍّ من الشيطان، قد مدّ يده ومسّ أيوب في عظمه ولحمه؛ ومع ذلك لم يقدر المجرّب أن يغلبه، بل تلقّى صدّه في تلك الكلمات الظافرة: «ولو قتلني فإني أتّكل عليه». ومتى هُزم الشيطان، تكفّ المعركة. وقصد الرب أيضًا امتحان إيمان أيوب. عُلّقت أثقال كثيرة على هذه النخلة، لكنها بقيت تنمو مستقيمة. كانت النار حامية، لكن الذهب لم ينقص؛ إنما احترق الزغل وحده. وكان للرب قصد آخر هو مجده. وحقًّا قد تمجّد بفيض. لقد اكتسب الله لاسمه العظيم ولمشوراته الحكيمة شهرةً أبدية، بتلك النعمة التي سند بها عبده المسكين المبتلى تحت أثقل الضيقات التي وقعت قطّ من نصيب إنسان. وكان لله غاية أخرى، وقد تحققت هي أيضًا. فقد تقدّس أيوب بضيقاته. ولانت روحه ونضجت، وطُرد إلى الخارج تمامًا كل ما كان كامنًا فيه من تبرير الذات. والآن وقد تحققت مقاصد الله الكريمة، فإنه يرفع العصا؛ ويُخرج الفضة المصهورة من وسط الجمر المتّقد. الله لا يُذلّ من قلبه، ولا يُحزن بني الإنسان عبثًا، وهو يُظهر ذلك بأنه لا يبتليهم قطّ أطول مما تدعو إليه الحاجة. ولا يدعهم قطّ لحظةً واحدة في الأتون أطول مما يلزم حتمًا لتحقيق مقاصد حكمته ومحبته. «رَدَّ ٱلرَّبُّ سَبْيَ أَيُّوبَ». فلا تيأس إذن أيها المؤمن المبتلى؛ فالذي ردّ سبي أيوب يقدر أن يردّ سبيك مثل السواقي في الجنوب. سيجعل كرمك يزهر ثانيةً، وحقلك يعطي ثمره. ستخرج ثانيةً مع الفرحين، وتعود ترنيمة الابتهاج على شفتيك. لا تدع اليأس يُحكم قيوده القاسية حول نفسك. ترجَّ بعدُ، فإن هناك رجاءً في هذا الأمر. اتّكل بعدُ، فإن هناك أساسًا للثقة. سيُصعدك ثانيةً فرحًا من السبي، وسترنّم بعدُ لحمده: «حَوَّلْتَ نَوْحِي إِلَى رَقْصٍ لِي. حَلَلْتَ مِسْحِي وَمَنْطَقْتَنِي فَرَحًا».

صحو مضيء غبّ المطر

إن سلطان المسيح ملكًا، بحسب وصف داود، مثل «صَحْوٍ مُضِيءٍ غِبَّ ٱلْمَطَرِ»، الذي به يطلع العشب الطري من الأرض. وهكذا رأيناه مرارًا. فبعد زخّة مطر غزيرة، أو بعد موسم مطير متواصل، حين تشرق الشمس، يكون في الهواء صفاءٌ ونضارة بهيجان قلّما ندركهما في أوقات أخرى. ولعل أصفى الطقس يكون حين يكون المطر قد كفّ للتوّ، والريح قد ساقت السحب بعيدًا، والشمس تُطلّ من مخادعها لتُبهج الأرض بابتساماتها. وهكذا الحال مع قلب المسيحي المدرَّب بالتجارب. الحزن لا يدوم إلى الأبد. فبعد مطر الشدائد المنهمر يأتي الصحو المضيء المرة بعد المرة. أيها المؤمن المجرَّب، تأمّل هذا. فبعد كل ضيقاتك تبقى راحة لشعب الله. هناك صحو مضيء آتٍ إلى نفسك حين يمضي كل هذا المطر. حين ينقضي زمن توبيخك ويزول، يكون لك كالأرض حين تكون العاصفة قد هدأت بعد نشيجها ونامت، والسحب قد مزّقت نفسها أسمالًا، والشمس تُطلّ مرةً أخرى كعريس في حلّته المجيدة. ولهذه الغاية يتعاون الحزن مع الهناء الذي يعقبه، كالمطر والشمس، ليُخرجا النصل الطري. فالضيق والتعزية يعملان معًا لخيرنا. «كَمَا تَكْثُرُ آلَامُ ٱلْمَسِيحِ فِينَا، كَذَلِكَ بِٱلْمَسِيحِ تَكْثُرُ تَعْزِيَتُنَا أَيْضًا». الصحو المضيء غبّ المطر يُحدث جوًّا يُنعش الأعشاب والحبوب: وفرح الرب، بعد مواسم الحزن، يجعل النفس مثمرة. وهكذا ننمو في النعمة وفي معرفة ربنا ومخلّصنا يسوع المسيح.

نفع التجربة

التجارب تعلّمنا ما نحن عليه؛ إنها تحفر التربة، وتُرينا مما صُنعنا؛ إنها تقلب بعض الأعشاب الرديئة إلى السطح.

حاملو الصليب

ما أشرف مقام سمعان القيرواني، أن يكون حامل الصليب ليسوع المسيح! نكاد نبكي لأننا لم نكن هناك، لعله كان لنا شرف أن نحمل صليب المسيح عنه. لكننا لسنا بحاجة إلى البكاء، لأنه سيكون لنا صليبه لنحمله إن كنا شعبه. ليس في السماء لابسو أكاليل لم يكونوا هنا في الأسفل حاملي صليب. ولن يكون بين جمهور الممجّدين أحد لم يكن له صليبه على الأرض. ألك صليب أيها المؤمن؟ احمله على كتفك برجولة! ارفعه! امضِ في رحلتك بخطى لا تتراجع وقلبٍ فرحان، عالمًا أنه ما دام صليب المسيح فلا بد أن يكون حمله شرفًا؛ وأنك ما دمت تحمله فأنت في صحبة مباركة، لأنك تتبعه هو.

صليب المسيحي اليومي

أيها المؤمن، المسيح يسوع يقدّم لك صلبانك، وهي ليست عطايا هيّنة.

التعزية

التعزية هي قطرات ندى لطيف من السماء على القلوب المقفرة في الأسفل؛ إنها من أنفس عطايا الرحمة الإلهية.

المشاركة الوجدانية

المشاركة الوجدانية واجبٌ على المسيحي بوجه خاص. تأمّل ما هو المسيحي، فتقول إنه لو كان كل إنسان آخر أنانيًّا، لوجب أن يكون هو منزّهًا عن الغرض؛ ولو لم يكن في أي مكان آخر قلبٌ يعطف على المحتاجين، لوجب أن يوجد واحد في صدر كل مسيحي. المسيحي «ملك»: ولا يليق بالملك أن يهتم بنفسه اهتمامًا دنيئًا. هل كان الإسكندر قطّ أكثر ملوكيةً منه حين كان جنوده يعانون العطش، فنحّى جانبًا إناءً مملوءًا من ذلك السائل الثمين قدّمه له جندي، وقال إنه لا يليق بملك أن يشرب ورعاياه عطاش؛ وإنه يفضّل أن يشاركهم ألمهم؟ أيها الذين جعلكم الله ملوكًا وأمراء، املكوا ملوكيًّا على أنانيتكم، واعملوا بالسخاء الكريم الذي يليق بالنسل الملكي للكون. لقد أُرسلتم إلى العالم لتكونوا مخلّصين لغيركم؛ ولكن كيف تكونون كذلك إن كنتم لا تهتمون إلا بأنفسكم؟ إن عليكم أن تكونوا أنوارًا؛ أفلا يُفني السراج نفسه وهو ينثر أشعته في الظلمة الكثيفة؟ أليس من وظيفتكم وامتيازكم أن يقال عنكم، كما قيل عن سيدكم: «خَلَّصَ آخَرِينَ وَأَمَّا نَفْسُهُ فَمَا يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَهَا!»؟

عَزُّوا شَعْبِي

لا يعطي الله أولاده قطّ واجبًا ليعملوه دون أن يعطيهم الوسائل لعمله؛ وحين يقول لنا: «عَزُّوا» شعبه، فلنا أن نتيقّن أن هناك وسائل بها يمكن أن يتعزّوا. يا ولد الله! أأنت في حيرة من موضوع تعزّي به القلب المتوجّع؟ حدّثه بالأمور القديمة من الأيام السالفة؛ اهمس في أذن النائح بالنعمة المختارة، والرحمة الفادية، والمحبة الإلهية. حين تجد واحدًا مضطربًا، حدّثه عن العهد المرتّب في كل شيء والمحفوظ؛ حدّثه بما صنعه الرب في الأيام السالفة، كيف قطع رهب وطعن التنّين؛ حدّثه بالقصة العجيبة لمعاملات الله مع شعبه؛ قل له إن الله الذي شقّ البحر الأحمر يقدر أن يصنع لشعبه طريقًا في مياه الضيق العميقة — وإن الذي ظهر في العليقة المتّقدة التي لم تحترق، سيسنده في أتون الضيق؛ حدّثه بالعجائب التي صنعها الله لشعبه المختار: ففي ذلك بالتأكيد ما يكفي لتعزيته؛ قل له إن الله يراقب الأتون كما يراقب الصائغ البوتقة. فإن لم يكفِ ذلك، حدّثه عن مراحمه الحاضرة؛ قل له إن قد بقي له الكثير، وإن ذهب الكثير؛ قل له إنه «لَا شَيْءَ مِنَ ٱلدَّيْنُونَةِ ٱلْآنَ عَلَى ٱلَّذِينَ هُمْ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ»؛ قل له إنه الآن مقبول في المحبوب؛ قل له إنه الآن قد تبنّاه الله، وإن مقامه آمن؛ قل له إن يسوع في العلاء يدافع عن دعواه؛ قل له إنه وإن تزعزعت أعمدة الأرض، فالله ملجأ لنا؛ قل للنائح إن الإله الأزلي لا يكلّ ولا يعيا. فإن لم يكفِ هذا، حدّثه عن المستقبل؛ اهمس له بأن هناك سماءً ذات أبواب لؤلؤية وشوارع ذهبية؛ قل له إن

«بضعُ شموسٍ أخرى تدور على الأكثر، وتُرسيه على شاطئ كنعان الجميل»،

ولذلك يحسن به أن يحتمل أحزانه؛ قل له إن المسيح آتٍ، وإن علامته في السماوات، ومجيئه قريب، وسيظهر عمّا قليل ليدين الأرض بالاستقامة، وشعبه بالعدل. وإن لم يكفِ ذلك، فحدّثه عن ذلك المخلّص الذي عاش ومات؛ خذه إلى الجلجثة؛ صوّر له اليدين النازفتين والجنب والقدمين؛ حدّثه عن ملك الحزن المتوَّج بالشوك؛ حدّثه عن العاهل القدير، عاهل الويل والدم، الذي لبس قرمز السخرية الذي كان مع ذلك أرجوان إمبراطورية الحزن؛ قل له إنه هو نفسه حمل خطايانا في جسده على الخشبة. وهكذا، ببركة الله، تتمّ رسالتك، و«تُعزّي» واحدًا من شعبه. «عَزُّوا شَعْبِي، يَقُولُ إِلَهُكُمْ».

نار الممحِّص

ليس في خزانة السماء سبيكة فضة لم تكن في الأتون على الأرض، ولم تُنقَّ سبع مرات؛ وليس فيها جوهرة لم يعرّضها الجوهري الإلهي لكل نوع من الامتحان؛ وليس في إكليل الفادي ذرّة ذهب لم تُصهر بين أشدّ الجمر حرارةً لتتخلص من شوائبها. وهذا عامّ لكل ولد لله. إن كنت عبدًا للرب، فلا بد أن تُمتحن «ٱمْتِحَانَ ٱلذَّهَبِ».

الضيق يخفّ

أنا مقتنع أننا لو نظرنا أكثر إلى يسوع، لما بدت ضيقاتنا عظيمة ولا مؤلمة إلى هذا الحد. في أحلك ليالي التجربة، يُصفّي النظر إلى المسيح السماء الأبنوسية. حين تبدو الظلمة كثيفة، كظلمة مصر، «يُلْمَسُ ٱلظَّلَامُ»، حتى حينئذ تكون نظرة إلى يسوع كوميض برق ساطع، في مثل سطوعه، لكن دون زواله السريع. لمحة واحدة منه تكفي لكل أتعابنا ونحن في الطريق. النظر إليه ينير أشدّ الطرق كآبة. وإذ نتشجّع بصوته، ونتقوّى بقوته، نصير مستعدّين أن نعمل ونتألم، كما فعل هو، إلى المنتهى. آه، أيها المسيحيون المتعبون والمضطربون، «انظروا إليه واستنيروا»!

المحبة في التأديب

كثيرًا ما يؤدَّب شعب الله، وتثقل يد الرب عليهم؛ ومع ذلك ففي تأديباتهم صلاح أبوي، وفي ضيقاتهم رحمة لا حدّ لها. هل سمعت هذا المثل قطّ؟ كان راعٍ له نعجة أراد أن يقودها إلى حقل آخر أفضل؛ فدعاها، فلم تأتِ؛ وقادها، فلم تتبعه؛ وساقها، فلم تتبع إلا أهواءها. وأخيرًا فكّر في نفسه: «سأفعل هذا». وكان إلى جانب النعجة حمَلٌ صغير، فحمل الراعي الحمَل بين ذراعيه، ومضى به، فجاءت النعجة أيضًا. وهكذا معك؛ كان الله يدعوك، فلم تأتِ؛ قال المسيح: «تَعَالَوْا»، فلم تشأ؛ أرسل الضيق، فلم تأتِ؛ وأخيرًا أخذ ولدك، فأتيت في الحال؛ وتبعت المخلّص حينئذ. ترى أنه كان عملًا محبًّا من جهة الراعي. فما أخذ الحمَل إلا ليخلّص النعجة، وما أخذ المخلّص ولدك إلى السماء إلا ليأتي بك إلى هناك أيضًا. آه، يا لها من ضيقات مباركة، وخسائر مباركة، وميتات مباركة، تنتهي بالحياة الروحية! تعلم أن الإنسان إن أراد أن يجني حصادًا من حقله، فإنه يحرثه أولًا. وقد يتذمّر الحقل ويقول: «لماذا هذه الندوب على وجهي؟ لماذا هذا القلب الخشن؟» لأنه لا زرع حتى يكون الحرث؛ فالسكك الحادة تشقّ أتلامًا للبذار الجيد. أو خذ صورة أخرى من الطبيعة: رجل يريد أن يصنع من قطعة حديد صدئة سيفًا لامعًا يصلح لمحارب عظيم. فماذا يفعل؟ يضعه في النار ويصهره؛ وينزع عنه كل زغله، ويزيل كل قصديره؛ ثم يشكّله بمطرقته؛ ويضربه ضربًا شديدًا على السندان؛ ويسقيه في نار بعد نار، حتى يخرج أخيرًا نصلًا جيدًا لا ينكسر في يوم الحرب. هذا ما يفعله الله بك — أرجوك ألا تُسيء قراءة كتاب عناية الله؛ لأنك إن قرأته على وجهه فهو يقول هكذا: «سأرحم هذا الرجل، ولذلك ضربته وجرحته». «كُلُّ مَنْ أُحِبُّهُ أُوَبِّخُهُ وَأُؤَدِّبُهُ». فهلمّ نرجع إلى الرب، لأنه هو افترس فيشفينا؛ ضرب فيجبرنا.

احتمال الصليب

«مِنْ أَجْلِ ٱلسُّرُورِ ٱلْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ، ٱحْتَمَلَ ٱلصَّلِيبَ». فما هو ذلك السرور؟ آه، إنها لفكرة تُذيب الصخر، وتحرّك قلبًا من حديد، أن السرور الموضوع أمام يسوع كان في المقام الأول سرور خلاصنا. أعلم أنه كان سرور إتمام مشيئة أبيه — والجلوس على عرش أبيه — والتكمّل بالآلام؛ ومع ذلك أعلم أن هذا هو الدافع الأعظم الجليل لاحتمال المخلّص الصليب — سرور خلاصنا. أتعرف ما هو سرور عمل الخير للآخرين؟ إن كنت لا تعرفه، فإني أرثي لك، لأنه من بين كل الأفراح التي تركها الله في هذه البرية المسكينة، هذا من أعذبها. أتعرفه؟ ألم تشعر قطّ بذلك الفرح الإلهي، حين أُعطي ذهبك للفقراء، وكُرّست فضتك للرب، حين بذلتها للجياع — ثم انتحيت جانبًا وقلت: «أشعر أن إطعام الجياع، وكسوة العراة، وعمل الخير لإخوتي في البشرية المساكين المتألمين، فرحٌ يستحق أن أعيش من أجله»؟ هذا هو السرور الذي شعر به المسيح؛ كان سرور إطعامنا خبز السماء؛ سرور إلباس الخطاة المساكين العراة برّه هو؛ سرور إيجاد مأوى للنفوس المشرّدة، وإنقاذنا من سجن الجحيم، وإعطائنا متع السماء الأبدية. انظر عظمة محبته التي قادته هكذا إلى أن يحتمل الصليب ويستهين بالخزي، لكي يخلّص الخطاة. حقًّا إن محبة المسيح «ٱلْفَائِقَةَ ٱلْمَعْرِفَةِ»! أيها المسيحيون! إن كان المسيح قد احتمل كل هذا من أجل سرور خلاصكم، أفتخجلون أنتم من أن تحملوا شيئًا أو تتألموا من أجل المسيح؟ لا شك أن المحبة لمن أحبّنا هكذا ينبغي أن تجعلنا راغبين في أن نحتمل كل شيء من أجله. أتشعر أنك باتّباعك المسيح لا بد أن تخسر — تخسر الكرامة والمكانة والثروة؟ أتشعر أنك بكونك مسيحيًّا تجلب على نفسك السخرية والتعيير؟ أفتنحرف جانبًا بسبب هذه الأمور الصغيرة، وهو لم ينحرف، بل احتمل الصليب واستهان بالخزي؟ كلا، بنعمة الله ليقل كل مسيحي:

«والآن، من أجل الحب الذي أُكنّه لاسمه، ما كان ربحًا لي أحسبه خسارة؛ وكبريائي السابقة أدعوها عاري، وأسمّر مجدي على صليبه».

«لِيَ ٱلْحَيَاةَ هِيَ ٱلْمَسِيحُ وَٱلْمَوْتُ هُوَ رِبْحٌ». في حياتي أكون له؛ وفي موتي أكون له. سأحيا لكرامته، وأخدمه بالتمام. سأحمل صليبي وأتبعه، فرحًا إن حُسبت مستأهلًا أن أُهان من أجل اسمه.

عذوبة في الحزن

ألا تشعر، وأنت تنظر إلى الوراء إلى مواسم الضيق، أنها كانت أوقاتًا كان لك فيها، رغم التجارب، سلامٌ وسعادة غير عاديين في قلبك؟ هناك فرح عذب يأتينا عن طريق الحزن. إن خمر الحزن المرّة تعمل كالمقوّي في الكيان كله. كأس الرخاء الحلوة كثيرًا ما تترك مرارةً في المذاق؛ لكن كأس الضيق المرّة، متى تقدّست، تترك دائمًا طعمًا حلوًا في الفم. هناك فرح في الحزن. هناك موسيقى في هذه القيثارة التي أوتارها كلها مرتخية ومقطّعة. هناك بضع نغمات نسمعها من هذا العود الحزين لا نحصل عليها أبدًا من البوق العالي الصوت. ننال من نحيب الحزن رقّةً ولحنًا لا ننالهما أبدًا من أغنية الفرح. أفلا نفسّر هذا بأننا في ضيقاتنا نعيش أقرب إلى الله؟ إن فرحنا كالموجة إذ تتكسّر على الشاطئ — تقذف بنا على الأرض. أما أحزاننا فكالموجة المنحسرة التي تسحبنا ثانيةً إلى عمق اللاهوت العظيم. لكنا قد جنحنا وتُركنا عالقين على الشاطئ اليابس، لولا تلك الموجة المنحسرة، ذلك الجَزر في رخائنا، الذي أعادنا إلى أبينا وإلى إلهنا من جديد. يا له من ضيق مبارك! لقد أتى بنا إلى كرسي الرحمة؛ وأعطى الصلاة حياة؛ وأضرم المحبة؛ وقوّى الإيمان؛ وأتى بالمسيح إلى الأتون معنا، ثم أخرجنا من الأتون لنحيا مع المسيح بفرح أعظم مما كان من قبل.