أنتم الأغصان

خطابٌ إلى العاملين المسيحيين

كل شيءٍ يتوقف على أن نكون نحن أنفسنا مستقيمين في المسيح. إن أردت تفاحًا جيدًا، فلا بدَّ لي من شجرة تفاحٍ جيدة؛ وإن اعتنيت بصحة شجرة التفاح، أعطتني الشجرة تفاحًا جيدًا. وكذلك تمامًا حياتنا المسيحية وعملنا. إن كانت حياتنا مع المسيح مستقيمة، فسيصير كل شيءٍ على ما يرام. قد يكون ثمة حاجةٌ إلى التعليم والإرشاد والعون والتدريب في مختلف أقسام العمل؛ ولكل ذلك قيمة. لكن في نهاية المطاف، فإن الأمر الأعظم ضرورةً هو أن تكون لنا الحياة الكاملة في المسيح — أي أن يكون المسيح فينا، عاملًا من خلالنا. أعرف كم كثيرًا ما يوجد ما يزعجنا، أو يسبِّب تساؤلاتٍ قلقة؛ لكن للسيّد لكل واحدٍ منا بركةً كهذه، وسلامًا وراحةً بمثل هذا الكمال، وفرحًا وقوة، إن نحن فقط استطعنا أن ندخل، ونُحفَظ، في الموقف الصحيح نحوه.

سآخذ نصِّي من مثل الكرمة والأغصان، في يوحنا ١٥: ٥: «أنا الكرمة وأنتم الأغصان.» وخصوصًا هذه الكلمات: «أنتم الأغصان.»

ما أبسط أن يكون المرء غصنًا، غصنَ شجرةٍ أو غصنَ كرمة! ينمو الغصن من الكرمة، أو من الشجرة، وهناك يعيش وينمو، وفي حينه يأتي بثمر. لا مسؤولية عليه سوى أن يقبل من الأصل والساق العصارة والغذاء. ولو أننا فقط عرفنا بالروح القدس علاقتنا بيسوع المسيح، لتحوّل عملنا إلى أبهج وأسمى أمرٍ سماويٍّ على الأرض. فبدلًا من أن يكون هناك أبدًا كلالة نفسٍ أو إعياء، لكان عملنا كاختبارٍ جديد، يربطنا بيسوع كما لا يقدر شيءٌ آخر أن يفعل. لأنه، يا للأسف! أليس صحيحًا في كثيرٍ من الأحيان أن عملنا يحول بيننا وبين يسوع؟ يا للحماقة! إن العمل عينه الذي عليه أن يعمله فيّ، وأنا لأجله، آخذه بطريقةٍ تفصلني عن المسيح. كم من عاملٍ في الكرم اشتكى من أن عليه عملًا أكثر من طاقته، ولا وقت له للشركة الوثيقة مع يسوع، وأن عمله المعتاد يضعف ميله إلى الصلاة، وأن كثرة اختلاطه بالناس تُظلِم الحياة الروحية. يا لها من فكرةٍ محزنة، أن يفصل حملُ الثمرِ الغصنَ عن الكرمة! لا بدَّ أن يكون ذلك لأننا نظرنا إلى عملنا كشيءٍ آخر غير الغصن يحمل ثمرًا. لينجِّنا الله من كل فكرٍ باطلٍ عن الحياة المسيحية.

والآن، بضع أفكارٍ فقط عن حياة الغصن المباركة هذه.

الاتّكال المطلق

في المقام الأول، إنها حياة اتّكالٍ مطلق. الغصن لا يملك شيئًا؛ إنه فقط يتّكل على الكرمة في كل شيء. إن الاتّكال المطلق من أجلّ الأفكار وأثمنها. كتب لاهوتيٌّ ألمانيٌّ عظيمٌ مجلدين ضخمين منذ سنين ليبيّن أن لاهوت كالفن كله يتلخّص في ذلك المبدأ الواحد — الاتّكال المطلق على الله؛ وكان مصيبًا. وقال كاتبٌ عظيمٌ آخر إن الاتّكال المطلق غير المتغيّر على الله وحده هو جوهر ديانة الملائكة، وينبغي أن يكون كذلك ديانة الناس أيضًا. الله كل شيءٍ للملائكة، وهو مستعدٌّ أن يكون كل شيءٍ للمسيحي. إن استطعت أن أتعلم في كل لحظةٍ من النهار أن أتّكل على الله، فسيصير كل شيءٍ على ما يرام. ستنال الحياة العليا إن اتّكلت اتّكالًا مطلقًا على الله.

والآن، هنا نجد ذلك مع الكرمة والأغصان. كل كرمةٍ تراها، أو كل عنقود عنبٍ يأتي على مائدتك، فليذكِّرك بأن الغصن متّكلٌ اتّكالًا مطلقًا على الكرمة. على الكرمة أن تقوم بالعمل، والغصن يتمتع بثمره.

ما الذي على الكرمة أن تفعله؟ عليها أن تقوم بعملٍ عظيم. عليها أن تمدّ جذورها في التربة وتبحث تحت الأرض — كثيرًا ما تمتدّ الجذور مسافةً بعيدة — عن الغذاء، وتشرب الرطوبة. ضع عناصر سمادٍ معيّنةً في اتجاهاتٍ معيّنة، فتُرسِل الكرمة جذورها إلى هناك، ثم في جذورها أو سيقانها تحوِّل الرطوبة والسماد إلى تلك العصارة الخاصة التي منها يتكوّن الثمر المحمول. الكرمة تقوم بالعمل، وليس على الغصن سوى أن يقبل من الكرمة العصارة، التي تتحوّل إلى عنب. قيل لي إنه في هامبتون كورت بلندن كرمةٌ حملت أحيانًا نحو ألفَي عنقود عنب، فدُهش الناس من نموّها الكبير وثمرها الغزير. وفيما بعد اكتُشف سبب ذلك. فلم يكن نهر التايمز بعيدًا جدًّا، وكانت الكرمة قد مدّت جذورها مئات الأمتار تحت الأرض، حتى بلغت ضفة النهر، وهناك في كل خصب طين قاع النهر وجدت غذاءً غنيًّا، ونالت رطوبة، وسحبت الجذور العصارة كل تلك المسافة صاعدةً وصاعدةً إلى الكرمة، فكانت النتيجة ذلك الحصاد الوفير الغني. كان على الكرمة أن تقوم بالعمل، وليس على الأغصان سوى أن تتّكل على الكرمة، وتقبل ما تعطيه.

أهذا صحيحٌ حرفيًّا عن ربي يسوع؟ أعليّ أن أفهم أنني حين يكون عليّ أن أعمل، حين يكون عليّ أن أعظ عظة، أو أخاطب صفَّ درسٍ للكتاب المقدس، أو أخرج وأفتقد المساكين المهمَلين، أن كل مسؤولية العمل على المسيح؟

هذا هو تمامًا ما يريد المسيح أن تفهمه. يريد المسيح أن يكون الأساس عينه في كل عملك هو ذلك الإدراك البسيط المبارك: أن على المسيح أن يعتني بالكلّ.

وكيف يفي بأمانة ذلك الاتّكال؟ يفعل ذلك بإرساله الروح القدس — لا الآن وحينًا فقط كعطيةٍ خاصة، فتذكَّر أن العلاقة بين الكرمة والأغصان من نوعٍ يجعل الاتصال الحيّ محفوظًا ساعةً فساعةً، يومًا فيومًا، بلا انقطاع. لا تسري العصارة حينًا، ثم تتوقف، ثم تسري ثانيةً، بل من لحظةٍ إلى لحظةٍ تسري العصارة من الكرمة إلى الأغصان. وهكذا تمامًا يريدني ربي يسوع أن آخذ ذلك الموقف المبارك كعامل، وصباحًا فصباحًا، ويومًا فيومًا، وساعةً فساعةً، وخطوةً فخطوة، في كل عملٍ عليّ أن أخرج إليه، أن أثبت أمامه فقط في عجزٍ تامٍّ بسيطٍ لمن لا يعرف شيئًا، وليس شيئًا، ولا يقدر أن يفعل شيئًا. آه أيها العاملون الأحباء، ادرسوا تلك الكلمة لا شيء. تنشدون أحيانًا: «آه، أن أكون لا شيئًا، لا شيئًا»؛ لكن هل درستم حقًّا تلك الكلمة وصلّيتم كل يوم، وعبدتم الله، في نورها؟ أتعرفون بركة تلك الكلمة لا شيء؟

إن كنت شيئًا، فالله ليس كل شيء؛ لكن حين أصير لا شيء، يقدر الله أن يصير الكلّ، ويقدر الإله الأزلي في المسيح أن يعلن ذاته إعلانًا كاملًا. تلك هي الحياة العليا. علينا أن نصير لا شيء. قال أحدهم بحقّ إن السارافيم والكاروبيم هم لهيب نارٍ لأنهم يعرفون أنهم لا شيء، فيسمحون لله أن يضع فيهم ملأه ومجده وبهاءه. آه، صيروا لا شيء بحقيقةٍ عميقة، وكعامل، ادرسوا أمرًا واحدًا فقط — أن تصيروا أفقر وأدنى وأعجز، لكي يعمل المسيح الكلّ فيكم.

أيها العاملون، ها هو درسكم الأول: تعلَّموا أن تكونوا لا شيء، تعلَّموا أن تكونوا عاجزين. إن الإنسان الذي يملك شيئًا ليس متّكلًا اتّكالًا مطلقًا؛ أما الإنسان الذي لا يملك شيئًا فمتّكلٌ اتّكالًا مطلقًا. إن الاتّكال المطلق على الله هو سرّ كل قوةٍ في العمل. الغصن لا يملك إلا ما ينال من الكرمة، وأنت وأنا لا نملك إلا ما ننال من يسوع.

الراحة العميقة

لكن، ثانيًا، حياة الغصن ليست حياة اتّكالٍ تامٍّ فحسب، بل حياة راحةٍ عميقة.

ذلك الغصن الصغير، لو كان يقدر أن يفكر، ويشعر، ويتكلم — ذلك الغصن هناك في كرمة هامبتون كورت، أو على واحدةٍ من ملايين الكروم التي عندنا في جنوب أفريقيا، في أرضنا المشمسة — لو أمكن أن يكون عندنا غصنٌ صغيرٌ هنا اليوم ليكلّمنا، ولو أمكن أن نقول: «تعالَ يا غصن الكرمة، أريد أن أتعلم منك كيف أكون غصنًا حقيقيًّا للكرمة الحيّة»، فماذا كان يجيب؟ كان الغصن الصغير يهمس:

«أيها الإنسان، أسمع أنك حكيم، وأعلم أنك تقدر أن تصنع أمورًا عجيبةً كثيرة. أعلم أنه أُعطِيت لك قوةٌ وحكمةٌ كثيرة، لكن لي درسٌ واحدٌ لك. مع كل عجلتك وجهدك في عمل المسيح، أنت لا تنجح أبدًا. أول ما تحتاج إليه هو أن تأتي وتستريح في ربك يسوع. هذا ما أفعله أنا. منذ أن نموت من تلك الكرمة قضيت سنينًا وسنين، وكل ما فعلته هو أن أستريح فقط في الكرمة. حين جاء زمان الربيع لم يكن لي همٌّ ولا قلق. بدأت الكرمة تسكب فيّ عصارتها، وتعطي البرعم والورقة. وحين جاء زمان الصيف لم يكن لي همّ، وفي الحرّ الشديد وثقت بالكرمة أن تأتي بالرطوبة لتبقيني منتعشًا. وفي زمان الحصاد، حين جاء صاحب الكرم ليقطف العنب، لم يكن لي همّ. لو كان في العنب شيءٌ غير جيد، ما لام صاحب الكرم الغصن قط، بل كان اللوم دائمًا على الكرمة. وإن أردت أن تكون غصنًا حقيقيًّا للمسيح، الكرمة الحيّة، فاستَرِح فيه فقط. دع المسيح يحمل المسؤولية.»

تقول: «ألا يجعلني ذلك كسولًا؟»

أقول لك إنه لن يفعل. لا أحد يتعلم أن يستريح في المسيح الحيّ يمكن أن يصير كسولًا، لأنه كلما اقترب اتصالك بالمسيح، حُمِل إليك أكثرُ من روح غيرته ومحبته. لكن، آه، ابدأ العمل في وسط اتّكالك التامّ بأن تضيف إلى ذلك راحةً عميقة. يحاول الإنسان أحيانًا مرةً بعد مرةٍ أن يتّكل على المسيح، لكنه يقلق نفسه بشأن هذا الاتّكال المطلق؛ يحاول فلا يقدر أن ينال. لكن دعه يغرق في راحةٍ تامّةٍ كل يوم.

في يدك القوية أُلقي نفسي.

فيتمّ العمل؛

فمن ذا يقدر أن يعمل بعجبٍ

كالقادر على كل شيء؟

أيها العامل، خذ مكانك كل يومٍ عند قدمَي يسوع، في السلام والراحة المباركين الآتيين من المعرفة —

لا همَّ لي، فهمومي همومه!

لا خوف لي، فهو يعتني بكل مخاوفي.

تعالوا يا أولاد الله، وافهموا أن الرب يسوع هو الذي يريد أن يعمل من خلالكم. تشتكون من نقص المحبة المتّقدة. إنها ستأتي من يسوع. هو يعطي في قلبك المحبة الإلهية التي بها تقدر أن تحبّ الناس. ذلك هو معنى التأكيد: «محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس» (رو ٥: ٥)؛ ومعنى تلك الكلمة الأخرى: «محبة المسيح تحصرنا» (٢كو ٥: ١٤). يقدر المسيح أن يعطيك ينبوع محبةٍ حتى لا تملك إلا أن تحبّ أشقى الناس وأشدهم نكرانًا للجميل، أو أولئك الذين أتعبوك حتى الآن. استَرِح في المسيح، الذي يقدر أن يعطي حكمةً وقوة، وأنت لا تعلم كم كثيرًا ما تكون تلك الراحة أفضل جزءٍ في رسالتك. تناقش الناس وتحاجّهم، فيأخذون فكرة: «ها رجلٌ يحاجّني ويجاهدني.» إنهم فقط يشعرون: «ها رجلان يتعامل أحدهما مع الآخر.» لكنك إن سمحت لراحة الله العميقة أن تغمرك، الراحة في المسيح يسوع، سلام السماء وراحتها وقداستها، فإن تلك الراحة ستحمل بركةً إلى القلب، أعظم حتى من الكلمات التي تنطق بها.

الإثمار الكثير

لكن، ثالثًا، الغصن يعلِّم درسًا في الإثمار الكثير.

كرّر الرب يسوع المسيح تلك الكلمة ثمر كثيرًا في ذلك المثل. تكلم أولًا عن ثمر، ثم عن ثمرٍ أكثر، ثم عن ثمرٍ كثير. نعم، أنتم معيَّنون لا لتأتوا بثمرٍ فحسب، بل لتأتوا بثمرٍ كثير. «بهذا يتمجد أبي: أن تأتوا بثمرٍ كثير» (يو ١٥: ٨). في المقام الأول، قال المسيح: «أنا الكرمة وأبي الكرّام. أبي هو الكرّام الذي يتولّى العناية بي وبكم.» إن الذي سيسهر على الاتصال بين المسيح والأغصان هو الله؛ وبقوة الله من خلال المسيح نأتي بثمر.

آه أيها المسيحيون، تعلمون أن هذا العالم يهلك لعوز العاملين. وهو يفتقر لا إلى مزيدٍ من العاملين فحسب — فالعاملون يقولون، بعضهم بجدٍّ أكثر من بعض: «نحتاج لا إلى مزيدٍ من العاملين فحسب، بل نحتاج أن يكون لعاملينا قوةٌ جديدةٌ وحياةٌ مختلفة؛ أن نقدر نحن العاملين أن نأتي ببركةٍ أكثر.» يا أولاد الله، إني أناشدكم. تعرفون كم من عناءٍ تتكبّدون، مثلًا، في حالة مرض. لك صديقٌ حبيبٌ يبدو في خطر الموت، ولا شيء يمكن أن ينعشه كبعض حبّات العنب، وهي في غير أوانها؛ لكن كم من عناءٍ تتكبّد لتحصل على العنب الذي سيكون غذاءً لهذا الصديق المحتضر! وآه، حولك أناسٌ لا يذهبون إلى الكنيسة قط، وآخرون كثيرون يذهبون إلى الكنيسة لكن لا يعرفون المسيح. ومع ذلك فالعنب السماوي، عنب الكرمة السماوية، لا يُنال بأيّ ثمن، إلا حين يحمله ولد الله من حياته الباطنة في شركةٍ مع المسيح. ما لم يمتلئ أولاد الله من عصارة الكرمة السماوية، ما لم يمتلئوا من الروح القدس ومحبة يسوع، فلا يقدرون أن يحملوا كثيرًا من العنب السماوي الحقيقي. نحن جميعًا نعترف بأن هناك الكثير من العمل، والكثير من الوعظ والتعليم والافتقاد، والكثير من الأجهزة، والكثير من الجهد الجادّ من كل نوع؛ لكن ليس فيه كثيرٌ من إظهار قوة الله.

ما الذي ينقص؟ ينقص الاتصال الوثيق بين العامل والكرمة السماوية. المسيح، الكرمة السماوية، له بركاتٌ يقدر أن يسكبها على عشرات الألوف الهالكين. المسيح، الكرمة السماوية، له القوة أن يوفّر العنب السماوي. لكن «أنتم الأغصان»، ولا تقدرون أن تحملوا ثمرًا سماويًّا ما لم تكونوا في اتصالٍ وثيقٍ بيسوع المسيح.

لا تخلطوا بين العمل والثمر. قد يكون هناك كثيرٌ من العمل لأجل المسيح ليس هو ثمر الكرمة السماوية. لا تلتمسوا العمل وحده. آه! ادرسوا مسألة الإثمار هذه. إنها تعني الحياة عينها والقوة عينها والروح عينها والمحبة عينها في قلب ابن الله — إنها تعني الكرمة السماوية نفسها آتيةً إلى قلبي وقلبك.

تعلمون أن هناك أنواعًا مختلفةً من العنب، لكلٍّ اسمٌ مختلف، وكل كرمةٍ توفّر بالضبط ذلك العَبَق والعصير المميّز الذي يعطي العنب نكهته وطعمه الخاصّ. وهكذا تمامًا، ففي قلب المسيح يسوع حياةٌ ومحبةٌ وروحٌ وبركةٌ وقوةٌ للناس، هي سماويةٌ إلهيةٌ تمامًا، وستنزل إلى قلوبنا. قِف في اتصالٍ وثيقٍ بالكرمة السماوية وقُل:

«أيها الرب يسوع، لا نطلب أقلّ من العصارة التي تجري فيك أنت، لا أقلّ من روح حياتك الإلهية. أيها الرب يسوع، أصلي إليك أن تدع روحك يجري من خلالي في كل عملي لك.»

أقول لكم ثانيةً إن عصارة الكرمة السماوية ليست سوى الروح القدس. الروح القدس هو حياة الكرمة السماوية، وما يجب أن تناله من المسيح ليس أقلّ من تدفّقٍ قويٍّ للروح القدس. أنت محتاجٌ إليه أشدّ الحاجة، ولا تريد أكثر من ذلك. تذكَّر هذا. لا تنتظر من المسيح أن يعطي قليلًا من القوة هنا، وقليلًا من البركة هناك، وقليلًا من العون في مكانٍ آخر. كما تقوم الكرمة بعملها بإعطاء عصارتها الخاصة للغصن، فكذلك انتظر من المسيح أن يعطي روحه القدوس عينه في قلبك، وحينئذٍ ستأتي بثمرٍ كثير. وإن كنت قد بدأت للتوّ تأتي بثمر، وأنت تصغي إلى كلمة المسيح في المثل، «ثمرٍ أكثر»، «ثمرٍ كثير»، فتذكَّر أنه لكي تأتي بثمرٍ أكثر تحتاج فقط إلى مزيدٍ من يسوع في حياتك وقلبك.

نحن خدّام الإنجيل، كم نحن في خطر أن ننزلق إلى حالة عملٍ، عملٍ، عمل! ونصلي عليه، لكن نضارة الحياة السماوية وحيويّتها وفرحها ليست حاضرةً دائمًا. فلنسعَ أن نفهم أن حياة الغصن هي حياة ثمرٍ كثير، لأنها حياةٌ متأصّلةٌ في المسيح، الكرمة السماوية الحيّة.

الشركة الوثيقة

ورابعًا، حياة الغصن هي حياة شركةٍ وثيقة.

لنسأل ثانيةً: ما الذي على الغصن أن يفعله؟ تعرفون تلك الكلمة الثمينة التي لا تنضب والتي استخدمها المسيح: اثبتوا. حياتكم يجب أن تكون حياة ثبات. وكيف يكون الثبات؟ يكون تمامًا كالغصن في الكرمة، ثابتًا كل دقيقةٍ من النهار. ها هي الأغصان، في شركةٍ وثيقة، في شركةٍ لا تنقطع، مع الكرمة، من كانون الثاني إلى كانون الأول. أفلا أقدر أن أحيا كل يوم — إنه لأمرٌ يكاد يكون مرعبًا أن نطرح هذا السؤال — أفلا أقدر أن أحيا في شركةٍ ثابتةٍ مع الكرمة السماوية؟

تقول: «لكني مشغولٌ جدًّا بأمورٍ أخرى.»

قد يكون لك عشر ساعاتٍ من العمل الشاقّ يوميًّا، يكون فيها دماغك مشغولًا بالأمور الزمنية؛ الله يرتّب ذلك هكذا. لكن عمل الثبات هو عمل القلب، لا الدماغ، عمل القلب المتشبّث بيسوع والمستريح فيه، عملٌ يربطنا فيه الروح القدس بالمسيح يسوع. آه، صدِّق أنه أعمق من الدماغ، عميقًا في الحياة الباطنة، تقدر أن تثبت في المسيح، حتى إنك في كل لحظةٍ تكون فيها متحرِّرًا يأتيك الإدراك:

«أيها المبارك يسوع، ما زلت فيك.»

إن تعلّمت مدةً أن تضع جانبًا العمل الآخر وأن تدخل في هذا الاتصال الثابت بالكرمة السماوية، فستجد أن الثمر سيأتي.

ما هو تطبيق هذه الشركة الثابتة على حياتنا؟ ماذا تعني؟

إنها تعني الشركة الوثيقة مع المسيح في الصلاة السرّية. إني على يقينٍ أن هناك مسيحيين يشتاقون حقًّا إلى الحياة العليا، وقد نالوا أحيانًا بركةً عظيمة، ووجدوا حينًا تدفّقًا عظيمًا من الفرح السماوي وفيضًا عظيمًا من البهجة السماوية؛ ومع ذلك، بعد حين، زال ذلك. لم يفهموا أن الشركة الشخصية الفعلية الوثيقة مع المسيح ضرورةٌ مطلقةٌ للحياة اليومية. خذ وقتًا لتخلو بالمسيح. لا شيء في السماء أو على الأرض يقدر أن يعفيك من الحاجة إلى ذلك، إن كنت ستكون مسيحيًّا سعيدًا مقدسًا.

آه! كم من مسيحيين ينظرون إلى الخلوة الكثيرة بالله كعبءٍ وضريبةٍ وواجبٍ وصعوبة! تلك هي العقبة العظمى لحياتنا المسيحية في كل مكان. نحتاج إلى مزيدٍ من الشركة الهادئة مع الله، وأقول لكم باسم الكرمة السماوية إنكم لا تقدرون أن تكونوا أغصانًا سليمة، أغصانًا يمكن أن تجري فيها العصارة السماوية، ما لم تأخذوا وقتًا وافرًا للشركة مع الله. إن لم تكونوا مستعدين أن تضحّوا بالوقت لتخلوا به، وتعطوه وقتًا كل يومٍ ليعمل فيكم، ويحفظ حلقة الاتصال بينكم وبينه، فلا يقدر أن يعطيكم بركة شركته التي لا تنقطع. يطلب منكم يسوع المسيح أن تحيوا في شركةٍ وثيقةٍ معه. ليقل كل قلب: «آه أيها المسيح، هذا ما أشتاق إليه، وهذا ما أختاره.» وهو سيعطيكم إياه بفرح.

التسليم المطلق

ثم أخيرًا، حياة الغصن هي حياة تسليمٍ مطلق.

هذه الكلمة، التسليم المطلق، كلمةٌ عظيمةٌ مهيبة، وأعتقد أننا لا نفهم معناها. ومع ذلك فالغصن الصغير يكرز بها.

«أعندك ما تفعله أيها الغصن الصغير، سوى أن تحمل عنبًا؟»

«لا، لا شيء.»

«ألست صالحًا لشيء؟»

صالحٌ للا شيء! يقول الكتاب إن قطعة كرمةٍ لا تصلح حتى لأن تُستعمل وتدًا؛ إنها لا تصلح لشيءٍ سوى أن تُحرَق.

«والآن، ماذا تفهم أيها الغصن الصغير عن علاقتك بالكرمة؟»

«علاقتي هي هذه بالضبط: إني مُسلَّمٌ كليًّا للكرمة، والكرمة تقدر أن تعطيني من العصارة قليلًا أو كثيرًا كما تشاء. ها أنا تحت تصرّفها، والكرمة تقدر أن تفعل بي ما تريد.»

آه أيها الأصدقاء، نحن محتاجون إلى هذا التسليم المطلق للرب يسوع المسيح. كلما تكلمت، أشعر أكثر أن هذه من أصعب النقاط توضيحًا، ومن أهمّ النقاط وأشدّها لزومًا للشرح — ما هو هذا التسليم المطلق. كثيرًا ما يكون سهلًا على إنسانٍ أو على عددٍ من الناس أن يتقدموا ويقدِّموا أنفسهم لله للتكريس الكامل، ويقولوا: «يا رب، رغبتي أن أسلِّم نفسي كليًّا لك.» ولذلك قيمةٌ عظيمة، وكثيرًا ما يأتي ببركةٍ غنيّةٍ جدًّا. لكن السؤال الواحد الذي عليّ أن أدرسه بهدوءٍ هو: ما المقصود بـالتسليم المطلق؟

إنه يعني أنه، كما سُلِّم المسيح كليًّا لله حرفيًّا، كذلك أُسلَّم أنا كليًّا للمسيح. أهذا أقوى مما ينبغي؟ يظنّ بعضهم ذلك. يظنّ بعضهم أن ذلك لا يمكن أن يكون أبدًا؛ أنه كما أسلم المسيح حياته كليًّا ومطلقًا ليفعل لا شيء سوى أن يلتمس مسرّة الآب، ويتّكل على الآب اتّكالًا مطلقًا كاملًا، عليّ أنا ألا أفعل شيئًا سوى أن ألتمس مسرّة المسيح. لكن ذلك صحيحٌ فعلًا. جاء المسيح يسوع لينفخ روحه الخاص فينا، ليجعلنا نجد سعادتنا العليا عينها في أن نحيا كليًّا لله، تمامًا كما فعل هو. آه أيها الإخوة الأحباء، إن كان الأمر كذلك، فعليّ أن أقول:

«نعم، كما هو صحيحٌ عن ذلك الغصن الصغير للكرمة، كذلك، بنعمة الله، أريده أن يكون صحيحًا عني. أريد أن أحيا يومًا فيومًا حتى يقدر المسيح أن يفعل بي ما يشاء.»

آه! هنا يأتي الخطأ الرهيب الذي يكمن في أساس الكثير من ديننا نحن. يفكر الإنسان:

«لي عملي وواجباتي العائلية، وعلاقاتي كمواطن، وكل هذا لا أقدر أن أغيّره. والآن، إلى جانب كل هذا، عليّ أن أُدخِل الدين وخدمة الله، كشيءٍ يحفظني من الخطية. ليعنّي الله على أن أؤدّي واجباتي كما ينبغي!»

هذا ليس صحيحًا. حين جاء المسيح، جاء واشترى الخاطئ بدمه. لو كانت هنا سوق نخّاسةٍ واشتريت عبدًا، لأخذت ذلك العبد إلى بيتي بعيدًا عن محيطه القديم، فيعيش في بيتي كملكٍ شخصيٍّ لي، وأقدر أن آمره طوال النهار. ولو كان عبدًا أمينًا، لعاش كمن ليس له مشيئةٌ ولا مصالح خاصةٌ به، وكل همّه أن يعزّز خير سيّده وكرامته. وبالمثل أنا، الذي اشتُريت بدم المسيح، اشتُريت لأحيا كل يومٍ بالفكر الواحد — كيف أُرضي سيّدي؟

آه، نجد الحياة المسيحية صعبةً لأننا نلتمس بركة الله بينما نحيا في مشيئتنا الخاصة. نودّ أن نحيا الحياة المسيحية حسب هوانا. نضع خططنا الخاصة ونختار عملنا الخاص، ثم نطلب من الرب يسوع أن يأتي ويعتني بألا تقهرنا الخطية أكثر من اللازم، وألا نضلّ كثيرًا؛ نطلب منه أن يأتي ويعطينا قدرًا من بركته. لكن علاقتنا بيسوع يجب أن تكون بحيث نكون تحت تصرّفه كليًّا، وكل يومٍ نأتي إليه باتّضاعٍ وصراحةٍ ونقول:

«يا رب، أفيّ شيءٌ ليس حسب مشيئتك، لم تأمر به أنت، أو ليس مُسلَّمًا لك كليًّا؟»

آه، لو أننا انتظرنا وانتظرنا بصبر، لأخبرتكم ما ستكون النتيجة. لنشأت بيننا وبين المسيح علاقةٌ من الوثاقة والرقّة بحيث ندهش فيما بعد كيف كان بوسعنا أن نحيا سابقًا بالفكرة: «أنا مُسلَّمٌ للمسيح.» لشعرنا كم كان معاملتنا معه فيما مضى بعيدة، وأنه يقدر، بل يأتي فعلًا، ويأخذ حيازةً فعليةً لنا، ويهب شركةً لا تنقطع طوال النهار. الغصن يدعونا إلى التسليم المطلق.

لا أتكلم الآن كثيرًا عن التخلي عن الخطايا. هناك أناسٌ يحتاجون إلى ذلك، أناسٌ ذوو طباعٍ عنيفة، وعاداتٍ رديئة، وخطايا فعليةٍ يرتكبونها من حينٍ إلى حين، ولم يسلّموها قط إلى حضن حَمَل الله بالذات. أرجوكم، إن كنتم أغصانًا للكرمة الحيّة، فلا تُبقوا خطيةً واحدة. أعلم أن هناك صعوباتٍ كثيرةً حول مسألة القداسة هذه. أعلم أن الجميع لا يفكرون تمامًا التفكير عينه بشأنها. ولكان ذلك عندي أمرًا لا يكاد يعنيني لو استطعت أن أرى أن الجميع يشتاقون بأمانةٍ أن يتحرروا من كل خطية. لكني أخشى أنه، دون وعي، توجد في القلوب كثيرًا مساوماتٌ مع الفكرة القائلة إننا لا يمكن أن نكون بلا خطية، بل لا بدَّ أن نخطئ قليلًا كل يوم؛ لا نقدر أن نتفادى ذلك. آه، ليت الناس يصرخون فعلًا إلى الله: «يا رب، احفظني من الخطية!» أعطِ نفسك كليًّا ليسوع، واطلب منه أن يفعل أقصى ما يقدر لأجلك في حفظك من الخطية.

هناك الكثير في عملنا، وفي كنيستنا ومحيطنا، مما وجدناه في العالم حين وُلِدنا فيه، وقد نما من حولنا، فنظنّ أنه كله سليم، ولا يمكن أن يتغيّر. لا نأتي إلى الرب يسوع ونسأله عنه. آه! أنصحكم أيها المسيحيون، أدخِلوا كل شيءٍ في علاقةٍ مع يسوع وقولوا:

«يا رب، كل شيءٍ في حياتي يجب أن يكون في أتمّ انسجامٍ مع موقفي كغصنٍ فيك، أيها الكرمة المباركة.»

ليكن تسليمك للمسيح مطلقًا. أنا لا أفهم تلك الكلمة التسليم فهمًا كاملًا؛ إنها تكتسب معاني جديدةً بين حينٍ وحين؛ إنها تتّسع اتّساعًا هائلًا من وقتٍ إلى آخر. لكني أنصحكم أن تنطقوا بها: «التسليم المطلق لك، أيها المسيح، هو ما اخترته.» والمسيح سيريك ما ليس حسب فكره، ويقودك إلى غبطةٍ أعمق وأسمى.

في الختام، دعوني أجمع كل شيءٍ في جملةٍ واحدة. قال المسيح يسوع: «أنا الكرمة وأنتم الأغصان.» أي: «أنا الحيّ الذي سلّم ذاته لكم تسليمًا كاملًا، أنا الكرمة. لا تقدرون أن تثقوا بي أكثر مما ينبغي. أنا العامل القدير، المملوء من حياةٍ وقوةٍ إلهية.» أنتم أغصان الرب يسوع المسيح. إن كان في قلبك الإدراك أنك لست غصنًا قويًّا سليمًا مثمرًا، غير مرتبطٍ ارتباطًا وثيقًا بيسوع، غير حيٍّ فيه كما ينبغي — فأصغِ إليه يقول: «أنا الكرمة، سأقبلك، سأجذبك إليّ، سأباركك، سأقوّيك، سأملؤك من روحي. أنا الكرمة، اتخذتكم أغصانًا لي، أعطيت ذاتي كليًّا لكم؛ يا أولاد، أعطوا أنفسكم كليًّا لي. سلّمت ذاتي كإلهٍ لكم تسليمًا مطلقًا؛ صرت إنسانًا ومتّ لأجلكم لكي أكون لكم كليًّا. تعالوا وسلِّموا أنفسكم كليًّا لتكونوا لي.»

فماذا سيكون جوابنا؟ آه، ليكن صلاةً من أعماق قلبنا، أن يأخذ المسيح الحيّ كل واحدٍ منا ويربطنا ربطًا وثيقًا بذاته. لتكن صلاتنا أن يربط هو، الكرمة الحيّة، كل واحدٍ منا بذاته حتى نمضي وقلوبنا تترنّم: «هو كرمتي، وأنا أغصانه — لا أريد أكثر — الآن لي الكرمة الأبدية.» حينئذٍ، حين تخلو به، اعبده واسجد له، سبِّحه وثِق به، أحبَّه وانتظر محبته. «أنت كرمتي، وأنا غصنك. يكفي، نفسي قد شبعت.»

المجد لاسمه المبارك!