ስምዖን ንሲባምቢ — ሌሎችን ያቀጣጠለው ሰው

ማን ነበር

ስምዖን ንሲባምቢ (1897–1978) በካምፓላ የሕዝብ ጤና ባለሙያ ነበር — እርሱ ከመወለዱ አንድ ትውልድ ቀደም ብሎ በሚያስደንቅ ፍጥነት ክርስቲያን በሆነ መንግሥት ዋና ከተማ ውስጥ የንጽሕና ተቆጣጣሪ ነበር። ኢቫ ባካሉባን አግብቶ ነበር፤ አሥራ ሁለት ልጆችንም ሊወልዱ ነበር፤ በሠላሳዎቹ ዓመታት መጀመሪያም አዲሶቹ የቡጋንዳ ልሂቃን ሊኖር ይገባዋል ብለው የሚያስቡትን ሁሉ አግኝቶ ነበር።

በሴፕቴምበር 1929 ለጉብኝት ለመጣ አንድ እንግሊዛዊ ሐኪም አንድ ጥያቄ አቀረበ፤ መልሱም ሕይወቱን ለወጠው። ያ ታሪክ — ረኃቡ፣ ሥራውን መልቀቁ፣ ረጅሙ ሕመሙ — በዚህ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ በሌላ ስፍራ በሰፊው ተተርኳል።

ይህ ምዕራፍ ስለ ሌላኛው እኩሌታው ነው፦ በንሲባምቢ ላይ ስለ ሆነው ሳይሆን በእርሱ በኩል ስለ ሆነው። ምክንያቱም በዚህ ሰው ላይ የሚያስደንቀው መለወጡ አይደለም፤ ብቸኛው መሆኑ ምን ያህል በፍጥነት እንዳበቃ ነው።

ሌሎች ሰዎችን ያቀጣጠለው ሰው

ከዚያ የሳምንት መጨረሻ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ንሲባምቢ ብቻውን የሚፈልግ ሰው መሆኑ ቀረ። በካምፓላ በዙሪያው አባካ — የእሳት ሰዎች — ተብለው የሚታወቁ ሰዎች ተሰብስበው ነበር። እነርሱም ወደዚያው ተሞክሮ ገብተው ነበር፤ ስለ እርሱም ዝም ማለት አልቻሉም።

ሥራውን የጀመረው በአቅራቢያው ካሉት ሰዎች ነበር፤ ከዚያም ወደ ውጭ ሰፋ። ታናሽ ወንድሙን ብላስዮ ኪጎዚን ወደ ሕያው እምነት መራው፤ ኪጎዚም ወደ ደቡብ ወደ ጋሂኒ ሄዶ ከእንቅስቃሴው የመጀመሪያ ወንጌላውያን አንዱ ሆነ፤ በ1936 መልእክቱን ወደ ቤተ ክርስቲያኒቱ ሲኖዶስ ተሸክሞ ሳለ ሞተ። ንሲባምቢ ያፋጠጠው ሐኪም ጆ ቸርች ተለውጦ ወደ ሩዋንዳ ተመለሰ፤ የተሸከመውም ነገር በዚያ ዮሲያ ኪኑካን አገኘ። በአሥር ዓመት ውስጥ ነገሩ ቡድኖች ነበሩት፤ ቡድኖቹ ዘዴ ነበራቸው፤ ዘዴውም ንሲባምቢ በቸርች ላይ የተጠቀመበት ያው ነበር፦ በጨዋነት ብቻ ሊመለስ የማይችልን ጥያቄ መጠየቅ።

የመነቃቃቱ አባት ተብሎ ይጠራል፤ ይህም ቃል «መሪ» የሚለው ቃል በማይደርስበት መንገድ ትክክል ነው። እርሱ አላስተዳደረውም። የመሠረተው ድርጅት፣ በእርሱ ውስጥ የያዘው ሹመት፣ የጻፈውም የትምህርት ስብስብ የለም። በእምነት ልጆች ነበሩት፤ እነርሱም ልጆች ነበሯቸው፤ ዘዴው በሙሉ ይኸው ነው።

ምን ያስተምረናል

በፊትህ ካለው ሰው ጀምር። የንሲባምቢ ወንጌል ስርጭት ምንም ዓይነት ስልት አልነበረውም። ወንድሙን ጠየቀ። በኮረብታ ላይ የደከመ እንግዳ ሰውን ጠየቀ። በበሩ ላይ ያለውን ሰው ጠየቀ፤ በሰፊው እንደሚታወቀውም የሌላ ሰውን አትክልተኛ ጠየቀ። እነዚህ ሁሉ በዚያ ጊዜ በዚያ የተገኙ ሰዎች ብቻ ነበሩ። የመነቃቃቱ ስፋት የመጣው ይህን አንዱን በሌላው ላይ በመደራረብ እንጂ በማቀድ አልነበረም።

ብቁ እስክትሆን አትጠብቅ። ምእመን ነበር። አልተሾመም፤ የሥነ መለኮት ትምህርት አልነበረውም፤ በቤተ ክርስቲያን ውስጥም ምንም ዓይነት ቦታ አልያዘም። የመንግሥት ሥራውን በለቀቀ ጊዜ ክብሩ ቀነሰ እንጂ አልጨመረም። ያደረገውን ሁሉ ያደረገው ነገሩ እውነት ነው ብሎ የወሰነ አንድ ተራ የጉባኤ አባል ሆኖ ነበር።

የሚያሳፍር ሰው ለመሆን ፈቃደኛ ሁን። ጎረቤቶቹ አብዷል ብለው ደመደሙ። አንድ ሚስዮናዊ በግልጽ ቃላት ስለ እርሱ አማረረ። ክብርን በሚያደንቅ ማኅበረሰብ ውስጥ የተከበረ ሰው ነበር፤ ያንንም ክብር ለወጠው። ይህን ልውውጥ ከታሪኩ ብታወጣው፣ በታሪኩ ውስጥ የሚሠራ ምንም ነገር አይቀርም።

እሳቱን ስጥ፤ ልቀቀውም። ይህ ከሁሉ የሚከብደው ነው፤ ንሲባምቢም እጅግ ለየት የሚለው እዚህ ላይ ነው። አንድን ነገር አንቀሳቀሰ፤ ከዚያም ወደ ምን እንደሚለወጥ ላይ ምንም ቁጥጥር አልነበረውም ማለት ይቻላል። ሌሎች ወደ ሩዋንዳ፣ ወደ ኬንያ፣ ወደ አውሮፓ ወሰዱት። መድረኮቹንና ማዕረጎቹን፣ በኋላም ሰማዕትነቱን ያገኙት ሌሎች ነበሩ። ከ1941 ጀምሮ ከቤቱ መውጣት እስኪያቅተው ድረስ ታሞ ነበር፤ ከዚያ ሁሉ ያየው እጅግ ጥቂቱን ብቻ ነው። ይህም ያስከፋው አይመስልም።

ጥያቄው፣ አንድ ጊዜ ደግሞ

እርሱ በጀመረበት ቦታ መደምደም ተገቢ ነው፤ ምክንያቱም ጆ ቸርችን የጠየቀው ጥያቄ ከተወልን ነገሮች ሁሉ ይበልጥ በቀላሉ ይዘነው ልንሄድ የምንችለው ነው።

ምን ላድርግ አይደለም፤ ይህ ሥራ ይጠይቃልና። ቤተ ክርስቲያን ለምን እንዲህ ሆነች አይደለም፤ ይህ ጥፋቱን ምቹ በሆነ ርቀት ላይ ያስቀምጣልና። የጠየቀው፦ የጎደለው ምንድን ነው — በእኔ ውስጥ፣ በእኛም ውስጥ? ራሱን አስቀድሞ ጠቀሰ፤ እንግዳን ሰው ጠየቀ፤ ተመልሶ ሊወሰድ በማይችልበት ስፍራም ጮክ ብሎ ጠየቀው።

በዚህ መጽሐፍ ቀሪ ክፍል ያሉት ሰዎች ሁሉ ከዚያ ዓረፍተ ነገር የፈሰሱ ናቸው።

ከሥሩ ያለው የመጽሐፍ ቃል

የመነቃቃቱ ሰዎች ደጋግመው ወደ 1ኛ ዮሐንስ 1 ይመለሱ ነበር፤ የንሲባምቢ ሕይወትም ያ ክፍል በትንሹ ነው።

«እርሱ በብርሃን እንዳለ በብርሃን ብንመላለስ ለእያንዳንዳችን ኅብረት አለን፥ የልጁም የኢየሱስ ክርስቶስ ደም ከኃጢአት ሁሉ ያነጻናል።» ቅደም ተከተሉን ልብ በል፤ ባሎኮሌ ልብ ብለውታልና። በብርሃን መመላለስ ይቀድማል። ኅብረት አንተ አዘጋጅተህ ከዚያም በጨዋነት የምትጠብቀው ነገር አይደለም፤ ሁለት ሰዎች ሁለቱም በግልጽ ሲገኙ የሚሆን ነገር ነው። መንጻቱም ከኅብረቱ ጋር በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ነው — አንዱን ያለ ሌላው አታገኝም።

የንሲባምቢ ክርስትና እንዲህ ያለማቋረጥ ከሰዎች ጋር የተሳሰረ የሆነው ስለዚህ ነው። ቅዱስ ለመሆን ራቅ ብሎ አልሄደም። ወደ ወንድሙ፣ በኮረብታ ላይ ወዳለ እንግዳ፣ በበሩ ላይ ወዳለው ሰው ሄደ። በብርሃን በመመላለስ ዙሪያ የተደራጀ እምነት በሌሎች ሰዎች ፊት መኖር አለበት፤ ምክንያቱም የሚመላለስበት ሌላ ስፍራ የለምና።

ጸሎት

አባት ሆይ፣ ሌሎች ሰዎች ከእኔ አንድ ነገር የሚጋቡበት ዓይነት ሰው አድርገኝ። መሪ ሳይሆን — ተሸካሚ። ዛሬ በፊቴ ላለው ሰው አንድ ቅን ጥያቄ ስጠኝ፤ ስለ መጠየቄም እንግዳ ሆኜ ለመታየት ፈቃደኝነትን ስጠኝ። አንተ የጀመርኸውም ነገር እኔን አልፎ ወደ ፊት ሲሄድ ደስ ይበለኝ። አሜን።