በክርስቶስ መኖር

እንደምን አደራችሁ። ባለፈው ሳምንት ከእናንተ ጋር፣ ከኢያሱና ከእስራኤል ልጆች ጋር እስከ ዮርዳኖስ ወንዝ ዳርቻ ድረስ ተጓዝሁ። ያንን ወንዝ ተሻግረን ወደ እግዚአብሔር የተስፋ ምድር ገባን፤ በዚያን ጊዜም የወሰድሁት ርዕስ ከእግዚአብሔር ጋር ወደ አዲስ ዓመት እየገባን ነው የሚል ነበር — ምድረ በዳውን፣ የአሸዋውን ስፍራ ትተን ወደ ተራሮችና ሸለቆዎች ስፍራ፣ ወደ ግዙፎችና ግጭቶች ስፍራ፣ ወደ ድል የመንሣት ስፍራ እየገባን ነው። ይህም ለእኛ እውነት እንዲሆን፣ ይህ ዓመት የድል ዓመት እንዲሆንልን እጸልያለሁ።

ወደ ቤቴ ስመለስ ቴሌቪዥኔን ከፈትሁ፤ ፓስተር ጄሪ ማየር ስብከቴን እንደ ወሰደብኝ አየሁ። ከእናንተ ያንን ያየ ሌላ ሰው እንዳለ አላውቅም። ኢንተርኔት ላይ ገብቶ አግኝቶት መሆን አለበት። አይደለም፤ እኔ የወሰድሁትን ያንኑ ርዕስ ወሰደ ማለቴ ነው። ዮርዳኖስን መሻገር ብዙ የተለያዩ ርዕሶች አሉት። አሁን ከዘመርናቸው መዝሙሮች በአንዱ ዮርዳኖስን እንደ ሞት በመቍጠር ያንን ወንዝ ተሻግረን ወደ እግዚአብሔር ፊት ስለ መግባት ዘምረናል።

ዮርዳኖስን የምንመለከትባቸው ብዙ መንገዶች ያሉ ይመስለኛል፤ ይህንንም ማድረግ በእርግጥ ተፈቅዶልናል። ጳውሎስ ራሱ የእስራኤል ልጆች በምድረ በዳ መጓዛቸውን የክርስቲያን ሕይወት ምሳሌ አድርጎ ወሰደው፤ ይከተላቸው ስለ ነበረው ዓለትም «ያም ዓለት ክርስቶስ ነበረ» አለ። ስለዚህ እኛ ፓስተሮች ያንን ሥዕል ወስደን ለክርስቲያናዊ አካሄድ ምሳሌ አድርገን ብንጠቀምበት ከስፍራችን አልወጣንም። ዛሬ ጠዋትም ያንኑ ማድረግ እፈልጋለሁ። ልንመለከትባቸው ከሚቻሉት መንገዶች አንዱን መውሰድ እፈልጋለሁ። ምናልባትም በሚቀጥሉት ጥቂት ሳምንታት በሕይወታችን ዮርዳኖስን ስለ መሻገር የተለያዩ ገጽታዎችን እመለከት ይሆናል። እግዚአብሔር መጀመሪያ ከከለዳውያን ዑር በጠራው ጊዜ ለአብርሃም የተናገረው ቃል ትዝ ይለኛል፤ ወደ ምድር — የራሱ ምድር ወደምትሆን ምድር — ሊያመጣው እንደሚፈልግ ነገረው።

በዚያች ምድር ታላቅ ሕዝብ ሊያደርገው ነበር፤ በዘፍጥረትም እግዚአብሔር ሙሴን በልዩ ልዩ መንገድ እንዴት እንደ መራው፣ በመጨረሻም በኋላ ከነዓን ተብላ ወደ ታወቀችው ምድር እንዳመጣው እናነባለን። ከወንድሙ ልጅ ከሎጥ ጋር በዚያ የነበረበትን ጊዜ አስታውሱ፤ የሎጥ እረኞች ከአብርሃም እረኞች ጋር ተጣልተው ነበር፤ በጎቻቸውን የሚያጠጡበትና የሚያሰማሩበት የውኃ ጕድጓድ ምክንያት ይከራከሩ ነበር። አብርሃም በመጨረሻ እግዚአብሔርን ሊታመን ወደሚችልበት ስፍራ ደርሶ ነበር። ሁልጊዜ በዚያ ስፍራ አልነበረም። አሁን ግን እግዚአብሔር በሰጠው ተስፋ ዕጣ ፈንታው እግዚአብሔርን አብልጦ ሊታመን ይችላል። ስለዚህ የወንድሙን ልጅ፦ አንተ ከምድሪቱ የተሻለውን ምረጥ አለው።

የምትፈልገውን ምረጥ። ሎጥም በጥበቡ ሁሉ የሸለቆውን ከተሞች መረጠ። ሰዶምንና ገሞራን መረጠ። በኋላ ምን እንደ ደረሰባቸው እናውቃለን። በእርግጥ የተሻለውን መረጠ። ለመንጋው ምርጥ የሆነውን ውኃና ጕድጓድ ሁሉ መረጠ።

በሥጋዊ ዓይን ሲታይ አብርሃም ይህን መብት ለታናሹ ለወንድሙ ልጅ መስጠቱ ሞኝነት መሰለ። ለነገሩ መሪው እርሱ ነበር። ታላቁ ሰው እርሱ ነበር። የፈለገውን መምረጥ ይችል ነበር፤ ነገር ግን ራሱን አስገዝቶ የወንድሙ ልጅ እንዲመርጥ ፈቀደ። ሎጥ ከመረጠ በኋላ እግዚአብሔር አብርሃምን እንዲህ አለው፦ አብርሃም ሆይ፣ የምታየው ሁሉ የአንተ ይሆናል። ይህንም አስብ፤ «እኔ ጋሻህ ነኝ፤ ዋጋህም እጅግ ታላቅ ነው»።

ወደ ምድር ብጠራህም በእውነት ታላቅ ዋጋህ እኔ ነኝ። ርስትህን በምድሪቱ አትፈልግ፤ ርስትህን በእኔ ፈልግ። የሚያስፈልግህን ሁሉ እሆንልሃለሁ። ለዚህም ነው በኋላ ራሱን ይሖዋ ይርኤ — የሚያዘጋጅ ጌታ — ብሎ የገለጠው። የሚያስፈልግህ ሁሉ እሆንልሃለሁ። በእውነተኛው ትርጉም፣ ዮርዳኖስን ስለ መሻገር ሳስብ፣ ለእኔ ሙሉ መግለጫው ወደ ምድር መግባት ብቻ አይደለም፤ ወደ መጪው ዘመን መግባትም አይደለም፤ ወደ እግዚአብሔር ራሱ መግባት ነው፤ ወደ እግዚአብሔር ራሱ መግባት።

አንተ የምተነፍሰው አየር ነህ። ሕልውናዬ ሁሉ በአንተ ነው። የእግዚአብሔር ተስፋዎች ሁሉ ሙሉ መግለጫቸውም ወደ እርሱ ስንገባ ነው።

እንግዲህ እያንዳንዳችሁን የእግዚአብሔር መንፈስ ወደ ውስጣችሁ የገባበት ጊዜ በሕይወታችሁ አለን? ብዬ ብጠይቃችሁ፣ ሁላችሁም አዎን ልትሉ እንደምትችሉ እተማመናለሁ። የእግዚአብሔር መንፈስ ወደ እኛ ካልገባ ዳግመኛ ልንወለድ አንችልምና፤ በእውነትም የእግዚአብሔር ልጆች ልንሆን አንችልም። ኢየሱስ በደቀ መዛሙርቱ ላይ እፍ ብሎ «መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ» አላቸው፤ እነርሱም ሕይወትን ተቀበሉ። በ17 ዓመቴ በአልጋዬ አጠገብ ተንበርክኬ ኢየሱስ እፍ ያለብኝንና መንፈሱ ወደዚህች ወደ ጨለመች ነፍሴ ሊገባ ስለ መጣ ሕይወትን የተቀበልሁበትን ቀን ስለ ሰጠኝ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ። መጻሕፍት እንደሚሉት «ከሞት ወደ ሕይወት» ተሻገርሁ፤ ከጨለማ ወደ ብርሃን። እርሱ በውስጣችሁ ሊኖር እንደ መጣ የማወቅን እውነታ ተለማምዳችሁ እንደ ሆነ ብጠይቃችሁ፣ አዎን እንደምትሉ ተስፋ አደርጋለሁ።

ከዚያም በሌላ አቅጣጫ ዞሬ፦ እናንተስ በእርሱ ልትኖሩ መጥታችኋልን? ብዬ ብጠይቃችሁ፣ መልሱ አዎን እንዲሆን ተስፋ አደርጋለሁ። ነገር ግን ወደ ባለፈው ሳምንት መልእክት ስመለስ፣ ከ40 ዓመት መንከራተት በኋላ ዮርዳኖስን የተሻገሩ እነዚህ የእስራኤል ልጆች ነበሩ። የእግዚአብሔርን ተስፋዎች ሰምተው ነበር።

ወደ እግዚአብሔር ተስፋዎች፣ ወደ ተስፋይቱ ምድር የሚገቡበትን ይህን ቀን ይጠባበቁ ነበር። ነገር ግን ከነገዶቹ ሁለቱ፣ እንዲያውም ሁለት ነገድ ተኩል፣ ወደ ኢያሱ መጥተው እንዲህ አሉ፦ እግዚአብሔር ተስፋ የሰጠን ምድር ይህች እንደ ሆነች እናውቃለን። የእግዚአብሔርን ተስፋዎች እናውቃለን። እግዚአብሔር ወደዚህ ስፍራ እንደ ጠራን እናውቃለን። ነገር ግን ስንጓዝ ይህች ምድር፣ በዚህኛው የዮርዳኖስ ማዶ ያለችው፣ ለከብት እጅግ መልካም ምድር እንደ ሆነች አስተውለናል፤ እኛም የከብት ሰዎች ነን — የሮቤል ነገድ፣ የጋድ ነገድና የምናሴ ነገድ እኩሌታ። በዚህኛው የዮርዳኖስ ማዶ እንዲቀሩም ፈቃድ ጠየቁ። ወደ እግዚአብሔር ተስፋዎች ሊገቡ አልፈለጉም።

ኢያሱም ይህን እንዲያደርጉ በአንድ ቅድመ ሁኔታ ፈቀደላቸው፦ ወደ ምድሪቱ ገብተው ምድሪቱን ለመያዝ የሚደረገውን ጦርነት፣ ቢያንስ የእስራኤል ነገዶች — ሕዝቡ በምድሪቱ እስኪጸና ድረስ — እንዲዋጉ። ከዚያም፦ ይህን ካደረጋችሁ በኋላ ወደ ከብቶቻችሁ እንድትመለሱ እናሰናብታችኋለን አላቸው። እኛ ምድሪቱን እንድንይዝ ተጠርተናል። ወደ እግዚአብሔር እንድንገባ ተጠርተናል።

እውነተኛው የወይን ግንድ

ወደ ክርስቶስ እንድንገባ ተጠርተናል። በእርሱ እንድንኖር ተጠርተናል። ስለ እነዚያ ቃላት ሳስብ፣ ባለፈው ሳምንት ሐሳቤ ወደ ዮሐንስ — በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 15 ለእኛ ወደ ተጻፈው ወደ ኢየሱስ ቃል — ዞረ። የምዕራፉን የመጀመሪያ ክፍል ላነብላችሁ እወዳለሁ። በደንብ እንደምታውቁት፣ ይህ ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ያለበት የመጨረሻው ሌሊት ነው። ከእነርሱ የሚጠብቃቸውን አንዳንድ ቀዳሚ ነገሮች አስቀምጦአል። ድንቅ ተስፋዎችንም ሰጥቶአቸዋል። ከዚያም በዮሐንስ ምዕራፍ 15 የመጀመሪያዎቹ አሥራ አንድ ቁጥሮች ይህን ያስተምራቸዋል።

እውነተኛ የወይን ግንድ እኔ ነኝ፤ ገበሬውም አባቴ ነው። ፍሬ የማያፈራውን በእኔ ያለውን ቅርንጫፍ ሁሉ ያስወግደዋል፤ ፍሬ የሚያፈራውንም ሁሉ አብዝቶ እንዲያፈራ ያጠራዋል። እናንተ ስለ ነገርኋችሁ ቃል አሁን ንጹሐን ናችሁ፤ በእኔ ኑሩ እኔም በእናንተ። ቅርንጫፍ በወይኑ ግንድ ባይኖር ከራሱ ፍሬ ሊያፈራ እንዳይቻለው፥ እንዲሁ እናንተ ደግሞ በእኔ ባትኖሩ አትችሉም።

እኔ የወይን ግንድ ነኝ እናንተም ቅርንጫፎች ናችሁ። ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉምና በእኔ የሚኖር እኔም በእርሱ፥ እርሱ ብዙ ፍሬ ያፈራል። በእኔ የማይኖር ቢሆን እንደ ቅርንጫፍ ወደ ውጭ ይጣላል ይደርቅማል፤ እነርሱንም ሰብስበው ወደ እሳት ይጥሉአቸዋል፥ ያቃጥሉአቸውማል። በእኔ ብትኖሩ ቃሎቼም በእናንተ ቢኖሩ የምትወዱትን ሁሉ ለምኑ ይሆንላችሁማል።

ብዙ ፍሬ ብታፈሩና ደቀ መዛሙርቴ ብትሆኑ በዚህ አባቴ ይከበራል። አብ እንደ ወደደኝ እኔ ደግሞ ወደድኋችሁ፤ በፍቅሬ ኑሩ። እኔ የአባቴን ትእዛዝ እንደ ጠበቅሁ በፍቅሩም እንደምኖር፥ ትእዛዜን ብትጠብቁ በፍቅሬ ትኖራላችሁ። ደስታዬም በእናንተ እንዲሆን ደስታችሁም እንዲፈጸም ይህን ነግሬአችኋለሁ።

ኢየሱስ ክርስቲያናዊ እድገትንና ክርስቲያናዊ ደቀ መዝሙርነትን ለመግለጥ የወይንን ግንድ ምሳሌ መጠቀሙ የሚያስደንቅ አይደለም። ወይን በእስራኤል እጅግ ታዋቂ ፍሬ ነበር። እንዲያውም የእስራኤል ሕዝብ ራሱ በወይን ተመስሎ ነበር።

በብሉይ ኪዳንም እስራኤልን የእግዚአብሔር ወይን አድርገው የሚጠቅሱ ቃላትን ብዙ ጊዜ ታነባላችሁ። በኢሳይያስ ምዕራፍ 5 ስለ ወይኑ የተነገሩ ሰባት ቁጥሮችን እናነባለን፤ ነቢዩ ኢሳይያስ «ስለ ወይኑ ቦታ መዝሙር እዘምራለሁ» ብሎ ስለ እስራኤል ይዘምራል፤ ነገር ግን በዚያ ክፍል ይጨነቃል፤ ወይኑ ሊያፈራው የሚገባውን ፍሬ እንደማያፈራ እናያለንና። ኤርምያስ ወይኑ ወደ ተበላሸ ተክልነት እንደ ተለወጠ ይናገራል፤ የሚናገረውም ስለ እስራኤል ሕዝብ ነው። ሕዝቅኤል እስራኤል እግዚአብሔርን መናቋን ይናገራል፤ ምንም ፍሬ ካላፈራ ወይን ጋርም ያመሳስለዋል። ከዚያም በላይ ሕዝቅኤል ሌሎች አሕዛብ በእስራኤል ላይ ሲመጡ የወይኑ ቦታ እንደሚጠፋ ይናገራል። በኢሳይያስም ነቢዩ ኢሳይያስ እስራኤል ፍሬ አልባ፣ ባዶ ወይን እንደምትሆን ያውጃል።

በብሉይ ኪዳን ነቢያት ሁሉ ወይኑ የእስራኤል ሕዝብ፣ የሕዝብነቷ ምሳሌ እንደ ሆነ ብዙ እናነባለን። ነገር ግን እነዚያን ጥቅሶች ሁሉ ስንመለከት፣ ሁልጊዜ አሉታዊ ውጤት እንዳለ እናገኛለን፤ የወይኑ ቦታ እግዚአብሔር ያሰበለትን ፍሬ አያፈራም። የእስራኤል ልጆች ወደ ምድሪቱ ከገቡበት ቀን 35፣ 38 ዓመት አስቀድመው ሰላዮችን በመጀመሪያ ወደ ተስፋይቱ ምድር በላኩ ጊዜ፣ ሰላዮቹ ትልልቅ የወይን ዘለላዎችን ተሸክመው እንደ ተመለሱ እናነባለን፤ የዚያች ምድር የወይን ቦታዎች እጅግ የበለጸገ ፍሬ ያፈሩ ነበርና።

ዳዊት በመዝሙር 80 ስለ ወይኑ ቦታ ይጽፋል፤ እንዲህም ይላል፦ «ከግብፅ ወይንን አመጣህ፤ አሕዛብን አሳደድህ፤ እርስዋንም ተከልህ» — ከግብፅ ወጥቶ በምድረ በዳ ስላለፈው ስለ እስራኤል ሕዝብ ይናገራል። «በፊትዋ ስፍራ አዘጋጀህ፤ ሥርዋን እንድትሰድድ አደረግህ፤ ምድርንም ሞላች። ተራሮች በጥላዋ ተከደኑ፤ ቅርንጫፎችዋም እንደ እግዚአብሔር ዝግባዎች ነበሩ። ቅርንጫፎችዋን እስከ ባሕር፣ ቍጥቋጦዋንም እስከ ወንዝ ሰደደች»።

ይህ ከግብፅ የወጣው ወይን ነው፤ ዳዊት የሚናገርለት እግዚአብሔር በምድሪቱ ያጸናው የእስራኤል ሕዝብ ነው። በምድሪቱ ሁሉ ተስፋፋ። «በመንገድ የሚያልፉ ሁሉ ይለቅሙአት ዘንድ ቅጥርዋን ስለ ምን አፈረስህ? የዱር እሪያ አበላሻት፤ የምድረ በዳም አውሬ በላት»።

«የሠራዊት አምላክ ሆይ፣ እባክህ ተመለስ፤ ከሰማይ ተመልከት፣ እይም፤ ይህችንም ወይን ጐብኛት፤ ቀኝህ የተከላትን የወይን ቦታ፣ ለራስህም ያጸናኸውን ቅርንጫፍ። በእሳት ተቃጥላለች፤ ተቈርጣለችም፤ ከፊትህ ተግሣጽ የተነሣ ይጠፋሉ»። ስለዚህ ልጆቹ ወደ እግዚአብሔር ተስፋዎች ከገቡበት፣ ሕዝቡ ከጸናበት፣ የወይኑ ቦታ በምድሪቱ ሁሉ በፍጥነት ከተስፋፋበት ከዚያ ቀን በኋላ ያለውን ሂደት እናያለን፤ በመጨረሻም ወደ ነቢያት ዘመን ሲደርስ ከሚያሳዝን ታሪክ በቀር ሌላ አይደለም።

መዝሙረኛው ጸሎቱን ይቀጥላል። «እጅህ በቀኝህ ሰው ላይ፣ ለራስህም ባጸናኸው በሰው ልጅ ላይ ትሁን። እኛም ከአንተ አንመለስም፤ ሕያዋን አድርገን፤ ስምህንም እንጠራለን። የሠራዊት አምላክ አቤቱ፣ መልሰን፤ ፊትህንም አብራ፤ እኛም እንድናለን»። ሕዝቡ ተመሰቃቅሏል።

እግዚአብሔር ፍሬ እንዲያፈራ የተከለው ወይን ፍሬ አያፈራም። አሕዛብ ሁሉ ያፈርሱታል፤ ቅጥሮቹ ፈርሰዋል፤ የወይኑ ቦታ ቅርንጫፎች ፍሬ አልባ ሆነዋል። የዳዊትም የልብ ጩኸት፦ አቤቱ፣ የቀኝህን ሰው ዳስሰው የሚል ነው። ስለ ማን ነው የሚናገረው? አጽናው፤ እናውቅህ ዘንድ መልሰን። ኢየሱስ በዮሐንስ የተጻፉትን እነዚህን ቃላት — «እውነተኛ የወይን ግንድ እኔ ነኝ» — የሚናገረው በዚህ አውድ ውስጥ ነው። የሚናገረውም ስለ ወይኑ ቦታ ሲያነሣ ምን ማለቱ እንደ ሆነ ሙሉ በሙሉ ለሚገነዘቡ ለአይሁድ ነው።

ወይን ለአይሁዳዊ እጅግ አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሣ የተገኙት የመቃብያን ዘመን ሳንቲሞች የወይን ምልክት አለባቸው። የቤተ መቅደሱ በሮች ከወርቅ የተሠራ ታላቅ የወይን ምስል ነበረባቸው። በኢየሩሳሌም የምትኖር ወይም ባለጠጋ ሰው ብትሆን ልታገኘው ከምትችለው ታላቅ ክብር አንዱ፣ በማደሪያው ድንኳን በር ላይ ባለው በዚያ የወርቅ ወይን ላይ ሌላ የወይን ፍሬ እንዲጨመር ገንዘብ መክፈል ነበር።

ወይንና የወይን ቦታ ያን ያህል አስፈላጊ ነበሩ። ስለ ወይን እጅግ ትኩረት የሚስብ ነገር አለ፤ ለማደግ እጅግ ንጹሕ አፈር የሚፈልግ ፍሬ ነው። ዘወትር አረሙን ማረም አለባችሁ። አረሙ የወይኑን ጣዕም፣ ከፍሬው የሚሠራውን የወይን ጠጅ ጣዕም ሊያበላሽ ይችላል። ስለዚህ መሬቱ በሚገባ ይያዛል። ይቈፈራል፤ ማዳበሪያ ይደረግበታል፤ ማንኛውም ወይን ከመተከሉ በፊት በሚገባ ይጠራል።

በኢየሱስ ዘመን ብዙዎቹ የእስራኤል እርሻዎች በወይን ተሸፍነው ነበር። እንደምታውቁት ወይን በሜዲትራኒያን አገሮች በብዛት ይበቅላል። በመሬት ይተክሉት ነበር፤ በመሬቱም ውስጥ ካስማዎችን — ባለ ሹካ ካስማዎችን — በ12 ጫማ ርቀት ይተክሉ ነበር፤ የወይኑን ሐረግ ከአንዱ ካስማ ወደ ሌላው ይዘረጉት ነበር፤ እርሱም በፍጥነት ሰፊ ቦታ ላይ ይስፋፋ ነበር።

በፍጥነት ያድጋሉ። ከእናንተ ወይን የሚያበቅል ይኑር አይኑር አላውቅም። እኔ ወይን አላበቅልም። መረጃዬን ያገኘሁት ጥናት በማድረግ ብቻ ነው፤ ነገር ግን ወይን ከተተከለ በኋላ ባሉት የመጀመሪያዎቹ ሦስት ዓመታት በየዓመቱ ልክ እንደ ጽጌረዳ በብዙ እንደሚገረዝ ተረዳሁ። አንዳንዶቻችሁ ጽጌረዳ ታበቅላላችሁ፤ በፍጥነት ስለሚያድጉ እንደገና አጭር እንዲሆኑ እስከ ታች ድረስ መግረዝ አለባችሁ። ወይንም እንደዚያው ነው።

ጤናማ ፍሬ እንዲያፈራ ከተፈለገ በብዙ መገረዝ አለበት። በሕልውናው የመጀመሪያዎቹ ሦስት ዓመታት በእውነት መልሳችሁ መግረዝ አለባችሁ። ሁለት የወይን ቅርንጫፎች ቢኖሩ፣ ወይኑ ወይ ፍሬ ያፈራል ወይ ምንም ፍሬ አያፈራም። በከፊል ፍሬ፣ ጥቂት ፍሬ የሚያፈራ ቅርንጫፍ አታገኙም። ወይ ምንም አያፈሩም ወይ ብዙ ያፈራሉ፤ እንጨቱ እጅግ ለስላሳ ስለ ሆነ ሕይወት ሰጪው ፈሳሽ በፍጥነት ይፈስስበታልና። ፈሳሽ ከሌለ ፍሬ የለም።

ፈሳሽ ካለ ብዙ ፍሬ አለ። ነገር ግን እንጨቱ እጅግ ለስላሳ ስለ ሆነ ለሌላ ለምንም አይጠቅምም። ፈጽሞ የማይረባ ነው። ከወይን እንጨት ምንም ነገር መሥራት አትችሉም። ፍሬ ካላፈራ የሚጠቅመው ለአንድ ነገር ብቻ ነው፤ ተቈርጦ መቃጠል። የወይን እንጨት ምንም ጥቅም የለውም፤ ቢሆንም ኢየሱስ ለክርስቲያናዊ ደቀ መዝሙርነት ምሳሌ አድርጎ የሚጠቀመው ወይንን ነው።

እንዲህ ይለናል፦ «በእኔ ኑሩ» — እኔ በአብ እንደምኖር — ፍሬ ታፈሩ ዘንድ። ከነገዶቹ ሁለቱ ተኩል በእግዚአብሔር ተስፋዎች ሊኖሩ አልፈለጉም፤ በርስታቸው ሊኖሩ አልፈለጉም። ለከብት ወደሚመች ስፍራ ሊመለሱ ፈለጉ።

በእርሱ የመኖር ምልክቶች

ዛሬ ጠዋት እጠይቃችኋለሁ፦ በክርስቶስ እየኖራችሁ ነውን? በእርሱ ውስጥ ናችሁን? ብዬ አልጠየቅኋችሁም። ዳግመኛ ተወልዳችኋልን? ብዬ አልጠየቅሁም። የጠየቅሁት፦ በክርስቶስ እየኖራችሁ ነውን? ብዬ ነው። ይህን ምዕራፍ በጣም በአጭሩ ስመለከት በክርስቶስ የመኖርን አንዳንድ ውጤቶች አያለሁ። ቁጥር 2፦ በክርስቶስ የምኖር ከሆንሁ ለመገረዝ ዝግጁ መሆን አለብኝ። በዚህ ዘመን የክርስቲያን ሕይወት ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ሃሌ ሉያ፣ ድል ብቻ ነው የሚል ትምህርት አለ።

እኔ እላችኋለሁ፤ ስለ እነርሱ ያነበብሁት እያንዳንዱ ታላቅ የእግዚአብሔር ሰውና የእግዚአብሔር ሴት ለእግዚአብሔር ፍሬያማ ከመሆናቸው በፊት በብዙ መገረዝ አልፈዋል። ዘወትር የምጠቀምበት አባባል — ብዙ ጊዜ ስናገረው ሰምታችኋል — ከእግዚአብሔር ጋር በተራራው ጫፍ ላይ መኖር እወዳለሁ፤ ነገር ግን እያንዳንዱ የተራራ ጫፍ ከመድረስህ በፊት ሸለቆን እንደሚጠይቅ ተረድቻለሁ የሚል ነው። እንደ ጠራችሁ በክርስቶስ የምትኖሩ ከሆነ፣ ፍሬያማ እንድትሆኑ ጠርቷችሁ በእርሱ የምትኖሩ ከሆነ፣ ይህን እርግጠኞች ሁኑ፦ በሕይወታችሁ መገረዝ ይኖራል።

እግዚአብሔር ቈርጦ ሊያስወግዳቸው የሚገቡ ነገሮች በሕይወታችሁ ይመጣሉ፤ እግዚአብሔርም ያንን ማድረግ አለበት — ምናልባት ልክ እንደ ዘመርነው የመጀመሪያው መዝሙር፦ የምታፈስሰውን በረከት ሁሉ በምስጋና ወደ አንተ እመልሳለሁ። ሸለቆዎቹና ነገሮች ሲከብዱ እንኳ — ቃላቱን ረስቻለሁ፤ ነገር ግን ሁለተኛው አንጓ በሕይወታችሁ ሊደርሱ ስለሚችሉ አሉታዊ ነገሮች ሁሉ ነው። እግዚአብሔር አሉታዊ ነገሮችን ይፈቅዳልን? አዎን፣ በእርግጥ ይፈቅዳል።

በእነርሱ ሊገርዛችሁ የሚችል ከሆነ። በፈተና ጊዜያት ለዚህ የምትሰጡት ምላሽ የመገረዛችሁ ማስረጃ አንድ ክፍል ነው። በክርስቶስ ስለ መሆን ከመጀመሪያዎቹ ነገሮች አንዱ መገረዛችሁ ነው። በቁጥር 5 የማገኘው ሁለተኛው ነገር ይህ ነው፦ በእርሱ የምኖር ከሆንሁ ብዙ ፍሬ አፈራለሁ። ፍሬያማ እሆናለሁ። ወይን የሚተከለው ለአንድ ዓላማ ብቻ ነው፤ እርሱም ፍሬያማ መሆን ነው።

የእስራኤል ሕዝብ በከነዓን የተተከለው ፍሬያማ እንዲሆን ነበር። ለእግዚአብሔር ክብርን ያመጡ ዘንድ ፍሬያማ እንዲሆኑ ነበር፤ እነርሱ ግን ወደቁ። እናንተና እኔ የእግዚአብሔር ልጆች ሆነን ተጠርተናል፤ ከጨለማ ወደ ብርሃን ተጠርተናል፤ ፍሬያማ እንድንሆን በክርስቶስ እንድንኖር ተጠርተናል። ታዲያ ፍሬ ምንድር ነው? ፍሬ ምን እንደ ሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ ግልጽ ነው ብዬ አስባለሁ። «የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፥ ደስታ፥ ሰላም፥ ትዕግሥት፥ ቸርነት፥ በጎነት፥ እምነት፥ የውሃት፥ ራስን መግዛት ነው። እንደዚህ ያሉትን የሚከለክል ሕግ የለም።» እነዚህ የመንፈስ ፍሬዎች ናቸው።

አንድ ሰው እንዳለው፣ «በውኃ ፈሳሽ ዳር እንደ ተተከለች፣ ፍሬዋንም በጊዜዋ እንደምትሰጥ» ዛፍ በሆነ ወንድ ወይም ሴት ውስጥ ያድጋሉ። ታሪኩን ነግሬአችኋለሁ፤ የፖም ዛፍ በራሱ ጥረት ፍሬ ማፍራት እንደማይችል ሁሉ፣ እናንተና እኔም በራሳችን ጥረት ፍሬ ማፍራት አንችልም። ታሪኩን ነግሬአችኋለሁና አልደግመውም፤ በአትክልት ቦታዬ ስላለና በራሱ ጥረት ፖም ስላፈራ የፖም ዛፍ ነበር።

ወንድሞችና እኅቶች ሆይ፣ በሕይወታችሁ ፍሬ ለማፍራት ማድረግ ያለብን በቀላሉ በክርስቶስ መኖር ነው። እርሱ የፍሬው ምንጭ ነው፤ በፍሬው ውስጥ የሚፈስሰው ሕይወት ሰጪ ፈሳሽ እርሱ ነው፤ በእርሱ እንድንኖር ይጠራናል። በዚህ ውስጥ ምሥጢራዊ ገጽታ አለ፤ በክርስቶስ መኖር ምን ማለት ነው? እርሱን በመለማመድና እርሱን በማወቅ ረገድ በእርግጥ ምሥጢራዊ ገጽታ አለ፤ ነገር ግን ያ ቀላል ግንኙነትም አለ፤ በየቀኑ ከእርሱ ጋር ጊዜ ማሳለፍ ብቻ፣ በጸሎትና ቃሉን በማሰላሰል ጸጥ ያሉ ጊዜያትን ማሳለፍ ብቻ በአንድ መልኩ መኖር ነው።

አንድ ሰው እንዲህ የመሰለ ቃል ተናግሯል፦ ከጌታ ጋር የሚደረግ የጠዋት ጊዜ ለቀኑ እንደ ፀረ ተሕዋስያን መድኃኒት ነው፤ በጠዋት ጥቂት ጊዜ ማሳለፍ፣ የዕለት ተዕለት የጸሎትና የቃል ጊዜ፣ ለቀኑ እንደ ፀረ ተሕዋስያን መድኃኒት ነው። በእውነተኛው ትርጉም ያ የመኖር አንድ ክፍል ነው፤ ነገር ግን በእርሱ ለመኖር፣ ልቡን ለመፈለግና እርሱን ለማወቅ የተሰጠ ሕይወት ምንኛ እጅግ የከበረ ነው! ፍሬያማ መሆን ከፈለግን ይህ አስፈላጊ ነው።

ቁጥር 5 ደግሞ ያለ እርሱ ምንም ላደርግ እንደማልችል ይናገራል። በክርስቶስ መኖር ለአገልግሎት ቅባት ማለት ነው። ከእናንተ አንዳንዶቻችሁ በዚህች ቤተ ክርስቲያን በተለያየ ኃላፊነት አገልጋዮች ናችሁ፤ አንዳንዶቻችሁ ከዚህች ቤተ ክርስቲያን ውጭ አገልግሎት አላችሁ፤ ብዙዎቻችሁ ሕይወታችሁ በዚህ ዓለም፣ በማኅበረሰባችሁ፣ በወንዶችና በሴቶች ልጆቻችሁ፣ አብረዋችሁ በሚሠሩ ሰዎች ላይ ተጽዕኖ እንዲኖረው እንደምትናፍቁ አውቃለሁ — ምስክር መሆን ትፈልጋላችሁ።

በእርሱ የማትኖሩ ከሆነ ምንም ልታደርጉ አትችሉም። እናንተና እኔ በዚህ ዓለም ሊኖረን የሚችለው ታላቁ ምስክርነት በክርስቶስ መኖር ነው፤ በእርሱ ስንኖር በዚህ ዓለም ልንሆን የምንፈልገውን ምስክሮች መሆን እንችላለንና፤ ያለ እርሱ ምንም ልናደርግ አንችልምና። በራሳችን ብልሃት፣ በራሳችን ጥበብ፣ በራሳችን ፕሮግራሞች ለእግዚአብሔር ነገሮችን ለማድረግ ልንሞክር እንችላለን — እናንተም እንደ ቤተ ክርስቲያን በራሳችሁ ብልሃትና ፕሮግራሞች ለእግዚአብሔር ነገሮችን ለማድረግ ትችላላችሁ — ነገር ግን በእርሱ ካልኖራችሁ ውጤት አይኖርም፤ ፍሬ አይኖርም።

በእርሱ የሚኖር ሕዝብ መሆን አስፈላጊ ነው። ቁጥር 7፦ «በእኔ ብትኖሩ ቃሎቼም በእናንተ ቢኖሩ»። በክርስቶስ መኖር ለቃሉ መሰጠት ማለት ነው፤ ለቃሉ መታዘዝ ማለት ነው፤ የእምነት አካሄድ ማለት ነው፤ ይህም በእግዚአብሔር መንፈስ ለልባችን ለተነገረው የእግዚአብሔር ቃል መታዘዝ ነው። በክርስቶስ ኑሩ። ከዚህም በላይ በቁጥር 7፦ «የምትወዱትን ሁሉ ለምኑ ይሆንላችሁማል»። እንግዲህ ይህ እንግዳ ቁጥር ነው። ስንት ጊዜ ጸልያችሁ፣ እግዚአብሔርም ጸሎታችሁን የማይመልስ መስሎ — አልሆነላችሁም።

ነገር ግን አያችሁ፣ በክርስቶስ መኖር ጸሎትን ከመለመን የበለጠ ነገር ማለት ይመስለኛል — በእርሱ መኖርና የልቡን ትርታ መስማት ማለት ነው። ለብዙ ዓመታት ፓስተር ነበርሁ፤ ስለ ሚስዮን እሰብክ ነበር፤ በቤተ ክርስቲያናችን የሚስዮን ጉባኤዎች ነበሩን፤ ሚስዮናውያንንም እናከብር ነበር። ከዚያም በ1988 ከቤተ ክርስቲያኔ አንድ ቡድን ይዤ ለወንጌል ተልእኮ ወደ ሜክሲኮ ሄድሁ።

የልቡን ትርታ መስማት

በአንድ የሕፃናት ማሳደጊያ ውስጥ ሠራን፤ በዚያ ማሳደጊያ ውስጥ ወዳጄ ፍራንሲስኮ የልጆቹን ፎቶግራፍ ሲያነሣ የነበረበትን ቀን በሚገባ አስታውሳለሁ፤ ልጆቹ ME45 የመሰሉ ቍጥሮች ነበሯቸው፤ ፎቶግራፎቹ በካናዳ፣ በአሜሪካና በአውሮፓ ያለን እናንተና እኔ ልጅን እንድንረዳ ወደ ኮምፓሽን የሚላኩ ነበሩ። ፍራንሲስኮ ፎቶግራፎቹን ሲያነሣ፣ የሜክሲኮ ወዳጄ ሲንዲ — በቡድኑ ውስጥ ካሉት የካናዳ ልጃገረዶቼ አንዷ — በማሳደጊያው ውስጥ በአንድ የቦይ ጠርዝ ላይ ተቀምጣ ሁለት ትንንሽ ልጆችን በክንዶችዋ አቅፋ ነበር። ክንዶችዋ ስለ ተያዙ የሲንዲ እንባ ሳይገታ በአገጭዋ ላይና ወደ መሬት ይወርድ ነበር።

ፍራንሲስኮም ወደ እርሷ ዞሮ፣ በእኔ ላይ የሚኖራቸውን ተጽዕኖ ሳያውቅ እነዚህን ቃላት ተናገረ። እንዲህ አለ፦ ሲንዲ፣ ልቦቻችን በየቀኑ ይሰበራሉ። ልብሽ የሚሰበረው በሜክሲኮ ያሉትን የእነዚህን ልጆች ችግር ስላየሽ ነው፤ ዛሬም ታለቅሻለሽ፤ የእኛ ልብ ግን በየቀኑ ይሰበራል። እግዚአብሔር ለመንፈሴ ሲናገር ስሰማ የልቡ ትርታ ተሰማኝ፤ እንዲህም አለ፦ አዎን፣ ልቤ በየቀኑ ይሰበራል። በዚያች ቀን ስለ ሚስዮን ከሚሰብክ ሰው በሚስዮን ሥራ በጽኑ ፍቅር ወደሚሳተፍ ሰው ተለወጥሁ፤ የእግዚአብሔርን የልብ ትርታ ሰምቼ ነበርና።

ስለዚያ ቡድን ትንሽ ታሪክ ልንገራችሁ — ታሪክ እንደምትወዱ አውቃለሁና ትንሽ ታሪክ እነግራችኋለሁ። ወደ ሜክሲኮ በወሰድሁት በዚያ ቡድን ውስጥ የነበሩትን ለስድስት ወር ይዣቸው ነበር። በየረቡዕ በቤተ ክርስቲያኔ አስተምራቸው ነበር፤ ከእሁድ አምልኮ በኋላም እንዲሁ፤ ለመሳተፍም ይከፍሉ ነበር። ትምህርት ቤት ነበር፤ ከተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት የመጡ ሰዎች ያሉበት የሚስዮናውያን ማሠልጠኛ ትምህርት ቤት። ወደ 14 ያህል ነበሩ። ባለቤቴ አን 14ኛዋ ነበረች።

አንድ ረቡዕ ምሽት ወደ ቡድኑ ገብቼ፦ የዛሬ ምሽት ርዕስ፣ የዛሬ ምሽት ትምህርቴ ስለ ጸሎትና ስለ ምልጃ ነው አልኋቸው። ያ ደግሞ በጣም ተጨባጭ ጥያቄ ነው። እግዚአብሔር ሊናገረን እንደሚችል የምታምኑ ስንቶቻችሁ ናችሁ? አልኋቸው። አዎን፣ እናምናለን አሉ።

እግዚአብሔር ሲናገራችሁ የተለማመዳችሁ ስንቶቻችሁ ናችሁ? ሁልጊዜም እንዲህ ያለ አስተያየት ታገኛላችሁ፦ መኪና ማቆሚያ ቦታ እየፈለግሁ ነበር፤ ጸለይሁና እግዚአብሔርን ጠየቅሁ፤ ጥጉን ስዞር እግዚአብሔር እዚያ አንድ አለ አለኝ። እውነቱን ልንገራችሁ፣ እንዲህ ያሉትን አስተያየቶች በጥርጣሬ ነው የምቀበላቸው። ነገር ግን እግዚአብሔር ሲናገራችሁ ሰምታችሁ ታውቃላችሁን? ስለዚህ፦ እንግዲህ ዛሬ ምሽት እግዚአብሔር እንዲናገረን ዕድል እንሰጠዋለን አልሁ።

አሁን መረዳት አለባችሁ — አሁን በደንብ ታውቁኛላችሁ — እኔ የትምህርት ቤት መምህር ነኝ። የመጽሐፍ ቅዱስን መርሆች ለማስተማር ትናንሽ ማሳያዎችን የማድረግ ልማድ አለኝ፤ አንዳንድ ጊዜ፣ እመሰክርላችኋለሁ፣ ይህ ማሳያ እጅግ ትልቅ ትርጉም ወዳለው ነገር ይለወጣል ብዬ ሳልጠብቅ።

ስለዚህ፦ ዛሬ ምሽት እግዚአብሔር እንዲናገረን ዕድል እንስጠው አልሁ። በጠረጴዛው ዙሪያ 14 ነበርን። አንድ መዝሙር አነብላችኋለሁ አልሁ፤ መዝሙርም አነበብሁ፤ ለ15 ደቂቃ ፍጹም ዝም እንድትሉ እፈልጋለሁ አልኋቸው። ይህን የተማርሁት በመጀመሪያው ቤተ ክርስቲያኔ ነበር፤ እግዚአብሔርም — እግዚአብሔርን መጠበቅ በጀመርን ጊዜ ቤተ ክርስቲያኒቱ በፍጥነት አደገች። እኛ በምዕራቡ ዓለም ያለን ሰዎች ለእግዚአብሔር በመናገር እጅግ ስለምንጠመድ፣ እግዚአብሔር እንዲናገረን ጊዜ የምንሰጠው እጅግ አልፎ አልፎ ነው። በዚህ መዝሙር ላይ እንድታሰላስሉ ፍጹም ጸጥታ እፈልጋለሁ አልሁ።

እንዲሁም አደረግን — ፍጹም ጸጥታ፣ 15 ደቂቃ። ከዚያም ቀና ብለው እንዲቀመጡ ጠየቅኋቸው፤ የትምህርት ቤት አስተማሪነቴን እየተወጣሁ ነበር። እንዲህም አልሁ፦ ላሪ፣ በእነዚያ 15 ደቂቃዎች እግዚአብሔር አንዳች ነገር ነገረህን? በአእምሮህ ምን አለፈ? እንግዲህ ምን እንዳለፈ አላውቅም — እግዚአብሔር… ስለ ፌዴራል መንግሥት እያሰብሁ ነበር። ዴንዘል፣ በአእምሮህ ምን አለፈ? አላውቅም፤ በዚያን ጊዜ ስለ ክፍለ ሀገሩ መንግሥት ማሰብ ጀመርሁ። ስለ እነርሱ መጸለይ አለብን።

ከዚያም አንድ ሰው ቀደምት ሕዝቦች (ፈርስት ኔሽንስ) አለ። ይህን ስጀምር መናገር የነበረብኝ፣ እኔ የምፈልገው እግዚአብሔር አንዳች ነገር ተናግሮ ከሆነ ይዛችሁት የገባችሁትን ብቻ ነው የሚለውን ነበር። ለምሳሌ፦ ዓይኖቼን ስጨፍን ስለ ጸሎት ብቻ እያሰብሁ ነበር፤ ከቪክቶሪያ ውጭ ባለው ባሕር ላይ መርከብ አየሁ አልሁ። የፌዴራል መንግሥት፣ የክፍለ ሀገር መንግሥት፣ 14 ሰዎች፣ ቀደምት ሕዝቦች። ወደ ባለቤቴ ስመለስ አን እንዲህ አለች፦ እንግዲህ እንዳንተው እኔም ያንን መናገርህ አስገርሞኛል። ዓይኖቼን ስጨፍን ጥቁር ባሕር አየሁ፤ ነጭ መርከብ አየሁ።

ባለቤቴ ለካሪዝማዊ ራእዮች የተሰጠች ሴት አይደለችም — ባለቤቴ በጣም ጸጥ ያለችና ራሷን የማታጋልጥ ሰው ናት፤ ነገር ግን የተቀበለችው ይህ ነበር። ስለዚህ ቡድኑን እንዲህ አልኋቸው፦ እግዚአብሔር ተናግሮን እንደ ሆነ አላውቅም፤ ተናግሮን ከሆነ ግን ከፌዴራል መንግሥት፣ ከክፍለ ሀገር መንግሥት፣ ከአገሬው ቀደምት ሕዝቦችና ከነጭ መርከብ ጋር የተያያዘ ነገር ነው። በክፍሉ ጎን ከዳንካን የመጡ አረጋውያን ባልና ሚስት፣ ሮቢንና አን ጆንስ ነበሩ። ሮቢን የመርከብ ካፒቴን ነው — አሁን ከጌታ ጋር ነው — በዳንካን ካለው የፕሬስባይቴሪያን ቤተ ክርስቲያን። በዚያ ምሽት ሊጠይቁኝ መጥተው ነበር፤ ምሽት ሰባት ሰዓት ላይ ከዚህ ክፍል ጋር ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ስለ ነበረብኝ ይቅርታ ጠይቄ መውጣት ነበረብኝ።

እኛም አብረንህ ልንመጣ እንችላለንን? አሉኝ። ትችላላችሁ አልኋቸው፤ ነገር ግን ሰዎች በዚህ ትምህርት ቤት ለመሳተፍ እንደሚከፍሉ ታውቃላችሁ፤ ስለዚህ መቀመጥ ትችላላችሁ፤ ነገር ግን በክፍሉ እንድትሳተፉ በእውነት ልፈቅድላችሁ አልችልም አልኋቸው። ስለዚህ በክፍሉ ጎን ተቀምጠው ነበር። አን ጆንስ ተነሥታ እንዲህ አለች፦ ጋሬዝ፣ እባክህ ስላቋረጥሁህ ይቅር በለኝ፤ ነገር ግን ሮቢን አንድ ነገር መናገር ያለበት ይመስለኛል። እነዚህ እግዚአብሔርን የሚፈሩ ባልና ሚስት ናቸው፤ አከብራቸዋለሁ፤ መልካምና ጽኑ የፕሬስባይቴሪያን ሰዎች ናቸው። ሮቢንም፦ ዛሬ ምሽት ለምን እዚህ እንዳለሁ ምንም አታውቅም አለ። አላውቅም አልሁት። እርሱም እንዲህ አለ፦ እንግዲህ ዛሬ እኩለ ሌሊት ላይ እኔና ዶክተር ኔይ ወደ አውሮፕላን ማረፊያ ሄደን ሁለት የክፍለ ሀገር ፖለቲከኞችን እናገኛለን፤ በዚያም ዛሬ ምሽት በአውሮፕላን የሚመጡ ሁለት የፌዴራል ፖለቲከኞችን እንቀበላለን፤ ይህም ከአገሬው ቀደምት ሕዝቦች መካከል ለመጀመሪያ ጊዜ ወንጀል የፈጸሙትን ለማገልገል ነጭ መርከብ ስለ መግዛት ለመወያየት ነው።

የ14 ሰዎች አፍ በመገረም ሲከፈት አየሁ፤ ያም አገልግሎት እንዲጀመር ጸለይን። እግዚአብሔር ያደረገው ነገር አንድ ምሳሌ ይህ ነው። እንደዚህ ያሉ ብዙ ሌሎች ምሳሌዎችን ልሰጣችሁ ብችል እመኛለሁ፤ ነገር ግን ሰዎች በክርስቶስ መኖር ምን እንደ ሆነ፣ ድምፁንም መስማት ምን እንደ ሆነ መማር እንዳለባቸው በእውነት አስባለሁ። በዚያች ቀን 14 ስለ ነበርን ብርታት ነበረን። በ14 ሰዎች ውስጥ ዋስትና ነበር። አንድ ሰው ወደ እኔ መጥቶ ጌታ ይህን ነገረኝ ሲለኝ ሁልጊዜ አደገኛ ነው።

እኔ እንዲህ ያለውን አነጋገር ፈጽሞ አልጠቀምም። አንድ ሰው ወደ እኔ መጥቶ፦ ኦ፣ ጌታ ነገረኝ ሲል ሁልጊዜ እሰጋለሁ። ነገር ግን እንደ እግዚአብሔር ሕዝብ ልቡን ሊያስታውቀን ስለሚናፍቅ ፊቱን በመፈለግ ጥቂት ጊዜ ማሳለፍ ያለብን ይመስለኛል። እንደሚታየውም ቁጥር 17 እንደሚለው፣ በክርስቶስ የመኖር ፍሬ አንድ ክፍል እንደ ፈቃዱ ነገሮችን ስንለምን የሚሆንልን መሆኑ ነው፤ ስለ ጉዳዩ የልቡን ትርታ አስቀድመን ሰምተናልና። በእርሱ መኖር ከአብ ጋር ያለ ቅርርብ ማለት ነው። ከአብ ጋር ቅርርብ ብቻ ሳይሆን ለአብ ክብርም ማለት ነው፤ ቁጥር 8። በእርሱ በመኖር ለእግዚአብሔር ክብርን የምናመጣው በዚህ መንገድ ነው።

ለራሱ ክብርን ለማምጣት በሕይወታችን ይሠራል። «መልካሙን ሥራችሁን አይተው» — ፍሬአችሁንም አይተው — «በሰማያት ያለውን አባታችሁን እንዲያከብሩ ብርሃናችሁ እንዲሁ በሰው ፊት ይብራ» ይላሉ መጻሕፍት። ቁጥር 9 እስከ 11፦ «አብ እንደ ወደደኝ እኔ ደግሞ ወደድኋችሁ፤ በፍቅሬ ኑሩ»። በክርስቶስ መኖር ፍቅርን ያስገኛል። ቁጥር 11፦ «ደስታዬም በእናንተ እንዲሆን ደስታችሁም እንዲፈጸም ይህን ነግሬአችኋለሁ»። እነዚህ በክርስቶስ የመኖር በረከቶች አንዳንዶቹ ናቸው።

ነገር ግን ምናልባት ከሁሉ የሚበልጠው በረከት ይህ ነው፤ በእርሱ መኖር እንደ እርሱ ያለ ባሕርይ ያለን እንሆናለን ማለት ነው። በእውነተኛው የወይን ግንድ ላይ የተከተበው የዱር ወይን ፍሬ ማፍራት ይጀምራል፤ ይህም በራሱ ብቃት ሳይሆን እውነተኛው የወይን ግንድ በእርሱ ውስጥ መፍሰስ ስለሚጀምር ነው። በዚህ በአዲሱ ዓመት መጀመሪያ ወደ እግዚአብሔር የተስፋ ምድር የምንገባ ብቻ ሳንሆን፣ ልንኖርበትም የምንገባ ሕዝብ እንድንሆን እጸልያለሁ። የከብቱን ስፍራ ትተን፣ ምድረ በዳውን ትተን፣ ከእግዚአብሔር ጋር ወደ አዲስ ግንኙነት — ከእግዚአብሔር ጋር ወደሚኖር የቅርርብ ግንኙነት — እንግባ፤ እርሱ በእኛ ውስጥ እንዲፈስስ። እርሱ እውነተኛው የወይን ግንድ በእኛ ውስጥ እንዲፈስስ፣ ፍሬያማ ሕዝብ እንዲያደርገን፣ የናናይሞ ከተማም ይህች ከተማ፣ ይህች ቤተ ክርስቲያን ለእግዚአብሔር ክብርን የሚያመጣ ፍሬ የምታፈራ ፍሬያማ ወይን እንደ ሆነች ማየት እንድትጀምር። አሜን።