التَّوْبَةُ لَا بُدَّ أَنْ تُرَافِقَ الغُفْرَانَ

مِنَ الوَاضِحِ مِنَ النَّصِّ الَّذِي اقْتَبَسْنَاهُ مُؤَخَّرًا أَنَّ التَّوْبَةَ مُرْتَبِطَةٌ بِغُفْرَانِ الخَطَايَا. فَفِي أَعْمَالِ الرُّسُلِ 5: 31 نَقْرَأُ أَنَّ يَسُوعَ «مَرْفُوعٌ لِيُعْطِيَ التَّوْبَةَ وَغُفْرَانَ الخَطَايَا». وَهَاتَانِ البَرَكَتَانِ تَأْتِيَانِ مِنْ تِلْكَ اليَدِ المُقَدَّسَةِ الَّتِي سُمِّرَتْ يَوْمًا عَلَى الخَشَبَةِ، وَهِيَ الآنَ مَرْفُوعَةٌ إِلَى المَجْدِ. إِنَّ التَّوْبَةَ وَالغُفْرَانَ مُثَبَّتَانِ مَعًا بِقَصْدِ اللهِ الأَزَلِيِّ. فَمَا جَمَعَهُ اللهُ لَا يُفَرِّقْهُ إِنْسَانٌ.

لَا بُدَّ أَنْ تُرَافِقَ التَّوْبَةُ الغُفْرَانَ، وَسَتَرَى أَنَّ الأَمْرَ كَذَلِكَ إِنْ فَكَّرْتَ قَلِيلًا فِي المَسْأَلَةِ. فَمُحَالٌ أَنْ يُمْنَحَ غُفْرَانُ الخَطِيَّةِ لِخَاطِئٍ غَيْرِ تَائِبٍ؛ إِذْ يَكُونُ هَذَا تَثْبِيتًا لَهُ فِي طُرُقِهِ الشِّرِّيرَةِ، وَتَعْلِيمًا لَهُ أَنْ يَسْتَخِفَّ بِالشَّرِّ. فَلَوْ قَالَ الرَّبُّ: «أَنْتَ تُحِبُّ الخَطِيَّةَ وَتَحْيَا فِيهَا وَتَمْضِي مِنْ سَيِّئٍ إِلَى أَسْوَأَ، وَمَعَ ذَلِكَ أَغْفِرُ لَكَ»، لَكَانَ هَذَا إِعْلَانًا مُرِيعًا بِالإِذْنِ لِلْإِثْمِ. لَانْهَدَمَتْ أُسُسُ النِّظَامِ الاجْتِمَاعِيِّ، وَتَبِعَتْهَا فَوْضَى أَخْلَاقِيَّةٌ. وَلَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أُحْصِيَ المَفَاسِدَ الَّتِي لَا تُعَدُّ وَالَّتِي كَانَتْ سَتَقَعُ حَتْمًا لَوْ أَمْكَنَ الفَصْلُ بَيْنَ التَّوْبَةِ وَالغُفْرَانِ، وَغُضَّ الطَّرْفُ عَنِ الخَطِيَّةِ بَيْنَمَا يَظَلُّ الخَاطِئُ مُوَلَعًا بِهَا كَمَا كَانَ. فَفِي طَبِيعَةِ الأَشْيَاءِ نَفْسِهَا، إِنْ كُنَّا نُؤْمِنُ بِقَدَاسَةِ اللهِ، لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ هَكَذَا: أَنَّنَا إِنْ تَمَادَيْنَا فِي خَطِيَّتِنَا وَأَبَيْنَا أَنْ نَتُوبَ عَنْهَا، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ نُغْفَرَ، بَلْ لَا بُدَّ أَنْ نَحْصُدَ عَاقِبَةَ عِنَادِنَا. وَبِحَسَبِ صَلَاحِ اللهِ غَيْرِ المَحْدُودِ، وُعِدْنَا أَنَّنَا إِنْ تَرَكْنَا خَطَايَانَا مُعْتَرِفِينَ بِهَا، وَقَبِلْنَا بِالإِيمَانِ النِّعْمَةَ المُهَيَّأَةَ فِي المَسِيحِ يَسُوعَ، فَاللهُ أَمِينٌ وَعَادِلٌ حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ. لَكِنْ، مَا دَامَ اللهُ حَيًّا، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ وَعْدٌ بِالرَّحْمَةِ لِلَّذِينَ يَتَمَادَوْنَ فِي طُرُقِهِمِ الشِّرِّيرَةِ، وَيَأْبَوْنَ أَنْ يَعْتَرِفُوا بِخَطَئِهِمْ. حَقًّا لَا يُمْكِنُ لِمُتَمَرِّدٍ أَنْ يَنْتَظِرَ مِنَ المَلِكِ أَنْ يَغْفِرَ خِيَانَتَهُ بَيْنَمَا هُوَ بَاقٍ فِي تَمَرُّدٍ سَافِرٍ. وَلَا يُمْكِنُ لِأَحَدٍ أَنْ يَبْلُغَ مِنَ الحَمَاقَةِ أَنْ يَتَوَهَّمَ أَنَّ دَيَّانَ الأَرْضِ كُلِّهَا سَيُزِيلُ خَطَايَانَا إِنْ أَبَيْنَا نَحْنُ أَنْ نُزِيلَهَا بِأَنْفُسِنَا.

وَفَوْقَ ذَلِكَ، لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ هَكَذَا مِنْ أَجْلِ كَمَالِ الرَّحْمَةِ الإِلَهِيَّةِ. فَتِلْكَ الرَّحْمَةُ الَّتِي تَغْفِرُ الخَطِيَّةَ وَمَعَ ذَلِكَ تَدَعُ الخَاطِئَ يَحْيَا فِيهَا لَكَانَتْ رَحْمَةً شَحِيحَةً سَطْحِيَّةً. لَكَانَتْ رَحْمَةً نَاقِصَةً مُشَوَّهَةً، عَرْجَاءَ فِي إِحْدَى رِجْلَيْهَا، يَابِسَةً فِي إِحْدَى يَدَيْهَا. أَيُّهُمَا فِي ظَنِّكَ أَعْظَمُ امْتِيَازًا: التَّطْهِيرُ مِنْ ذَنْبِ الخَطِيَّةِ، أَمِ التَّخْلِيصُ مِنْ سُلْطَانِ الخَطِيَّةِ؟ لَنْ أُحَاوِلَ أَنْ أَزِنَ فِي المِيزَانِ رَحْمَتَيْنِ فَائِقَتَيْنِ هَكَذَا. فَلَا وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا كَانَتْ لِتَأْتِيَنَا بِمَعْزِلٍ عَنْ دَمِ يَسُوعَ الثَّمِينِ. لَكِنْ يَبْدُو لِي أَنَّ التَّخَلُّصَ مِنْ سِيَادَةِ الخَطِيَّةِ، وَالتَّقَدُّسَ، وَالتَّشَبُّهَ بِاللهِ، يَنْبَغِي أَنْ يُحْسَبَ الأَعْظَمَ بَيْنَ الاثْنَيْنِ، إِنْ كَانَ لَا بُدَّ مِنَ المُقَارَنَةِ. إِنَّ الغُفْرَانَ نِعْمَةٌ لَا تُقَاسُ. وَنَحْنُ نَجْعَلُ هَذَا مِنْ أُولَى نَغَمَاتِ مَزْمُورِ تَسْبِيحِنَا: «الَّذِي يَغْفِرُ جَمِيعَ آثَامِكِ». لَكِنْ لَوْ أَمْكَنَ أَنْ نُغْفَرَ، ثُمَّ يُسْمَحَ لَنَا أَنْ نُحِبَّ الخَطِيَّةَ، وَنَعِيثَ فِي الإِثْمِ، وَنَتَمَرَّغَ فِي الشَّهْوَةِ، فَمَا فَائِدَةُ غُفْرَانٍ كَهَذَا؟ أَفَلَا يَتَبَيَّنُ أَنَّهُ حَلَاوَةٌ مَسْمُومَةٌ، تُهْلِكُنَا أَشَدَّ الهَلَاكِ؟ إِنَّ أَنْ نُغْتَسَلَ وَمَعَ ذَلِكَ نَبْقَى فِي الوَحْلِ؛ وَأَنْ يُحْكَمَ بِطَهَارَتِنَا وَمَعَ ذَلِكَ يَبْقَى البَرَصُ أَبْيَضَ عَلَى جِبَاهِنَا، لَهُوَ أَشَدُّ اسْتِهْزَاءٍ بِالرَّحْمَةِ. فَمَا جَدْوَى أَنْ تُخْرِجَ الإِنْسَانَ مِنْ قَبْرِهِ إِنْ تَرَكْتَهُ مَيِّتًا؟ وَلِمَاذَا تَقُودُهُ إِلَى النُّورِ إِنْ كَانَ لَا يَزَالُ أَعْمَى؟ نَشْكُرُ اللهَ أَنَّ الَّذِي يَغْفِرُ آثَامَنَا يَشْفِي أَيْضًا أَمْرَاضَنَا. فَالَّذِي يَغْسِلُنَا مِنْ أَدْنَاسِ المَاضِي يَنْتَشِلُنَا أَيْضًا مِنْ طُرُقِ الحَاضِرِ الدَّنِسَةِ، وَيَحْفَظُنَا مِنَ السُّقُوطِ فِي المُسْتَقْبَلِ. عَلَيْنَا أَنْ نَقْبَلَ بِفَرَحٍ التَّوْبَةَ وَالغُفْرَانَ مَعًا؛ فَلَا يُمْكِنُ الفَصْلُ بَيْنَهُمَا. إِنَّ مِيرَاثَ العَهْدِ وَاحِدٌ لَا يَتَجَزَّأُ، وَلَا يَجُوزُ تَقْسِيمُهُ. فَتَقْسِيمُ عَمَلِ النِّعْمَةِ يَكُونُ كَشَقِّ الطِّفْلِ الحَيِّ نِصْفَيْنِ، وَالَّذِينَ يَرْضَوْنَ بِهَذَا لَا نَصِيبَ لَهُمْ فِيهِ.

أَسْأَلُكَ أَنْتَ الطَّالِبَ الرَّبَّ: هَلْ تَرْضَى بِوَاحِدَةٍ مِنْ هَاتَيْنِ الرَّحْمَتَيْنِ وَحْدَهَا؟ هَلْ يُقْنِعُكَ يَا قَارِئِي أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكَ خَطِيَّتَكَ ثُمَّ يَدَعَكَ عَالَمِيًّا شِرِّيرًا كَمَا كُنْتَ؟ كَلَّا! فَالرُّوحُ المُحْيَاةُ تَخَافُ الخَطِيَّةَ نَفْسَهَا أَكْثَرَ مِنْ نَتَائِجِهَا العِقَابِيَّةِ. فَصَرْخَةُ قَلْبِكَ لَيْسَتْ: «مَنْ يُنْقِذُنِي مِنَ العِقَابِ؟» بَلْ: «وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ! مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا المَوْتِ؟ مَنْ يُقَدِّرُنِي أَنْ أَحْيَا فَوْقَ التَّجْرِبَةِ، وَأَنْ أَصِيرَ قُدُّوسًا كَمَا أَنَّ اللهَ قُدُّوسٌ؟» وَبِمَا أَنَّ وَحْدَةَ التَّوْبَةِ مَعَ الغُفْرَانِ تُوَافِقُ الرَّغْبَةَ المَمْنُوحَةَ بِالنِّعْمَةِ، وَبِمَا أَنَّهَا ضَرُورِيَّةٌ لِكَمَالِ الخَلَاصِ، وَمِنْ أَجْلِ القَدَاسَةِ، فَكُنْ عَلَى يَقِينٍ أَنَّهَا بَاقِيَةٌ.

التَّوْبَةُ وَالغُفْرَانُ مَقْرُونَانِ مَعًا فِي اخْتِبَارِ جَمِيعِ المُؤْمِنِينَ. فَمَا كَانَ قَطُّ شَخْصٌ تَابَ عَنِ الخَطِيَّةِ تَوْبَةً صَادِقَةً إِيمَانِيَّةً وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ؛ وَمِنَ الجِهَةِ الأُخْرَى، مَا كَانَ قَطُّ شَخْصٌ غُفِرَ لَهُ وَلَمْ يَكُنْ قَدْ تَابَ عَنْ خَطِيَّتِهِ. وَلَا أَتَرَدَّدُ فِي القَوْلِ إِنَّهُ تَحْتَ قِبَابِ السَّمَاءِ لَمْ تَكُنْ قَطُّ، وَلَيْسَتِ الآنَ، وَلَنْ تَكُونَ أَبَدًا، حَالَةٌ وَاحِدَةٌ مُحِيَتْ فِيهَا خَطِيَّةٌ، مَا لَمْ يَكُنِ القَلْبُ فِي الوَقْتِ عَيْنِهِ قَدْ قِيدَ إِلَى التَّوْبَةِ وَالإِيمَانِ بِالمَسِيحِ. إِنَّ بُغْضَ الخَطِيَّةِ وَالإِحْسَاسَ بِالغُفْرَانِ يَدْخُلَانِ النَّفْسَ مَعًا، وَيَبْقَيَانِ مَعًا مَا دُمْنَا أَحْيَاءً.

وَهَذَانِ الأَمْرَانِ يُؤَثِّرُ كُلٌّ مِنْهُمَا فِي الآخَرِ وَيَتَجَاوَبَانِ: فَالإِنْسَانُ المَغْفُورُ لَهُ يَتُوبُ لِذَلِكَ؛ وَالإِنْسَانُ التَّائِبُ مَغْفُورٌ لَهُ أَيْضًا بِكُلِّ تَأْكِيدٍ. تَذَكَّرْ أَوَّلًا أَنَّ الغُفْرَانَ يَقُودُ إِلَى التَّوْبَةِ. كَمَا نُنْشِدُ بِكَلِمَاتِ هَارْت:

النَّامُوسُ وَالأَهْوَالُ لَا تَزِيدُ إِلَّا قَسْوَةً،
مَا دَامَتْ تَعْمَلُ وَحْدَهَا؛
لَكِنَّ الإِحْسَاسَ بِغُفْرَانٍ اشْتُرِيَ بِالدَّمِ
سُرْعَانَ مَا يُذِيبُ قَلْبًا مِنْ حَجَرٍ.

مَتَى تَيَقَّنَّا أَنَّنَا مَغْفُورٌ لَنَا، حِينَئِذٍ نَمْقُتُ الإِثْمَ؛ وَأَظُنُّ أَنَّهُ حِينَ يَنْمُو الإِيمَانُ إِلَى يَقِينٍ تَامٍّ، حَتَّى نَغْدُوَ مُتَأَكِّدِينَ بِلَا شَكٍّ أَنَّ دَمَ يَسُوعَ قَدْ غَسَلَنَا أَنْصَعَ مِنَ الثَّلْجِ، فَعِنْدَئِذٍ تَبْلُغُ التَّوْبَةُ أَقْصَى ذُرْوَتِهَا. التَّوْبَةُ تَنْمُو كَمَا يَنْمُو الإِيمَانُ. لَا تُخْطِئْ فِي هَذَا؛ فَالتَّوْبَةُ لَيْسَتْ أَمْرَ أَيَّامٍ وَأَسَابِيعَ، وَلَا كَفَّارَةً مُؤَقَّتَةً يُرَادُ الفَرَاغُ مِنْهَا بِأَسْرَعِ مَا يُمْكِنُ! كَلَّا؛ بَلْ هِيَ نِعْمَةُ العُمْرِ كُلِّهِ، شَأْنُهَا شَأْنُ الإِيمَانِ نَفْسِهِ. أَوْلَادُ اللهِ الصِّغَارُ يَتُوبُونَ، وَكَذَلِكَ الأَحْدَاثُ وَالآبَاءُ. التَّوْبَةُ هِيَ رَفِيقُ الإِيمَانِ الَّذِي لَا يُفَارِقُهُ. وَطُولَ سَيْرِنَا بِالإِيمَانِ لَا بِالعِيَانِ، تَتَلَأْلَأُ دَمْعَةُ التَّوْبَةِ فِي عَيْنِ الإِيمَانِ. فَمَا لَا يَنْبُعُ مِنَ الإِيمَانِ بِيَسُوعَ لَيْسَ تَوْبَةً حَقِيقِيَّةً، وَمَا لَا يُمْتَزَجُ بِالتَّوْبَةِ لَيْسَ إِيمَانًا حَقِيقِيًّا بِيَسُوعَ. الإِيمَانُ وَالتَّوْبَةُ، كَتَوْأَمَيْنِ مُلْتَصِقَيْنِ، مُتَّصِلَانِ اتِّصَالًا حَيَوِيًّا. وَبِقَدْرِ مَا نُؤْمِنُ بِمَحَبَّةِ المَسِيحِ الغَافِرَةِ، بِذَلِكَ القَدْرِ نَتُوبُ؛ وَبِقَدْرِ مَا نَتُوبُ عَنِ الخَطِيَّةِ وَنُبْغِضُ الشَّرَّ، نَفْرَحُ بِمِلْءِ الحِلِّ الَّذِي رُفِعَ يَسُوعُ لِيَمْنَحَهُ. لَنْ تُقَدِّرَ الغُفْرَانَ قَطُّ مَا لَمْ تَشْعُرْ بِالتَّوْبَةِ؛ وَلَنْ تَذُوقَ أَعْمَقَ جُرْعَةٍ مِنَ التَّوْبَةِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّكَ مَغْفُورٌ لَكَ. قَدْ يَبْدُو ذَلِكَ أَمْرًا غَرِيبًا، لَكِنَّهُ كَذَلِكَ: مَرَارَةُ التَّوْبَةِ وَحَلَاوَةُ الغُفْرَانِ تَمْتَزِجَانِ فِي مَذَاقِ كُلِّ حَيَاةٍ مُنْعَمٍ عَلَيْهَا، وَتُؤَلِّفَانِ سَعَادَةً لَا نَظِيرَ لَهَا.

هَاتَانِ العَطِيَّتَانِ العَهْدِيَّتَانِ تُؤَكِّدُ كُلٌّ مِنْهُمَا الأُخْرَى. فَإِنْ عَلِمْتُ أَنِّي أَتُوبُ، عَلِمْتُ أَنِّي مَغْفُورٌ لِي. وَكَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ أَنِّي مَغْفُورٌ لِي إِلَّا إِذَا عَلِمْتُ أَيْضًا أَنِّي قَدْ رَجَعْتُ عَنْ سِيرَتِي الخَاطِئَةِ السَّابِقَةِ؟ فَأَنْ يَكُونَ المَرْءُ مُؤْمِنًا هُوَ أَنْ يَكُونَ تَائِبًا. مَا الإِيمَانُ وَالتَّوْبَةُ إِلَّا شُعَاعَانِ فِي العَجَلَةِ الوَاحِدَةِ، وَمِقْبَضَانِ لِلْمِحْرَاثِ الوَاحِدِ. وَقَدْ وُصِفَتِ التَّوْبَةُ وَصْفًا حَسَنًا بِأَنَّهَا قَلْبٌ مُنْكَسِرٌ عَلَى الخَطِيَّةِ وَعَنِ الخَطِيَّةِ؛ وَيَصِحُّ أَنْ يُقَالَ عَنْهَا أَيْضًا إِنَّهَا رُجُوعٌ وَعَوْدَةٌ. إِنَّهَا تَغْيِيرُ فِكْرٍ مِنْ أَشَدِّ الأَنْوَاعِ عُمْقًا وَجُذْرِيَّةً، وَيُرَافِقُهُ حُزْنٌ عَلَى المَاضِي، وَعَزْمٌ عَلَى الإِصْلَاحِ فِي المُسْتَقْبَلِ.

التَّوْبَةُ هِيَ أَنْ نَتْرُكَ

الخَطَايَا الَّتِي أَحْبَبْنَاهَا مِنْ قَبْلُ؛

وَأَنْ نُظْهِرَ أَنَّنَا نَحْزَنُ بِصِدْقٍ،

بِأَنْ لَا نَعُودَ نَفْعَلُهَا.

فَمَتَى كَانَ الأَمْرُ كَذَلِكَ، أَمْكَنَنَا أَنْ نَتَيَقَّنَ أَنَّنَا مَغْفُورٌ لَنَا؛ لِأَنَّ الرَّبَّ لَمْ يَكْسِرْ قَطُّ قَلْبًا عَلَى الخَطِيَّةِ وَعَنِ الخَطِيَّةِ دُونَ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ. وَمِنَ الجِهَةِ الأُخْرَى، إِنْ كُنَّا نَتَمَتَّعُ بِالغُفْرَانِ بِدَمِ يَسُوعَ، وَقَدْ تَبَرَّرْنَا بِالإِيمَانِ، وَلَنَا سَلَامٌ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ المَسِيحِ، فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ تَوْبَتَنَا وَإِيمَانَنَا مِنَ النَّوْعِ الصَّحِيحِ.

لَا تَعْتَبِرْ تَوْبَتَكَ سَبَبَ غُفْرَانِكَ، بَلْ رَفِيقَتَهُ. وَلَا تَتَوَقَّعْ أَنْ تَقْدِرَ عَلَى التَّوْبَةِ حَتَّى تَرَى نِعْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ، وَاسْتِعْدَادَهُ لِمَحْوِ خَطِيَّتِكَ. اِحْفَظْ هَذِهِ الأُمُورَ المُبَارَكَةَ فِي مَوَاضِعِهَا، وَانْظُرْ إِلَيْهَا فِي عَلَاقَةِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ. إِنَّهُمَا «يَاكِينُ» وَ«بُوعَزُ» فِي الاخْتِبَارِ الخَلَاصِيِّ؛ أَعْنِي أَنَّهُمَا يُشْبِهَانِ عَمُودَيْ سُلَيْمَانَ العَظِيمَيْنِ اللَّذَيْنِ وَقَفَا فِي مُقَدِّمَةِ بَيْتِ الرَّبِّ، وَشَكَّلَا مَدْخَلًا مَهِيبًا إِلَى القُدْسِ. لَا يَأْتِي أَحَدٌ إِلَى اللهِ كَمَا يَنْبَغِي إِلَّا إِذَا عَبَرَ بَيْنَ عَمُودَيِ التَّوْبَةِ وَالغُفْرَانِ. وَعَلَى قَلْبِكَ تَجَلَّى قَوْسُ قُزَحِ نِعْمَةِ العَهْدِ فِي كُلِّ جَمَالِهِ حِينَ أَشْرَقَ نُورُ الغُفْرَانِ التَّامِّ عَلَى قَطَرَاتِ دُمُوعِ التَّوْبَةِ. إِنَّ التَّوْبَةَ عَنِ الخَطِيَّةِ وَالإِيمَانَ بِالغُفْرَانِ الإِلَهِيِّ هُمَا سَدَاةُ نَسِيجِ الاهْتِدَاءِ الحَقِيقِيِّ وَلُحْمَتُهُ. وَبِهَذِهِ العَلَامَاتِ تَعْرِفُ إِسْرَائِيلِيًّا حَقًّا.

وَلْنَعُدْ إِلَى الآيَةِ الَّتِي نَتَأَمَّلُ فِيهَا: إِنَّ الغُفْرَانَ وَالتَّوْبَةَ كِلَيْهِمَا يَنْبُعَانِ مِنَ المَصْدَرِ نَفْسِهِ، وَيُعْطِيهِمَا المُخَلِّصُ نَفْسُهُ. فَالرَّبُّ يَسُوعُ فِي مَجْدِهِ يَمْنَحُ كِلَيْهِمَا لِلْأَشْخَاصِ أَنْفُسِهِمْ. فَلَنْ تَجِدَ الغُفْرَانَ وَلَا التَّوْبَةَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ. لَدَى يَسُوعَ كِلَاهُمَا مُعَدٌّ، وَهُوَ مُسْتَعِدٌّ أَنْ يَمْنَحَهُمَا الآنَ، وَأَنْ يَمْنَحَهُمَا بِسَخَاءٍ تَامٍّ لِكُلِّ مَنْ يَقْبَلُهُمَا مِنْ يَدِهِ. وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُنْسَى قَطُّ أَنَّ يَسُوعَ يُعْطِي كُلَّ مَا يَلْزَمُ لِخَلَاصِنَا. وَمِنَ الأَهَمِّيَّةِ القُصْوَى أَنْ يَتَذَكَّرَ هَذَا كُلُّ طَالِبِي الرَّحْمَةِ. فَالإِيمَانُ عَطِيَّةٌ مِنَ اللهِ بِقَدْرِ مَا أَنَّ المُخَلِّصَ الَّذِي يَتَّكِلُ عَلَيْهِ ذَلِكَ الإِيمَانُ عَطِيَّةٌ مِنْهُ. وَالتَّوْبَةُ عَنِ الخَطِيَّةِ هِيَ عَمَلُ نِعْمَةٍ بِحَقٍّ بِقَدْرِ صُنْعِ الكَفَّارَةِ الَّتِي تُمْحَى بِهَا الخَطِيَّةُ. إِنَّ الخَلَاصَ، مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ، هُوَ بِالنِّعْمَةِ وَحْدَهَا. وَلَنْ تُسِيءَ فَهْمِي. فَلَيْسَ الرُّوحُ القُدُسُ هُوَ الَّذِي يَتُوبُ. فَهُوَ لَمْ يَفْعَلْ قَطُّ شَيْئًا يَنْبَغِي أَنْ يَتُوبَ عَنْهُ. وَلَوْ أَمْكَنَهُ أَنْ يَتُوبَ، لَمَا وَفَّى ذَلِكَ بِالغَرَضِ؛ فَعَلَيْنَا نَحْنُ أَنْ نَتُوبَ عَنْ خَطِيَّتِنَا، وَإِلَّا فَلَسْنَا مُخَلَّصِينَ مِنْ سُلْطَانِهَا. وَلَيْسَ الرَّبُّ يَسُوعُ المَسِيحُ هُوَ الَّذِي يَتُوبُ. فَعَمَّ عَسَاهُ يَتُوبُ؟ بَلْ نَحْنُ أَنْفُسُنَا نَتُوبُ بِرِضَا كُلِّ قُوَّةٍ مِنْ قُوَى عَقْلِنَا التَّامِّ. فَالإِرَادَةُ وَالعَوَاطِفُ وَالمَشَاعِرُ، كُلُّهَا تَعْمَلُ مَعًا بِكُلِّ حَرَارَةٍ فِي فِعْلِ التَّوْبَةِ المُبَارَكِ عَنِ الخَطِيَّةِ؛ وَمَعَ ذَلِكَ، خَلْفَ كُلِّ مَا هُوَ فِعْلُنَا الشَّخْصِيُّ، ثَمَّةَ تَأْثِيرٌ مُقَدَّسٌ خَفِيٌّ يُذِيبُ القَلْبَ، وَيَهَبُ الانْسِحَاقَ، وَيُحْدِثُ تَغْيِيرًا كَامِلًا. فَرُوحُ اللهِ يُنِيرُنَا لِنَرَى مَا هِيَ الخَطِيَّةُ، فَيَجْعَلُهَا بِذَلِكَ مَقِيتَةً فِي أَعْيُنِنَا. وَرُوحُ اللهِ أَيْضًا يُوَجِّهُنَا نَحْوَ القَدَاسَةِ، وَيَجْعَلُنَا نُقَدِّرُهَا وَنُحِبُّهَا وَنَشْتَهِيهَا مِنْ صَمِيمِ القَلْبِ، فَيُعْطِينَا بِذَلِكَ الدَّافِعَ الَّذِي بِهِ نُقَادُ مَرْحَلَةً بَعْدَ مَرْحَلَةٍ فِي التَّقْدِيسِ. رُوحُ اللهِ يَعْمَلُ فِينَا أَنْ نُرِيدَ وَأَنْ نَعْمَلَ بِحَسَبِ مَسَرَّةِ اللهِ. فَلْنُسَلِّمْ أَنْفُسَنَا لِذَلِكَ الرُّوحِ الصَّالِحِ حَالًا، لِكَيْ يَقُودَنَا إِلَى يَسُوعَ، الَّذِي يَهَبُنَا مَجَّانًا البَرَكَةَ المُزْدَوَجَةَ: التَّوْبَةَ وَالغُفْرَانَ، بِحَسَبِ غِنَى نِعْمَتِهِ.

«بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ».