قليلة هي الموضوعات التي تثير من الفضول — ومن الحيرة — ما تثيره الأزمنة الأخيرة. فالكتب والأفلام والعناوين الإخبارية تغذّي تكهّنات لا تنتهي عن التواريخ والعلامات والكوارث. والمسيحيون أنفسهم يحملون آراء مختلفة في بعض التفاصيل، وقد تحتدم النقاشات. ومن السهل أن نضيع في المسائل المختلَف عليها حتى يفوتنا الرجاء الواضح المعزّي الذي في القلب منها. لكن تحت هذه المسائل نواة صلبة يتكلّم فيها الكتاب المقدس بوضوح عجيب، وهذه النواة ليست جدولًا زمنيًا للكوارث بل شخص: يسوع المسيح سيعود. فالرجاء المسيحي في المستقبل ليس خوفًا بل مخلّص، والمؤمنون يعيشون «مُنْتَظِرِينَ ٱلرَّجَاءَ ٱلْمُبَارَكَ وَظُهُورَ مَجْدِ ٱللهِ ٱلْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ» (تيطس 2:13). إليك ما يقوله الكتاب المقدس فعلًا، مُنقّى من التكهّنات.
يسوع سيعود — بشخصه وبصورة منظورة
الحقيقة المحورية في الأزمنة الأخيرة هي عودة المسيح. فكما جاء في المرة الأولى في اتضاع، سيأتي ثانية في مجد. وبينما كان التلاميذ يشاهدونه صاعدًا، وعد الملاكان: «إِنَّ يَسُوعَ هَذَا ٱلَّذِي ٱرْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى ٱلسَّمَاءِ سَيَأْتِي هَكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقًا إِلَى ٱلسَّمَاءِ» (أعمال الرسل 1:11). لن تكون عودته حدثًا خاصًّا أو رمزيًا، بل مجيئًا شخصيًا منظورًا لا لبس فيه — «لِأَنَّ ٱلرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلَائِكَةٍ وَبُوقِ ٱللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ ٱلسَّمَاءِ» (تسالونيكي الأولى 4:16).
هذه هي مرساة الرجاء المسيحي في المستقبل. فالتاريخ ليس دورة بلا معنى ولا تلاشيًا بطيئًا إلى العدم؛ بل يتّجه نحو ذروة — اليوم الذي يعود فيه الملك ليقوّم كل شيء. ومهما اشتدّت ظلمة الدهر الحاضر، فالمؤمن يتطلّع لا إلى كارثة بل إلى المسيح. وقد وعد تلاميذه المضطربين: «آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا» (يوحنا 14:3). نهاية القصة ليست نهاية العالم، بل وصول ملكه الشرعي.
لا أحد يعرف اليوم ولا الساعة
هنا يتكلّم الكتاب المقدس بصراحة قاطعة تخترق قدرًا هائلًا من التكهّنات: لا أحد يعرف متى. قال يسوع بوضوح: «وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا مَلَائِكَةُ ٱلسَّمَاوَاتِ، إِلَّا أَبِي وَحْدَهُ» (متى 24:36). وكل محاولة لحساب موعد عودته تصطدم مباشرة بكلماته، وكل تنبّؤ من هذا النوع قد فشل، ولا بدّ أن يفشل.
ولأن الوقت مخفيّ، فوصية يسوع المتكرّرة ليست أن نحسب بل أن نكون مستعدّين: «اِسْهَرُوا إِذًا لِأَنَّكُمْ لَا تَعْلَمُونَ فِي أَيَّةِ سَاعَةٍ يَأْتِي رَبُّكُمْ… لِذَلِكَ كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مُسْتَعِدِّينَ، لِأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ لَا تَظُنُّونَ يَأْتِي ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ» (متى 24:42، 44). فغاية النبوّة ليست إشباع فضولنا بل تشكيل حياتنا — أن تبقينا ساهرين أمناء، نعيش كل يوم كمن سيعطي حسابًا. والمسيحي المنشغل بالمخطّطات والتواريخ قد أخطأ الغاية؛ أما المسيحي الذي يعيش مستعدًّا فقد أدركها.
الأموات سيقومون والمؤمنون سيتغيّرون
حين يعود المسيح، يكون من أعظم الأحداث التي يعد بها الكتاب المقدس قيامة الأموات. فالموت ليس النهاية لمن هم في المسيح؛ بل ستُقام أجسادهم وتتمجّد. «لِأَنَّ ٱلرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلَائِكَةٍ وَبُوقِ ٱللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ ٱلسَّمَاءِ وَٱلْأَمْوَاتُ فِي ٱلْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا. ثُمَّ نَحْنُ ٱلْأَحْيَاءَ ٱلْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي ٱلسُّحُبِ لِمُلَاقَاةِ ٱلرَّبِّ فِي ٱلْهَوَاءِ، وَهَكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ ٱلرَّبِّ» (تسالونيكي الأولى 4:16–17). في لحظة سيتغيّر كل شيء: «فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ ٱلْبُوقِ ٱلْأَخِيرِ… فَيُقَامُ ٱلْأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ» (كورنثوس الأولى 15:52).
لهذا يستطيع المسيحيون أن يواجهوا الموت، بما في ذلك موت أحبّائهم، بحزن لكن من غير يأس. فالقبر سرير مؤقّت لا مسكن نهائي. ويسوع نفسه الذي قام بجسده من القبر سيُقيم شعبه، ويعطيهم أجسادًا ممجَّدة لا تموت، تليق بالخليقة الجديدة. وكل مؤمن مات في أيّ زمان سيقف من جديد في ذلك اليوم، كاملًا مشرقًا. وهذا الرجاء يجرّد الموت من سلطانه الأخير.
ستكون هناك دينونة أخيرة
ويعلّم الكتاب المقدس أيضًا أن عودة المسيح تأتي بالدينونة — بتقويم كل خطأ. «وَمَتَى جَاءَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ فِي مَجْدِهِ… فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُمَيِّزُ ٱلرَّاعِي ٱلْخِرَافَ مِنَ ٱلْجِدَاءِ» (متى 25:31–32). كل حياة ستُكشَف في النور، وكل ظلم سيُعالَج، وكل سرّ سيُفضَح. هذا أمر يدعو إلى الجدّية، لكنه أيضًا مملوء بالرجاء: فهو يعني أن الشرّ ليست له الكلمة الأخيرة، وأن إله العدل سيدين العالم أخيرًا بالبرّ.
أما الذين هم في المسيح، فلا دينونة لهم في ذلك اليوم، لأن خطاياهم دِينت على الصليب؛ وسيُستقبَلون في البيت. وأما الذين رفضوا رحمة الله، فهو حساب مهيب. لهذا فرسالة الأزمنة الأخيرة هي في النهاية دعوة إلى الاستعداد الآن — إلى الرجوع إلى المسيح ما دام هناك وقت، لأن الله «يَتَأَنَّى عَلَيْنَا، وَهُوَ لَا يَشَاءُ أَنْ يَهْلِكَ أُنَاسٌ، بَلْ أَنْ يُقْبِلَ ٱلْجَمِيعُ إِلَى ٱلتَّوْبَةِ» (بطرس الثانية 3:9). فتأخّر عودة المسيح ليس تباطؤًا بل رحمة، تفسح المجال للناس ليأتوا إليه.
قراءة العلامات قراءة صحيحة
تكلّم يسوع فعلًا عن علامات تميّز الدهر الذي يسبق عودته — لكنه صاغها ليثبّت أتباعه لا ليُرعبهم. «وَسَوْفَ تَسْمَعُونَ بِحُرُوبٍ وَأَخْبَارِ حُرُوبٍ. اُنْظُرُوا، لَا تَرْتَاعُوا. لِأَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ كُلُّهَا، وَلَكِنْ لَيْسَ ٱلْمُنْتَهَى بَعْدُ» (متى 24:6). تكلّم عن الصراعات والمجاعات والضلال والاضطهاد والمسحاء الكذبة، ثم أضاف العلامة الوحيدة المرتبطة بقصده: «وَيُكْرَزُ بِبِشَارَةِ ٱلْمَلَكُوتِ هَذِهِ فِي كُلِّ ٱلْمَسْكُونَةِ شَهَادَةً لِجَمِيعِ ٱلْأُمَمِ. ثُمَّ يَأْتِي ٱلْمُنْتَهَى» (متى 24:14).
ثمة خطآن يحسن تجنّبهما هنا. الأول أن نقرأ كل عنوان إخباري كعدّ تنازلي مشفَّر، فنطابق الأحداث الجارية مع النبوّات بقلق — وهو انشغال لم يشجّع عليه يسوع قطّ. والثاني أن نتهاون، فنعيش كأنه لن يأتي أبدًا. فالعلامات لم تُعطَ لنتنبّأ بالموعد، بل لئلّا نُؤخَذ على حين غرّة ولئلّا نتزعزع حين تأتي الأمور الصعبة. فالحروب والكوارث والمقاومة ليست دليلًا على أن الله فقد السيطرة؛ بل قال يسوع إنه «لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ». والمؤمن يقرأ الأزمنة بقلب ثابت، ويواصل الكرازة بالإنجيل، ويترقّب الملك.
النهاية بداية جديدة — خليقة متجدّدة
رؤية الكتاب المقدس للنهاية ليست فناءً بل تجديدًا. فالقصة لا تبلغ ذروتها في خراب يتصاعد منه الدخان، بل في خليقة جديدة يسكن فيها الله مع شعبه إلى الأبد. رأى يوحنا «سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً»، وسمع الوعد: «وَسَيَمْسَحُ ٱللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَٱلْمَوْتُ لَا يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلَا يَكُونُ حُزْنٌ وَلَا صُرَاخٌ وَلَا وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لِأَنَّ ٱلْأُمُورَ ٱلْأُولَى قَدْ مَضَتْ» (رؤيا 21:1، 4). هذه هي النهاية الحقيقية للأزمنة الأخيرة — كل ما هو محزن يُبطَل، وكل ما هو صالح يصير دائمًا.
لذلك يتطلّع المسيحي إلى المستقبل لا برهبة بل بشوق. فالعالم الحاضر، بكل جماله وكل انكساره، سيُفسح المجال لعالم مصنوع جديدًا، مطهَّر من كل شرّ ومملوء بحضور الله. قد يتجادل المسيحيون في تفاصيل الطريق إلى هناك، لكن الغاية ليست موضع شكّ: خليقة مستعادة، وشركة مع الله لا تنقطع، وفرح بلا نهاية.
فكيف ينبغي أن نعيش؟
تعليم الكتاب المقدس عن الأزمنة الأخيرة عمليّ إلى أبعد حدّ. فهو لم يُعطَ ليُخيف أو ليغذّي التكهّنات، بل ليغيّر طريقة عيشنا الآن. ويستخلص بطرس النتيجة مباشرة: بما أن هذه الأمور آتية، «أَيَّ أُنَاسٍ يَجِبُ أَنْ تَكُونُوا أَنْتُمْ فِي سِيرَةٍ مُقَدَّسَةٍ وَتَقْوَى؟» (بطرس الثانية 3:11). فاليقين بعودة المسيح ينبغي أن يجعلنا ساهرين، قدّيسين، منشغلين بعمله — نعيش مستعدّين، ونحبّ جيدًا، ونخبر الآخرين ما دام هناك وقت.
فلا تدع المخطّطات أو التواريخ أو الخوف تستهلكك. ثبّت رجاءك على الملك العائد، وأبقِ حياتك مستعدّة للقائه، ودع اليقين بذلك اليوم يثبّتك في كل ضيقة من ضيقات هذا اليوم. «آمِينَ. تَعَالَ أَيُّهَا ٱلرَّبُّ يَسُوعُ» (رؤيا 22:20) هي الصلاة اللائقة بكل مؤمن — لا صرخة رعب، بل صرخة شوق إلى المخلّص الآتي ليصنع كل شيء جديدًا. فنهاية القصة خبر سارّ جدًّا لكل من هم له. فتأكّد إذًا أنك له — لأن أضمن استعداد للأزمنة الأخيرة ليس مخزونًا من التنبّؤات، بل قلب مستعدّ، مستريح في المسيح ومشتاق إلى ظهوره.
