العناية الإلهية ورعاية الله

الغد

إن كان لا يجوز الافتخار بالغد، أفلا يصلح لشيء؟ لا، تبارك الله. فهناك أمور كثيرة جدًا نستطيع أن نفعلها بأيام الغد. سأخبرك بما نستطيع أن نفعله بها إن كنا أولاد الله. نستطيع دائمًا أن نتطلع إليها بصبر وثقة، عالمين أنها ستعمل معًا لخيرنا. نستطيع أن نقول عن أيام الغد: «لست أفتخر بها، لكني لا أفزع منها؛ لن أتباهى بها، لكني لن أرتعد بسببها». نعم، نستطيع أن نكون مطمئنين ومرتاحين جدًا من جهة الغد؛ نستطيع أن نتذكر أن كل أوقاتنا في يديه، وأن كل الأحداث رهن أمره؛ ومع أننا لا نعرف كل منعطفات طريق العناية الإلهية، فإنه هو يعرفها كلها؛ إنها كلها مقرّرة في سفره، وأوقاتنا كلها مرتّبة بحكمته. ولذلك نستطيع أن ننظر إلى أيام الغد كما نراها في سبائك الزمن الخام، على وشك أن تُسكّ نقودًا للإنفاق اليومي، ونقول عنها كلها: «ستكون كلها ذهبًا؛ ستُختم كلها بختم الملك، فلتأتِ إذن؛ لن تجعلني أسوأ—بل ستعمل معًا لخيري».

بل أكثر من ذلك، يحق للمسيحي أن يتطلع إلى أيام غده، لا بالتسليم فحسب، بل بالفرح أيضًا. الغد عند المسيحي أمر سعيد؛ إنه مرحلة أقرب إلى المجد. إنه خطوة أقرب إلى السماء للمؤمن؛ إنه عقدة بحرية أخرى قطعها عبر بحر الحياة الخطر، فصار أقرب بهذا القدر إلى مرفئه الأبدي.

الغد! للمسيحي أن يفرح به؛ له أن يقول عن اليوم: «أيها اليوم، قد تكون مظلمًا، لكني سأودّعك، فها أنا أرى الغد آتيًا، وسأمتطي جناحيه، وأطير بعيدًا، وأتركك أنت وأحزانك خلفي بعيدًا».

كُلَّ ٱلْأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ

المسيح هو الحَكَم في كل الأحداث؛ في كل شيء سلطانه هو الأعلى؛ وهو يمارس قوته لخير كنيسته. إنه يغزل خيط الأحداث، ويعمل من مغزل القدر، ولا يسمح أن تُنسج تلك الخيوط إلا وفق نموذج حكمته المحبة. لن يسمح للعجلة الغامضة أن تدور على نحو لا يجلب الخير لمختاريه. إنه يجعل أسوأ ما عندهم بركات لهم، وأفضل ما عندهم يقدّسه. في أوقات الوفرة يبارك غلّتهم؛ وفي أوقات المجاعة يسدّ كل احتياجاتهم. وكما أن كل الأشياء تعمل لمجده، كذلك كل الأشياء تعمل لخيرهم.

الذي لا يتغيّر

هناك موضع واحد لا يستطيع التغيّر أن يضع إصبعه عليه؛ هناك اسم واحد لا يمكن أن يُكتب عليه التقلّب أبدًا؛ هناك قلب واحد لا يمكن أن يتحوّل أبدًا—ذلك الموضع هو قدس الأقداس—ذلك القلب هو قلب الله—ذلك الاسم هو المحبة.

العناية الإلهية

إن مخازن العناية الإلهية التي لا حدّ لها مرصودة لإعالة المؤمن. المسيح هو يوسفنا، الذي له أهراء مملوءة قمحًا؛ لكنه لا يعاملنا كما عامل يوسف المصريين، لأنه يفتح باب مخزنه، ويدعونا أن نحسب كل خيراته ملكًا لنا. لقد رتّب على ضيعة عنايته حقًّا دائمًا بحصة يومية لنا؛ ووعد أننا سندرك بوضوح يومًا ما أن الضيعة نفسها قد أُحسنت إدارتها لأجلنا، وأنها كانت لنا على الدوام. محور عجلات مركبة العناية هو المحبة غير المحدودة، والحكمة الكريمة هي سائقها الدائم.

رعاية الله الرقيقة

ما أشدّ عناية الله بشعبه؛ وما أعظم اهتمامه بهم، لا بحياتهم فقط، بل براحتهم أيضًا. هل يقول: «قوّوا، قوّوا شعبي»؟ هل يقول للملاك: «احمِ شعبي»؟ أفلا يقول للسماوات: «أمطري منًّا لتطعمي شعبي»؟ كل ذلك وأكثر منه أيضًا تضمنه لهم رعايته الرقيقة. لكن ليُرينا أنه لا يكترث بمصالحنا فحسب، بل بما يفيض عن حاجتنا أيضًا، يقول: «عَزُّوا، عَزُّوا شَعْبِي». يريدنا لا أن نكون شعبه الحي وشعبه المحفوظ فقط، بل أن نكون شعبه السعيد أيضًا. يحب أن يُطعَم شعبه؛ بل أكثر من ذلك، يحب أن يعطيهم «خَمْرٍ عَلَى دَرْدِيٍّ … دَرْدِيٍّ مُصَفًّى» ليفرّح قلوبهم. لن يعطيهم «خبزًا» فقط، بل يعطيهم «عسلًا» أيضًا؛ لن يعطيهم «لبنًا» فحسب، بل يعطيهم «خَمْرًا وَلَبَنًا». «عَزُّوا، عَزُّوا شَعْبِي»: إنه قلب الآب المشتاق، المعتني حتى بصغائر أمور شعبه. «عَزُّوا» ذاك الذي عينه دامعة؛ «عَزُّوا» ولدي ذاك الذي قلبه موجوع؛ «عَزُّوا» ذلك المسكين النائح؛ «عَزُّوا، عَزُّوا شَعْبِي، يَقُولُ إِلَهُكُمْ».

فصول الأرض

الأشياء التي تُرى رموز للأشياء التي لا تُرى. أعمال الخليقة صور لأولاد الله عن أسرار النعمة الخفية. حقائق الله هي تفاح الذهب، والمخلوقات المنظورة هي سلال الفضة. وحتى فصول السنة تجد ما يقابلها في عالم الإنسان الصغير في داخله. لنا شتاؤنا—الشتاء الكئيب العاصف—حين تندفع علينا ريح الناموس الشمالية؛ حين يذبل كل رجاء؛ حين تُدفن كل بذور الفرح تحت كتل اليأس المظلمة؛ حين تكون نفسنا مقيّدة بإحكام كنهر أوثقه الجليد، بلا أمواج فرح ولا جريان شكر. فشكرًا لله، تهبّ ريح الجنوب اللطيفة على نفسنا، فتنطلق في الحال مياه الشوق، ويقبل ربيع المحبة، وتظهر أزهار الرجاء في قلوبنا، وتُخرج أشجار الإيمان براعمها الغضّة، ويحلّ في قلوبنا أوان تغريد الطيور، ويكون لنا فرح وسلام في الإيمان بالرب يسوع المسيح. ذلك الربيع السعيد يعقبه في المؤمن صيف غني، حين تكون فضائله، كأزهار عطرة، في كامل تفتّحها، تملأ الهواء طيبًا؛ وثمار الروح، كالأترجّ والرمان، تنتفخ إلى ملء حجمها في الدفء الرقيق لشمس البر. ثم يأتي خريف المؤمن، حين تنضج ثماره، وتصير حقوله مستعدة للحصاد؛ فقد جاء الوقت الذي يجمع فيه سيده «ثَمَرَهُ ٱلنَّفِيسَ» ويخزنه في السماء؛ عيد الجمع قريب—الوقت الذي تبدأ فيه السنة من جديد، سنة لا تتغيّر، كسني يمين العلي.

تدبير الله

لا يزال هناك أناس من الحماقة بحيث يؤمنون بأن الأحداث تقع جزافًا، بلا تعيين إلهي سابق، وأن البلايا المختلفة تحدث بلا يد الله المهيمنة أو فعله المباشر. ويل لنا لو كان للمصادفة شأن في أحداث حياتنا. لكنا كبحّارة مساكين، دُفعوا إلى البحر في سفينة غير آمنة، بلا خريطة وبلا دفّة؛ لا نعرف شيئًا عن المرفأ الذي قد نبلغه في النهاية؛ ولا نشعر إلا بأننا الآن ألعوبة الرياح، وأسرى العاصفة، وقد نصير عمّا قليل ضحايا اللجّة التي تبتلع كل شيء. ويحنا! لكنا جميعًا أيتامًا مساكين، لو كنا مدينين بطعامنا وكسوتنا، وراحتنا الحاضرة وآمالنا المقبلة، لغير المصادفة. لا عناية أب تسهر علينا، بل نُترك لتقلّب الأشياء الفانية وقابليتها للخطأ! وما كل ما نراه حولنا إلا عاصفة رملية عظيمة في وسط صحراء، تعمي عيوننا، وتمنعنا من أن نرجو يومًا رؤية النهاية عبر ظلمة البداية؟ لكنا حجّاجًا في قفر لا مسالك فيه، ولا طرق ترشدنا—مسافرين قد ننقلب ونغمر في أي لحظة، وتُترك عظامنا المبيضّة ضحايا للعاصفة، مجهولة أو منسيّة من الجميع. شكرًا لله، ليس الأمر كذلك معنا. نؤمن بأن كل ما يحدث لنا مرتّب بمشيئة الحكيم الحنون الذي هو أبونا وصديقنا؛ نرى نظامًا في وسط الفوضى؛ نرى مقاصد تتمّ حيث لا يرى غيرنا إلا الفراغ والخواء. نؤمن بأنه «فِي ٱلزَّوْبَعَةِ، وَفِي ٱلْعَاصِفِ طَرِيقُهُ، وَٱلسَّحَابُ غُبَارُ رِجْلَيْهِ».

مراحم البيت

حين ندرك أن كل مراحمنا اليومية تأتينا عطايا من أبينا الذي في السماوات، يجعلها ذلك ثمينة لنا مضاعفة. ليس شيء أحلى مذاقًا عند التلميذ في مدرسته الداخلية مما يأتيه من البيت. وكذلك المسيحي. كل مراحمه أحلى لأنها مراحم من البيت—إنها تأتي «مِنْ فَوْقُ»؛ والأرض التي يسكنها ليست كأرض مصر التي يرويها نهر؛ بل «مِنْ مَطَرِ ٱلسَّمَاءِ تَشْرَبُ مَاءً». طوبى لنصيب الإنسان الذي يتقبّل هكذا كل شيء آتيًا من الله، ويشكر أباه عليه كله! إن ذلك يحلّي أي شيء، حين يعلم أنه آتٍ من السماء. ولهذه الفكرة أيضًا ميل إلى أن تحفظنا من محبة مفرطة للعالم. ذهب الجواسيس إلى أشكول، وجاءوا من هناك بعنقود هائل من العنب الذي ينمو هناك؛ لكنك لا تجد أن الشعب قال: «الثمار التي تسلّمناها من أرض الموعد تجعلنا راضين بالبقاء في البرية». لا؛ بل رأوا أن العنب جاء من كنعان، فقالوا عندئذ: «لنتقدّم ونمتلك الأرض». وهكذا، حين ننال مراحم غنية، لو ظننا أنها تأتي من تربة هذه الأرض الطبيعية وحدها، لحقّ لنا أن نرغب في البقاء هنا. أما إن علمنا أنها تأتي من إقليم غريب، فمن الطبيعي أن نتوق إلى الذهاب

«حيث يحرس ربنا الحبيب كرمه، وتنمو العناقيد كلها».

فافرح إذن أيها المسيحي بفكرة أن كل ما لك يأتي من فوق؛ خبزك اليومي لا يأتي من كدّك بقدر ما يأتي من عناية أبيك السماوي؛ أنت ترى مختومًا على كل رحمة نقش السماء نفسها، وكل بركة تنزل إليك معطّرة بالدهن والناردين والمرّ من قصور العاج، حيث يوزّع الله عطاياه.

التقلّب

ما أشدّ تنوّع اختبار المؤمن في حياته الروحية! أيّ تقلّبات في طقس نفسه! أيّ أيام مشمسة ساطعة! أيّ ليالٍ مظلمة غائمة! أيّ هدوء، كأن حياته بحر من زجاج! أيّ تجارب رهيبة، كأن حياته محيط عاصف! تارة نجده يصرخ: «إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي»، ثم ما يلبث أن يرنّم: «بَارِكِي يَا نَفْسِي ٱلرَّبَّ، وَكُلُّ مَا فِي بَاطِنِي لِيُبَارِكِ ٱسْمَهُ ٱلْقُدُّوسَ». في ساعة نسمعه يتنهّد: «غَرِقْتُ فِي حَمْأَةٍ عَمِيقَةٍ، وَلَيْسَ مَقَرٌّ»، ثم نجده يهلّل: «اَلرَّبُّ نُورِي وَخَلَاصِي، مِمَّنْ أَخَافُ؟ ٱلرَّبُّ حِصْنُ حَيَاتِي، مِمَّنْ أَرْتَعِبُ؟» ما أعجب صعوده إلى السماء، وما أرهب غوصه في الأعماق! إننا نحن الذين عرفنا شيئًا من الحياة الروحية الداخلية لا نتعجب من هذا، لأننا شعرنا بهذه التقلّبات. واأسفاه! أيّ تناقض بين الخطية المحيطة بنا بسهولة، والنعمة التي تجعلنا نملك في السماويات. ما أبعد الفرق بين حزن الارتياب الذليل الذي يحطّمنا كما بريح شرقية شديدة، وفرح الثقة المقدسة الذي يحملنا إلى السماء كنسيم موافق! أيّ تقلّبات بين السير مع الله اليوم والسقوط في الوحل غدًا، بين الانتصار على الخطية والموت والجحيم أمس، والانقياد اليوم أسيرًا لشهوات الجسد والفكر. حقًا إننا لا نستطيع أن نفهم أنفسنا، والوصف الذي يناسبنا في وقت لا يلائمنا في وقت آخر. متقلّب حقًا هو اختبارنا؛ لكن آه، يا لها من رحمة أن المسيح لا يتغيّر! ومهما تنوّع اختبارنا، فإن نعمته تتنوّع لتوافيه، لأن عنده نعمة تعيننا في كل وقت حاجة، وبإرادة صالحة غير محدودة ولا تخيب يمدّنا بقوة على قدر يومنا.