فرح الحياة المسيحية

حياة غنية

حين عاد أحد ملوكنا من الأسر، كما يروي الإخباريون القدامى، كانت في شارع تشيبسايد نوافير تتدفّق خمرًا. فقد كان الملك سخيًّا جدًّا، والشعب فرحًا جدًّا، حتى إنهم بدل الماء جعلوا الخمر تجري مجّانًا للجميع. هناك طريقة لجعل حياتنا غنية جدًّا، ممتلئة جدًّا، مباركة جدًّا لبني جنسنا، حتى يصحّ أن تنطبق علينا هذه الاستعارة، ويقول الناس إن حياتنا تتدفّق خمرًا حين تتدفّق حياة غيرنا ماءً. لقد عرفتم بعض هؤلاء الرجال. لم تكن حياة جون هوارد مثل حياتنا العادية الفقيرة: فقد كان محسنًا جدًّا، وعطفه على البشر منكرًا لذاته جدًّا، حتى كانت جداول حياته كالخمر الكريمة. ولعلك عرفت شخصيًّا قدّيسًا بارزًا، ممن عاشوا قريبين جدًّا من يسوع: حين كان يتكلّم، كانت في كلماته مسحة ونكهة، وفي أقواله رصانة وقوة، كنت تقدّرها، وإن كنت لا تقدر أن تبلغها. وقد قلت أحيانًا: «ليت كلماتي كانت ممتلئة وعذبة وناضجة وممسوحة ككلمات فلان. آه، ليت أعمالي كانت غنية كأعمال آخر تشير إليه، عميقة اللون مثلها، نقية المذاق مثلها. كل ما أستطيع أن أعمله يبدو قليلًا فارغًا بالمقارنة مع منجزاته الرفيعة. آه، ليتني أستطيع أن أعمل أكثر! آه، ليتني أستطيع أن أرسل جداول من الذهب الخالص إلى كل بيت، بدل زغلي الحقير!» حسنًا، أيها المسيحي، ينبغي أن يحفزك هذا إلى أن تحفظ قلبك ممتلئًا بالأشياء الغنية. لا تُهمل كلمة الله أبدًا، أبدًا؛ فهي تجعل قلبك غنيًّا بالوصايا، ورأسك غنيًّا بالفهم، وأحشاءك غنيةً بالرأفة؛ وحينئذ يكون حديثك، إذ يتدفّق من فمك، صادرًا من نفسك، ويكون، ككل ما فيك، غنيًّا ممسوحًا طيّب النكهة. فقط ليكن قلبك ممتلئًا محبة عذبة كريمة، فيكون الجدول الجاري من شفتيك عذبًا كريمًا. وفوق كل شيء، اجعل يسوع يسكن في قلبك، فتجري منك أنهار ماء حيّ، أشدّ إنعاشًا وأنقى وأروى من ماء بئر سوخار التي شرب منها يعقوب. اخرج مع المسيحي إلى منجم الغنى الذي لا يُستقصى، واصرخ إلى الروح القدس أن يجعل قلبك غنيًّا للخلاص. فتكون حياتك وسيرتك نعمةً لبني جنسك؛ وحين يرونك، يتلألأ وجهك، ويكون محيّاك كوجه ملاك الله.

قلب ممتلئ

لقد رأيتم الخزّانات الكبيرة التي تعدّها شركات المياه عندنا، والتي يُحفظ فيها الماء لتزويد آلاف البيوت. والقلب هو خزّان الإنسان، الذي منه تتدفّق جداول حياته.

قد تجري تلك الحياة في أنابيب مختلفة — الفم واليد والعين؛ لكن كل مخارج اليد والعين والشفة تستمدّ مصدرها من الينبوع العظيم والخزّان المركزي، القلب؛ ولذلك فلا صعوبة في بيان الضرورة العظمى لحفظ هذا الخزّان في حالة ووضع سليمين، وإلا فإن ما يجري في الأنابيب لا بد أن يكون ملوّثًا فاسدًا. وليس على القلب أن يُحفظ طاهرًا فحسب، بل لا بد أن يُحفظ أيضًا ممتلئًا. فمهما كان الماء طاهرًا في الخزّان المركزي، لن يكون ممكنًا أن يكون لنا مدد وافر ما لم يكن الخزّان نفسه ممتلئًا. الينبوع الفارغ يُنتج حتمًا أنابيب فارغة؛ ومهما كانت الآلات دقيقة، ومهما كان كل شيء آخر منتظمًا، فإن كان ذلك الخزّان جافًّا، فعبثًا ننتظر الماء. فانظر إذن ضرورة حفظ القلب ممتلئًا؛ ولتجعلك هذه الضرورة تسأل هذا السؤال: «ولكن كيف أحفظ قلبي ممتلئًا؟ كيف تكون عواطفي قوية؟ كيف أُبقي أشواقي متّقدة وغيرتي ملتهبة؟» أيها المسيحي! هناك آية واحدة تفسّر هذا كله: «كل ينابيعي فيك»، قال داود. إن كانت كل ينابيعك في الله، فسيكون قلبك ممتلئًا بما يكفي. إن ذهبت إلى سفح الجلجثة، فهناك يغتسل قلبك بالمحبة والشكر. إن كنت كثيرًا في وادي الخلوة، تتحدّث مع إلهك، فسيمتلئ قلبك عزمًا هادئًا. إن ذهبت مع سيدك إلى جبل الزيتون، لتبكي معه على أورشليم، فسيمتلئ قلبك محبةً للنفوس التي لا تموت أبدًا. إن كنت تستمدّ على الدوام دافعك وحياتك وكل كيانك من الروح القدس، الذي بدونه لا تقدر أن تفعل شيئًا، وإن كنت تعيش في شركة وثيقة مع المسيح، فلا خوف من أن يكون قلبك جافًّا. من يعيش بلا صلاة — من يعيش بقليل من الصلاة — من نادرًا ما يقرأ الكلمة — من نادرًا ما ينظر إلى السماء طلبًا لتأثير جديد من العلاء — ذلك هو الرجل الذي يصير قلبه جافًّا قاحلًا؛ أما من يدعو إلهه في الخفاء — من يقضي وقتًا طويلًا في الخلوة المقدسة — من يتلذّذ بالتأمّل في أقوال العليّ — من أسلم نفسه للمسيح — من يتلذّذ بملئه، ويفرح بكفايته الكاملة، ويصلّي لأجل مجيئه الثاني، ويتلذّذ بفكرة ظهوره المجيد — فمثل هذا الرجل لا بد أن يكون له قلب فائض؛ وكما يكون قلبه تكون حياته. ستكون حياة ممتلئة؛ حياة تتكلّم من القبر، وتوقظ أصداء المستقبل. «فَوْقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ ٱحْفَظْ قَلْبَكَ»، والتمس من الروح القدس أن يحفظه ممتلئًا؛ وإلا فستكون مخارج حياتك واهية ضحلة سطحية؛ وكأنك لم تعش البتّة.

آه، ليت لنا قلبًا هكذا ممتلئًا وعميقًا وواسعًا! جِد الرجل الذي له مثل هذا القلب، فهو الرجل الذي تجري منه مياه حيّة، لتفرّح العالم بجداولها المنعشة.

سعادة الدين

ليعرف الإنسان حقًّا نعمة ربنا يسوع المسيح، فيكون إنسانًا سعيدًا؛ وكلما شرب أعمق من روح المسيح، صار أسعد. إن الدين الذي يعلّم أن الشقاء واجب كاذب من ظاهره، لأن الله، حين خلق العالم، توخّى سعادة خلائقه. لا تملك إلا أن تفكّر، وأنت ترى كل شيء حولك، أن الله قد سعى بجدّ، وبأدقّ عناية، إلى طرق يُسرّ بها الإنسان. إنه لم يعطنا الضروريات المطلقة فحسب، بل أعطانا أكثر؛ لا النافع فقط، بل المزيِّن أيضًا. الأزهار في السياج، والنجوم في السماء، ومحاسن الطبيعة، والتلّ والوادي — كل هذه قُصدت لا لمجرد أننا نحتاج إليها، بل لأن الله أراد أن يُظهر كم أحبّنا، وكم كان حريصًا على أن نكون سعداء. وليس من المرجّح أن الإله الذي صنع عالمًا سعيدًا يرسل خلاصًا تعيسًا. فالذي هو خالق سعيد سيكون فاديًا سعيدًا؛ والذين ذاقوا أن الرب صالح يقدرون أن يشهدوا أن طرق الدين «طُرُقُ نِعَمٍ، وَكُلُّ مَسَالِكِهَا سَلَامٌ». ولو كانت هذه الحياة هي كل شيء، ولو كان الموت دفنًا لكل حياتنا، ولو كان الكفن هو لفافة الأبدية، لبقي كون المرء مسيحيًّا أمرًا مشرقًا سعيدًا، لأنه ينير وادي الدموع هذا، ويملأ آبار وادي البكاء إلى حافتها بجداول المحبة والفرح.

الدين — متعة حاضرة

للدين متعه الحاضرة. تكلّموا يا من تعرفونها، لأنكم تستطيعون أن تخبروا؛ ومع ذلك لا تستطيعون أن تعدّدوها كلها. آه، هل تتخلّون عن دينكم مقابل كل الأفراح التي تدعوها الأرض صالحةً أو عظيمة؟ قولوا، لو أمكن أن تنطفئ حياتكم الخالدة، هل تتخلّون عنه ولو مقابل كل ممالك هذا العالم؟ آه، يا أبناء الفقر، أما كان هذا لكم سراجًا في الظلمة؟ أما أنار لكم ظلال ضيقكم الثقيلة؟ آه، يا أبناء الكدح، أما كان هذا راحتكم وسكينتكم العذبة؟ أما كانت شهادات الله ترنيمتكم في بيت غربتكم؟ آه، يا أولاد الحزن، المعذَّبين بالألم، أما كان الدين لكم سكينةً عذبة في آلامكم؟ أليس الدين جديرًا بأن يُقتنى في غرفة المرض؟ وأنتم يا رجال الأعمال، تكلّموا عن أنفسكم. لكم صراعات شاقة لتجتازوا الحياة. أحيانًا دُفعتم إلى ضيق شديد، وبدا أن نجاحكم أو إخفاقكم معلّق بخيط. أما كان دينكم فرحًا لكم في صعوباتكم؟ أما هدّأ عقولكم؟ حين كنتم قلقين مضطربين بشأن الأمور العالمية، أما وجدتم أن من العذب أن تدخلوا مخدعكم، وتغلقوا بابكم، وتخبروا أباكم في الخفاء بكل همومكم؟ وأنتم أيها الأغنياء، ألا تستطيعون أن تشهدوا الشهادة نفسها، إن كنتم قد أحببتم السيد؟ ماذا كان كل غناكم لكم بدون مخلّص؟ ألا تستطيعون أن تقولوا إن دينكم ذهّب ذهبكم، وجعل فضتكم تلمع أكثر؟ لأن كل ما لكم يحلو بهذه الفكرة، أن لكم هذا كله والمسيح أيضًا. هل كان قطّ ولد لله يستطيع أن ينكر هذا؟ لقد سمعنا عن كثيرين من الملحدين حزنوا على إلحادهم حين جاؤوا ليموتوا: فهل سمعت قطّ عن أحد على فراش الموت ينظر إلى حياة قداسة بأسف؟ لم نعرف قطّ، قطّ، مسيحيًّا ندم على مسيحيته. لقد رأينا مسيحيين يتألّمون حتى تعجّبنا كيف يحيون؛ وفقراء حتى تعجّبنا من بؤسهم؛ ورأيناهم ممتلئين شكوكًا حتى رثينا لعدم إيمانهم؛ لكننا لم نسمعهم قطّ يقولون، حتى حينئذ: «أندم على أني أسلمت نفسي للمسيح». كلا؛ بقبضة الموت، حين كان القلب والجسد يفنيان، رأيناهم يضمّون هذا الكنز إلى صدورهم، ويضغطونه على قلوبهم، شاعرين بعدُ أنه حياتهم وفرحهم وكل شيء لهم. آه! إن أردتم أن تكونوا سعداء، إن أردتم أن تخلصوا، إن أردتم أن تفرشوا طريقكم بنور الشمس، وتقتلعوا القرّاص وتثلموا الأشواك، «ٱطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ ٱللهِ وَبِرَّهُ، وَهَذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ». لا تطلبوا السعادة أولًا؛ اطلبوا المسيح أولًا؛ فتأتي السعادة بعد ذلك. اطلبوا الرب أولًا، فيُعِدّ لكم في هذه الحياة، ويكلّلها بكل ما هو مجيد في الحياة الآتية.

الفرح بالتائبين

الملائكة يعرفون ما هي أفراح السماء، ولذلك يفرحون بخاطئ واحد يتوب. نحن نتحدّث عن أبواب لؤلؤية، وشوارع ذهبية، وثياب بيضاء، وقيثارات من ذهب، وأكاليل من الأمارنت؛ لكن لو استطاع ملاك أن يكلّمنا عن السماء، لابتسم وقال: «كل هذه الأشياء الجميلة ليست إلا كلام أطفال، وأنتم أولاد صغار، ولا تقدرون أن تفهموا عظمة الهناء الأبدي؛ ولذلك أعطاكم الله لوح أطفال، وأبجدية، تتعلّمون فيها الحروف الأولى الخشنة لما هي السماء، أما ما هي فأنت لا تعرفه. أيها الفاني، عينك لم تبصر بعدُ بهاءها؛ وأذنك لم تُسحر بعدُ بألحانها؛ وقلبك لم يُخطف بعدُ بأفراحها التي لا نظير لها». نعم، قد نتكلّم ونفكّر ونخمّن ونحلم، لكننا لا نقدر أبدًا أن نقيس السماء غير المحدودة التي أعدّها الله لأولاده. أما الملائكة فيعرفون مجدها؛ ومن هنا سبب فرحهم بالخاطئ التائب الذي صار هكذا وارثًا لمثل هذا الميراث.

بهجة لا تُملّ

من ذا الذي دعا البحر رتيبًا قطّ؟ حتى عند الملّاح، الذي يجوبه أحيانًا سنةً كاملة، هناك دائمًا نضارة في تموّج الأمواج، وبياض زبد الموج المتكسّر، والتفاف اللُّجّة المتوَّجة، ومطاردة كل موجة اللاهية لها من قِبَل قافلتها الطويلة من الإخوة. من منّا شكا قطّ من أن الشمس لا تعطينا إلا تنوّعًا قليلًا؟ وماذا لو أنها في الصباح تقرن الجياد نفسها، وتُطلق من مركبتها المجد الذهبي نفسه، وتتسلّق برتابة مملّة قمة السماوات، ثم تسوق مركبتها نازلة، وتأمر جيادها الملتهبة أن تغمس أرساغها المحترقة في اللجّة الغربية؟ أو من منّا يشكو بتقزّز من الخبز الذي نأكله، أنه يُتخم حاسّة الذوق؟ نأكله اليوم، وغدًا، وبعد غد؛ وقد أكلناه سنين مضت؛ ولا يزال الطعام الواحد الذي لا يتغيّر يُقدَّم على المائدة، ويبقى الخبز قِوام الحياة. ترجِم هذه الاختبارات الأرضية إلى أسرار سماوية. إن كان المسيح طعامك وخبزك الروحي؛ إن كان المسيح شمسك، نورك السماوي؛ إن كان المسيح بحر المحبة الذي تسبح فيه عواطفك، وتوجد فيه كل أفراحك، فليس ممكنًا أن تشكو، بوصفك مسيحيًّا، من رتابة فيه. «هُوَ هُوَ أَمْسًا وَٱلْيَوْمَ وَإِلَى ٱلْأَبَدِ»؛ ومع ذلك فله «طلّ حداثته». إنه كالمنّ في قسط الذهب، الذي كان هو نفسه دائمًا؛ لكنه أيضًا كالمنّ النازل من السماء، جديدًا كل صباح. إنه كعصا موسى، التي كانت يابسة ولم يتغيّر شكلها؛ لكنه لنا أيضًا كعصا هارون، التي تُفرخ وتُزهر وتُنضج لوزًا.

فرح الغفران

آه، ما أبهج أن يكون في النفس شعاع من نور الشمس السماوية، وأن نسمع صوت الله ذاته وهو ماشٍ في جنة نفوسنا عند هبوب ريح النهار، قائلًا لنا: «يا بني، خطاياك الكثيرة مغفورة لك كلها». إن همس ذلك الصوت السماوي قد يرفع قلبنا إلى هناء يكاد يكون إلهيًّا. إنه يمنح فرحًا لا تعادله كل الملذّات والثروات والمتع التي يقدر هذا العالم أن يقدّمها. أن تنال قبلة القبول الإلهية، وأن تلبس الحلّة الأولى، وأن تضع الخاتم في اليد والحذاء في الرجلين، وأن تسمع الموسيقى والرقص السماويين اللذين يُستقبَل بهما الضالّون الراجعون إلى بيت أبيهم — هذا حقًّا هناء وغبطة يستحقان العوالم ليُنالا.

البركة الحقيقية

المسيح، حين يبارك، لا يبارك بالكلام فقط، بل بالفعل. شفتا الحق لا تقدران أن تعِدا بأكثر مما ستعطيه يدا المحبة يقينًا.

فقر بلا داعٍ

كثير من المؤمنين يعيشون في كوخ الشك وكان يمكنهم أن يعيشوا في قصر الإيمان.

روح التسبيح

«بَارِكِي يَا نَفْسِي ٱلرَّبَّ، وَكُلُّ مَا فِي بَاطِنِي لِيُبَارِكِ ٱسْمَهُ ٱلْقُدُّوسَ». استيقظي يا ذاكرتي، وجدي مادةً للترنيمة. أخبري بما صنعه الله لي في الأيام الغابرة. عودي، يا أفكاري، إلى طفولتي، ورنّمي بمراحم المهد. استعرضي شبابي وأفضاله الباكرة. رنّمي بالنعمة الطويلة الأناة التي تبعت تيهاني، واحتملت تمرّداتي. اعرضي أمام عينيّ تلك الساعة البهيجة حين عرفت الرب أولًا، وأعيدي رواية قصة رحمته التي لا نظير لها. استيقظ يا تمييزي، وأعطِ الموسيقى وزنها. اخرج يا فهمي، وزِن رحمته في الميزان. انظر هل تقدر أن تحصي غبار مراحمه الدقيق. انظر هل تقدر أن تقدّر الغنى الذي لا يُستقصى الذي أعطاك إياه الله في عطيته التي لا يُعبَّر عنها، المسيح يسوع. عدّد محبته الأزلية لك. أحصِ كنوز ذلك العهد الأبدي الذي قطعه لأجلك، والذي كان «مُتْقَنًا فِي كُلِّ شَيْءٍ وَمَحْفُوظًا». رنّم بصوت عالٍ لتلك الحكمة الإلهية التي دبّرت، ولتلك المحبة التي خطّطت، ولتلك النعمة التي نفّذت خطة فدائك. «بَارِكِي يَا نَفْسِي ٱلرَّبَّ»! أليست الطبيعة كلها من حولي تسبّحه؟ لو سكتُّ أنا لكنت شذوذًا في الكون. أليس الرعد يسبّحه وهو يتدحرج كالطبول في زحف إله الجنود؟ أليست الجبال تسبّحه حين تتمايل الغابات على قممها سجودًا؟ أليس البرق يكتب اسمه بحروف من نار على ظلمة نصف الليل؟ أليس للأرض كلها صوت، فهل أسكت أنا، وهل أستطيع؟ «بَارِكِي يَا نَفْسِي ٱلرَّبَّ».

القوة بالفرح

حين يكون العقل سعيدًا يقدر أن يكون مجتهدًا. «فَرَحَ ٱلرَّبِّ هُوَ قُوَّتُكُمْ».

افرحوا كل حين

كلما استسلم المسيحي لروح كئيبة يائسة تحت تجاربه؛ وحين لا يطلب من الله نعمة ليحارب الضيق برجولة وبشاشة؛ وحين لا يسأل أباه السماوي أن يعطيه قوة وتعزية بها يقدر أن يفرح بالرب في كل حين، فإنه يُهين مبادئ المسيحية السامية القوية النبيلة، التي من شأنها أن تحمل الإنسان وتجعله سعيدًا حتى في أوقات أعمق الضيق. إنه لفخر الإنجيل أنه يرفع القلب فوق الضيق؛ ومن أمجاد ديننا أنه يجعلنا نقول: «لَا يُزْهِرُ ٱلتِّينُ، وَلَا يَكُونُ حَمْلٌ فِي ٱلْكُرُومِ. يَكْذِبُ عَمَلُ ٱلزَّيْتُونَةِ، وَٱلْحُقُولُ لَا تَصْنَعُ طَعَامًا … فَإِنِّي أَبْتَهِجُ بِٱلرَّبِّ وَأَفْرَحُ بِإِلَهِ خَلَاصِي».

الفرح المسيحي

كما كان داود بارزًا في تقواه، كان بارزًا كذلك في فرح قلبه وبهجته. كثيرًا ما يظنّ أهل العالم أن التأمّل في الأمور الإلهية من شأنه أن يُكئب النفس. والحقّ أنه لا خطأ أعظم من هذا. ليس إنسان سعيدًا إلى حدّ أنه لا يصير أسعد لو كان له الدين. الإنسان الذي له ملء من اللذّة الأرضية لن يخسر شيئًا من سعادته لو كانت نعمة الله في قلبه؛ بل إن ذلك الفرح يضيف حلاوة إلى كل رخائه؛ ويصفّي كثيرًا من الثُّمالة المرّة من كأسه، ويريه كيف يستخرج عسلًا أكثر من قرص الشهد. التقوى تقدر أن تجعل أشدّ الناس كآبةً فرحًا، كما تقدر أن تجعل الفرحين أكثر فرحًا بعدُ، منيرةً الوجه ببهجة سماوية، وجاعلةً العينين تتألّقان ببريق مضاعف عشر مرات؛ ومهما كان الإنسان العالمي سعيدًا، فسيجد أن هناك رحيقًا أعذب مما شربه قطّ، إن أتى إلى ينبوع الرحمة الكفّارية؛ إن عرف أن اسمه مسجّل في سفر الحياة الأبدية. حينئذ يكون للمراحم الزمنية سحر الفداء ليزيدها قيمة. لن تكون له بعدُ أشباحًا ظليلة ترقص ساعةً عابرة في شعاع الشمس. سيحسبها أثمن لأنها أُعطيت له، إن جاز التعبير، في بعض ملاحق الوصية الإلهية، التي لها موعد الحياة الحاضرة والعتيدة. وبينما يتبعه الخير والرحمة كل أيام حياته، سيقدر أن يمدّ ترقّباته الشاكرة إلى المستقبل حين يسكن في بيت الرب إلى الأبد، ويقول مع المرنّم: «لأنك جعلتني بركات إلى الأبد. فرّحتني ابتهاجًا أمامك».

ٱلَّذِي بِهِ تَبْتَهِجُونَ

«ٱلَّذِي بِهِ تَبْتَهِجُونَ، مَعَ أَنَّكُمُ ٱلْآنَ - إِنْ كَانَ يَجِبُ - تُحْزَنُونَ يَسِيرًا». وهل يقدر المسيحي أن «يبتهج» وهو «يُحزن»؟ نعم، يقدر بكل تأكيد. يخبرنا الملّاحون أن في البحر مواضع يكون فيها تيّار قويّ على السطح يجري في اتجاه، بينما يجري في الأعماق تيّار قويّ في الاتجاه الآخر. فلا يلتقي البحران ولا يتدخّل أحدهما في الآخر، بل يجري تيّار من الماء على السطح في اتجاه، وآخر تحته في اتجاه مضاد. والمسيحي هكذا. على السطح جدول من الحزن يتدحرج بأمواج مظلمة، أما في الأعماق فتيّار سفليّ قويّ من الابتهاج العظيم يجري هناك دائمًا. أتسأل ما سبب هذا الابتهاج العظيم؟ يخبرنا الرسول: «ٱلَّذِي بِهِ تَبْتَهِجُونَ». ماذا يعني؟ ارجع إلى رسالته، فترى. إنه يكتب «إِلَى ٱلْمُتَغَرِّبِينَ مِنْ شَتَاتِ بُنْتُسَ» إلخ. وأول ما يقوله لهم إنهم من «ٱلْمُخْتَارِينَ بِمُقْتَضَى عِلْمِ ٱللهِ ٱلْآبِ ٱلسَّابِقِ». هذا يقين «ٱلَّذِي بِهِ تَبْتَهِجُونَ». آه! حتى حين يكون المسيحي في أشدّ حزنه «بِتَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ»، يا لها من رحمة أن يقدر أن يعرف أنه لا يزال مختار الله! أيّ إنسان يتيقّن أن الله قد اختاره «قَبْلَ تَأْسِيسِ ٱلْعَالَمِ» يحقّ له أن يقول: «الذي به أبتهج». لنتأمّل في هذا. قبل أن يصنع الله السماوات والأرض، أو يضع أعمدة الجَلَد في قواعدها الذهبية، وضع محبته عليّ؛ وعلى صدر رئيس الكهنة العظيم كتب اسمي؛ وفي سفره الأبدي هو قائم، لا يُمحى أبدًا — أنّي من «ٱلْمُخْتَارِينَ بِمُقْتَضَى عِلْمِ ٱللهِ ٱلْآبِ ٱلسَّابِقِ». فهذا خليق بأن يجعل نفس الإنسان تقفز في داخله، ويصير كل الحزن الذي قد تُلقيه عليه ضعفات الجسد كلا شيء؛ لأن هذا التيّار الهائل من فرحه الفائض سيجرف سدّ الطاحونة الذي لحزنه. وإذ ينفجر ويثب فوق كل عائق، سيغمر كل أحزانه حتى تغرق وتُغطّى، ولا تُذكر بعدُ إلى الأبد. «ٱلَّذِي بِهِ تَبْتَهِجُونَ». هيّا أيها المسيحي! أنت مكتئب ومطروح. فكّر لحظة: أنت مختار الله وكريم. دع جرس الاختيار يرنّ في أذنك — ذلك الجرس القديم، جرس سبت العهد؛ ودع اسمك يُسمع في أنغامه، وقل، أرجوك، قل: أفلا يجعلك هذا «تبتهج، مع أنك الآن، إن كان يجب، تُحزن يسيرًا بتجارب متنوعة»؟

وسترى أيضًا سببًا آخر. يقول الرسول إننا مختارون «فِي تَقْدِيسِ ٱلرُّوحِ لِلطَّاعَةِ، وَرَشِّ دَمِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ» — «الذي به نبتهج». هل طاعة الرب يسوع المسيح منطّقة على حقويّ، لتكون جمالي وثوبي المجيد؟ وهل دم يسوع مرشوش عليّ، لينزع كل ذنبي وكل خطيتي؟ أفلا أبتهج بهذا؟ ماذا يمكن أن يكون في كل انقباضات الروح التي قد تحلّ بي، مما يجعلني أكسر قيثارتي، وإن علّقتها لحظةً على الصفصاف؟ أما أتوقّع أن ترتفع ترنيماتي ثانيةً إلى السماء؛ وحتى الآن، عبر الظلمة الكثيفة، ألا تظهر شرارات فرحي، حين أذكر أن دم يسوع لا يزال عليّ، وأن برّ المسيّا المجيد لا يزال يكسوني؟

لكن التعزية العظمى المبهجة عند الرسول هي أننا مختارون «لِمِيرَاثٍ لَا يَفْنَى وَلَا يَتَدَنَّسُ وَلَا يَضْمَحِلُّ، مَحْفُوظٌ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ» لأجلنا، كما أننا محفوظون له. فحقًّا يحقّ لهذا أن يجعله يبتهج جدًّا. إنه يقترب من أبواب الموت، وروحه في حزن، لأن عليه أن يترك وراءه كل ما هو عزيز في الحياة. وفضلًا عن ذلك، فإن المرض يجلب عليه بالطبيعة انقباضًا في الروح. لكنك تجلس بجانبه في مخدعه، وتبدأ تحدّثه عن

«الحقول العذبة وراء الطوفان الطامي، المكتسية بالخضرة الحيّة».

تحدّثه عن كنعان في عبر الأردن — عن الأرض التي تفيض لبنًا وعسلًا — عن الحمل الذي في وسط العرش، وعن كل الأمجاد التي أعدّها الله للذين يحبونه؛ فترى عينه الخابية تستنير ببريق سرافيمي، و«حزنه» قد زال كله، ولغة قلبه هي —

«على ضفاف الأردن العاصفة أقف، وألقي نظرة مشتاقة إلى أرض كنعان الجميلة السعيدة، حيث ممتلكاتي».

إن ترقّب المجد والسعادة الآتيين يملؤه «بِفَرَحٍ لَا يُنْطَقُ بِهِ».