الجسد للرب

(1 كورنثوس 6:13) قال أحد أعلم علماء اللاهوت إن الجسدية هي غاية طرق الله. وكما رأينا من قبل، هذا هو بعينه ما أتمه الله في خلق الإنسان. وهذا هو ما يملأ سكان السماء عجبًا وإعجابًا حين يتأملون مجد الابن. فيسوع، وقد لبس جسدًا بشريًا، أخذ مكانه إلى الأبد على عرش الله ليشترك في مجده. هذا ما شاءه الله. وسوف يُعترف بذلك في ذلك اليوم حين تصير البشرية المتجددة، التي تؤلف جسد المسيح، هيكل الله الحي حقًا وعيانًا (2 كورنثوس 6:16)، وحين تشارك الخليقة كلها في السماوات الجديدة والأرض الجديدة أولادَ الله في مجدهم. حينئذ يتقدس الجسد المادي بالتمام ويتمجد بالروح؛ وهذا الجسد، وقد صار هكذا روحيًا، يكون المجد الأسمى للرب يسوع المسيح ولمفدييه.

وترقبًا لهذا الوضع الجديد للأشياء، يولي الرب أهمية عظيمة لسكنى روحه في أجسادنا وتقديسها هنا على الأرض. غير أن المؤمنين قلما يفهمون هذا الحق، بل هم أقل من ذلك طلبًا لقوة الروح القدس في أجسادهم. وكثيرون منهم أيضًا، إذ يعتقدون أن هذا الجسد ملك لهم، يستعملونه كما يحلو لهم. وإذ لا يفهمون مقدار توقف تقديس النفس والروح على الجسد، فإنهم لا يدركون كل معنى هذه الكلمات: «الجسد للرب»، إدراكًا يجعلهم يقبلونها في طاعة.

«الجسد للرب». فما معنى هذا؟ لقد قال الرسول للتو: «ٱلْأَطْعِمَةُ لِلْجَوْفِ وَٱلْجَوْفُ لِلْأَطْعِمَةِ، وَٱللهُ سَيُبِيدُ هَذَا وَتِلْكَ.» فالأكل والشرب يتيحان للمسيحي فرصة لتحقيق هذا الحق: «الجسد للرب». إذ ينبغي له حقًا أن يتعلم أن يأكل ويشرب لمجد الله. فبالأكل دخلت الخطية وحدث السقوط، وبالأكل أيضًا حاول إبليس أن يجرب ربنا. وهكذا قدس يسوع نفسه جسده إذ لم يأكل إلا بحسب مشيئة أبيه (متى 4:4). وكثيرون من المؤمنين لا يسهرون على أجسادهم، فلا يراعون اعتدالًا مقدسًا يجنبهم أن يجعلوا أجسادهم غير صالحة لخدمة الله. لا ينبغي للأكل والشرب أن يعوقا الشركة مع الله قط؛ بل الغاية منهما بالأحرى أن ييسرا هذه الشركة بحفظ الجسد في حالته السوية.

ويتكلم الرسول أيضًا عن الزنا، تلك الخطية التي تنجس الجسد، والتي تقف في تضاد مباشر مع هذه الكلمات: «الجسد للرب». وليس المقصود هنا مجرد فقدان العفة خارج حياة الزواج، بل داخلها أيضًا؛ فكل تهتك، وكل افتقار إلى الاعتدال من أي نوع كان، تدينه هذه الكلمات: «جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ» (1 كورنثوس 6:19). وعلى النحو نفسه، كل ما يُقصد به حفظ الجسد — من كسوته، وتقويته، وإراحته بالنوم، أو إمتاعه — ينبغي أن يوضع تحت سلطان الروح القدس. وكما أن الهيكل في العهد القديم لم يُبنَ إلا لله وحده ولخدمته، هكذا خُلق جسدنا للرب وله وحده.

فمن أعظم فوائد الشفاء الإلهي إذن أن يعلمنا أن جسدنا ينبغي أن يتحرر من نير إرادتنا الذاتية ليصير ملكًا للرب. إن الله لا يمنح الشفاء استجابة لصلواتنا حتى يكون قد بلغ الغاية التي لأجلها سمح بالمرض. فهو يشاء أن يقودنا هذا التأديب إلى شركة معه أوثق وأقرب؛ ويريد أن يجعلنا ندرك أننا كنا نحسب جسدنا ملكًا لنا وهو ملك للرب، وأن الروح القدس يسعى إلى تقديس كل أعماله. وهو يقودنا إلى أن نفهم أننا إن أسلمنا جسدنا بلا تحفظ لعمل الروح القدس، فسنختبر قوته فينا، وسيشفينا بأن يدخل إلى جسدنا حياة يسوع عينها؛ وباختصار، يقودنا إلى أن نقول بملء اليقين: «الجسد للرب».

هناك مؤمنون يسعون وراء القداسة، ولكن للنفس والروح فقط. وهم في جهلهم ينسون أن الجسد وكل أجهزته العصبية — أي اليد والأذن والعينين والفم — مدعوة إلى أن تشهد شهادة مباشرة لحضور الله ونعمته فيها. إنهم لم يستوعبوا بما فيه الكفاية هذه الكلمات: «أَجْسَادَكُمْ هِيَ أَعْضَاءُ ٱلْمَسِيحِ». «إِنْ كُنْتُمْ بِٱلرُّوحِ تُمِيتُونَ أَعْمَالَ ٱلْجَسَدِ فَسَتَحْيَوْنَ» (1 كورنثوس 6:15؛ رومية 8:13، الترجمة المنقحة، الهامش). «وَإِلَهُ ٱلسَّلَامِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِٱلتَّمَامِ. وَلْتُحْفَظْ رُوحُكُمْ وَنَفْسُكُمْ وَجَسَدُكُمْ كَامِلَةً بِلَا لَوْمٍ عِنْدَ مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ» (1 تسالونيكي 5:23، الترجمة المنقحة). آه، أي تجديد يجري فينا حين يشفي الرب أجسادنا بلمسته هو، وحين يمتلكها، وحين يصير هو بروحه حياة لها وصحة! حينئذ يستطيع المؤمن، بشعور من القداسة والمخافة والفرح لا يوصف، أن يقدم جسده ذبيحة حية لينال الشفاء، وأن يتخذ له شعارًا هذه الكلمات: «الجسد للرب».