سيرة
- 1899
- 1927
- 1938
- 1943
- 1968
- 1981
الوعظ هو اللاهوت آتيا من خلال إنسان مشتعل.
في مطلع العشرينات من عمره كان يعمل في قمة الطب في لندن، مساعدا مبتدئا للسير توماس هوردر، طبيب الأسرة المالكة وطبيب الملك نفسه. وكانت أمامه مسيرة لامعة مفتوحة: مؤهلات طبية نالها في نحو خمس سنوات، ودكتوراه بحثية، وبدا أن عباءة واحد من أبرز أطباء عصره ستؤول إليه. ثم ترك ذلك كله ليرعى كنيسة إرسالية بين عمال جنوب ويلز الصناعي. ذهلت لندن. وقضى بقية حياته يشرح، في جوهر الأمر، السبب: أن الطبيب يستطيع أن يخفف أعراض الإنسان، لكنه لا يستطيع أن يمس المرض الكامن في أصله، وأن هذا المرض الأصلي ليس في الجسد على الإطلاق.
صبي ويلزي في متجر ألبان في لندن
ولد ديفيد مارتن لويد-جونز في 20 ديسمبر 1899 في كارديف، ونشأ منذ عام 1906 في لانغيثو بمقاطعة كارديغنشاير، في عمق الريف الناطق بالويلزية، في القلب الذي اشتعلت فيه نهضات سابقة. وفي عام 1914 انتقلت الأسرة إلى لندن وأدارت تجارة ألبان في وستمنستر. كان ذكيا، طموحا، سريع البديهة: فمن مدرسة ماريلبون الثانوية انتقل إلى كلية الطب في مستشفى القديس برثولماوس، «بارتس»، أحد أعرق المستشفيات التعليمية في بريطانيا.
وسجل تلك السنوات سجل مقدرة لا تعرف الكلل. نال مؤهلاته الطبية بامتياز، وحصل على دكتوراه في الطب عام 1923 عن بحث في التهاب شغاف القلب العدوائي، وصار عضوا في الكلية الملكية للأطباء عام 1925، وعمل كبير المساعدين السريريين لهوردر، الرجل الذي كانت موهبته في التشخيص أسطورية، والذي تشرب لويد-جونز الشاب موهبته هذه ولم يفقدها قط. وعادة السؤال عما هو خطأ حقا تحت الشكوى الظاهرة سترافقه إلى المنبر وتبقى معه خمسين عاما.
المرض الحقيقي
في منتصف عقد 1920 تقريبا، وعلى مدى نحو عامين، انقلب التشخيص على المشخص نفسه. لم تكن لحظة درامية واحدة، إذ وقع تحت تبكيت عميق تدريجيا، لكن خلاصتها كانت واضحة بما يكفي لتعيد ترتيب حياته. اقتنع بأن أعمق ما يعانيه الناس الذين كان يعالجهم ليس طبيا بل روحيا؛ وأنه يستطيع أن يعيد إنسانا إلى بيته وقد رمم جسده، ويعيده إلى بيته وهو لا يزال هالكا؛ وأن المرض الحقيقي هو الخطية، وأنه هو نفسه كان يعالج كل شيء إلا الشيء الذي يقتل الناس.
ومن هذا الاقتناع ولد قرار لا معنى له بكل مقياس دنيوي. حسم الأمر في داخله عام 1926، وفي عام 1927 ترك الطب إلى الخدمة المسيحية، برعاية الكنيسة المشيخية في ويلز. وفي 8 يناير 1927 تزوج بيثان فيليبس، وهي نفسها طبيبة مؤهلة، وحفيدة واعظ النهضة الويلزي إيفان فيليبس. وانتقل الطبيبان، حديثا الزواج، من شهر العسل مباشرة لا إلى عيادة في شارع هارلي بل إلى قاعة إرسالية في بورت تالبوت.
الوعظ هو اللاهوت آتيا من خلال إنسان مشتعل.
— د. مارتن لويد-جونز، الوعظ والوعاظ
ساندفيلدز
كانت الكنيسة هي كنيسة بيت لحم الإرسالية التابعة لحركة التقدم في ساندفيلدز، أبرافون، وهي عمل الإرسالية الداخلية للميثوديين الكالفينيين بين الطبقة العاملة الصناعية. وكان راتبه نحو 220 جنيها إسترلينيا في السنة. وبقي فيها أحد عشر عاما، من 1927 إلى 1938، وكانت رعويته الأولى والوحيدة في ويلز.
وما حدث هناك هو السبب في أن الناس لا يزالون يروون القصة. فبين عامة الناس من العمال، عمال الموانئ والسكيرين، رجالا ونساء يئس منهم الدين المحترم، تغيرت حياة كثيرين تغيرا ظاهرا ودائما. وكتبت بيثان لويد-جونز لاحقا مذكراتها الخاصة عن تلك السنوات، ذكريات ساندفيلدز، وهي حافلة بمثل هذه التحولات: رجال قساة صاروا ودعاء، وبيوت مدمرة أعيد بناؤها. وروى من كانوا هناك كيف وجد الذين حطمهم الخمر أنهم قادرون على الإقلاع عنه، وكيف ترك واحد على الأقل كان يتعاطى السحر والتنجيم ذلك كله تركا تاما. لم يصطنع لويد-جونز هذه الأمور ولم يعلن عنها؛ بل وعظ، ببساطة وبعمق فاحص، وترك النتائج لله. وقد أكد ذلك كل ما صار يؤمن به: أن الإنجيل يبلغ المرض الذي لا يمسه الطب ولا الإصلاح الاجتماعي أبدا.
وبذل نفسه للأفراد كما للجموع، وهي غريزة التشخيص من جديد: الطبيب الجالس مع نفس مضطربة واحدة، يطرح على المريض الأسئلة حتى تظهر الشكوى الحقيقية. لم يكن يثق بالاستعراض، ولا بالفصاحة التي لا تحمل وزنا روحيا، بل كان يتوق إلى ما سماه المسحة: مسحة الروح القدس على كلمات الإنسان، التي بدونها، في اعتقاده، لا يكون الوعظ إلا محاضرة.
كنيسة وستمنستر
وفي عام 1938 دعي إلى كنيسة وستمنستر في لندن، في البداية إلى جانب ج. كامبل مورغان الموقر. وعند تقاعد مورغان عام 1943 صار الخادم الوحيد للكنيسة، وظل على ذلك المنبر حتى عام 1968، حين أنهت جراحة كبرى لمعالجة السرطان خدمته هناك. وطوال ثلاثين عاما، أسبوعا بعد أسبوع، فعل أمرا واحدا لم يكن رائجا في جوهره: وعظ متتابعا في أسفار الكتاب المقدس، آية آية، ماكثا أحيانا في رسالة واحدة سنوات.
وصارت السلاسل الكبرى معالم بارزة: شرح لرسالة رومية امتد سنوات في أمسيات الجمعة، ورحلة طويلة في صباحات الأحد عبر رسالة أفسس، ودراسات في الموعظة على الجبل، والعظات التي جمعت بعنوان الاكتئاب الروحي: أسبابه وعلاجه. وفي هذا الكتاب الأخير لا تخطئ أذن الطبيب، وهي تحول التشخيص إلى علاج:
هل أدركت أن معظم تعاستك في الحياة يرجع إلى أنك تصغي إلى نفسك بدلا من أن تكلم نفسك؟
— د. مارتن لويد-جونز، الاكتئاب الروحي
وعرض فهمه الكامل لهذا العمل في محاضرات ألقاها عام 1969 ونشرت بعنوان الوعظ والوعاظ. قال إن الوعظ «منطق مشتعل»؛ وكان اللاهوت الذي لا يشتعل في نظره لاهوتا معيبا. وكان قد صار حينئذ شخصية محورية في استعادة أوسع: انبعاث اللاهوت المصلح والبيوريتاني في بريطانيا، وتأسيس مؤتمر البيوريتانيين، والسنوات الأولى لمؤسسة راية الحق، وجهد طويل بين الطلاب من خلال رابطة الطلبة المسيحيين بين الجامعات. ولم يرد لشيء من ذلك أن يقوم على شخصيته. فكان يحول الانتباه باستمرار عن الواعظ إلى الكلمة والروح، وكان يصلي ويعظ طلبا للنهضة، أي انسكاب سيادي لا تستطيع أي تقنية أن تصنعه، لا طلبا لأعداد يستطيع هو أن ينتجها بنفسه.
خلاف باهظ الثمن
في 18 أكتوبر 1966، في الجمعية الوطنية للإنجيليين في لندن، وجه لويد-جونز نداء علنيا إلى الإنجيليين ليتركوا الطوائف «المختلطة» عقائديا، أي تلك التي تؤوي أيضا معلمين ينكرون جوهريات الإنجيل، وليجتمعوا معا في وحدة إنجيلية منظورة. أما جون ستوت، الذي كان يرأس الاجتماع، فاستخدم منصة الرئاسة ليعلن اختلافه، وحث الإنجيليين الأنجليكانيين على البقاء داخل كنيسة إنجلترا. وفتح هذا التبادل صدعا دائما، وامتد خط فاصل عبر الإنجيلية البريطانية سنوات بعد ذلك.
من المغري، ومن الخطأ، أن يجعل أحد هذين الرجلين بطلا والآخر شريرا. كلاهما كان تقيا؛ وكلاهما اعتقد أنه أمين؛ وكلاهما دفع الثمن. أما ما كان لويد-جونز يدعو إليه بالضبط، أطائفة جديدة، أم شركة فضفاضة، أم مجرد انسحاب، فلا يزال موضع جدل، وكاتب سيرته نفسه يقرأ موقفه قراءة أضيق مما قرأه منتقدوه في حينه. أما ما لا شك فيه فهو أن رجلين كان كل منهما يكرم الآخر وجدا أنهما لا يستطيعان أن يسيرا معا في هذا الأمر، وأن فتور شركتهما كلفهما كليهما. إنها واحدة من الأحزان الصادقة في هذه القصة، وينبغي أن تترك صادقة.
لا تمسكوني عن المجد
وعظ عظته الأخيرة عام 1980، في كنيسة صغيرة في ساسكس، ثم أخذت صحته تتراجع طوال أشهره الأخيرة مع تقدم السرطان. وفي أيامه الأخيرة، وقد صار أضعف من أن يقول الكثير، كتب ورقة إلى زوجته وأسرته. ويسجل إيان موراي، كاتب سيرته، كلماتها:
لا تصلوا من أجل الشفاء. لا تمسكوني عن المجد.
— ورقته وهو على فراش الموت، في إيان موراي، جهاد الإيمان
كان ذلك الحكم الراسخ لرجل قضى شبابه يتعلم كيف يؤجل الموت، وقضى رجولته يتعلم ما لا يستطيع الموت أن يمسه. فالطبيب الذي حارب المرض يوما في مستشفى بارتس صار الآن يطلب أن يطلق إلى العلاج الوحيد الذي اهتم به في النهاية حقا.
ما تركه
ترك لويد-جونز مجموعة كبيرة من العظات التفسيرية التي لا تزال تقرأ وتسمع، وجدية مستعادة تجاه الوعظ الكتابي، وذكرى رجل تخلى عن واحدة من أكثر المسيرات المهنية إثارة للحسد في بريطانيا لأنه حسم ما هو الخطأ الحقيقي في الناس. «الدكتور»، هكذا دعاه الجميع، بعد زمن طويل من توقفه عن ممارسة الطب، وظل اللقب يقول الحق عنه. لقد غير مرضاه فحسب، وغير المرض الذي يعالجه، ولم يتوقف قط عن تدوين التاريخ المرضي حتى تظهر الشكوى الحقيقية.
لم يكن شهيدا ولا متصوفا. كان طبيبا ويلزيا قرأ القلب البشري كما تدرب أن يقرأ الجسد، ووجد العلة تحت الأعراض، وقضى خمسين عاما يقدم الدواء الوحيد الذي صار يثق به. وللقارئ العادي الذي لم يسمع به قط، هذا هو ما يستحق المعرفة: لقد آمن بأن أعمق ما يعانيه كل واحد منا قابل للشفاء، وترك كل ما كان يملك ليقول ذلك.
يظهر أيضًا في
أسئلة وأجوبة
من هو مارتن لويد-جونز؟
ديفيد مارتن لويد-جونز (1899–1981)، المعروف بلقب «الدكتور»، كان طبيبًا شابًا لامعًا في لندن — مساعدًا لطبيب الملك، السير توماس هوردر — ترك الطب إلى الخدمة، مقتنعًا بأن أعمق أمراض البشرية روحي. وبعد أحد عشر عامًا رعى فيها العمال في ساندفيلدز في جنوب ويلز الصناعي، وعظ وعظًا تفسيريًا في كنيسة وستمنستر في لندن ثلاثين عامًا، وصار شخصية محورية في استعادة الوعظ المُصلَح في القرن العشرين.
كيف كانت مسيرته الطبية؟
وُلد في كارديف عام 1899 ونشأ في كارديغنشاير الناطقة بالويلزية، ثم انتقل مع أسرته إلى لندن وتدرّب في مستشفى القديس برثولماوس، أحد أعرق المستشفيات في بريطانيا. وسجلّ تلك السنوات سجلّ مقدرة لا تعرف الكلل: مؤهلات نالها بامتياز، ودكتوراه في الطب عام 1923 عن بحث في التهاب شغاف القلب العدوائي، وعضوية الكلية الملكية للأطباء عام 1925، ومنصب كبير المساعدين السريريين للسير توماس هوردر، طبيب الأسرة المالكة. وعادة السؤال عمّا هو خطأ حقًا تحت الشكوى الظاهرة سترافقه إلى المنبر.
لماذا ترك الطب؟
في منتصف عقد 1920، وعلى مدى نحو عامين، انقلب التشخيص على المشخّص نفسه. فقد اقتنع بأن أعمق ما يعانيه الناس الذين كان يعالجهم ليس طبيًا بل روحيًا — وأنه يستطيع أن يعيد إنسانًا إلى بيته وقد رمّم جسده وهو لا يزال هالكًا، وأن المرض الحقيقي هو الخطية، وأنه كان يعالج كل شيء إلا الشيء الذي يقتل الناس. وفي عام 1927 ترك الطب إلى الخدمة، وتزوّج بيثان فيليبس (وهي نفسها طبيبة مؤهّلة)، وانتقل الاثنان من شهر العسل مباشرة إلى قاعة إرسالية في جنوب ويلز.
ماذا حدث في ساندفيلدز؟
من 1927 إلى 1938 رعى كنيسة بيت لحم الإرسالية التابعة لحركة التقدّم في ساندفيلدز، أبرافون، بين الطبقة العاملة الصناعية، براتب نحو 220 جنيهًا إسترلينيًا في السنة. وبين عامة الناس الذين يئس منهم الدين المحترم — عمال الموانئ، والسكّيرين، والبيوت المدمّرة — تغيّرت حياة كثيرين تغيّرًا ظاهرًا ودائمًا. ولم يصطنع هذه الأمور ولم يعلن عنها؛ بل وعظ ببساطة وبعمق فاحص وترك النتائج لله، وقد أكّد ذلك ما صار يؤمن به: أن الإنجيل يبلغ المرض الذي لا يمسّه الطب ولا الإصلاح الاجتماعي أبدًا.
ماذا فعل في كنيسة وستمنستر؟
في عام 1938 دُعي إلى كنيسة وستمنستر في لندن، في البداية إلى جانب ج. كامبل مورغان، ثم صار الخادم الوحيد للكنيسة عام 1943، وظلّ على ذلك المنبر حتى عام 1968. وطوال ثلاثين عامًا، أسبوعًا بعد أسبوع، فعل أمرًا واحدًا لم يكن رائجًا: وعظ متتابعًا في أسفار الكتاب المقدس، آية آية، ماكثًا أحيانًا في رسالة واحدة سنوات. وصارت السلاسل الكبرى معالم بارزة — شرح لرسالة رومية امتدّ سنوات، ورحلة طويلة عبر رسالة أفسس، و دراسات في الموعظة على الجبل ، والعظات التي جُمعت بعنوان الاكتئاب الروحي .
ماذا علّم عن الوعظ؟
عرض فهمه الكامل في محاضرات نُشرت بعنوان الوعظ والوعاظ ، معرّفًا الوعظ بأنه «منطق مشتعل» و«اللاهوت آتيًا من خلال إنسان مشتعل» — وكان اللاهوت الذي لا يشتعل في نظره لاهوتًا معيبًا. وكان يتوق إلى ما سمّاه المسحة، مسحة الروح القدس على كلمات الإنسان، التي بدونها لا يكون الوعظ إلا محاضرة، ولم يكن يثق بالاستعراض ولا بالفصاحة التي لا تحمل وزنًا روحيًا.
ماذا علّم عن الذهن وعن الاكتئاب الروحي؟
لا تخطئ أذن الطبيب في أشهر نصائحه: «هل أدركت أن معظم تعاستك في الحياة يرجع إلى أنك تصغي إلى نفسك بدلًا من أن تكلّم نفسك؟». وقد حوّل كتابه الاكتئاب الروحي: أسبابه وعلاجه التشخيص إلى علاج — معلّمًا المؤمن المكتئب أن يعظ قلبه بالحق بدل أن يتشرّب أمزجته بسلبية، وهي بالضبط الغريزة التي حملها من سرير المريض إلى المنبر.
ما كان خلافه مع جون ستوت؟
في 18 أكتوبر 1966، في الجمعية الوطنية للإنجيليين، وجّه لويد-جونز نداءً إلى الإنجيليين ليتركوا الطوائف «المختلطة» عقائديًا وليجتمعوا معًا في وحدة إنجيلية منظورة؛ أما جون ستوت، الذي كان يرأس الاجتماع، فاستخدم منصّة الرئاسة ليعلن اختلافه، حاثًّا الإنجيليين الأنجليكانيين على البقاء داخل كنيسة إنجلترا. وفتح هذا التبادل صدعًا دائمًا عبر الإنجيلية البريطانية. كلاهما كان تقيًا، وكلاهما اعتقد أنه أمين، وكلاهما دفع الثمن، وفتور شركتهما واحد من الأحزان الصادقة في هذه القصة.
كيف مات؟
وعظ عظته الأخيرة عام 1980، ثم أخذت صحته تتراجع طوال أشهره الأخيرة مع تقدّم السرطان. وقد صار أضعف من أن يقول الكثير، فكتب ورقة إلى أسرته: «لا تصلّوا من أجل الشفاء. لا تمسكوني عن المجد». كان ذلك الحكم الراسخ لرجل قضى شبابه يتعلّم كيف يؤجّل الموت، وقضى رجولته يتعلّم ما لا يستطيع الموت أن يمسّه. ورقد بسلام في نومه في 1 مارس 1981، يوم عيد القديس داود، ودُفن في ريف غرب ويلز الذي جاء منه.
ماذا ترك؟
ترك مجموعة كبيرة من العظات التفسيرية التي لا تزال تُقرأ وتُسمع، وجدّية مستعادة تجاه الوعظ الكتابي، وذكرى رجل تخلّى عن واحدة من أكثر المسيرات المهنية إثارة للحسد في بريطانيا لأنه حسم ما هو الخطأ الحقيقي في الناس. «الدكتور»، هكذا دعاه الجميع بعد زمن طويل من توقّفه عن ممارسة الطب، وظلّ اللقب يقول الحق عنه: فقد غيّر مرضاه وغيّر المرض الذي يعالجه، ولم يتوقّف قط عن تدوين التاريخ المرضي حتى تظهر الشكوى الحقيقية. لقد آمن بأن أعمق ما يعانيه كل واحد منا قابل للشفاء، وترك كل شيء ليقول ذلك.
صورة: Ligonier Ministries