በስሞቹ የተገለጠው የመንፈስ ቅዱስ ማንነትና ሥራ

በብሉይና በአዲስ ኪዳን ውስጥ ስለ መንፈስ ቅዱስ ሲነገር ቢያንስ ሃያ አምስት የተለያዩ ስሞች ተጠቅሰዋል። በእነዚህ ስሞች ውስጥ እጅግ ጥልቅ የሆነ ትርጉም አለ። እነርሱን በጥንቃቄ ስናጠና የመንፈስ ቅዱስን ማንነትና ሥራ የሚገልጥ አስደናቂ መገለጥ እናገኛለን።

1. መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተጠቀሰባቸው ስሞች ሁሉ እጅግ ቀላሉ «መንፈስ» የሚለው ነው። ይህ ስም ለሌሎች ስሞችም መሠረት ሆኖ ስለሚያገለግል ጥናታችንን በእርሱ እንጀምራለን። እንዲህ ተብለው የተተረጎሙት የግሪክና የዕብራይስጥ ቃላት በቀጥታ ትርጉማቸው «እስትንፋስ» ወይም «ነፋስ» ማለት ናቸው። ይህ ስም ለመንፈስ ቅዱስ ሲሰጥ ሁለቱም አሳቦች በውስጡ ይገኛሉ።

ሀ) የእስትንፋስ አሳብ በዮሐንስ 20:22 ጎልቶ ይታያል፤ በዚያ «ይህንም ብሎ እፍ አለባቸውና። መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ» እናነባለን። በዘፍጥረት 2:7 ደግሞ ይኸው አሳብ ተጠቁሞአል፦ «እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ከምድር አፈር አበጀው፥ በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስን እፍ አለበት፤ ሰውም ሕያው ነፍስ ሆነ»። ይህንም ከመዝሙር 104:30 ጋር ስናነጻጽረው ይበልጥ ግልጽ ይሆናል፦ «መንፈስህን ትልካለህ፥ ይፈጠራሉም፤ የምድርንም ፊት ታድሳለህ»። ከኢዮብ 33:4 ጋርም እናነጻጽረው፦ «የእግዚአብሔር መንፈስ ፈጠረኝ፥ ሁሉን የሚችል አምላክ እስትንፋስም ሕይወትን ሰጠኝ»። ከእነዚህ ክፍሎች አንጻር የዚህ ስም ትርጉም ምንድን ነው? መንፈስ ሕያው ሊያደርግ በአካል መልክ የሚወጣው የእግዚአብሔር እስትንፋስ፣ የእግዚአብሔር የውስጠኛው ሕይወቱ ነው። መንፈስ ቅዱስን ስንቀበል፣ በአካላዊ ሁኔታ በእኛ ውስጥ እንዲያድር የእግዚአብሔርን የራሱን የውስጠኛውን ሕይወት እንቀበላለን። ይህን አሳብ ስንጨብጠው ክብደቱ ያርበደብዳል። እግዚአብሔር ብለን የምንጠራው የዚያ ወሰን የሌለውና ዘላለማዊ ህላዌ የውስጠኛው ሕይወት በአካላዊ ሁኔታ በአንተ ውስጥ ሲያድር ምን ማለት እንደ ሆነ ቆም ብለህ አስብ። ይህን ስንረዳ ሕይወት እንዴት ያለ ክብደት ያለው፣ እንዴት ያለ የሚያስፈራ፣ ደግሞም በቃላት ሊገለጥ በማይችል ሁኔታ እንዴት ያለ ክቡር ይሆናል!

ለ) መንፈስ ቅዱስ «ነፋስ» ነው የሚለው አሳብ በዮሐንስ 3:6-8 ጎልቶ ይታያል፦ «ከሥጋ የተወለደ ሥጋ ነው፥ ከመንፈስም የተወለደ መንፈስ ነው። ዳግመኛ ልትወለዱ ያስፈልጋችኋል ስላልሁህ አታድንቅ። ነፋስ ወደሚወደው ይነፍሳል፥ ድምፁንም ትሰማለህ፥ ነገር ግን ከወዴት እንደ መጣ ወዴትም እንዲሄድ አታውቅም፤ ከመንፈስ የተወለደ ሁሉ እንዲሁ ነው»። በግሪክኛው በዚህ ክፍል በአንዱ ስፍራ «መንፈስ»፣ በሌላው ስፍራ ደግሞ «ነፋስ» ተብሎ የተተረጎመው ያው አንድ ቃል ነው። ቃሉም በሁለቱም የክፍሉ ስፍራዎች በአንድ ዓይነት መተርጎም ያለበት ይመስላል። እንዲህ ቢሆን ክፍሉ እንዲህ ይነበብ ነበር፦ «ከሥጋ የተወለደ ሥጋ ነው፥ ከመንፈስም የተወለደ መንፈስ ነው። ‹ዳግመኛ ልትወለዱ ያስፈልጋችኋል› ስላልሁህ አታድንቅ። ነፋስ ወደሚወደው ይነፍሳል፥ ድምፁንም ትሰማለህ፥ ነገር ግን ከወዴት እንደ መጣ ወዴትም እንዲሄድ አታውቅም፤ ከ‹ነፋስ› የተወለደ ሁሉ እንዲሁ ነው።» ለመንፈስ ቅዱስ ወይም ለቅዱሱ ነፋስ የተሰጠው የዚህ ስም ሙሉ ትርጉም ከማስተዋላችን በላይ ሊሆን ይችላል፤ ቢሆንም ቢያንስ ይህን ያህል ትርጉሙን ልናይ እንችላለን፦ (1) መንፈስ እንደ ነፋስ ሉዓላዊ ነው። «ነፋስ ወደሚወደው ይነፍሳል» (ዮሐንስ 3:8)። ለነፋስ ትእዛዝ መስጠት አትችልም፤ እንደ ፈቀደ ያደርጋል። መንፈስ ቅዱስም እንዲሁ ነው፤ እርሱ ሉዓላዊ ነው፤ እኛ ለእርሱ ትእዛዝ መስጠት አንችልም። እርሱ «እንደሚፈቅድ ለእያንዳንዱ ለብቻው እያካፈለ» ይሰጣል (1ኛ ቆሮንቶስ 12:11)። ነፋሱ ከሰሜን በሚነፍስበት ጊዜ ከደቡብ እንዲነፍስ ልትመኝ ትችላለህ፤ ነገር ግን የቻልከውን ያህል አጥብቀህ ነፋሱን «ከደቡብ ንፈስ» ብለህ ብትጮኽም፣ እርሱ ከሰሜን መንፈሱን ይቀጥላል። ነገር ግን ለነፋሱ ትእዛዝ መስጠት ባትችልም፣ እርሱም እንደ ፈቀደ ቢነፍስም፣ የነፋሱን እንቅስቃሴ የሚገዙትን ሕግጋት ልትማር ትችላለህ፤ ራስህንም ከእነዚያ ሕግጋት ጋር በማስማማት ነፋሱ ሥራህን እንዲሠራልህ ልታደርግ ትችላለህ። ነፋሱ በየትኛውም አቅጣጫ ቢነፍስ መንኰራኵሮቹ እንዲሽከረከሩና ነፋሱ እህልህን እንዲፈጭልህ ወይም ውኃህን እንዲቀዳልህ የነፋስ ወፍጮህን ልትተክል ትችላለህ። እንዲሁም ለመንፈስ ቅዱስ ትእዛዝ መስጠት ባንችልም፣ የአሠራሩን ሕግጋት ልንማር እንችላለን፤ ራሳችንን ከእነዚያ ሕግጋት ጋር በማስማማት፣ ከሁሉም በላይ ፈቃዳችንን ለሉዓላዊ ፈቃዱ ፈጽመን በማስገዛት፣ ሉዓላዊው የእግዚአብሔር መንፈስ በእኛ በኩል ይሠራል፤ ክቡር ሥራውንም በእኛ መሣሪያነት ይፈጽማል።

(2) መንፈስ እንደ ነፋስ የማይታይ፣ ነገር ግን የሚታወቅ፣ እውነተኛና ኃያል ነው። የነፋሱን ድምፅ ትሰማለህ (ዮሐንስ 3:8)፤ ነፋሱን ራሱን ግን ፈጽሞ አታየውም። የመንፈስን ድምፅ ትሰማለህ፤ እርሱ ግን ሁልጊዜ የማይታይ ነው። (በዮሐንስ 3:8 «ድምፅ» ተብሎ የተተረጎመው ቃል በሌሎች ስፍራዎች «ቃል» ወይም «ድምፅ» ተብሎ የተተረጎመው ያው ቃል ነው።)

የነፋሱን ድምፅ መስማት ብቻ ሳይሆን ኃያል ውጤቶቹንም እናያለን። የነፋሱ እስትንፋስ በጉንጮቻችን ላይ ይሰማናል፤ ትቢያውና ቅጠሎቹ በነፋሱ ፊት ሲበሩ እናያለን፤ በባሕር ላይ ያሉ መርከቦች ወደ ወደባቸው በፍጥነት ሲነዱ እናያለን፤ ነፋሱ ራሱ ግን የማይታይ ሆኖ ይኖራል። መንፈስም እንዲሁ ነው፤ እስትንፋሱ በነፍሳችን ላይ ይሰማናል፤ የሚያደርጋቸውን ኃያላን ነገሮች እናያለን፤ እርሱን ራሱን ግን አናየውም። እርሱ የማይታይ ነው፤ ነገር ግን እውነተኛና የሚታወቅ ነው።

በቺካጎ ከተማ በቺካጎ አቬኑ ቤተ ክርስቲያን የነበረውን አንድ ክቡር ሰዓት ፈጽሞ አልረሳውም፤ ዶክተር ደብሊው. ደብሊው. ዋይት በዚያ ስፍራ ባሉ ተማሪዎች መካከል ለመሥራት ወደ ሕንድ ከመሄዱ በፊት የስንብት ንግግር እያደረገ ነበር። በድንገት፣ ምንም ዓይነት ቅድመ ምልክት ሳይታይ፣ ስፍራው በሚያስፈራና በክቡር ሀልዎት ተሞላ። ለእኔ እጅግ እውነተኛ ነበር፤ ነገር ግን በአእምሮዬ «ይህ የራሴ ስሜት ብቻ፣ በውስጤ ያለ ነገር ብቻ ነውን፣ ወይስ በእርግጥ በዚህ ስፍራ ከእኔ ውጭ የሆነ ሀልዎት አለ?» የሚል ጥያቄ ተነሣ። ስብሰባው ካለቀ በኋላ የተለያዩ ሰዎችን አንዳች ነገር ተሰምቶአቸው እንደ ሆነ ጠየቅኋቸው፤ እነርሱም ማንንም ባያዩም፣ በስብሰባው በዚያው ቅጽበት ግሩም የሆነ ሀልዎት፣ ይኸውም የመንፈስ ቅዱስ ሀልዎት፣ በግልጽ እንደ ተሰማቸው አገኘሁ። ብዙ ዓመታት ቢያልፉም አንዳንዶች እስከ ዛሬ ድረስ ስለዚያ ሰዓት ይናገራሉ።

በሌላ ጊዜ ደግሞ በቺካጎ በገዛ ቤቴ ውስጥ ከአንድ የቅርብ ወዳጄ ጋር ተንበርክከን ስንጸልይ፣ በጸሎታችን መካከል የማይታይና የሚያስፈራ ሀልዎት ወደ ክፍሉ የገባ መሰለ። ኤልፋዝ «መንፈስም በፊቴ አለፈ፤ የሥጋዬም ጠጕር ቆመ» (ኢዮብ 4:15) ሲል ምን ማለቱ እንደ ነበረ ያን ጊዜ ገባኝ። ቅጽበቱ እጅግ የሚያጥለቀልቅ ነበር፤ የሚያስፈራ እንደ ነበረ ሁሉ እንዲሁ ክቡር ነበር። እነዚህ ሊሰጡ ከሚችሉ ከብዙ ምሳሌዎች መካከል ሁለቱ ብቻ ናቸው። ከእኛ ማንም መንፈስ ቅዱስን በየትኛውም ጊዜ አላየውም፤ ነገር ግን ሀልዎቱ በግልጽ ተሰምቶናል። ኃያል ኃይሉን አይተናል፤ እውነተኛነቱንም ልንጠራጠር አንችልም። አንዳንዶች ሊያዩት የማይችሉትን ማንኛውንም ነገር እንደማያምኑ ይነግሩናል። ከእነርሱ አንዱ እንኳ ነፋስን አይቶ አያውቅም፤ ሁሉም ግን በነፋስ ያምናሉ። ነፋሱ ተሰምቶአቸዋል፤ ውጤቶቹንም አይተዋል፤ እንዲሁም እኛ ያለ አንዳች ጥርጥር የመንፈስ ኃያል ሀልዎት ተሰምቶናል፤ ኃያል አሠራሩንም አይተናል።

(3) መንፈስ እንደ ነፋስ ምሥጢራዊ ነው። ከወዴት እንደሚመጣ ወይም ወዴት እንደሚሄድ ልትናገር አትችልም።

በተፈጥሮ ውስጥ ከነፋስ የበለጠ ምሥጢራዊ የሆነ ነገር የለም። ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በአሠራሩ ከዚህ ይልቅ እጅግ ምሥጢራዊ ነው። እርስ በርሳቸው እጅግ በተራራቁ ማኅበረሰቦች ውስጥ እንዴት በድንገትና ባልተጠበቀ ሁኔታ ኃያል ሥራውን መሥራት እንደሚጀምር እንሰማለን። ሥራውን እንዲህ የሚጀምርበት የተሰወሩ ምክንያቶች እንዳሉ ጥርጥር የለውም፤ ነገር ግን ብዙ ጊዜ እነዚህ ምክንያቶች ለእኛ ፈጽሞ ሊደረስባቸው የማይችሉ ናቸው። ከወዴት እንደሚመጣ ወይም ወዴት እንደሚሄድ አናውቅም። ቀጥሎ ኃያልና ቸር ኃይሉን የት እንደሚገልጥ ልንናገር አንችልም።

(4) መንፈስ እንደ ነፋስ የግድ አስፈላጊ ነው። ነፋስ፣ ማለትም «የሚንቀሳቀስ አየር»፣ ባይኖር ሕይወት አይኖርም፤ ስለዚህም ኢየሱስ «እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም» ይላል። ነፋሱ ለአንድ ሰዓት ብቻ መንፈሱን ቢያቆም በዚህች ምድር ላይ ያለው አብዛኛው ሕይወት ከመኖር ይቀር ነበር። የአሜሪካ የተለያዩ ከተሞች የጤና ሪፖርቶች በወጡ ቍጥር፣ በአሜሪካ ውስጥ ከሁሉ ይበልጥ ጤናማ የሆኑት አምስቱ ከተሞች በታላላቆቹ ሐይቆች ዳርቻ የሚገኙ አምስት ከተሞች ሆነው ደጋግመው ተገኝተዋል። ብዙዎች ከእነዚህ ከተሞች አንዳንዶቹን ጎብኝተው ከሁሉ ይበልጥ ንጹሕ ወይም በአጠቃላይ አደረጃጀታቸው ከሁሉ ይበልጥ የጽዳት ጥበቃ ያላቸው ከተሞች ከመሆን እጅግ የራቁ ሆነው ባገኟቸው ጊዜ በዚህ ሪፖርት ተደንቀዋል፤ ቢሆንም ዓመት ከዓመት ይኸው ሪፖርት ተመልሶ ወጥቶአል። ማብራሪያው ቀላል ነው፦ ለከተሞቹ ሕይወትንና ጤናን ያመጣው ከሐይቆቹ የሚነፍሰው ነፋስ ነው። እንዲሁም መንፈስ በየትኛውም ልብ ወይም ቤተ ክርስቲያን ወይም ማኅበረሰብ ውስጥ መንፈሱን ሲያቆም ሞት ይከተላል፤ መንፈስ ግን በግለሰቡ ወይም በቤተ ክርስቲያኒቱ ወይም በማኅበረሰቡ ላይ ሳያቋርጥ ሲነፍስ የተትረፈረፈ መንፈሳዊ ሕይወትና ጤና ይገኛል።

(5) ከዚህ በፊት ከተነገረው አሳብ ጋር በቅርብ የተያያዘው፦ መንፈስ ቅዱስ እንደ ነፋስ ሕይወትን ሰጪ ነው። ይህ አሳብ በመጻሕፍት ውስጥ ደጋግሞ ይገኛል። ለምሳሌ በዮሐንስ 6:63 «ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው፤ ሥጋ ምንም አይጠቅምም፤ እኔ የነገርኋችሁ ቃል መንፈስ ነው ሕይወትም ነው» እናነባለን። «ፊደል ይገድላልና መንፈስ ግን ሕይወትን ይሰጣል» (2ኛ ቆሮንቶስ 3:6)። በዚህ ነጥብ ላይ ምናልባት ከሁሉ ይበልጥ አሳብ የሚያጭረው ክፍል ሕዝቅኤል 37:8-10 ነው፦ «አየሁም፥ እነሆም፥ ጅማት ወጣባቸው፥ ሥጋም ለበሱ፥ ቍርበትም በላያቸው ተዘረጋ፤ ነገር ግን እስትንፋስ አልነበረባቸውም። እርሱም፦ ‹የሰው ልጅ ሆይ፥ ለእስትንፋሱ ትንቢት ተናገር፤ ትንቢት ተናገር፥ እስትንፋሱንም፦ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ አንተ እስትንፋስ፥ ከአራቱ ነፋሳት ና፥ በሕይወትም ይኖሩ ዘንድ በእነዚህ በተገደሉት ላይ እፍ በል ብለህ ንገረው› አለኝ።

እንዳዘዘኝም ትንቢት ተናገርሁ፤ እስትንፋስም ገባባቸው፥ ሕያዋንም ሆኑ፥ እጅግም ብዙ ሠራዊት ሆነው በእግራቸው ቆሙ።» (ዮሐንስ 3:5)። በነቢዩ ራእይ እስራኤል እጅግ ብዙና እጅግ የደረቁ አጥንቶች ብቻ ነበሩ፤ ነቢዩ የእግዚአብሔርን ቃል እስኪያውጅላቸው ድረስ እንዲሁ ነበሩ፤ ከዚያም ድምፅና መናወጥ ሆነ፤ አጥንቶቹም አጥንት ወደ አጥንቱ ተቀራረቡ፤ ጅማቱና ሥጋውም በአጥንቶቹ ላይ ወጣ፤ ነገር ግን አሁንም ሕይወት አልነበረም፤ ነፋሱ፣ ይኸውም የእግዚአብሔር መንፈስ እስትንፋስ፣ በነፈሰ ጊዜ ግን «እጅግ ብዙ ሠራዊት ሆነው በእግራቸው ቆሙ»። በግለሰብ አማኝ፣ በአስተማሪው፣ በሰባኪውና በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለ ሕይወት ሁሉ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ነው።

አንዳንድ ጊዜ ከአንድ ሰው ጋር ትተዋወቃለህ፤ ሲናገር ስትሰማውና አካሄዱን ስትመለከት ትጸየፈዋለህ፤ ያስጠላሃልም። በእርሱ ዘንድ ያለው ነገር ሁሉ ሙት ሰው፣ የሞራል ሬሳ፣ ሙት ብቻ ሳይሆን በፍጥነት እየበሰበሰ ያለ መሆኑን ያውጃል። በቻልከው ፍጥነት ከእርሱ ትርቃለህ። ከወራት በኋላ እንደ ገና ታገኘዋለህ። ልታናግረው ታመነታለህ፤ ከፊቱ እንኳ ልትርቅ ትፈልጋለህ፤ ቢሆንም ታናግረዋለህ፤ ብዙ ዓረፍተ ነገሮችን ሳይናገር አስደናቂ ለውጥ ታስተውላለህ። ንግግሩ ጣፋጭ፣ ጤናማና የሚያንጽ ነው፤ በአኳኋኑ ያለው ሁሉ የሚስብና ደስ የሚያሰኝ ነው። የሰውየው አካሄድና ሕይወት በሙሉ እንደ ተለወጠ ወዲያው ትረዳለህ። ከእንግዲህ የሚበሰብስ ሬሳ ሳይሆን ሕያው የእግዚአብሔር ልጅ ነው። ምን ሆነ? የእግዚአብሔር ነፋስ በእርሱ ላይ ነፈሰ፤ መንፈስ ቅዱስን፣ ቅዱሱን ነፋስ፣ ተቀበለ።

ጸጥ ባለ አንድ የሰንበት ቀን አንዲት ቤተ ክርስቲያንን ትጎበኛለህ። በቤተ ክርስቲያኒቱ ውጫዊ ዝግጅት ያለው ነገር ሁሉ ሊመኙት የሚቻለውን ያህል የተሟላ ነው። የሚስብ የአምልኮ ሕንጻ፣ ውድ ኦርጋን፣ ተሰጥኦ ያለው የመዘምራን ቡድንና ምሁር ሰባኪ አለ። አገልግሎቱ በሚገባ የተዘጋጀ ነው፤ ነገር ግን በጉባኤው ብዙ ሳትቆይ ሕይወት እንደሌለ፣ ሁሉም ሥርዓት ብቻ እንደ ሆነ፣ ለእግዚአብሔርም ሆነ ለሰው ምንም ነገር እንደማይከናወን ለማየት ትገደዳለህ። በከባድ ልብ ትሄዳለህ። ከወራት በኋላ ቤተ ክርስቲያኒቱን እንደ ገና የምትጎበኝበት ሁኔታ ይገጥምሃል፤ የቤተ ክርስቲያኒቱ ውጫዊ ዝግጅት በአብዛኛው ቀድሞ እንደ ነበረው ነው፤ ነገር ግን አገልግሎቱ ብዙ ሳይገፋ ታላቅ ልዩነት ታስተውላለህ። በዝማሬው ውስጥ አዲስ ኃይል፣ በጸሎቱ ውስጥ አዲስ መንፈስ፣ በስብከቱ ውስጥ አዲስ ልብን የመያዝ ኃይል አለ፤ በቤተ ክርስቲያኒቱ ያለው ነገር ሁሉ በእግዚአብሔር ሕይወት ተትረፍርፎአል። ምን ሆነ?

የእግዚአብሔር ነፋስ በዚያች ቤተ ክርስቲያን ላይ ነፈሰ፤ መንፈስ ቅዱስ፣ ቅዱሱ ነፋስ፣ መጣ።

አንድ ቀን ስለ ችሎታው ታላቅ ዝና የሰማህለትን ሰባኪ ልትሰማ ትሄዳለህ። ሊሰብክ በቆመ ጊዜ፣ ከአእምሮና አሳብ ከማጫር አንጻር ብቻ ሲታይ ስለ ችሎታው የተነገረው ውዳሴ ምንም እንዳልተጋነነ ወዲያው ትረዳለህ። አገላለጡ እንከን የለሽ፣ አጻጻፉ ውብ፣ አመክንዮው የማይነቀፍ፣ አስተምህሮውም ከትችት በላይ ነው። እርሱን መስማት የአእምሮ ግብዣ ነው፤ ነገር ግን ከዚህ ሁሉ በኋላ ሲሰብክ የኀዘን ስሜት ከማድረብ ልታመልጥ አትችልም፤ በሰውየው ስብከት ውስጥ ልብን የሚይዝ ኃይል፣ ብርታትና ምንም ዓይነት እውነተኛነት የለምና። ይህ ግሩም ችሎታ እንዲህ መባከኑን እያሰብህ በከባድ ልብ ትሄዳለህ። ወራት፣ ምናልባትም ዓመታት ያልፋሉ፤ ይህን ዝነኛ ሰባኪ እንደ ገና ስትሰማው ራስህን ታገኛለህ፤ ነገር ግን እንዴት ያለ ለውጥ ነው! ያው እንከን የለሽ የቃላት አመራረጥ፣ ውብ አጻጻፍ፣ የማይነቀፍ አመክንዮ፣ የተዋጣለት የንግግር ጥበብና ጤናማ አስተምህሮ አለ፤ አሁን ግን ከዚህ የሚበልጥ ነገር አለ፤ በስብከቱ ውስጥ እውነተኛነት፣ ሕይወት፣ ልብን የሚይዝ ብርታትና ኃይል አለ። ሲናገር ወንዶችና ሴቶች ትንፋሻቸውን ውጠው ይቀመጣሉ፤ ኃጢአተኞች የንስሐ እንባ እያፈሰሱ ይሰግዳሉ፤ በኃጢአት ወቀሳ ልባቸው ይወጋል፤ ወንዶችና ሴቶች፣ ወንዶች ልጆችና ሴቶች ልጆች ራስ ወዳድነታቸውን፣ ኃጢአታቸውንና ዓለማዊነታቸውን ይክዳሉ፤ ኢየሱስ ክርስቶስንም ተቀብለው ሕይወታቸውን ለእርሱ ይሰጣሉ።

ምን ሆነ? የእግዚአብሔር ነፋስ በዚያ ሰው ላይ ነፈሰ። እርሱ በቅዱሱ ነፋስ ተሞላ።

(6) መንፈስ ቅዱስ እንደ ነፋስ ሊቋቋሙት የማይቻል ነው። በሐዋርያት ሥራ 1:8 «ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በወረደ ጊዜ ኃይልን ትቀበላላችሁ፥ በኢየሩሳሌምም በይሁዳም ሁሉ በሰማርያም እስከ ምድር ዳርም ድረስ ምስክሮቼ ትሆናላችሁ» እናነባለን። ይህ የጌታችን ተስፋ በእስጢፋኖስ በተፈጸመ ጊዜ «ይናገርበት የነበረውንም ጥበብና መንፈስ ይቃወሙ ዘንድ አልቻሉም» እናነባለን። በመንፈስ ቅዱስ የተሞላ ሰው ወደ አውሎ ነፋስ ይለወጣል። በነፋስ ፊት ምን ሊቆም ይችላል? ከዓመታት በፊት በሚኔሶታ ግዛት የምትገኘውን ሴንት ክላውድን አውሎ ነፋስ በመታት ጊዜ፣ ነፋሱ ጭነት የተሞሉ የባቡር ፉርጎዎችን አንሥቶ ከሐዲዱ ርቆ ወሰዳቸው። የብረት ድልድይን ከመሠረቱ ነቅሎ ጠመዘዘውና ወረወረው።

ቆየት ብሎ አውሎ ነፋስ በሚዙሪ ግዛት የምትገኘውን ሴንት ሉዊስን በጎበኘ ጊዜ፣ አንድ ጫማ ውፍረት ያላቸውን የቴሌግራፍ ምሰሶዎች እንደ ትምባሆ መሳቢያ ዘንግ ቈረጣቸው። ግዙፍ ዛፎችን ከሥራቸው አጠገብ ቈረጠ፤ ባለፈባቸው ስፍራዎች የጡብ ሕንጻዎችን ማዕዘኖች በቢላዋ የተቈረጡ ይመስል ቈረጣቸው፤ በፊቱ ምንም ሊቆም አልቻለም፤ እንዲሁም በመንፈስ የተሞላ የቃሉ ሰባኪ በፊቱ ምንም ሊቆም አይችልም። የሚናገርበትን ጥበብና መንፈስ ማንም ሊቋቋም አይችልም። የእግዚአብሔር ነፋስ ማንም የማያውቀውን የገጠር ጠበቃ ቻርልስ ጂ. ፊኒን ያዘው፤ በኒው ዮርክ ግዛት፣ ከዚያም በኒው ኢንግላንድ፣ ከዚያም በእንግሊዝ አገር አሰማራው፤ እርሱም ሊቋቋሙት በማይቻል፣ መንፈስ በሰጠው አመክንዮ ብርቱዎችን ሰዎች እንደ አጨዳ ጣላቸው።

በሮቼስተር በአንድ ምሽት፣ በይግባኝ ፍርድ ቤቱ ዳኛ የሚመሩ በብዙ አሥር የሚቈጠሩ ጠበቆች ከመቀመጫዎቻቸው ተሰልፈው ወጥተው በመተላለፊያዎቹ ላይ ሰገዱ፤ ሕይወታቸውንም ለእግዚአብሔር አስገዙ። የእግዚአብሔር ነፋስ ዲ. ኤል.

ሙዲን፣ በቺካጎ የነበረውን ያልተማረ ወጣት ነጋዴ፣ ያዘው፤ በዚህ ሊቋቋሙት በማይቻል ነፋስ ኃይልም ወንዶችና ሴቶች፣ ወጣቶችም በቃሉ ፊት እንደ አጨዳ ወደቁ፤ በትሑት ኑዛዜና ኃጢአትን በመተው ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ እግር ቀረቡ፤ በእግዚአብሔር ሕይወትም ተሞልተው ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በታላቋ ብሪታንያና በዓለም ሁሉ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ምሰሶዎች ሆነዋል። ዛሬ በግለሰቦች፣ በአብያተ ክርስቲያናትና በሰባኪዎች ዘንድ ያለው ታላቅ ፍላጎት የእግዚአብሔር ነፋስ በእኛ ላይ እንዲነፍስ ነው። «መንፈስ» ማለት «ነፋስ» መሆኑን ብናስታውስና ቍጥሩን ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ በቀጥታ ትርጉሙ «ሰው ከውኃና ከነፋስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም» ብለን ብንተረጉመው፣ ብዙዎች በዮሐንስ 3:5 «ኢየሱስም መለሰ፥ እንዲህ ሲል። እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም» በሚለው ቃል ላይ የሚያገኙት አብዛኛው ችግር ይጠፋ ነበር። ያን ጊዜ አሳቡ «ሰው ከመንፈስ የማንጻትና ሕያው የማድረግ ኃይል ካልተወለደ በቀር» (ወይም ደግሞ «ከሚያነጻው ቃል — ዮሐንስ 15:3፤ ኤፌሶን 5:26፤ ያዕቆብ 1:18፤ 1ኛ ጴጥሮስ 1:23 — እንዲሁም ከመንፈስ ቅዱስ ሕያው የማድረግ ኃይል ካልተወለደ በቀር») የሚል ይመስላል።

2. የእግዚአብሔር መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተደጋጋሚ የእግዚአብሔር መንፈስ ተብሎ ተጠርቶአል። ለምሳሌ በ1ኛ ቆሮንቶስ 3:16 «የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ እንደ ሆናችሁ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንዲኖርባችሁ አታውቁምን?» እናነባለን።

በዚህ ስም ውስጥ ከቀደመው ስም ጋር ያው መሠረታዊ አሳብ አለ፤ ነገር ግን በተጨማሪ መለኮታዊ መገኛው፣ ባሕርዩና ኃይሉ አጽንዖት ተሰጥቶአቸዋል። እርሱ ከላይ እንዳየነው «ነፋሱ» ብቻ ሳይሆን «የእግዚአብሔር ነፋስ» ነው።

3. የይሖዋ መንፈስ። ይህ ስም ለመንፈስ ቅዱስ የተሰጠው በኢሳይያስ 11:2 ነው፤ የአሜሪካ ስታንዳርድ ቨርዥን እንዲህ ይነበባል፦ «የይሖዋም መንፈስ ያርፍበታል»። የስሙ አሳብ እርግጥ ነው በመሠረቱ ከቀደመው ጋር አንድ ነው፤ ልዩነቱ እግዚአብሔር እዚህ የእስራኤል የኪዳን አምላክ ተደርጎ መታሰቡ ብቻ ነው። ስሙ በሚገኝበት ዐውድ ውስጥ እርሱ በዚህ መንገድ ተገልጦአል፤ እርግጥ ነው መጽሐፍ ቅዱስም ለእግዚአብሔር የተሰጡትን የተለያዩ ስሞች ሲጠቀም ሁልጊዜ የሚያሳየውን ያን የማይሳሳት ትክክለኛነት በመከተል፣ በዚህ ዐውድ መንፈስን የእግዚአብሔር መንፈስ ብቻ ብሎ ሳይሆን የይሖዋ መንፈስ ብሎ ይጠራዋል።

4. የጌታ የይሖዋ መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ የጌታ የይሖዋ መንፈስ ተብሎ የተጠራው በኢሳይያስ 61:1-3 ነው፤ የአሜሪካ ስታንዳርድ ቨርዥን እንዲህ ይነበባል፦ «የጌታ የይሖዋ መንፈስ በእኔ ላይ ነው፤ ለየዋሆች የምሥራችን እሰብክ ዘንድ ይሖዋ ቀብቶኛልና፤ ልባቸው የተሰበረውን እጠግን ዘንድ፥ ለተማረኩትም ነጻነትን እናገር ዘንድ ልኮኛል፥ ወዘተ.» እዚህ መንፈስ ቅዱስ የይሖዋ መንፈስ ብቻ ሳይሆን የጌታ የይሖዋ መንፈስ ተብሎ ተጠርቶአል፤ ምክንያቱም በዚህ ዐውድ እግዚአብሔር ራሱ የእስራኤል የኪዳን አምላክ ይሖዋ ብቻ ሳይሆን፣ ኪዳኑን የሚጠብቅ አምላካቸው እንደ ሆነ ሁሉ የእስራኤል ጌታ የሆነ ይሖዋ ተደርጎ ተገልጦአልና። ይህ የመንፈስ ስም «የእግዚአብሔር መንፈስ» ከሚለው ስም ይልቅ እንኳ ትርጉሙ የሰፋ ነው።

5. የሕያው እግዚአብሔር መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በ2ኛ ቆሮንቶስ 3:3 «የሕያው እግዚአብሔር መንፈስ» ተብሎ ተጠርቶአል፦ «እናንተም በሕያው እግዚአብሔር መንፈስ እንጂ በቀለም አይደለም፥ ሥጋ በሆነ በልብ ጽላት እንጂ በድንጋይ ጽላት ያልተጻፈ፥ በእኛም የተገለገለ የክርስቶስ መልእክት እንደ ሆናችሁ የተገለጠ ነው»። የዚህ ስም ትርጉም ምንድን ነው? ከዐውዱ ግልጽ ይሆናል። ሐዋርያው ጳውሎስ በወረቀት ላይ በቀለም በተጻፈው የእግዚአብሔር ቃልና «ሥጋ በሆነ በልብ ጽላት» ላይ በመንፈስ ቅዱስ በተጻፈው የእግዚአብሔር ቃል መካከል ያለውን ልዩነት እያሳየ ነው፤ መንፈስ ቅዱስም በዚህ ዐውድ «የሕያው እግዚአብሔር መንፈስ» ተብሎ የተጠራው እግዚአብሔርን የአእምሮ አሳብ ብቻ ከመሆን ይልቅ በግል ሕይወት ተሞክሮአችን ሕያው እውነታ ስለሚያደርገው ነው። ብዙዎች በእግዚአብሔር ያምናሉ፤ ስለ እግዚአብሔር ያላቸው ግንዛቤም ፍጹም ትክክለኛ አስተምህሮ ያለው ነው፤ ነገር ግን ከዚህ ሁሉ በኋላ እግዚአብሔር ለእነርሱ የአእምሮና የሥነ መለኮት አሳብ ብቻ ነው። እግዚአብሔርን ከሥነ መለኮታዊ አሳብ፣ ምንም ያህል ትክክለኛ አስተምህሮ ያለው ቢሆን፣ እጅግ የሚበልጥ ነገር ማድረግ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ነው፤ እርሱ የሕያው እግዚአብሔር መንፈስ ነው፤ እግዚአብሔርን ለእኛ ሕያው አምላክ ማድረግ፣ የምናውቀው፣ በግል የምንተዋወቀው፣ ካለን ከሁሉ የቅርብ ሰብዓዊ ወዳጃችን ይበልጥ እውነተኛ የሆነ ህላዌ ማድረግ የእርሱ ሥራ ነው።

እውነተኛ አምላክ አለህን? ሊኖርህ ይችላል። መንፈስ ቅዱስ የሕያው እግዚአብሔር መንፈስ ነው፤ ሕያው አምላክን ሊሰጥህ፣ እግዚአብሔርንም በግል ሕይወት ተሞክሮህ እውነተኛ ሊያደርግልህ ይችላል፤ ዝግጁም ነው። ብዙዎች በአንድ ወቅት የኖረ፣ የሠራና የተናገረ አምላክ አላቸው፤ ይኸውም ጽንፈ ዓለም በተፈጠረበት ጊዜ የኖረና የሠራ፣ ምናልባትም በሙሴና በኤልያስ፣ በኢየሱስ ክርስቶስና በሐዋርያት ዘመን የኖረና የሠራ፣ ነገር ግን ከእንግዲህ የማይኖርና የማይሠራ አምላክ ነው።

ጨርሶ ቢኖር እንኳ፣ በተፈጥሮ ውስጥም ሆነ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከማንኛውም ንቁ ተሳትፎ ራሱን አግልሎአል። ተፈጥሮን ፈጠረ፤ ሕግጋቷንና ኃይሎቿን ሰጣት፤ አሁን ግን ራሷን በራሷ እንድታንቀሳቅስ ትቶአታል። ሰውን ፈጠረ፤ የተለያዩ ችሎታዎችንም ሰጠው፤ አሁን ግን ዕጣ ፈንታውን በራሱ እንዲሠራ ትቶታል። ከዚህም አልፈው ይሄዱ ይሆናል፤ ለአብርሃም፣ ለሙሴ፣ ለዳዊት፣ ለኢሳይያስ፣ ለኢየሱስና ለሐዋርያት የተናገረ፣ አሁን ግን ከእንግዲህ የማይናገር አምላክ እንዳለ ያምኑ ይሆናል። ለእነዚህ ለተለያዩ ሰዎች የተናገረውን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ልናነብ እንችላለን፤ ለእኛ እንዲናገረን ግን ልንጠብቅ አንችልም ይላሉ።

ከእነዚህ በተቃራኒ፣ የሕያው እግዚአብሔር መንፈስ የሆነው የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ዛሬ የሚኖርን፣ የሚሠራንና የሚናገርን አምላክ፣ ለአብርሃም፣ ለሙሴ፣ ለኢሳይያስ፣ ለሐዋርያት ወይም ለኢየሱስ ራሱ እንደ ቀረበ እንዲሁ ወደ እኛ ሊቀርብ ዝግጁ የሆነን አምላክ እንድናውቅ ማድረግ ነው። የሚገልጠው አዲስ መገለጥ አለው ማለት አይደለም፤ ሐዋርያትን ወደ እውነት ሁሉ መርቶአቸዋልና (ዮሐንስ 16:13)፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር እውነት ሙሉ መገለጥ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተሰጠ ቢሆንም፣ እግዚአብሔር ዛሬም ሕያው ነው፤ ጥንት ለመረጣቸው እንደ ተናገረ እንዲሁ ለእኛም በቀጥታ ይናገራል። መንፈስ ቅዱስን የሕያው እግዚአብሔር መንፈስ አድርጎ የሚያውቅ፣ በዚህም ምክንያት እውነተኛ አምላክ ያለው ሰው ብፁዕ ነው፤ ይኸውም ዛሬ የሚኖር አምላክ፣ ዛሬ ስለ እርሱ እንዲሠራለት ሊተማመንበት የሚችል አምላክ፣ ከእርሱ ጋር የቅርብ የግል ኅብረት የሚደሰትበት አምላክ፣ በጸሎት ድምፁን ወደ እርሱ የሚያነሣለትና መልሶ የሚናገረው አምላክ ነው።

6. የክርስቶስ መንፈስ። በሮሜ 8:9 «እናንተ ግን የእግዚአብሔር መንፈስ በእናንተ ዘንድ ቢኖር፥ በመንፈስ እንጂ በሥጋ አይደላችሁም።

የክርስቶስ መንፈስ የሌለው ከሆነ ግን ይኸው የእርሱ ወገን አይደለም» ተብሎ ተጽፎአል። መንፈስ ቅዱስ የክርስቶስ መንፈስ ተብሎ ተጠርቶአል። በዚህ ክፍል «የክርስቶስ መንፈስ» ማለት ክርስቶስን የሚመስል መንፈስ ማለት አይደለም። ከዚያ እጅግ የሚበልጥ ትርጉም አለው፤ ክርስቶስን ከሚመስል መንፈስ በስተጀርባ ያለውን ማለት ነው፤ የመንፈስ ቅዱስ ስም ነው። መንፈስ ቅዱስ የክርስቶስ መንፈስ የተባለው ለምንድን ነው? በብዙ ምክንያቶች ነው፦ (1) እርሱ የክርስቶስ ስጦታ ስለ ሆነ። መንፈስ ቅዱስ የአብ ስጦታ ብቻ ሳይሆን የወልድም ስጦታ ነው። በዮሐንስ 20:22 ኢየሱስ «ይህንም ብሎ እፍ አለባቸውና። መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ» እናነባለን።

ስለዚህ መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር አብ እስትንፋስ እንደ ሆነ ሁሉ የክርስቶስም እስትንፋስ ነው። በእኛ ላይ እፍ የሚለውና መንፈስ ቅዱስን የሚሰጠን ክርስቶስ ነው። በዮሐንስ 14:15 እና በተከታዮቹ ቍጥሮች ኢየሱስ አብ መንፈስ ቅዱስን የሚሰጠን ለእርሱ ጸሎት መልስ እንደ ሆነ ያስተምረናል። በሐዋርያት ሥራ 2:33 ኢየሱስ «በእግዚአብሔር ቀኝ ከፍ ከፍ ብሎና የመንፈስ ቅዱስን የተስፋ ቃል ከአብ ተቀብሎ» በአማኞች ላይ እንዳፈሰሰው እናነባለን፤ ይኸውም ኢየሱስ ወደ እግዚአብሔር ቀኝ ከፍ ከፍ ካለ በኋላ ለጸሎቱ መልስ ከአብ የሚመጣውን መንፈስ ቅዱስን ይቀበላል፤ ከአብ የተቀበለውንም በቤተ ክርስቲያን ላይ ያፈስሰዋል ማለት ነው።

በማቴዎስ 3:11 በመንፈስ ቅዱስ የሚያጠምቀው ኢየሱስ እንደ ሆነ እናነባለን። በዮሐንስ 7:37-39 ኢየሱስ የተጠሙትን ሁሉ ወደ እርሱ መጥተው እንዲጠጡ ይጋብዛል፤ ዐውዱም የሚሰጠው ውኃ መንፈስ ቅዱስ እንደ ሆነ፣ እርሱም በሚቀበሉት ውስጥ ወደ ሌሎች የሚፈስስ የሕይወትና የኃይል ምንጭ እንደሚሆን ግልጽ ያደርጋል። ለቤተ ክርስቲያን መንፈስ ቅዱስን የሚሰጣት የከበረው ክርስቶስ ነው። በዮሐንስ አራተኛው ምዕራፍ በአሥረኛው ቍጥር ኢየሱስ የሕይወትን ውኃ፣ ማለትም መንፈስ ቅዱስን፣ የሚሰጠው እርሱ እንደ ሆነ ያውጃል። በእነዚህ ክፍሎች ሁሉ ክርስቶስ መንፈስ ቅዱስን የሚሰጥ ሆኖ ቀርቦአል፤ ስለዚህም መንፈስ ቅዱስ «የክርስቶስ መንፈስ» ተብሎ ተጠርቶአል።

(2) ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ «የክርስቶስ መንፈስ» የተባለበት ከዚህ የጠለቀ ምክንያት አለ፤ ይኸውም ክርስቶስን ለእኛ መግለጥ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ በመሆኑ ነው። በዮሐንስ 16:14 «እርሱ (ማለትም መንፈስ ቅዱስ) ያከብረኛል፥ ለእኔ ካለኝ ወስዶ ይነግራችኋልና» እናነባለን። በተመሳሳይ መንገድ በዮሐንስ 15:26 «ዳሩ ግን እኔ ከአብ ዘንድ የምልክላችሁ አጽናኝ እርሱም ከአብ የሚወጣ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ፥ እርሱ ስለ እኔ ይመሰክራል» ተብሎ ተጽፎአል። ስለ ክርስቶስ መመስከርና ኢየሱስ ክርስቶስን ለሰዎች መግለጥ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ነው። የክርስቶስ ገላጭ እንደ መሆኑም «የክርስቶስ መንፈስ» ተብሎ ተጠርቶአል።

(3) ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ የክርስቶስ መንፈስ የተባለበት ከዚህም ይልቅ የጠለቀ ምክንያት አለ፤ ይኸውም ክርስቶስን በውስጣችን ሕያው ሀልዎት አድርጎ መሣል የእርሱ ሥራ በመሆኑ ነው። በኤፌሶን 3:16-17 ሐዋርያው ጳውሎስ አብ ለአማኞች «በውስጥ ሰውነታችሁ በመንፈሱ በኃይል እንድትጠነክሩ እንደ ክብሩ ባለ ጠግነት መጠን እንዲሰጣችሁ፥ ክርስቶስም በእምነት በልባችሁ እንዲኖር» ብሎ ወደ አብ ይጸልያል።

እንግዲህ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ይህ ነው፤ ክርስቶስ በልባችን እንዲኖር ማድረግ፣ ሕያው ክርስቶስን በውስጣችን መሣል ነው። መንፈስ ቅዱስ ኢየሱስ ክርስቶስን በድንግል ማርያም ማኅፀን ውስጥ በቀጥታና በአካል እንደ ሠራው (ሉቃስ 1:35)፣ እንዲሁ መንፈስ ቅዱስ ዛሬ ኢየሱስ ክርስቶስን በልባችን ውስጥ በመንፈሳዊ ሁኔታ ይሥለዋል።

በዮሐንስ 14:16-18 ኢየሱስ መንፈስ ቅዱስ በመጣ ጊዜ እርሱ ራሱ እንደሚመጣ ለደቀ መዛሙርቱ ነገራቸው፤ ይኸውም መንፈስ ቅዱስ በልባቸው ሊኖር መምጣቱ ውጤት የክርስቶስ ራሱ መምጣት ይሆናል ማለት ነው። በክርስቶስ የሚያምን እያንዳንዱ ሰው ሕያው ክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል በገዛ ልቡ ውስጥ እንዲሣል ማድረግ መብቱ ነው፤ ስለዚህም ክርስቶስን በልብ ውስጥ እንዲህ የሚሥለው መንፈስ ቅዱስ የክርስቶስ መንፈስ ተብሎ ተጠርቶአል። እንዴት ያለ ድንቅ ነው! የዚህ ስም ትርጉም እንዴት ያለ ክቡር ነው! በተቻለ መጠን እስክንረዳው ድረስ፣ በክብሩም እጅግ ደስ እስኪለን ድረስ በእርሱ ላይ እናሰላስል።

7. የኢየሱስ ክርስቶስ መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በፊልጵስዩስ 1:19 የኢየሱስ ክርስቶስ መንፈስ ተብሎ ተጠርቶአል፦ «ይህ በጸሎታችሁና በኢየሱስ ክርስቶስ መንፈስ መሰጠት ለመዳኔ እንዲሆንልኝ አውቃለሁና»። መንፈስ የዘላለማዊው ቃል መንፈስ ብቻ ሳይሆን ሥጋ የሆነው ቃል መንፈስ ነው፤ የክርስቶስ መንፈስ ብቻ ሳይሆን የኢየሱስ ክርስቶስ መንፈስ ነው። መንፈስን የሚቀበለውና የሚልከው ወደ አብ ቀኝ ከፍ ከፍ ያለው ሰው ኢየሱስ ነው። ስለዚህም በሐዋርያት ሥራ 2:32-33 «ይህን ኢየሱስን እግዚአብሔር አስነሣው ለዚህም ነገር እኛ ሁላችን ምስክሮች ነን፤ ስለዚህ በእግዚአብሔር ቀኝ ከፍ ከፍ ብሎና የመንፈስ ቅዱስን የተስፋ ቃል ከአብ ተቀብሎ ይህን እናንተ አሁን የምታዩትንና የምትሰሙትን አፈሰሰው» እናነባለን።

8. የኢየሱስ መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ሥራ 16:6-7 የኢየሱስ መንፈስ ተብሎ ተጠርቶአል፦ «በእስያም ቃሉን እንዳይናገሩ መንፈስ ቅዱስ ስለ ከለከላቸው በፍርግያና በገላትያ አገር አለፉ፤ በሚስያም አንጻር በደረሱ ጊዜ ወደ ቢታንያ ይሄዱ ዘንድ ሞከሩ፥ የኢየሱስ መንፈስም አልፈቀደላቸውም»። «የኢየሱስ መንፈስ» በሚለው በዚህ ስም መንፈስ ከሰው ኢየሱስ ጋር ያለው ግንኙነት ከዚህ በፊት ከተጠቀሰው «የኢየሱስ ክርስቶስ መንፈስ» ከሚለው ስም ይልቅ ይበልጥ ግልጽ ሆኖ ይታያል።

9. የልጁ መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በገላትያ 4:6 የልጁ መንፈስ ተብሎ ተጠርቶአል፦ «ልጆችም ስለ ሆናችሁ እግዚአብሔር አባ አባት ብሎ የሚጮኽ የልጁን መንፈስ በልባችሁ ውስጥ ላከ»። ከዐውዱ (ቍጥር 4፣ 5) እንደምናየው ይህ ስም ለመንፈስ ቅዱስ የተሰጠው በተለይ አማኙ ልጅ መሆኑን ከመመስከሩ ጋር በተያያዘ ነው።

ልጆች መሆናችንን የሚመሰክረው «የልጁ መንፈስ» ነው።

አሳቡ መንፈስ ቅዱስ የልጅነት መንፈስ፣ በእኛ ውስጥ የልጅነትን ስሜት የሚያስገኝ መንፈስ መሆኑ ነው። መንፈስ ቅዱስን ከተቀበልን፣ በግዴታና በባርነት ሥር እንደምናገለግል ሆነን ስለ እግዚአብሔር ከእንግዲህ አናስብም፤ ይልቁንም በደስታ በተሞላ ነጻነት የምንኖር ልጆች ነን። እግዚአብሔርን አንፈራም፤ በእርሱ እንታመናለን፤ በእርሱም ደስ ይለናል። መንፈስ ቅዱስን ስንቀበል እንደ ገና ለፍርሃት የባርነትን መንፈስ አንቀበልም፤ ይልቁንም አባ አባት ብለን የምንጮኽበትን የልጅነት መንፈስ እንቀበላለን (ሮሜ 8:15)። ይህ የመንፈስ ቅዱስ ስም ከሁሉ ይበልጥ አሳብ ከሚያጭሩት አንዱ ነው። የትርጉሙን የደስታ ሙላት እስክንረዳ ድረስ ለረጅም ጊዜ ብናሰላስልበት መልካም እናደርጋለን። የመንፈስ ቅዱስን ሥራ ወደ ማጥናት በደረስን ጊዜ እንደ ገና እንመለስበታለን።

10. መንፈስ ቅዱስ። ይህ ስም እጅግ በተደጋጋሚ የሚገኝ ሲሆን ከእኛ አብዛኞቻችን ከሁሉ ይበልጥ የምናውቀው ስም ነው። ይህ ስም ከተጠቀሰባቸው በጣም ከታወቁት ክፍሎች አንዱ ሉቃስ 11:13 ነው፦ «እንኪያስ እናንተ ክፉዎች ስትሆኑ ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታ መስጠት ካወቃችሁ፥ በሰማይ ያለው አባት ለሚለምኑት እንዴት አብልጦ መንፈስ ቅዱስን ይሰጣቸው?» ይህ ስም የመንፈስን መሠረታዊ የሥነ ምግባር ባሕርይ አጽንዖት ይሰጠዋል። እርሱ በራሱ ቅዱስ ነው። ስሙን እጅግ ከመልመዳችን የተነሣ ትርጉሙን መመዘን ቸል እንላለን። እርሱ መንፈስ ቅዱስ መሆኑን ይበልጥ በጥልቀትና ዘወትር ብንረዳ ምንኛ መልካም ነበር! በኢሳይያስ ራእይ እንደ ነበሩት ሱራፌል በፊቱ ሰግደን «ቅዱስ፥ ቅዱስ፥ ቅዱስ» ብንል መልካም እናደርጋለን። ይሁን እንጂ ብዙ ጊዜ ስለ እርሱ ስንናገርና እንዲመጣ ስንጸልይ ምንኛ ያለ አሳቢነት ነው!

ወደ አብያተ ክርስቲያናታችንና ወደ ልባችን እንዲመጣ እንጸልያለን፤ ነገር ግን ወደዚያ ቢመጣ ምን ያገኝ ይሆን? የሚያሳምመውና የሚያስጨንቀው ብዙ ነገር አያገኝምን? በአንድ ታላቅ ከተማ ከሁሉ ዝቅተኛ ከሆነው የኃጢአት ዋሻ የመጡ ርኩሳን ሴቶች በከተማዪቱ ውስጥ ካሉት ሁሉ ይበልጥ ንጽሕት ወደ ሆነችው ሴት ሄደው፣ ክፉ መንገዳቸውን የመለወጥ ምንም አሳብ ሳይኖራቸው፣ በሚያስጸይፈው ክፋታቸው ውስጥ ከእነርሱ ጋር እንድትኖር ቢጋብዟት ምን እናስብ ነበር? ነገር ግን ያ አንተና እኔ ርኵሰታችንን ወይም ራስ ወዳድነታችንን ወይም ዓለማዊነታችንን ወይም ኃጢአታችንን የመተው ምንም አሳብ ሳይኖረን መንፈስ ቅዱስ መጥቶ በልባችን እንዲኖር ከመለመናችን ያህል አያስደነግጥም። አብያተ ክርስቲያናታችን በዓለማዊነትና በራስ ወዳድነት፣ በክርክርና በቅናት፣ በትዕቢትና ቅዱስ ባልሆነ ነገር ሁሉ ተሞልተው ሳሉ መንፈስ ቅዱስ ወደ እነርሱ እንዲመጣ ከመጋበዛችን ያህል አያስደነግጥም።

ነገር ግን ከሁሉ ዝቅተኛና ከሁሉ ክፉ ከሆነው ስፍራ የመጡ ሰዎች ከሁሉ ይበልጥ ንጽሕትና ክርስቶስን ወደምትመስል ሴት ሄደው፣ ክፉ የሆነውን ሁሉ አስወግደው ለዚህች ቅድስትና ክርስቶስን ለምትመስል ሴት የስፍራውን ሙሉ ቍጥጥር ሊሰጧት፣ መጥታ ከእነርሱ ጋር እንድትኖር ቢለምኗት፣ እርሷ ትሄድ ነበር። እኛም ምንም ያህል ኃጢአተኞች፣ ራስ ወዳዶችና ፍጹማን ያልሆንን ብንሆን፣ የሕይወታችንን ፍጹም ቍጥጥር ለእርሱ ብናስረክብ፣ በአሳብና በምኞት፣ በስሜትና በዓላማ፣ በምናብና በተግባር ያለውን ነገር ሁሉ ለፈቃዱ ወደ መታዘዝ እንዲያመጣ ብንፈቅድለት፣ ወሰን በሌለው ሁኔታ ቅዱስ የሆነው መንፈስ መጥቶ በልባችን ማደሪያውን ሊያደርግ ዝግጁ ነው። የሁሉንም ነገር ፍጹም ቍጥጥር በእጁ ልናስረክብ ፈቃደኞች ብንሆን፣ ወሰን በሌለው ሁኔታ ቅዱስ የሆነው መንፈስ አብያተ ክርስቲያናታችን አሁን ምንም ያህል ፍጹማን ያልሆኑና ዓለማውያን ቢሆኑም ወደ እነርሱ ሊመጣ ዝግጁ ነው። ነገር ግን እርሱ መንፈስ ቅዱስ መሆኑን ፈጽሞ አንርሳ፤ ስለ እርሱም ስንጸልይ እንደዚያው አድርገን እንጸልይ።

11. የተስፋው መንፈስ ቅዱስ። መንፈስ ቅዱስ በኤፌሶን 1:13 የተስፋው መንፈስ ቅዱስ ተብሎ ተጠርቶአል፦ «እናንተም ደግሞ የእውነትን ቃል፥ ይኸውም የመዳናችሁን ወንጌል፥ ሰምታችሁ ደግሞም በክርስቶስ አምናችሁ፥ በተስፋው መንፈስ በመንፈስ ቅዱስ ታተማችሁ»። እዚህ ከላይ ከተሰጠው ጋር ያው ስም አለን፤ በተጨማሪም ይህ መንፈስ ቅዱስ የአብና የወልድ ታላቅ ተስፋ ነው የሚለው አሳብ አለ። መንፈስ ቅዱስ ለአሁኑ ዘመን እግዚአብሔር የሰጠው ሁሉን ያካተተ ታላቅ ተስፋ ነው፤ ኢየሱስ ካረገ በኋላ ደቀ መዛሙርቱ ሥራውን ከመጀመራቸው በፊት እንዲጠብቁት ያዘዛቸው አንድ ነገር «አብ የሰጠውን የተስፋ ቃል»፣ ማለትም መንፈስ ቅዱስን፣ ነበር (የሐዋርያት ሥራ 1:4-5)። ክርስቶስ እስኪመጣ ድረስ የአብ ታላቅ ተስፋ የሚመጣው አስተስራይ አዳኝና ንጉሥ ነበረ፤ ነገር ግን ኢየሱስ መጥቶ በቀራንዮ መስቀል ላይ አስተስራይ ሞቱን በሞተ፣ ተነሥቶም ወደ አብ ቀኝ ባረገ ጊዜ፣ የአብ ሁለተኛው ታላቅ ተስፋ በሌለው ጌታችን ፋንታ የሚተካው መንፈስ ቅዱስ ሆነ። (በተጨማሪም የሐዋርያት ሥራ 2:33ን ተመልከት።)

12. የቅድስና መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በሮሜ 1:4 የቅድስና መንፈስ ተብሎ ተጠርቶአል፦ «ከሙታን በመነሣቱም እንደ ቅድስና መንፈስ በኃይል የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ የተገለጠው ኢየሱስ ክርስቶስ ጌታችን»። በመጀመሪያ ሲታይ «መንፈስ ቅዱስ» እና «የቅድስና መንፈስ» በሚሉት በሁለቱ ስሞች መካከል መሠረታዊ ልዩነት የሌለ ሊመስል ይችላል። ነገር ግን ጉልህ ልዩነት አለ። ቀደም ብለን እንዳልነው «መንፈስ ቅዱስ» የሚለው ስም የመንፈስን መሠረታዊ የሥነ ምግባር ባሕርይ ቅዱስ እንደ ሆነ አጽንዖት ይሰጣል፤ «የቅድስና መንፈስ» የሚለው ስም ግን መንፈስ ቅዱስ በራሱ ቅዱስ ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም ቅድስናን እንደሚሰጥ የሚያሳየውን አሳብ ጎልቶ ያወጣዋል። ያለውን ፍጹም ቅድስና ለሚቀበሉት ይሰጣል (1ኛ ጴጥሮስ 1:2)።

13. የፍርድ መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በኢሳይያስ 4:4 የፍርድ መንፈስ ተብሎ ተጠርቶአል፦ «ጌታ የጽዮንን ሴቶች ልጆች እድፍ ባጠበ ጊዜ፥ የኢየሩሳሌምንም ደም ከመካከልዋ በፍርድ መንፈስና በማቃጠል መንፈስ ባነጻ ጊዜ»። በዚህ ክፍል ውስጥ ሁለት የመንፈስ ቅዱስ ስሞች አሉ፤ የመጀመሪያው «የፍርድ መንፈስ» ነው። መንፈስ ቅዱስ እንዲህ የተባለው ኃጢአትን ወደ ብርሃን ማውጣት፣ ስለ ኃጢአት መውቀስ የእርሱ ሥራ ስለ ሆነ ነው (ዮሐንስ 16:7-9)። መንፈስ ቅዱስ ወደ እኛ ሲመጣ የሚያደርገው የመጀመሪያው ነገር ኃጢአታችንን እግዚአብሔር እንደሚያየው እንድናይ ዓይኖቻችንን መክፈት ነው። እርሱ ኃጢአታችንን ይፈርዳል። (ይህን የመንፈስ ቅዱስን ሥራ በምናይበት ጊዜ ዮሐንስ 16:7-11ን ስናጠና በሰፊው እንመለከተዋለን።)

14. የማቃጠል መንፈስ። ይህ ስም ከላይ በተጠቀሰው ክፍል ውስጥ ይገኛል። (ቍጥር 13ን ተመልከት።) ይህ ስም የሚመረምረውን፣ የሚያነጥረውን፣ ዝገትን የሚበላውን፣ የሚያበራውንና ብርታትን የሚሰጠውን ሥራውን አጽንዖት ይሰጠዋል። መንፈስ ቅዱስ በሚያድርበት ልብ ውስጥ እንደ እሳት ነው፤ እሳት እንደሚፈትን፣ እንደሚያነጥር፣ እንደሚበላ፣ እንደሚያበራ፣ እንደሚያሞቅና ብርታትን እንደሚሰጥ እንዲሁ እርሱም ያደርጋል። በዐውዱ ውስጥ በተለይ አጽንዖት የተሰጠው የመንፈስ ቅዱስ የማንጻት ሥራ ነው (ኢሳይያስ 4:3-4)።

15. የእውነት መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በዮሐንስ 14:17 የእውነት መንፈስ ተብሎ ተጠርቶአል፦ «እርሱም ዓለም የማያየውና የማያውቀው ስለ ሆነ ሊቀበለው የማይቻለው የእውነት መንፈስ ነው፤ ነገር ግን ከእናንተ ዘንድ ስለሚኖር በውሥጣችሁም ስለሚሆን እናንተ ታውቃላችሁ» (ዮሐንስ 15:26፤ ዮሐንስ 16:13)። መንፈስ ቅዱስ የእውነት መንፈስ የተባለው ለሚቀበሉት እውነትን ማስተላለፍ፣ እውነትን መስጠት የእርሱ ሥራ ስለ ሆነ ነው። ይህ ከላይ በተሰጠው ክፍል ውስጥ ይታያል፤ ቢቻልም በዮሐንስ 16:13 ይበልጥ በግልጽ ይታያል፦ «ግን እርሱ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል፤ የሚሰማውን ሁሉ ይናገራል እንጂ ከራሱ አይነግርምና፤ የሚመጣውንም ይነግራችኋል»። እውነት ሁሉ ከመንፈስ ቅዱስ ነው። እውነትን ወደ ማወቅ የምንደርሰው እርሱ ሲያስተምረን ብቻ ነው።

16. የጥበብና የማስተዋል መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በኢሳይያስ 11:2 የጥበብና የማስተዋል መንፈስ ተብሎ ተጠርቶአል፦ «የእግዚአብሔር መንፈስ፥ የጥበብና የማስተዋል መንፈስ፥ የምክርና የኃይል መንፈስ፥ የእውቀትና እግዚአብሔርን የመፍራት መንፈስ ያርፍበታል»። የስሙ ትርጉም ምንም ማብራሪያ የማያስፈልገው እስኪሆን ድረስ ግልጽ ነው። ለሚቀበሉት ጥበብንና ማስተዋልን መስጠት የመንፈስ ቅዱስ ሥራ እንደ ሆነ ከተጠቀሱት ቃላትም ከዐውዱም ግልጽ ነው። መንፈስ ቅዱስን የሚቀበሉ «የኃይልና የፍቅር ራስንም የመግዛት» መንፈስን፣ ማለትም የጤናማ አእምሮና የጤናማ ማስተዋል መንፈስን ይቀበላሉ (2ኛ ጢሞቴዎስ 1:7)።

17. የምክርና የኃይል መንፈስ። ይህ ስም ለመንፈስ ቅዱስ ተሰጥቶ የምናገኘው ከላይ ባለው ርዕስ ሥር በተሰጠው ክፍል ውስጥ ነው። የዚህ ስም ትርጉምም ግልጽ ነው፤ መንፈስ ቅዱስ «የምክርና የኃይል መንፈስ» የተባለው በዕቅዶቻችን ሁሉ ምክርን፣ እነርሱንም ለመፈጸም ብርታትን ስለሚሰጠን ነው (የሐዋርያት ሥራ 8:29፤ 16:6-7፤ 1:8)። በዕቅዶቻችን ሁሉ የእግዚአብሔርን ምክር፣ ለእርሱም በምንሠራው ሥራ ሁሉ የእግዚአብሔርን ብርታት ማግኘት መብታችን ነው። እነዚህን የምንቀበለው የምክርና የኃይል መንፈስ የሆነውን መንፈስ ቅዱስን በመቀበል ነው።

18. የእውቀትና እግዚአብሔርን የመፍራት መንፈስ። ይህ ስምም ከላይ በተሰጠው ክፍል (ኢሳይያስ 11:2) ውስጥ ይገኛል። የዚህ ስም ትርጉምም ግልጽ ነው። ለእኛ እውቀትን መስጠትና ለይሖዋ ያለውን አክብሮት፣ ከሁሉም በላይ ለትእዛዛቱ በመታዘዝ የሚገለጠውን ያን አክብሮት፣ በእኛ ውስጥ ማስገኘት የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ነው። መንፈስ ቅዱስን የሚቀበል ሰው እግዚአብሔርን በመፍራት ደስ ይለዋል። (ኢሳይያስ 11:3ን ተመልከት።) አሁን የተጠቀሱት እነዚህ ሦስት አሳብ የሚያጭሩ ስሞች በተለይ የሚያመለክቱት መንፈስ ቅዱስ በጌታ ባሪያ፣ ማለትም በኢየሱስ ክርስቶስ፣ ውስጥ የሠራውን ቸር ሥራ ነው (ኢሳይያስ 11:1-5)።

19. የሕይወት መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በሮሜ 8:2 የሕይወት መንፈስ ተብሎ ተጠርቶአል፦ «በክርስቶስ ኢየሱስ ያለው የሕይወት መንፈስ ሕግ ከኃጢአትና ከሞት ሕግ አርነት አውጥቶኛልና»። መንፈስ ቅዱስ የሕይወት መንፈስ የተባለው ሕይወትን መስጠት የእርሱ ሥራ ስለ ሆነ ነው (ዮሐንስ 6:63፤ ሕዝቅኤል 37:1-10)። ከላይ በተሰጠው ክፍል ውስጥ ስሙ በሚገኝበት፣ ከሮሜ ሰባተኛው ምዕራፍ ሰባተኛው ቍጥር ጀምሮ ባለው ዐውድ፣ ጳውሎስ ከሰው ውጭ ባለው በሙሴ ሕግ — እውነት ነው ቅዱስ፣ ጻድቅና በጎ ቢሆንም ኃይል በሌለው — እና በልብ ውስጥ ባለው ሕያው በሆነው የእግዚአብሔር መንፈስ መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል፤ ይህ መንፈስ ለአማኙ መንፈሳዊና የሥነ ምግባር ሕይወትን ይሰጠዋል፤ በዚህም የእግዚአብሔርን ሕግ መስፈርቶች እንዲያሟላ ያስችለዋል፤ ስለዚህም ሕጉ ብቻውን በሥጋ በኩል ደካማ ስለ ሆነ ሊያደርገው ያልቻለውን፣ ለአማኙ ሕይወትን የሚሰጠውና በልቡ የሚኖረው የእግዚአብሔር መንፈስ እንዲያደርገው ያስችለዋል፤ በዚህም የሕጉ ጽድቅ እንደ ሥጋ ሳይሆን እንደ መንፈስ በሚመላለሱት ውስጥ ይፈጸማል። (ሮሜ 2:4-8ን ተመልከት።) ስለዚህ መንፈስ ቅዱስ «የሕይወት መንፈስ» ተብሎ የተጠራው ለሚቀበሉት መንፈሳዊ ሕይወትንና በዚህም የተነሣ በኃጢአት ላይ ድልን ስለሚሰጥ ነው።

20. የደስታ ዘይት። መንፈስ ቅዱስ በዕብራውያን 1:9 «የደስታ ዘይት» ተብሎ ተጠርቶአል፦ «ጽድቅን ወደድህ ዓመፅንም ጠላህ፤ ስለዚህ እግዚአብሔር አምላክህ ከጓደኞችህ ይልቅ በደስታ ዘይት ቀባህ»። በዚህ ክፍል ያለው «የደስታ ዘይት» የመንፈስ ቅዱስ ስም ነው ብለን የምናስብበት ምክንያት ምንድር ነው? ብሎ አንድ ሰው ይጠይቅ ይሆናል። መልሱ ዕብራውያን 1:9ን ከሐዋርያት ሥራ 10:38 እና ከሉቃስ 4:18 ጋር በማነጻጸር ይገኛል። በሐዋርያት ሥራ 10:38 «እግዚአብሔር የናዝሬቱን ኢየሱስን በመንፈስ ቅዱስ በኃይልም ቀባው» እናነባለን፤ በሉቃስ 4:18 ደግሞ ኢየሱስ ራሱ «የጌታ መንፈስ በእኔ ላይ ነው፥ ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛልና…» እንዳለ ተጽፎአል።

በእነዚህ በሁለቱ ክፍሎች ኢየሱስ የተቀባው በመንፈስ ቅዱስ እንደ ሆነ ተነግሮናል፤ በዕብራውያን ክፍል ደግሞ የተቀባው በደስታ ዘይት እንደ ሆነ ተነግሮናል፤ ስለዚህ የደስታ ዘይት ማለት መንፈስ ቅዱስ ነው ከሚለው በቀር ሌላ መደምደሚያ ሊኖር አይችልም። ፍሬው በመጀመሪያ «ፍቅር»፣ ቀጥሎም «ደስታ» ለሆነው ለእርሱ ይህ እንዴት ያለ ውብና ብዙ አሳብ የሚያጭር ስም ነው! (ገላትያ 5:22)። መንፈስ ቅዱስ ለሚቀበሉት ወሰን የሌለው የደስታ ምንጭ ይሆንላቸዋል፤ ነፍስን እጅግ ይሞላታል፣ ያረካታልም፤ ስለዚህ እርሱን የተቀበለች ነፍስ ለዘላለም አትጠማም (ዮሐንስ 4:14)። አማኙ ቃሉን የሚቀበልበት መከራ ምንም ያህል ታላቅ ቢሆን፣ አሁንም «የመንፈስ ቅዱስ ደስታ» ይኖረዋል (1ኛ ተሰሎንቄ 1:6)።

በበዓለ ኀምሳ ቀን ደቀ መዛሙርቱ በመንፈስ ቅዱስ በተጠመቁ ጊዜ በታላቅ ሐሤት እጅግ ከመሞላታቸው የተነሣ የሚመለከቷቸው ሌሎች ሰዎች የሰከሩ መሰሏቸው፤ «ጉሽ የወይን ጠጅ ጠግበዋል» አሉ። ጳውሎስም ከወይን ጠጅ ብዛት በሚመጣው ከተፈጥሮ ውጭ በሆነ ስካርና በመንፈስ በመሞላት በሚገኘው፣ ምንም ክፉ ውጤት በማያስከትለው ጤናማ ሐሤት መካከል ያለውን ልዩነት ያነጻጽራል (ኤፌሶን 5:18-20)። እግዚአብሔር አንድን ሰው በመንፈስ ቅዱስ ሲቀባው፣ የከበረ የደስታ ዘይት የሞላበትን የአልባስጥሮስ ብልቃጥ በራሱ ላይ ሰብሮ፣ ዘይቱ እስከ ልብሱ ጫፍ ድረስ እንደሚወርድና ሰውነቱም ሁሉ ሊነገር በማይቻልና ክብር በሞላበት ሐሤት እንደሚጠለቅ ያህል ነው።

21. የጸጋ መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በዕብራውያን 10:29 «የጸጋ መንፈስ» ተብሎ ተጠርቶአል፦ «የእግዚአብሔርን ልጅ የረገጠ ያንንም የተቀደሰበትን የኪዳኑን ደም እንደ ርኵስ ነገር የቆጠረ የጸጋውንም መንፈስ ያክፋፋ፥ እንዴት ይልቅ የሚብስ ቅጣት የሚገባው ይመስላችኋል?» ይህ ስም የእግዚአብሔርን ጸጋ ማስተዳደርና በእኛ ላይ ተግባራዊ ማድረግ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ እንደ ሆነ ይገልጣል። እውነት ነው፣ እርሱ ቸር ነው፤ ነገር ግን ስሙ ከዚያ እጅግ የበለጠ ትርጉም አለው፤ ልዩ ልዩ የሆነውን የእግዚአብሔርን ጸጋ በተግባር ገንዘባችን እንደሚያደርግልን ያሳያል። እግዚአብሔር ከመጀመሪያ ጀምሮ በኢየሱስ ክርስቶስ የሰጠንን ያን ወሰን የሌለውን የጸጋ ሙላት ለራሳችን ልንይዘው የምንችለው የጸጋ መንፈስ በልባችን ውስጥ በሚሠራው ሥራ ብቻ ነው። በባለቤትነት ረገድ ይህ ጸጋ ከመጀመሪያ ጀምሮ የእኛ ነው፤ በተግባር የእኛ የሚሆነው ግን በጸጋ መንፈስ ኃይል ስንወርሰው ብቻ ነው።

22. የጸጋና የልመና መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በዘካርያስ 12:10 «የጸጋና የልመና መንፈስ» ተብሎ ተጠርቶአል፦ «በዳዊት ቤትና በኢየሩሳሌም በሚኖሩ ላይ የጸጋንና የልመናን መንፈስ አፈስሳለሁ፤ ወደ እኔም ወደ ወጉት ይመለከታሉ፤ ሰውም ለአንድያ ልጁ እንደሚያለቅስ ያለቅሱለታል፤ ሰውም ለበኵር ልጁ እንደሚያዝን በመራራ ኀዘን ያዝኑለታል»። በዚህ ክፍል ያለው «የጸጋና የልመና መንፈስ» የሚለው ሐረግ ያለ ጥርጥር የመንፈስ ቅዱስ ስም ነው።

«የጸጋ መንፈስ» የሚለውን ስም ቀደም ሲል ባለፈው ርዕስ ሥር አይተነዋል፤ እዚህ ግን በብርቱ እንድንጸልይ የሚመራን የጸጋ አሠራር የሚለው ተጨማሪ አሳብ አለ። መንፈስ ቅዱስ እንዲህ የተባለው መጸለይን የሚያስተምረን እርሱ ስለ ሆነ ነው። ደግሞም እውነተኛ ጸሎት ሁሉ በመንፈስ የሚደረግ ነው (ይሁዳ 20)። እኛ በራሳችን እንደሚገባ እንዴት እንደምንጸልይ አናውቅም፤ ነገር ግን በማይነገር መቃተት ስለ እኛ መማለድና እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ በጸሎት መምራት የምልጃው መንፈስ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ነው (ሮሜ 8:26-27)። የእውነተኛና የሚሠራ ጸሎት ሁሉ ምሥጢር መንፈስ ቅዱስን «የጸጋና የልመና መንፈስ» አድርጎ ማወቅ ነው።

23. የክብር መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በ1ኛ ጴጥሮስ 4:14 «የክብር መንፈስ» ተብሎ ተጠርቶአል፦ «ስለ ክርስቶስ ስም ብትነቀፉ የክብር መንፈስ የእግዚአብሔር መንፈስ በእናንተ ላይ ያርፋልና ብፁዓን ናችሁ፤ በእነርሱ በኩል ይሰደባል፥ በእናንተ በኩል ግን ይከበራል።» ይህ ስም የሚያስተምረው መንፈስ ቅዱስ ራሱ ወሰን በሌለው ሁኔታ የከበረ መሆኑን ብቻ አይደለም፤ ይልቁንም የእግዚአብሔርን ክብር ለእኛ እንደሚያካፍለን ያስተምራል። የእውነት መንፈስ እውነትን እንደሚያካፍለን፣ የሕይወት መንፈስ ሕይወትን እንደሚያካፍለን፣ የጥበብና የማስተዋል፣ የምክርና የኃይል፣ የእውቀትና እግዚአብሔርን የመፍራት መንፈስ ጥበብንና ማስተዋልን፣ ምክርንና ኃይልን፣ እውቀትንና እግዚአብሔርን መፍራትን እንደሚያካፍለን፣ የጸጋ መንፈስም ልዩ ልዩ የሆነውን የእግዚአብሔርን ጸጋ በእኛ ላይ ተግባራዊ እንደሚያደርግና እንደሚያስተዳድርልን፣ እንዲሁ የክብር መንፈስ የእግዚአብሔርን ክብር ለእኛ የሚያስተዳድር ነው።

ወዲያው ከዚህ በፊት ባለው ቍጥር «ነገር ግን ክብሩ ሲገለጥ ደግሞ ሐሤት እያደረጋችሁ ደስ እንዲላችሁ፥ በክርስቶስ መከራ በምትካፈሉበት ልክ ደስ ይበላችሁ» እናነባለን። የክብር መንፈስ የተባለውም ከዚህ ጋር በተያያዘ ነው። በምንቀበለው መከራና መንፈስ ቅዱስ በሚያካፍለን ክብር መካከል ተመሳሳይ ትስስር በሮሜ 8:16-17 እናገኛለን፦ «የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችንን ያ መንፈስ ራሱ ከመንፈሳችን ጋር ይመሰክራል። ልጆች ከሆንን ወራሾች ደግሞ ነን፤ ማለት የእግዚአብሔር ወራሾች ነን፥ አብረንም ደግሞ እንድንከበር አብረን መከራ ብንቀበል ከክርስቶስ ጋር አብረን ወራሾች ነን።» መንፈስ ቅዱስ የጸጋ ብቻ ሳይሆን የክብርም አስተዳዳሪ ነው፤ ወይም ይልቁን በክብር የሚደመደመው የጸጋ አስተዳዳሪ ነው።

24. የዘላለም መንፈስ። መንፈስ ቅዱስ በዕብራውያን 9:14 «የዘላለም መንፈስ» ተብሎ ተጠርቶአል፦ «ነውር የሌለው ሆኖ በዘላለም መንፈስ ራሱን ለእግዚአብሔር ያቀረበ የክርስቶስ ደም እንዴት ይልቅ ሕያውን እግዚአብሔርን ልታመልኩ ከሞተ ሥራ ሕሊናችሁን ያነጻ ይሆን?» የመንፈስ ቅዱስ ዘላለማዊነት፣ መለኮትነትና ወሰን የሌለው ግርማ በዚህ ስም ጎልተው ይታያሉ።

25. አጽናኝ። መንፈስ ቅዱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ደጋግሞ «አጽናኝ» ተብሎ ተጠርቶአል። ለምሳሌ በዮሐንስ 14:26 «አብ በስሜ የሚልከው ግን መንፈስ ቅዱስ የሆነው አጽናኝ እርሱ ሁሉን ያስተምራችኋል እኔም የነገርኋችሁን ሁሉ ያሳስባችኋል» እናነባለን። በዮሐንስ 15:26 ደግሞ «ዳሩ ግን እኔ ከአብ ዘንድ የምልክላችሁ አጽናኝ እርሱም ከአብ የሚወጣ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ፥ እርሱ ስለ እኔ ይመሰክራል» ተብሎአል። (ደግሞም ዮሐንስ 16:27ን ተመልከት።) በእነዚህ ክፍሎች «አጽናኝ» ተብሎ የተተረጎመው ቃል ይህንኑ ትርጉም ይይዛል፤ ነገር ግን ከዚህም በላይ እጅግ ብዙ ትርጉም አለው።

ይህ ቃል በእንግሊዝኛ በአንድ ቃል ብቻ በበቂ ሁኔታ ለመተርጎም አስቸጋሪ ነው። የተሻሻለውን ትርጉም (ሪቫይዝድ ቨርዥን) ያዘጋጁት ተርጓሚዎችም ይህን የግሪክ ቃል በየትኛው ቃል እንደሚተረጉሙት ለመወሰን ተቸግረዋል። በዚያው ትርጉም ኅዳግ ላይ «ጠበቃ»፣ «ረዳት» እንዲሁም የግሪኩን ቃል እንዳለ ወደ እንግሊዝኛ በማዛወር «ጰራቅሊጦስ» የሚሉትን አማራጮች አቅርበዋል። «አጽናኝ» ተብሎ የተተረጎመው ቃል በቀጥታ ትርጉሙ «ወደ ሌላው ጎን የተጠራ» ማለት ነው፤ አሳቡም የሌላውን ወገን ለመያዝ አጠገቡ ተዘጋጅቶ የሚቆም ማለት ነው። በ1ኛ ዮሐንስ 2:1 «ጠበቃ» ተብሎ የተተረጎመውም ይኸው ቃል ነው፦ «ልጆቼ ሆይ፥ ኃጢአትን እንዳታደርጉ ይህን እጽፍላችኋለሁ።

ማንም ኃጢአትን ቢያደርግ ከአብ ዘንድ ጠበቃ አለን እርሱም ጻድቅ የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።» ነገር ግን «ጠበቃ» የሚለው ቃል ዛሬ እንደምንረዳው በዚህ ስፍራ የተተረጎመውን የግሪኩን ቃል ሙሉ ኃይል አይገልጥም።

በታሪክ ረገድ «ጠበቃ» ተብሎ የተተረጎመው የእንግሊዝኛው ቃል ከዚህ ብዙም የራቀ ትርጉም የለውም። ቃሉ ከላቲኑ «አድቮካቱስ» የመጣ ሲሆን «የሌላውን ወገን ለመያዝ ወደ እርሱ የተጠራ» ማለት ነው፤ በዘመናችን አጠቃቀም ግን ቃሉ የተወሰነ ትርጉም ብቻ ይዞአል። «አጽናኝ» ተብሎ የተተረጎመው የግሪኩ ቃል (ጰራቅሊጦስ) «ከጎን እንዲቆም የተጠራ» ማለት ነው፤ ይኸውም ሁልጊዜ ከአንድ ሰው ጎን እንዲቆም የተጠራ፣ እርዳታው በሚያስፈልግበትም ነገር ሁሉ ከጎናችን ለመቆምና ወገናችንን ለመያዝ ዘወትር ዝግጁ የሆነ ማለት ነው።

ይህ ለቅዱሱ እጅግ ርኅሩኅና ብዙ ትርጉም የያዘ ስም ነው። አንዳንድ ጊዜ ስለ መንፈስ ቅዱስ ስናስብ በጣም የራቀ ይመስለናል፤ ነገር ግን ስለ ጰራቅሊጦስ፣ ወይም በቀላል አነጋገር ስለ «ከጎናችን ቋሚው» ወይም ስለ «ወገናችንን ያዡ» ስናስብ ምንኛ ቅርብ ነው! ኢየሱስ ይህን የተስፋ ቃል ለደቀ መዛሙርቱ እስከ ሰጠበት ጊዜ ድረስ ጰራቅሊጦሳቸው እርሱ ራሱ ነበር። ድንገተኛ ችግር ወይም አስቸጋሪ ነገር በገጠማቸው ጊዜ ሁሉ ወደ እርሱ ይመለሱ ነበር።

ለምሳሌ አንድ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ እንዴት መጸለይ እንዳለባቸው ተጠራጥረው ወደ ኢየሱስ ዘወር አሉና «ጌታ ሆይ፥ እንጸልይ ዘንድ አስተምረን» አሉት። ጌታም በዘመናት ሁሉ ተላልፎ እስከ እኛ የደረሰውን ያን አስደናቂ ጸሎት አስተማራቸው (ሉቃስ 11:1-4)። በሌላ ጊዜ ጴጥሮስ በገሊላ ማዕበል ውስጥ እየሰጠመ ሳለ «ጌታ ሆይ፥ አድነኝ» ብሎ ጮኸ፤ ኢየሱስም ወዲያው እጁን ዘርግቶ ያዘውና አዳነው (ማቴዎስ 14:30-31)። በማንኛውም ጭንቅ ውስጥ ወደ እርሱ ይመለሱ ነበር። ልክ እንደዚሁ አሁን ኢየሱስ ወደ አብ ከሄደ በኋላ፣ እንደ እርሱ መለኮታዊ፣ እንደ እርሱ ጥበበኛ፣ እንደ እርሱ ብርቱ፣ እንደ እርሱ አፍቃሪ፣ እንደ እርሱ ርኅሩኅ፣ እንደ እርሱም ለመርዳት ፈቃደኛና ብቁ የሆነ፣ ሁልጊዜም ከጎናችን የሚቆም ሌላ አካል አለን።

አዎን፣ ከዚህም የተሻለ፣ በልባችን የሚኖር፣ እንዲያደርገው ብቻ ብንታመንበት እጃችንን ይዞ የሚረዳን አካል አለን አይደለምን?

«ጰራቅሊጦስ» በሚለው ስም የተገለጠው የመንፈስ ቅዱስ እውነት አንድ ጊዜ ወደ ልባችን ገብቶ በዚያ ከኖረ ብቸኝነትን ሁሉ ለዘላለም ያስወግዳል፤ ከወዳጆች ሁሉ የሚበልጠው ይህ ወዳጅ ሁልጊዜ ከእኛ ጋር ሳለ እንዴት ብቸኞች ልንሆን እንችላለን? ባለፉት ስምንት ዓመታት በተፈጥሮው እጅግ ብቸኛ ሊሆን የሚችል ሕይወት እንድኖር ተጠርቻለሁ። አብዛኛውን ጊዜ በአገልግሎት ጥሪ ምክንያት ከሚስቴና ከልጆቼ ተለይቼ እኖራለሁ። ለአሥራ ስምንት ወራት በተከታታይ ከቤተሰቤ ከሞላ ጎደል ሁሉ በብዙ ሺህ ማይሎች ርቀት ተለይቼ ነበር። ሁልጊዜ ከእኔ ጋር የነበረው ያ ሁሉን የሚበቃ አንድ ወዳጅ ባይኖር ኖሮ ብቸኝነቱ ሊቻል የማይችል በሆነ ነበር።

በደቡብ ባሕሮች ላይ በማዕበል በሚናወጥ የእንፋሎት መርከብ የመርከቧ ወለል ላይ ወዲያ ወዲህ ስመላለስ ያሳለፍሁትን አንድ ሌሊት አስታውሳለሁ። አብዛኞቹ የቤተሰቤ አባላት አሥራ ስምንት ሺህ ማይል ርቀው ነበር፤ የቀረውም የቤተሰቤ አባል ከእኔ ጋር አልነበረም። የመርከቡ ሹማምንት በመቆጣጠሪያው ሰገነት ላይ በሥራ ተጠምደው ነበር፤ እኔም በወለሉ ላይ ብቻዬን እመላለስ ነበር፤ ያን ጊዜ «እነሆ ብቻህን ነህ» የሚል አሳብ መጣብኝ። ከዚያም ሌላ አሳብ መጣ፦ «ብቻዬን አይደለሁም፤ በዚህ ብቸኝነትና ማዕበል ውስጥ በዚህ ወለል ላይ ስመላለስ መንፈስ ቅዱስ ከጎኔ ይመላለሳል»፤ እርሱም በቂዬ ነበር። አንድ ጊዜ በሴንት ፖል በተደረገ የመጽሐፍ ቅዱስ ጉባኤ ላይ እንዲህ ያለ ነገር ተናገርሁ። በስብሰባው መጨረሻ አንድ ሐኪም ወደ እኔ መጥቶ በለዘብታ እንዲህ አለኝ፦ «መንፈስ ቅዱስ ሁልጊዜ ከእኛ ጋር ስለ መሆኑ ለሰጠኸን ለዚያ አሳብ ላመሰግንህ እወዳለሁ። እኔ ሐኪም ነኝ። ብዙ ጊዜ በሌሊትና በዐውሎ ነፋስ ሕመምተኛ ለመጠየቅ ርቄ ወደ ገጠር መሄድ አለብኝ፤ ብዙ ጊዜም እጅግ ብቸኝነት ይሰማኝ ነበር፤ ከእንግዲህ ግን ፈጽሞ ብቸኝነት አይሰማኝም።

በሐኪም ሠረገላዬ ውስጥ መንፈስ ቅዱስ ከጎኔ አብሮኝ እንደሚሄድ ሁልጊዜ አውቃለሁ።» መንፈስ ቅዱስ ዘወትር ከእኛ ጋር ያለ ጰራቅሊጦስ ነው የሚለው ይህ አሳብ አንድ ጊዜ ወደ ልብህ ገብቶ በዚያ ከኖረ ፍርሃትን ሁሉ ለዘላለም ያስወግዳል። ይህ መለኮታዊ አካል ሊመክረንና ወገናችንን ሊይዝ ከጎናችን ሳለ ማንኛውም ዛቻ ቢገጥመን እንዴት እንፈራለን? በዙሪያችን የሚጮኽ ሕዝብ ወይም የሚያስፈራ ማዕበል ሊኖር ይችላል፤ ነገር ግን ምንም አይደለም። እርሱ በእኛና በሕዝቡ መካከል፣ በእኛና በማዕበሉም መካከል ይቆማል። አንድ ሌሊት ከአንድ ጉባኤ የምሽት ስብሰባ በኋላ አራት ማይል በእግሬ ተጕዤ ወደ አንድ ወዳጄ ቤት ለመሄድ ቃል ገብቼ ነበር። መንገዱ በአንድ ሐይቅ ዳር ዳር ያልፍ ነበር።

ወደ ወዳጄ ቤት መሄድ በጀመርሁ ጊዜ ነጐድጓድ ያለው ዐውሎ ነፋስ እየመጣ ነበር። ይህን አላሰብሁም ነበር፤ ነገር ግን ቃል ስለ ገባሁ መሄድ እንዳለብኝ ተሰማኝ።

መንገዱ በሐይቁ ጠርዝ ያልፍ ነበር፤ ብዙ ጊዜ ከጠርዙ እጅግ ይቀርብ ነበር፤ አንዳንድ ጊዜ ሐይቁ ከመንገዱ አጠገብ፣ አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ብዙ ጫማ ወደ ታች ዝቅ ብሎ ነበር። ሌሊቱ በደመና ምክንያት እጅግ ጨለማ ስለ ነበር ማንም ወደ ፊት ማየት አይችልም ነበር። አልፎ አልፎ ዓይን የሚያጥበረብር መብረቅ ይበልጭ ነበር፤ በዚያም ብርሃን መንገዱ በውኃ ተሸርሽሮ የተወሰደበትን ስፍራ ማየት ይቻል ነበር፤ ከዚያም ከቀድሞው ይልቅ ጨለማው ይበረታ ነበር። ሐይቁ ከታች ሲያስገመግም ይሰማ ነበር። ለመሄድ አደገኛ ስፍራ ይመስል ነበር፤ ነገር ግን በዚያው ሳምንት ስለ መንፈስ ቅዱስ አካልነትና ዘወትር ከእኛ ጋር ያለ ወዳጅ ስለ መሆኑ ስናገር ነበር፤ እናም «ዘወትር ከእኛ ጋር ስላለው ወዳጅ ስለ መንፈስ ቅዱስ በስብከትህ ለሕዝቡ የምትነግራቸው ምን ነበር?» የሚል አሳብ መጣብኝ። ከዚያም ለራሴ «በእኔና በሚፈላው ሐይቅ መካከል፣ በመንገዱም ጠርዝ፣ መንፈስ ቅዱስ ይመላለሳል» አልሁ፤ ያለ ፍርሃትና በደስታም ወደ ፊት ገፋሁ።

በለንደን በነበርን ጊዜ አንዲት ወጣት ሴት አንድ ከሰዓት በኋላ በሮያል አልበርት አዳራሽ በተደረገው ስብሰባ ላይ ተገኘች።

ከመጠን ያለፈ የጨለማ ፍርሃት ነበረባት። ብቻዋን ወደ ጨለማ ክፍል መግባት አትችልም ነበር፤ ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ ዘወትር ከእኛ ጋር ያለ ወዳጅ ነው የሚለው አሳብ በአእምሮዋ ውስጥ ሰረጸ። ወደ ቤቷ ሄዳ በዚያ ቀን የሰማችው አሳብ ምንኛ አስደናቂ እንደ ሆነና ፍርሃትን ሁሉ ከእርሷ ለዘላለም እንዴት እንዳስወገደ ለእናቷ ነገረቻት። በለንደን የክረምት ከሰዓት በኋላ ቀድሞውኑ እጅግ እየጨለመ ነበር፤ እናቷም ቀና ብላ «መልካም፣ እውነት መሆኑን እንይ። ወደ ቤቱ ላይኛው ፎቅ ውጪና ብቻሽን ጨለማ ክፍል ውስጥ ዘግተሽ ተቀመጪ» አለቻት። እርሷም ወዲያው ተነሥታ ደረጃውን በፍጥነት ወጣች፤ ወደ አንድ ጨለማ ክፍል ገብታ በሩን ዘጋችና ተቀመጠች።

ፍርሃት ሁሉ ጠፋ፤ በማግሥቱ እንደ ጻፈችውም ክፍሉ ሁሉ በአስደናቂ ክብር፣ በመንፈስ ቅዱስ ሀልዎት ክብር፣ የተሞላ መሰለ።

መንፈስ ቅዱስ ጰራቅሊጦስ ነው በሚለው አሳብ ውስጥ ለእንቅልፍ ማጣትም መድኃኒት አለ። ለሁለት አስከፊ ዓመታት በእንቅልፍ ማጣት ተሠቃየሁ። ሌሊት በሌሊት እንቅልፍ ሊገድለኝ ደርሶ ወደ መኝታዬ እሄድ ነበር፤ መተኛት የግድ ያለብኝ ይመስለኝ ነበር፤ ነገር ግን መተኛት አልቻልሁም፤ የእነዚያ የሁለት ዓመታት ስቃይ ምንኛ ከባድ ነበር! እፎይታ ባላገኝ ኖሮ አእምሮዬን የምስት መሰለኝ። በመጨረሻ እፎይታ መጣ፤ ለብዙ ዓመታትም የእንቅልፍ ማጣት ችግር ምልክት እንኳ ሳይታይብኝ ኖርሁ። ከዚያም አንድ ሌሊት በኢንስቲትዩቱ ወዳለው ክፍሌ ገብቼ እንደ ልማዴ ወዲያው እተኛለሁ ብዬ ተጋደምሁ፤ ነገር ግን ራሴ ትራሱን ገና እንደ ነካ የእንቅልፍ ማጣቱ እንደ ተመለሰ አወቅሁ። አንድ ጊዜ የደረሰበት ሰው ፈጽሞ አይረሳውም፤ ከሌላ ነገርም ጋር አያምታታውም። እንቅልፍ ማጣቱ በአልጋዬ እግርጌ ላይ ተቀምጦ እያፌዘብኝ «ለሌላ ሁለት ዓመት ተመልሼ መጥቻለሁ» የሚለኝ መሰለኝ። «ወይኔ! ደግሞ ሌላ ሁለት አስከፊ የእንቅልፍ ማጣት ዓመታት!» ብዬ አሰብሁ።

በዚያው ጠዋት በኢንስቲትዩቱ ለተማሪዎቻችን ስለ መንፈስ ቅዱስ አካልነትና ዘወትር ከእኛ ጋር ያለ ወዳጅ ስለ መሆኑ ሳስተምር ነበር፤ ወዲያውም «ዛሬ ጠዋት ለተማሪዎቹ ስለ ምን ስትናገር ነበር? ምን ስትነግራቸው ነበር?» የሚል አሳብ መጣብኝ፤ እኔም ቀና ብዬ «አንተ የተባረክህ የእግዚአብሔር መንፈስ ሆይ፥ እዚህ አለህ፤ ብቻዬን አይደለሁም። የምትነግረኝ ነገር ካለ ተናገረኝ» አልሁ፤ እርሱም ስለ ጌታዬና ስለ አዳኜ አንዳንድ ጥልቅና የከበሩ ነገሮችን ይገልጥልኝ ጀመር፤ እነዚያም ነገሮች ነፍሴን በደስታና በዕረፍት ሞሉአት፤ የማውቀው ቀጣይ ነገር እስከ ማግሥቱ ጠዋት ድረስ ተኝቼ እንደ ነበር ነው። ስለዚህ ከዚያ ወዲህ እንቅልፍ ማጣት በመጣብኝ ጊዜ ሁሉ መንፈስ ቅዱስ በዚያ እንዳለ በቀላሉ አስታውሼ እንዲናገረኝና እንዲያስተምረኝ ወደ እርሱ ቀና ብዬ አይቻለሁ፤ እርሱም እንዲሁ አድርጎአል፤ እንቅልፍ ማጣቱም ሸሽቶአል።

መንፈስ ቅዱስ ጰራቅሊጦስ ነው በሚለው አሳብ ውስጥ ለተሰበረ ልብ መድኃኒት አለ። ሞትና ከምንወዳቸው መለየት በሞላበት በዚህ ዓለማችን ውስጥ ስንት የሚያምና የሚሰበር ልብ አለ! ከጥቂት ዓመታት፣ ወይም ከጥቂት ወራት፣ ወይም ከጥቂት ሳምንታት በፊት ምንም ጭንቀትና አሳብ ያልነበረባቸው ስንት ሴቶች አሉ! ከጎናቸው እጅግ ጥበበኛና ብርቱ የሆነ ክርስቲያን ባል ስለ ነበረ፣ ሚስቲቱ ኃላፊነትን ሁሉ በእርሱ ላይ ጥላ ከአሳብ ነጻ ሆና፣ በፍቅሩና በአብሮነቱ ረክታ በሕይወት ትመላለስ ነበር። ነገር ግን በአንድ አስከፊ ቀን እርሱ ከእርሷ ተወሰደ። ብቻዋን ቀረች፤ አሳብና ኃላፊነት ሁሉ በእርሷ ላይ ወደቀ። ከዚያ ወዲህ ያ ልብ ምንኛ ባዶ ሆኖአል! ዓለሙ ሁሉ ምንኛ ባዶ ሆኖአል!

በሚያምና ሊሰበር በተቃረበ ልብ ሕይወቷንና ተግባሮቿን እንደ ምንም እየጐተተች ኖራለች። ነገር ግን ብታውቅ ኖሮ፣ ከሁሉ ርኅሩኅ ከሆነው ባል ይልቅ ጥበበኛና አፍቃሪ የሆነ፣ የሕይወትን አሳብና ኃላፊነት ሁሉ ስለ እርሷ ለመሸከም ፈቃደኛ የሆነ፣ እርሷም ብትፈቅድለት ብቻ የባዶውንና የሚያመውን ልቧን ማዕዘን ሁሉ ሊሞላ የሚችል አንድ አለ፤ እርሱም ጰራቅሊጦስ ነው። አንድ ጊዜ በግላስጎው በሴንት አንድሩስ አዳራሽ እንዲህ ያለ ነገር ተናገርሁ። በስብሰባው መጨረሻ ከአዳራሹ ወጥቼ ወደ እንግዳ መቀበያው ክፍል ስገባ፣ የመበለት ልብስ የለበሰች፣ ፊቷ የኀዘን የሆነ አንዲት ክርስቲያን ሴት ወደ እኔ መጣች። በፍጥነት ወደ እኔ ቀርባ እንዲህ አለች፦ «ዶክተር ቶሪ፣ ዛሬ የውዱ ባሌ የሞት መታሰቢያ ቀን ነው።

ልክ የዛሬ ዓመት ከእኔ ተወሰደ። ዛሬ የመጣሁት የሚረዳኝ ቃል ልትነግረኝ ትችል እንደ ሆነ ለማየት ነው። የሚያስፈልገኝን ቃል በትክክል ሰጥተኸኛል። ከእንግዲህ ፈጽሞ ብቸኝነት አይሰማኝም።» አንድ ዓመት ተኩል አለፈ። በክላይድ የባሕር ወሽመጦች ላይ በአንድ ወዳጄ የመዝናኛ መርከብ ላይ ነበርሁ። አንድ ቀን አንዲት ትንሽ ጀልባ ከዳር ተነሥታ ወደ መርከቡ ጎን ተጠጋች። በመርከቡ ጎን ቀድመው ከወጡት መካከል ይህች መበለት አንዷ ነበረች። በፍጥነት ወደ እኔ መጥታ የተናገረችው የመጀመሪያው ነገር እንዲህ የሚል ነበር፦ «ባሌ በተለየኝ የመታሰቢያ ቀን በዚያች ቀን በሴንት አንድሩስ አዳራሽ የሰጠኸኝ አሳብ ከዚያ ወዲህ ከእኔ ጋር ነው፤ መንፈስ ቅዱስም በእርግጥ ያረካኛል፣ ልቤንም ይሞላዋል።»

ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ ጰራቅሊጦስ ነው የሚለው አሳብ ከፍተኛ እርዳታ የሚሆነን ለጌታችን በምንሠራው ሥራ ውስጥ ነው። ይህን ከራሴ ልምድ ማስረዳት የሚፈቀድ ይመስለኛል። ወደ አገልግሎት የገባሁት ተገድጄ ነው። ሰባኪ ላለመሆን ቍርጥ አሳብ ስለ ነበረኝ፣ ለክርስቶስ ራሴን ብሰጥ ወደ አገልግሎት መግባት እንዳለብኝም ስለ ፈራሁ፣ ለብዙ ዓመታት ክርስቲያን ለመሆን እምቢ አልሁ። መለወጤም በዚህ ነጥብ ለእርሱ በመገዛቴ ላይ የተመሠረተ ነበር። ራሴን በሰጠሁባት ሌሊት «ክርስቶስን እቀበላለሁ» ወይም «ኃጢአትን እተዋለሁ» ወይም እንዲህ ያለ ነገር አላልሁም፤ ይልቁንም «ይህን አስከፊ ሸክም ከልቤ ላይ አንሣልኝ፤ እኔም ወንጌልን እሰብካለሁ» ብዬ ብቻ ጮኽሁ። ነገር ግን በተፈጥሮ ጠባዩ ከእኔ ይበልጥ ለአገልግሎት የማይመጥን ሰው ሊኖር አይችልም ነበር።

ከልጅነቴ ጀምሮ ዓይናፋር ነበርሁ። ወደ ዬል ኮሌጅ ከገባሁ በኋላ እንኳ፣ በበጋ ወደ ቤት ስሄድና እናቴ ወዳጆቿን እንድተዋወቅ ስትጠራኝ፣ እጅግ ከመፍራቴ የተነሣ የተናገርሁ ሲመስለኝ የሚሰማ ድምፅ አላወጣም ነበር። ወዳጆቿ ከሄዱ በኋላ እናቴ «ለምን አንድ ነገር አልተናገርሃቸውም?» ብላ ትጠይቀኝ ነበር። እኔም የተናገርሁ እንደ መሰለኝ እመልስላት ነበር፤ እናቴ ግን «ምንም ድምፅ አላወጣህም» ትለኝ ነበር። እንዲህ ያለ ወጣት ወደ አገልግሎት ሲገባ እስቲ አስቡት። የሥነ መለኮት ትምህርት ቤት እስክገባ ድረስ በሕዝብ የጸሎት ስብሰባ ላይ እንኳ ለመናገር ድፍረት አግኝቼ አላውቅም። ያን ጊዜ ወደ አገልግሎት የምገባ ከሆነ ቢያንስ በጸሎት ስብሰባ ላይ መናገር መቻል እንዳለብኝ ተሰማኝ።

የምናገራትን ትንሽ ንግግር በቃሌ አጠናሁ፤ ሰዓቱ ሲደርስ ግን ከፍርሃቴ የተነሣ ብዙውን ረሳሁት። በዚያች ወሳኝ ጊዜ ከፊቴ ያለውን የአግዳሚ ወንበር ጀርባ ጨብጬ ራሴን በፍጥነት ጐትቼ ቆምሁ፤ ወንበሩንም አጥብቄ ያዝሁ። አንዱ የናያጋራ ፏፏቴ በአንድ በኩል ወደ ላይ፣ ሌላውም በሌላ በኩል ወደ ታች የሚወርድ መሰለኝ፤ ድምፄ ተንቀጠቀጠ። የቻልሁትን ያህል አስታውሼ ተናግሬ ተቀመጥሁ። እንዲህ ያለ ሰው ወደ አገልግሎት ሲገባ እስቲ አስቡት። በአገልግሎቴ የመጀመሪያ ዘመን ስብከቶቼን ሙሉ በሙሉ ጽፌ በቃሌ አጠና ነበር፤ ተነሥቼም የቻልሁትን ያህል እስክጨርስ ድረስ የልብሴን ቍልፍ እያጣመምሁ እቆም ነበር፤ ከዚያም ለሌላ ሳምንት ይህ ስላለፈ እፎይ ብዬ በመድረኩ ወንበር ላይ እዘፈዘፍ ነበር። በዚያ በአገልግሎቴ የመጀመሪያ ዘመን የተቀበልሁትን ስቃይ ልነግራችሁ አልችልም። ነገር ግን መንፈስ ቅዱስን ጰራቅሊጦስ አድርጌ ያወቅሁበት ያ የደስታ ቀን መጣ።

ለመስበክ በተነሣሁ ጊዜ ከጎኔ የሚቆም ሌላ አካል እንዳለ፣ ጉባኤው እኔን ሲያይ እግዚአብሔር እርሱን እንደሚያይ፣ ኃላፊነቱም ሁሉ በእርሱ ላይ እንደ ሆነ፣ እርሱም ኃላፊነቱን ለመሸከምና ሁሉን ለመንከባከብ ከበቂ በላይ ብቁ እንደ ሆነ፣ የእኔም ድርሻ በተቻለ መጠን ከዓይን ተሰውሬ ወደ ኋላ መቆምና ሥራውን እርሱ እንዲሠራው መተው ብቻ እንደ ሆነ የሚለው አሳብ ያዘኝ። አሁን መስበክን አልፈራም፤ መስበክ የሕይወቴ ታላቅ ደስታ ነው፤ አንዳንድ ጊዜም ለመናገር ተነሥቼ እርሱ በዚያ እንዳለ፣ ኃላፊነቱም ሁሉ በእርሱ ላይ እንደ ሆነ ስገነዘብ፣ ልቤን እንዲህ ያለ ደስታ ስለሚሞላው ከመጮኽና ከመዝለል ራሴን መግታት ያቅተኛል። እርሱ በሥራችን ሁሉ፣ በሰንበት ትምህርት ቤት ክፍሎች፣ በግል ምስክርነት ሥራና በሌሎችም የክርስቲያን አገልግሎት ዘርፎች ሁሉ እኛን ለመርዳት እንዲሁ ዝግጁ ነው።

ብዙዎች ክርስቶስን እንዲቀበሉ ሌሎችን ለማነጋገር ያመነታሉ። ትክክለኛውን ነገር የማይናገሩ ይመስላቸዋል፤ ከጥቅሙ ይልቅ ጕዳቱ እንዳያመዝን ይፈራሉ። በራስህ ብታደርገው በእርግጥ ትጐዳለህ፤ ነገር ግን በጰራቅሊጦስ ብቻ ብታምንና የሚነገረውን እርሱ እንዲናገረው፣ በራሱም መንገድ እንዲናገረው ብትታመንበት ፈጽሞ አትጐዳም፤ ይልቁንም ሁልጊዜ መልካም ታደርጋለህ። በዚያን ጊዜ ምንም ያከናወንኸው ነገር የሌለ ሊመስልህ ይችላል፤ ነገር ግን ምናልባት ከብዙ ዓመታት በኋላ ብዙ እንዳከናወንህ ትረዳለህ፤ በዚህ ዓለም ባታውቀው እንኳ በዘላለም ታውቀዋለህ።

ጰራቅሊጦስ ከጎናችን የሚቆምባቸውና የሚረዳን ብዙ መንገዶች አሉ፤ ስለ እነርሱም ሥራውን ማጥናት ስንጀምር በሰፊው እንናገራለን። ስንጸልይ (ሮሜ 8:26-27)፣ ቃሉን ስናጠና (ዮሐንስ 14:26፤ ዮሐንስ 16:12-14)፣ የግል ምስክርነት ሥራ ስንሠራ (የሐዋርያት ሥራ 8:29)፣ ስንሰብክ ወይም ስናስተምር (1ኛ ቆሮንቶስ 2:4)፣ ስንፈተን (ሮሜ 8:2)፣ ይህን ዓለም ስንለቅ (የሐዋርያት ሥራ 7:54-60) ከጎናችን ይቆማል። መንፈስ ቅዱስ ወገናችንን ለመያዝ ወደ ጎናችን የተጠራ አካል ነው የሚለውን ይህን አሳብ ከአሁን ጀምሮ ለዘላለም በልባችን አጽንተን እንያዘው።