القداسة والحياة الجديدة

الدين أمر شخصي

يقول بعض الناس إنهم سيمتحنون قداسة دين المسيح بقداسة شعب المسيح. فأجيب: ليس لك حق في أن تُخضع المسألة لمثل هذا الامتحان. الامتحان الصحيح الذي ينبغي أن تستعمله هو أن تجرّبه بنفسك—أن «ذُوقُوا وَٱنْظُرُوا مَا أَطْيَبَ ٱلرَّبَّ». فبالذوق والنظر تختبر صلاحه، وبالطريقة نفسها عليك أن تختبر قداسة إنجيله. شأنك أن تطلب المسيح المصلوب لنفسك، لا أن تأخذ وصف إنسان آخر لقدرة النعمة على إخضاع الفساد وتقديس القلب. وبما أن الله أعطاك كتابًا مقدسًا، فقد قصد أن تقرأه، لا أن تقنع بقراءة الناس. لا ينبغي أن تقنع بمشاعر تنشأ من أحاديث الآخرين؛ فقدرتك الوحيدة على معرفة الدين الحق هي أن يعمل روحه القدوس في قلبك أنت، لكي تختبر بنفسك ما هي قوة الدين. ليس لك حق أن تحكم على الدين من شيء خارج عنه أو غريب عنه. وإن احتقرته قبل أن تجرّبه بنفسك، فلا بد أن تقف في هذا العالم معترفًا بأنك أحمق، وفي العالم الآتي مجرمًا. ومع ذلك فهذا هو حال أكثر الناس. إن سمعت رجلًا يشتم الكتاب المقدس، فلك في الغالب أن تستنتج أنه لا يقرأه قطّ. ولك أن تتيقن تمامًا، إن سمعت رجلًا يتكلم ضد الدين، أنه لم يعرف قطّ ما هو الدين. فالدين الحق، متى استولى على القلب مرة، لا يدع الإنسان يتخاصم معه أبدًا. كل من يعرف المسيح ولو قليلًا يدعوه أفضل أصدقائه. لقد وجدنا كثيرين احتقروا ملذّات هذا العالم، لكننا لم نجد قطّ واحدًا أعرض عن الدين مشمئزًا أو متخمًا، بعدما تمتع به مرة. لا! لا! أنت اخترت أوهامك، واخترتها على مسؤوليتك؛ وأنت تربّيها على خطرك. فإن أخذت دينك عن غيرك، وقادك مثال المعترفين بالدين إلى نبذه، فأنت مع ذلك مذنب بدمك أنت. لم يتركك الله لخريطة أخلاق الناس غير الموثوقة: بل أعطاك كلمته هو؛ كلمة الشهادة الأثبت، التي تفعل حسنًا إن انتبهت إليها.

القداسة

القداسة هي التصميم المعماري الذي يبني الله عليه هيكله الحي.

القلب الجديد

لا يعد الله بأنه سيحسّن طبيعتنا، أو بأنه سيرمّم قلوبنا المكسورة. لا؛ بل الوعد هو أنه سيعطينا قلوبًا جديدة وأرواحًا مستقيمة. الطبيعة البشرية قد بلغت من الفساد حدًّا لا يُرجى معه ترميمها. إنها ليست بيتًا يحتاج إلى قليل من الإصلاح، طارت هنا قطعة من قرميد سقفه، وسقطت هناك قطعة من جصّ سقفه الداخلي. لا؛ إنه نخِر من أوله إلى آخره؛ وقد تقوّضت أساساته نفسها؛ وليس فيه خشبة واحدة سليمة؛ إنه كله عفن من أعلى سقفه إلى أدنى أساسه، وموشك على السقوط. والله لا يحاول الترميم؛ لا يسند الجدران، ولا يعيد طلاء الباب؛ لا يزيّن ولا يجمّل، بل يقرر أن يُزال البيت القديم بالكلية، وأن يبني بيتًا جديدًا. لقد بلغ من الخراب ما لا يُرمَّم. لو كان يحتاج إلى قليل من الإصلاح لأمكن ترميمه. لو كان عجلة أو عجلتان فقط من تلك الآلة العظيمة المسماة «الإنسانية» معطوبتين، لاستطاع الذي صنع الإنسان أن يصلح الكل؛ فيضع سنًّا جديدة حيث انكسرت، وعجلة أخرى حيث تلفت، فتعمل الآلة من جديد. لكن لا؛ إنها معطوبة كلها؛ ليس فيها ذراع واحدة غير مكسورة، ولا محور واحد غير مختل. «كُلُّ ٱلرَّأْسِ مَرِيضٌ، وَكُلُّ ٱلْقَلْبِ سَقِيمٌ. مِنْ أَسْفَلِ ٱلْقَدَمِ إِلَى ٱلرَّأْسِ لَيْسَ فِيهِ صِحَّةٌ، بَلْ جُرْحٌ وَأَحْبَاطٌ وَضَرْبَةٌ طَرِيَّةٌ». لذلك لا يحاول الرب إصلاح هذا الشيء، بل يقول: «وَأُعْطِيكُمْ قَلْبًا جَدِيدًا، وَأَجْعَلُ رُوحًا جَدِيدَةً فِي دَاخِلِكُمْ».

ٱلْمَسِيحُ فِيكُمْ

ما معنى أن يكون فيك «ٱلْمَسِيحُ فِيكُمْ»؟ الروماني يعلّق الصليب على صدره؛ أما المسيحي الحقيقي فيحمل الصليب في قلبه؛ والصليب في داخل القلب من أعذب العلاجات للصليب الذي على الظهر. إن كان لك صليب في قلبك—المسيح المصلوب فيك، رجاء المجد—فسيبدو لك صليب متاعب هذا العالم خفيفًا بما يكفي، وتقدر أن تحمله بسهولة. المسيح في القلب يعني المسيح الذي نؤمن به، المسيح المحبوب، المسيح الذي نتّكل عليه، المسيح الذي اقترنّا به، المسيح الذي نتشارك معه، المسيح طعامنا اليومي، ونحن الهيكل والقصر الذي يتمشّى فيه يسوع المسيح كل يوم. آه! كثيرون غرباء تمامًا عن معنى هذه العبارة. لا يعرفون ما معنى أن يكون يسوع المسيح فيهم. ومع أنهم يعرفون قليلًا عن المسيح على الجلجثة، فهم لا يعرفون شيئًا عن المسيح في القلب. فاذكر أن المسيح على الجلجثة لن يخلّص أحدًا ما لم يكن المسيح في القلب. ابن مريم المولود في المذود لن يخلّصك ما لم يولد أيضًا في قلبك، ويحيا هناك—فرحك وقوتك وتعزيتك.

غاية الحياة العظمى

ينبغي لنا، نحن المسيحيين، أن نتميّز دائمًا عن العالم في الغاية العظمى من حياتنا. أما أهل العالم فبعضهم يطلب الثروة، وبعضهم الشهرة؛ بعضهم يسعى وراء الراحة، وآخرون وراء اللذة. ولك أن تطلب أيًّا من هذه في المقام الثاني، لكن دافعك الأول والرئيسي بصفتك مسيحيًا ينبغي أن يكون دائمًا أن تحيا للمسيح. أن تحيا للمجد؟ نعم، لكن لمجده هو. أن تحيا للراحة؟ نعم، لكن لتكن كل تعزيتك فيه. أن تحيا للسرور؟ نعم، لكن إذا كنت مسرورًا فرتّل مزامير، ورنّم في قلبك للرب. أن تحيا للثروة؟ نعم، لكن لتكون غنيًا في الإيمان. لك أن تكنز كنزًا، لكن اكنزه في السماء، «حَيْثُ لَا يُفْسِدُ سُوسٌ وَلَا صَدَأٌ، وَحَيْثُ لَا يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلَا يَسْرِقُونَ». وتستطيع أن تجعل أبسط المهن مقدسة حقًا بتكريس حياتك اليومية كلها لخدمة يسوع، متخذًا شعارًا لك: «لِيَ ٱلْحَيَاةَ هِيَ ٱلْمَسِيحُ». فهناك ما يُسمّى الحياة المكرّسة على هذا النحو؛ ومن أنكر إمكانها فليقف مدانًا من نفسه، لأنه لا يطيع تلك الوصية: «فَإِذَا كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ أَوْ تَشْرَبُونَ أَوْ تَفْعَلُونَ شَيْئًا، فَٱفْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ ٱللهِ».

الدين شأن حاضر

لا بد أن يكون الدين أمرًا من أمور الحاضر، لأن للحاضر صلات وثيقة بالمستقبل. يخبرنا الكتاب أن هذه الحياة زمن زرع، والمستقبل هو الحصاد: «مَنْ يَزْرَعُ لِجَسَدِهِ فَمِنَ ٱلْجَسَدِ يَحْصُدُ فَسَادًا، وَمَنْ يَزْرَعُ لِلرُّوحِ فَمِنَ ٱلرُّوحِ يَحْصُدُ حَيَاةً أَبَدِيَّةً». وكما تولّد البذرةُ النبتة، هكذا تولّد هذه الحياة الحاضرة المستقبل الأبدي. فما السماء والجحيم في النهاية إلا نموّ لأخلاقنا الحاضرة، أليس مكتوبًا: «مَنْ هُوَ مُقَدَّسٌ فَلْيَتَقَدَّسْ بَعْدُ؛ مَنْ يَظْلِمْ فَلْيَظْلِمْ بَعْدُ»؟ ألسنا نعلم أن الدينونة ترقد في قلب كل خطية؟ أليست حقيقة مخيفة أن جرثومة العذاب الأبدي تنام في كل رغبة دنيئة، وكل فكر نجس، وكل فعل دنس، حتى إن الجحيم ليس إلا انفجارًا عظيمًا لحمم كانت راقدة، هادئة إلى حدّ أن الجبل كان مكسوًّا بالخضرة البهية حتى قمته، ثم يأتي الموت ويأمر تلك الحمم أن تثور؛ فتنصبّ حمم الشقاء الأبدي الملتهبة على منحدرات الوجود الأبدي للإنسان؟ ومع ذلك كانت هناك من قبل، لأن الخطية هي الجحيم، والتمرّد على الله هو مقدّمة الشقاء. وكذلك الأمر في السماء؛ إني أعلم أن السماء مكافأة لا على سبيل الدَّين بل على سبيل النعمة؛ ومع ذلك ففي المسيحي ما يسبق له السماء. ماذا قال المسيح؟ «وَأَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً». لم يقل: «سأعطي»، بل «أنا أعطي». حالما يؤمنون بي أعطيهم حياة أبدية. «مَنْ … يُؤْمِنُ بِالَّذِي أَرْسَلَنِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَلَا يَأْتِي إِلَى دَيْنُونَةٍ». في المسيحي مشاتل فردوس؛ وفي حينه سينبت النور المزروع للصدّيق، والفرح المزروع للمستقيمي القلب، فيحصدون الحصاد. أفليس واضحًا إذن أن الدين أمر لا بد أن نقتنيه هنا؟ أليس معلنًا بجلاء أن الدين مهم للحاضر؟ فإن كانت هذه الحياة زمن الزرع للمستقبل، فكيف أتوقع أن أحصد في عالم آخر غلالًا غير التي أزرعها هنا؟ كيف أثق بأني سأخلص حينئذ ما لم أخلص الآن؟ كيف يكون لي رجاء أن تكون السماء ميراثي الأبدي، ما لم يبدأ العربون في نفسي على الأرض؟

لَسْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ

إن كنت ولد الله، فأنت ملك للمسيح كليًا وتمامًا. ومع ذلك أليس هناك كثيرون يتوهمون أنهم إن احتفظوا بزاوية في نفوسهم لدينهم، فكل شيء على ما يرام؟ قد يتبختر الشيطان في الحقول الواسعة لحكمهم وفهمهم، وقد يملك على أفكارهم وتخيلاتهم؛ لكن إن بقي في ركن هادئ مظهرُ الدين، فكل شيء حسن. آه! لا تنخدع في هذا؛ فالمسيح لم يقبل قطّ أن يتقاسم إنسانًا مع غيره. إما أن يأخذك كلك، وإما ألا يأخذ منك شيئًا. سيكون الرب الأعلى، والسيد الأسمى، والملك المطلق، وإلا فلا شأن له بك. لك أن تخدم الشيطان إن شئت، لكنك حين تخدمه لن تخدم المسيح أيضًا. إن لم تكن مسلّمًا لله كليًا—إن لم يكن، في قصد نفسك ونيّتها، كل فكر ورغبة وقوة وموهبة وممتلك مكرّسًا ومخصّصًا للمسيح، فليس لك سبب لتؤمن بأنك افتُديت بدمه الكريم. ففي شعبه الذي اقتناه لنفسه سيملك بلا منافس. لن يكون المسيح شريكًا في ملكية أي إنسان.

الطبيعة والنعمة

لن تدرك الله في الطبيعة حتى تتعلم أن ترى الله في النعمة. لقد سمعنا كثيرًا عن الصعود من الطبيعة إلى إله الطبيعة. مستحيل! لكان الأجدر بالإنسان أن يحاول الصعود من قمة جبال الألب إلى السماء. لا تزال هناك هوّة عظيمة بين الطبيعة والله بالنسبة إلى العقل الطبيعي. ينبغي أولًا أن تدرك الله المتجسّد في شخص المسيح، قبل أن تدرك الله القادر على كل شيء في الخليقة التي صنعها. لقد سمعت كثيرًا عن أناس يطيب لهم أن يعبدوا في فسحات الغابات، ويأنفون أن يرتادوا مقدس القديسين. أجل؛ لكن قليلًا من الحق كان في ذلك. كثيرًا ما يكون الصوت عاليًا حيث الفراغ كبير؛ وكثيرًا ما تجد أن الذين يكثرون الكلام عن هذه العبادة الطبيعية هم الذين لا يعبدون الله البتة. أعمال الله وسيط أكثف من أن ينفذ منه النور. وعرٌ هو الطريق وقاتم هو الجو، إن سلكنا سبيل المخلوقات لنكتشف الخالق إلى الكمال. أما حين أرى المسيح، فأرى طريق الله الجديد الحي بين نفسي وإلهي، في غاية الوضوح والبهجة. فآتي إلى إلهي في الحال، وإذ أجده في المسيح أجده في كل مكان آخر أيضًا.

دليل الحياة الجديدة

«إِنْ كُنْتُمْ قَدْ ذُقْتُمْ أَنَّ ٱلرَّبَّ صَالِحٌ»، فذلك دليل أكيد على تغيير إلهي؛ لأن الناس بالطبيعة لا يجدون مسرّة في يسوع. لست أسأل عمّا كان اختبارك أو لم يكن؛ إن كان المسيح ثمينًا عندك، فقد جرى عمل النعمة في قلبك؛ إن كنت تحبه، إن كان حضوره فرحك، إن كان دمه رجاءك، إن كان مجده هدفك وغايتك، وإن كان شخصه محبة نفسك الدائمة، فما كان يمكن أن يكون لك هذا الذوق بالطبيعة، لأنك كنت ميتًا؛ ولا أن تكتسبه بالتعلّم، لأن هذه معجزة لا يقدر أن يصنعها فيك إلا الله المتسلّط على الطبيعة. فليتعزَّ بهذا كل مسيحي مجرَّب ومتضايق، يذوق مع ذلك أن الرب صالح. «المستقيمون يحبونك».