الحرب المسيحية

فرح النصر

ساحة معركة المسيحي هنا، أما موكب النصر ففي العلاء. هذه أرض السيف والرمح: وتلك أرض الإكليل والتاج. هذه أرض الثوب المدحرج في الدم وغبار القتال: وتلك أرض هتاف البوق الفرح، موضع الثوب الأبيض وصيحة الظفر. آه، أيّ رعشة فرح سيشعر بها جميع المغبوطين، حين تكتمل انتصاراتهم في السماء؛ حين يُقتل الموت نفسه، آخر الأعداء؛ حين يُجرّ الشيطان أسيرًا عند عجلات مركبة المسيح؛ حين ترتفع صيحة النصر الشامل العظيمة من قلوب جميع المفديين! يا لها من لحظة مسرّة تلك!

شيئًا من فرح النصر نعرفه حتى هنا. هل جاهدت قطّ ضد قلب شرير، وغلبته أخيرًا؟ هل صارعت قطّ بشدّة تجربةً قوية، وعرفت ما معنى أن ترنّم بشكر: «إِذْ قُلْتُ: ‹قَدْ زَلَّتْ قَدَمِي› فَرَحْمَتُكَ يَارَبُّ تَعْضُدُنِي»؟ هل حاربت، كالمسيحي في قصة بنيان، أبوليون، وبعد صراع ضارٍ هزمته؟ إذن فقد ذقت عربونًا من الظفر السماوي — مجرد تصوّر لما سيكون عليه النصر النهائي. إن الله يعطيك هذه الانتصارات الجزئية لتكون عرابين للمستقبل. امضِ وانتصر، ولتكن لك كل غلبة، وإن كانت أصعب وأشدّ قتالًا، عهدًا بنصر السماء.

الأمان في الصراع

إن الطريقة التي يحفظ بها الله شعبه في أمان ليست بأن يمنع أعداءهم من مهاجمتهم، بل بأن يسندهم وهم منخرطون في الصراع. ليس بالأمر الكبير أن يحفظ المرء نفسه خلف سور لا يُتسلَّق، أما أن يقف حيث السهام تتطاير كثيفةً كالبَرَد، وحيث الرماح تُدفع بعنف، وحيث ضربات السيوف تنهال على كل جانب، ثم يثبت في وسط ذلك كله أنه لا يُجرح ولا يُغلب ولا يموت، فهذا هو أن يلبس حياةً إلهية لا تقهرها قوة بشرية. هذه هي دعوة المسيحي. سيضعنا الله حيث لا بد أن نُمتحن ونُجرَّب. فإن لم نُمتحن، فلا كرامة للذي يحفظنا؛ وإن لم نُجرَّب، فلا شكر لنعمة الذي ينقذنا من التجارب. الرب لا يضع نباتاته في دفيئة، كما يفعل بعض البستانيين؛ كلا، بل يغرسها في الهواء الطلق، وإن كان الصقيع آتيًا، يقول: «آه! لكن لا صقيع يقدر أن يقتلها، وستكون في الصيف أشدّ عودًا بسبب برد الشتاء». وهو لا يحميها من حرّ الشمس، ولا من برد الليل. في هذا العالم لا بد أن يكون لنا ضيق، ولا بد أن يكون لنا منه الكثير أيضًا، لأنه بضيقات كثيرة نرث الملكوت. وما يفعله الله لشعبه هو هذا: يحفظهم في الضيق، ويصونهم في التجربة، ويُخرجهم فرحين من جميع تجاربهم. إذن، أيها المسيحي، لك أن تفرح بأمانك؛ لكن لا تظنّ أنك لن تُهاجَم؛ أنت كنهر من لبنان، لا بد أن يندفع منحدرًا من شلالات كثيرة، ويتكسّر على صخور وعرة كثيرة، وتسدّه حجارة ضخمة كثيرة، وتعوقه أشجار ساقطة كثيرة؛ لكنك ستندفع إلى الأمام بقوة الله التي لا تُقاوَم، جارفًا كل شيء أمامك، حتى تجد أخيرًا موضع راحتك الكاملة.

الحرب على الخطية

أيها المسيحي، لا تمسك الخطية قطّ إلا وفي يدك قفاز الحديد؛ ولا تأتِ إليها قطّ بقفاز الصداقة الناعم؛ ولا تتحدّث عنها قطّ بلطف؛ بل أبغضها دائمًا في كل شكل. إن جاءتك كثعلب صغير، فاحذرها، لأنها ستُفسد الكروم. وسواء وثبت نحوك كأسد زائر يجول ملتمسًا من يبتلعه، أو تقدّمت إليك في هيئة جذابة، بطلعة رشيقة، ساعيةً بمودّة مصطنعة أن تستدرجك إلى الخطية — فاحذر؛ لأن عناقها موت، وضمّتها هلاك. الخطية بكل أنواعها عليك أن تحاربها — خطية الشفة، واليد، والقلب. ومهما ذُهّبت بالربح؛ ومهما طُليت بلياقة الأخلاق؛ ومهما مدحها العظماء، أو راجت لدى الجموع، فعليك أن تبغض الخطية في كل مكان، وفي كل تنكّراتها، وفي كل وقت، وفي كل موضع. لا تُستبقى خطية واحدة، بل تُعلن على جملتها حرب إبادة تامة شاملة.

احتمل المشقات

يا جندي المسيح، لا بد لك أن تخوض معركة شاقة. لا فراش من الريش لك؛ ولا ركوب إلى السماء في مركبة: لا بد من وطء الطريق الوعر؛ ولا بد من تسلّق الجبال؛ ولا بد من خوض الأنهار؛ ولا بد من محاربة التنانين؛ ولا بد من قتل الجبابرة؛ ولا بد من تذليل الصعاب؛ ولا بد من احتمال التجارب العظيمة. ليس الطريق إلى السماء طريقًا ممهّدًا؛ فالذين لم يقطعوا فيه إلا خطوات قليلة جدًّا وجدوه وعرًا خشنًا. ومع ذلك فهو بهيج؛ إنه أبهج رحلة في العالم كله؛ لا لأنه سهل في ذاته، بل هو بهيج فقط بسبب الرفقة؛ بسبب المواعيد العذبة التي نستند إليها؛ بسبب حبيبنا الذي يسير معنا عبر كل أدغال هذه البرية الشاسعة الوعرة الشائكة. أيها الجنود المسيحيون، توقّعوا الصراع: «لَا تَسْتَغْرِبُوا ٱلْبَلْوَى ٱلْمُحْرِقَةَ ٱلَّتِي بَيْنَكُمْ حَادِثَةٌ، لِأَجْلِ ٱمْتِحَانِكُمْ، كَأَنَّهُ أَصَابَكُمْ أَمْرٌ غَرِيبٌ». وبمقدار ما أنت ولد لله حقًّا، فقد ترك لك مخلّصك ميراثًا: «فِي ٱلْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ». ومع ذلك اذكر أن «ضِيقٌ» كهذا هو الطريق الذي به «يَنْبَغِي أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ ٱللهِ»؛ لذلك «فَٱشْتَرِكْ أَنْتَ فِي ٱحْتِمَالِ ٱلْمَشَقَّاتِ كَجُنْدِيٍّ صَالِحٍ لِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ».

جهاد الإيمان

كالإسبرطيين، يولد كل مسيحي محاربًا. قدره أن يُهاجَم؛ وواجبه أن يهاجم. وجانب من حياته سيكون مشغولًا بالحرب الدفاعية. سيكون عليه أن يجتهد في الدفاع عن الإيمان المسلَّم مرةً للقديسين؛ وسيكون عليه أن يقاوم إبليس؛ وأن يثبت ضد جميع مكايده؛ وبعد أن يتمّم كل شيء، أن يثبت بعدُ. لكنه سيكون مسيحيًّا هزيلًا إن لم يعمل إلا مدافعًا؛ بل لا بد أن يكون ممن يزحفون على أعدائهم. لا بد أن يستطيع أن يقول مع داود: «أَنَا آتِي إِلَيْكَ بِٱسْمِ رَبِّ ٱلْجُنُودِ إِلَهِ صُفُوفِ إِسْرَائِيلَ ٱلَّذِينَ عَيَّرْتَهُمْ». لا بد أن يصارع، لا مع دم ولحم، بل مع الرؤساء والسلاطين. لا بد أن تكون له أسلحة لحربه — ليست جسدية — بل «قَادِرَةٌ بِٱللهِ عَلَى هَدْمِ حُصُونٍ». لا يقنع بأن يعيش في الحصن المحروس جيدًا، بل لا بد أن يخرج ليهاجم قلاع العدو، ويطرد الكنعاني من الأرض. لكن هناك طرقًا كثيرة يمكن بها للمسيحي أن ينسى، إلى حدّ كبير، طبيعته الحربية. وآسفاه! ليسوا بقليلين الذين، إن كانوا مسيحيين أصلًا، فهم بالتأكيد لا يعرفون إلا القليل جدًّا عن تلك الحرب اليومية التي يدعو إليها رئيس خلاصنا تلاميذه. لهم دين ناعم؛ دين يتجنّب المقاومة؛ دين كالقصبة، ينحني أمام كل هبّة، على خلاف أرزة التقوى التي تقف شامخةً وسط العاصفة، وتصفّق بأغصانها في الإعصار من فرط فرح الظفر، ولو كانت الأرض كلها حولها في سلاح. مثل هؤلاء يعوزهم الإيمان الذي يشارك في المجد. ومع أنهم مخلَّصون، فإن أسماءهم لن توجد مكتوبة بين الأبطال الذين، من أجل قائدنا العظيم، يرضون بخسارة كل الأشياء، ويخرجون خارج المحلّة حاملين عاره. آه، لا نقنع أبدًا بمثل هذه الراحة الخاملة الخالية من المجد، بل لنحارب حروب الرب بجدّ ورجولة. أهو أمر هيّن أن يخسر تابع المسيح الكرامة الخالدة لخدمة الرب؟ ماذا لا يفعل الناس ليكسبوا الشهرة؟ أفنحن، وهي على أبوابنا، ننصرف عنها متكاسلين ونطرح مجدنا إلى الأرض؟ لنقم ونعمل، فليس أمرًا هيّنًا أن نخسر كرامة العبد الأمين للمسيح.

الثبات

لو كان لك إيمان أكثر، لكنت سعيدًا في الأتون كما على جبل التنعّم؛ ولكنت فرحًا في المجاعة كما في الوفرة؛ ولفرحت بالرب حين لا يعطي الزيتون زيتًا، كما حين تكون المعصرة منشقّة تفيض من حافتها. لو كانت لك ثقة أكبر بالله، لقلّ كثيرًا تقلّبك صعودًا وهبوطًا؛ ولو كنت أقرب إلى المسيح، لقلّ تردّدك. أحيانًا تقدر أن تتحدّى غضب الشيطان، وتلاقي كل هجوم بجرأة، وتقاوم كل تجربة؛ لكنك كثيرًا جدًّا ما تكون خائفًا مترددًا، مستعدًّا أن تهرب من المعركة بدل أن تقاوم مقاومة باسلة. لكنك إن ذكرت دائمًا ذاك الذي احتمل من الخطاة مقاومةً لنفسه مثل هذه، لاستطعت أن تكون دائمًا راسخًا ثابتًا. عش قريبًا من سيدك، فلا تكون هكذا متقلّبًا مترددًا. احذر أن تكون كدوّارة الريح. اطلب من الله أن تُكتب شريعته على قلبك كأنها مكتوبة في الحجر، لا كأنها مكتوبة في الرمل. اطلب أن تأتيك نعمته كالنهر، لا كالجدول الذي ينضب. اطلب أن تحفظ سيرتك مقدسةً دائمًا؛ وأن يكون مسلكك كالنور المشرق الذي لا يتوانى، بل يتزايد ويُنير إلى النهار الكامل. اطلب أن يتمّ فيك القول: «إِلَهُ كُلِّ نِعْمَةٍ … يُثَبِّتُكُمْ، وَيُقَوِّيكُمْ، وَيُمَكِّنُكُمْ».

الخلاص الظافر

حين خرج بنو إسرائيل من أرض مصر، أخذوا معهم كل ممتلكاتهم، بحسب كلمة الرب: «لَا يَبْقَى ظِلْفٌ». ماذا يعلّمنا هذا؟ يعلّمنا لا أن جميع شعب الله سيخلصون فحسب، بل أن كل ما كان لشعب الله في أيّ وقت سيُردّ إليهم. كل ما أنزله يعقوب قطّ إلى مصر سيُخرَج ثانيةً. هل خسرت في آدم برًّا كاملًا؟ سيكون لي برّ كامل في المسيح. هل خسرت في آدم السعادة على الأرض؟ سيعطيني الله سعادة كثيرة هنا في الأسفل في المسيح. هل خسرت السماء في آدم؟ ستكون لي السماء في المسيح؛ لأن المسيح لم يأتِ ليطلب ويخلّص الناس الذين هلكوا فحسب، بل ما قد هلك؛ أي الميراث كله، كما الناس؛ كل ممتلكاتهم. لا الخراف وحدها، بل المرعى الجيد الذي خسرته الخراف؛ لا الابن الضال فقط، بل كل أملاك الابن الضال. كل شيء أُخرج من مصر؛ حتى عظام يوسف لم تُترك. لم يستطع المصريون أن يقولوا إن عندهم قصاصة من ممتلكات الإسرائيليين — ولا حتى معجنًا واحدًا من معاجنهم، ولا ثوبًا واحدًا من ثيابهم البالية. وحين يكون المسيح قد أخضع كل شيء لنفسه، لن يكون المسيحي قد خسر ذرّة واحدة بأتعاب مصر، بل يستطيع أن يقول: «أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟» أين ظفرك يا جحيم؟ ليس لك علم ولا راية تُظهر بهما انتصارك؛ لم تبقَ خوذة ولا مغفر في ساحة المعركة؛ ليس من غنيمة واحدة تستطيع أن ترفعها في الجحيم احتقارًا للمسيح. لم يُنقذ شعبه فحسب، بل خرجوا والرايات خفّاقة. قف وتعجّب وأحبب الرب الذي يُنقذ هكذا جميع شعبه. «مَا أَعْظَمَ أَعْمَالَكَ يَارَبُّ! … عَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ، وَنَفْسِي تَعْرِفُ ذَلِكَ يَقِينًا».

يعظم انتصارنا

لا بد أن يكون المسيحي منتصرًا في النهاية. أتظن أننا سنبقى إلى الأبد كادحين عبيدًا للخطية، نتنهّد طلبًا للحرية، ولا نقدر أبدًا أن نفلت من عبوديتها؟ كلا! عمّا قليل تتحطّم السلاسل التي تقيّدني، وتُفتح أبواب سجني، وأصعد إلى المدينة المجيدة، مسكن القداسة، حيث أتحرّر من الخطية تمامًا. نحن الذين نحب الرب لن نتغرّب في ماشك إلى الأبد. قد يدنّس الغبار ثيابنا الآن، لكن اليوم آتٍ حين نقوم وننتفض من الغبار، ونلبس ثياب جمالنا. صحيح أننا الآن كإسرائيل في كنعان. كنعان مملوءة أعداء؛ لكن الكنعانيين لا بد أن يُطردوا، وستكون الأرض كلها من دان إلى بئر سبع للرب. افرحوا أيها المسيحيون! عمّا قليل تصيرون كاملين، وعمّا قليل تتحرّرون من الخطية، بلا ميل واحد معوجّ، ولا شهوة واحدة شريرة. عمّا قليل تصيرون أطهارًا كالملائكة في النور؛ بل أكثر، إذ تلبسون ثياب سيدكم، تصيرون «قدّيسين نظير القدوس». أتستطيعون أن تتصوّروا ذلك؟ أليس هذا خلاصة السماء ذاتها، ونشوة الهناء، وقصيدة قمم المجد — أنكم ستكونون كاملين؟ لا تجربة تقدر أن تبلغكم، ولو بلغتكم التجربة لما أصابكم منها أذى؛ لأنه لن يكون فيكم شيء يمكن أن يغذّي الخطية بأي حال. يكون الأمر كشرارة تسقط على المحيط؛ فقداستكم تطفئها في لحظة. نعم، إذ اغتسلتم بدم يسوع، عمّا قليل تمشون في الشوارع الذهبية، بثياب بيضاء وقلوب بيضاء أيضًا. آه، افرحوا بهذا الرجاء القريب، وليشدّد عزمكم للصراع الحاضر.

الحرب المسيحية

إنها لمعركة قاسية تلك التي يُدعى المسيحي إلى خوضها؛ ليست معركة يربحها فرسان الصالونات؛ ولا مناوشة سهلة يكسبها من اندفع إلى القتال في يوم مشمس، ونظر إلى الجيش، ثم أدار عنان جواده، وترجّل برقّة عند باب خيمته الحريرية. ليست حملة يربحها من كان اليوم مجنّدًا غرًّا، ويتوهّم بحماقة أن أسبوعًا واحدًا من الخدمة يضمن إكليل مجد. إنها حرب العمر كله؛ نزال يتطلّب كل قوتنا، إن أردنا أن نظفر؛ معركة قد يرتجف لها أشدّ القلوب؛ قتال قد يجبن عنه أشجع الشجعان، لولا أنه يذكر أن الرب في صفّه؛ فممّن يخاف؟ الله حصن حياته: فممّن يرتعب؟ ليس هذا القتال قتال قوة غاشمة أو بأس جسدي؛ ولو كان كذلك، لربما ربحناه أسرع؛ لكنه أشدّ خطرًا بقدر ما هو نزاع العقل، وصراع القلب، وجهاد الروح — بل كثيرًا ما يكون حشرجة النفس.

أتتعجّب من أن المسيحي يُدعى إلى الصراع؟ الله لا يعطي قطّ إيمانًا قويًّا بلا تجربة نارية؛ لا يبني سفينة متينة دون أن يعرّضها لعواصف عاتية جدًّا؛ لن يجعلك محاربًا جبّارًا إن لم يكن ينوي أن يمتحن مهارتك في القتال. لا بد أن يُستعمل سيف الرب؛ لا بد أن تُضرب نصال السماء على درع الشرير، ومع ذلك لن تنكسر، لأنها من معدن أورشليم الأصيل الذي لا ينقصف أبدًا. سننتصر، إن بدأنا المعركة بالطريقة الصحيحة. إن كنا قد شحذنا سيوفنا على الصليب، فليس لنا ما نخافه البتّة؛ فمع أننا قد نُطرح أحيانًا ونُكسر، فإننا بالتأكيد سنهزم أخيرًا جميع خصومنا، لأننا الآن أبناء الله. فلماذا نخاف إذن؟ من يقول لنا «قفوا»، إن أمرنا الله أن نتقدّم؟