መዳን ከሚናፍቁ ነገር ግን መንገዱን ከማያውቁ ሰዎች ጋር መነጋገር

መዳን የሚናፍቁ ነገር ግን እንዴት እንደሚድኑ በቀላሉ የማያውቁ እጅግ ብዙ ሰዎች አሉ። እንደዚህ ያሉትን ሰዎች ወደ ክርስቶስ መምራት አስቸጋሪ አይደለም። ለዚህ ዓላማ ከኢሳይያስ 53:6 ይበልጥ ጥቅም ላይ የሚውል ሌላ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ምናልባት የለም። የመዳንን መንገድ እጅግ ግልጽ ያደርጋል። የጥቅሱን የመጀመሪያ ክፍል ለጠያቂው አንብብለት፦ «እኛ ሁላችን እንደ በጎች ተቅበዝብዘን ጠፋን፤ ከእኛ እያንዳንዱ ወደ ገዛ መንገዱ ተመለሰ።» ከዚያም፦ «ይህ ስለ አንተ እውነት ነውን?» ብለህ ጠይቀው፤ አስቦበትም «አዎን» ካለ በኋላ፦ «እስቲ አሁን እግዚአብሔር በኃጢአትህ ምን እንዳደረገ እንይ» በለው፤ የቀረውንም የጥቅሱን ክፍል አንብብ፦ «እግዚአብሔርም የሁላችንን በደል በእርሱ ላይ አኖረ።» «እንግዲያስ ለመዳን ምን ማድረግ ያስፈልግሃል?» ለመዳን ማድረግ የሚያስፈልገው ሁሉ እግዚአብሔር ያዘጋጀውን ኃጢአት ተሸካሚ መቀበል ብቻ እንደ ሆነ እንዲያይ ብዙም ሳይቆይ ልትመራው ትችላለህ። ከጥቂት ዓመታት በፊት በአንድ ስብሰባ ላይ ከክርስቲያኖቹ ጋር ያልቆመ አንድ ሽበታም ሰው አየሁ። በአገልግሎቱ መጨረሻ ወደ እርሱ ወርጄ፦ «ክርስቲያን አይደለህም?» አልሁት። ክርስቲያን እንዳልሆነ ነገረኝ። ጉዳዩ እንደሚያሳስበው እርግጠኛ ስለ ነበርሁ፦ «መንገዱን ባሳይህ ዛሬ ማታ ክርስቲያን ትሆናለህን?» የሚለውን ቀጥተኛ ጥያቄ አቀረብሁለት፤ እርሱም እንደሚሆን መለሰ። አብረን ተቀመጥን፤ መጽሐፍ ቅዱሴንም ወደ ኢሳይያስ 53:6 ገልጬ የጥቅሱን የመጀመሪያ ክፍል አነበብሁ፦ «እኛ ሁላችን እንደ በጎች ተቅበዝብዘን ጠፋን፤ ከእኛ እያንዳንዱ ወደ ገዛ መንገዱ ተመለሰ።» ከዚያም፦ «ይህ ስለ አንተ እውነት ነውን?» አልሁት፤ እርሱም «አዎን» ብሎ መለሰ። «እንግዲህ» አልሁት፣ «የቀረውን የጥቅሱን ክፍል እናንብብ፦ ‹እግዚአብሔርም የሁላችንን በደል በእርሱ ላይ አኖረ።›» «ጌታ» አልሁት፣ «በኃጢአትህ ምን አደረገ?» ለአፍታ አስቦ፦ «በክርስቶስ ላይ አኖራቸው» አለ። «እንግዲያስ» አልሁት፣ «ለመዳን ማድረግ ያለብህ ሁሉ ምንድን ነው?» እርሱም ፈጥኖ፦ «እርሱን መቀበል» ብሎ መለሰ። «መልካም» አልሁት፣ «ዛሬ ማታ ትቀበለዋለህን?» እርሱም፦ «እቀበለዋለሁ» አለ። «እንግዲያስ እንንበርከክና ይህንኑ ለእግዚአብሔር እንንገረው።» ተንበረከክን፤ እኔ በጸሎት መራሁ፤ እርሱም ተከትሎ ኃጢአተኛ እንደ ሆነ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ኃጢአቱን በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ እንዳኖረ እንደሚያምን በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ለእግዚአብሔር ነገረው፤ ስለ ክርስቶስም ብሎ ኃጢአቱን ይቅር እንዲለው እግዚአብሔርን ለመነ። ጸሎቱን በጨረሰ ጊዜ እግዚአብሔር ጸሎቱን እንደ ሰማውና ኃጢአቱም ይቅር እንደ ተባለለት ያስብ እንደ ሆነ ጠየቅሁት፤ እርሱም «አዎን» አለ። ከዚያም የክርስቲያን ሕይወት ወዲያውኑ መኖር እንደሚጀምር፣ የቤተሰብ የጸሎት መሠዊያ እንደሚያቆም፣ በዓለምም ፊት ክርስቶስን በግልጽ እንደሚመሰክር ጠየቅሁት፤ እርሱም እንደሚያደርግ መለሰ። ከጥቂት ወራት በኋላ ፓስተሩን አግኝቼ ስለ እርሱ ጠየቅሁ፤ ርቆ በሚገኝ መንደር ወዳለው ቤቱ ሄዶ የቤተሰብ የጸሎት መሠዊያ እንዳቆመና ከቤተሰቡ መካከል ከክርስቶስ ውጭ ቀርቶ ከነበረው ብቸኛ አባል ከልጁ ጋር አብሮ የቤተ ክርስቲያን አባል እንደ ሆነ ተረዳሁ። ይህ ሰው ይጠብቀው የነበረው ሁሉ የመዳንን መንገድ ግልጽ የሚያደርግለት ሰው ብቻ የነበረ ይመስላል። ይህን ጥቅስ ስጠቀም አንዳንድ ጊዜ እንዲህ አድርጌ አቀርበዋለሁ፦ «ሰው ለመዳን ሊያውቃቸው የሚገቡ ሁለት ነገሮችና ሊያደርገው የሚገባ አንድ ነገር አለ። ሊያውቀው የሚገባው፦ አንደኛ፣ የጠፋ ኃጢአተኛ መሆኑን ነው፤ ይህንንም ይህ ጥቅስ ይነግረዋል፤ ሁለተኛ፣ ክርስቶስ ፍጹም በቂ አዳኝ መሆኑን ነው፤ ይህንንም ይህ ጥቅስ ይነግረዋል። ሊያደርገው የሚገባው ደግሞ እግዚአብሔር ያዘጋጀውን ይህን ፍጹም በቂ አዳኝ መቀበል ብቻ ነው።» ዮሐንስ 1:12 ይህን ሐሳብ እጅግ ግልጽ አድርጎ ያሳያል፦ «ለተቀበሉት ሁሉ ግን፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው።» ጥቅሱ ከተነበበ በኋላ የምታነጋግረውን ሰው፦ «የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ እግዚአብሔር ሥልጣንን የሚሰጠው ለማን ነው?» ብለህ ልትጠይቀው ትችላለህ። «ለተቀበሉት ሁሉ።» እንግዲያስ የእግዚአብሔር ልጅ ለመሆን ምን ማድረግ አለብህ? «እርሱን መቀበል።» መልካም፣ እንግዲያስ አሁን አዳኝህና ጌታህ አድርገህ ትቀበለዋለህን? ኢሳይያስ 55:7፤ የሐዋርያት ሥራ 16:31፤ ዮሐንስ 3:16 እና 3:36 ሁሉም የመዳንን መንገድ ግልጽ ለማድረግ ይጠቅማሉ። ዮሐንስ 3:14ን ከዘኍልቍ 21:8 እና ከተከታዮቹ ቍጥሮች ጋር በማነጻጸር ብዙ ጊዜ በመልካም ውጤት መጠቀም ይቻላል። እነዚህን ስትጠቀም፣ በእባብ የተነደፈው እስራኤላዊ ለመዳን ምን ማድረግ እንደ ነበረበት—በምሰሶ ላይ ከፍ ወደ ተደረገው የናስ እባብ መመልከት ብቻ እንደ ነበረበት—ጠያቂው በትክክል እንዲያይ ምራው፤ ከዚያም በኃጢአት የተነደፈ ሰው ማድረግ ያለበት ያንኑ ብቻ—ስለ ኃጢአቱ በመስቀል ላይ ከፍ ወደ ተደረገው ወደ ክርስቶስ መመልከት—እንደ ሆነ አሳየው። ሮሜ 1:16 ሌላው እጅግ መልካም ጥቅስ ነው። የመዳንን መንገድ እጅግ ግልጽ ያደርጋል። በዚህ ጥቅስ መሠረት ወንጌል የሚያድነው ማንን እንደ ሆነ ጠያቂውን ልትጠይቀው ትችላለህ፤ እርሱም «ለሚያምኑ ሁሉ» እንደ ሆነ ያያል። ከዚያም፦ «እንግዲያስ አንድ ሰው ለመዳን ማድረግ የሚያስፈልገው ሁሉ ምንድን ነው?» ብለህ ጠይቀው፤ እርሱም ማመን ብቻ እንደ ሆነ ያያል። ከዚያም «ምኑን ማመን?» ብለህ ጠይቀው፤ መልሱም «ወንጌልን» ነው። በተፈጥሮ የሚከተለው ጥያቄ፣ ወንጌል ምንድን ነው? የሚለው ነው። ይህም በ1ኛ ቆሮንቶስ 15:1-4 ተመልሷል። እነዚህ ጥቅሶች ወንጌል ምን እንደ ሆነ ያሳያሉ፤ ይኸውም «መጽሐፍ እንደሚል ክርስቶስ ስለ ኃጢአታችን ሞተ፥ ተቀበረም፥ መጽሐፍም እንደሚል በሦስተኛው ቀን ተነሣ» የሚለው ነው፤ ለመዳን ማመን ያለበትም ይህንኑ ነው። ክርስቶስ ስለ ኃጢአቱ እንደ ሞተና እንደ ተነሣ ከልቡ ማመን አለበት። ከዚያም ጠያቂውን፦ «ክርስቶስ ስለ ኃጢአትህ እንደ ሞተ ታምናለህን? እንደ ተነሣስ ታምናለህን?» ብለህ ጠይቀው። አምናለሁ ካለ፣ ይህን የልብ እምነት እንደሚያደርገው፣ ተንበርክኮም ስለ ክርስቶስ ብሎ ኃጢአቱን ይቅር እንዲለው እግዚአብሔርን እንደሚለምን፣ እግዚአብሔርም ይቅር እላለሁ ስላለ ይቅር እንዳለው እንደሚያምን፣ ከዚያም ከኃጢአት ኃይል ቀን በቀን እንዲያድነው በሕያው አዳኝ እንደሚታመን ጠይቀው። ሌሎች ጥቅሶች ባልሠሩበት ብዙዎች ዘንድ ሮሜ 10:9-10 ደግሞ የመዳንን መንገድ ግልጽ ያደርጋል። ሮሜ 10:13 ደግሞ ቢቻል ከዚያም ይበልጥ ቀላል ያደርገዋል። ሰው ለመዳን ማድረግ ያለበት ሁሉ «የጌታን ስም» መጥራት ብቻ እንደ ሆነ ያሳያል። ጠያቂውን፦ «አሁኑኑ፣ እዚሁ ተንበርክከህ ለመዳን የጌታን ስም ለመጥራትና እግዚአብሔር አድንሃለሁ ስላለ እንደሚያድንህ ለማመን ዝግጁ ነህን?» ብለህ ልትጠይቀው ትችላለህ። ዘጸአት 12:7, 13, 23ን በመጠቀም የመዳንን መንገድ ግልጽ ማድረግ ይቻላል። እነዚህ ጥቅሶች እስራኤላውያንን ከጥፋት የጠበቃቸው ደሙ እንደ ነበረ ያሳያሉ፤ ልክ እንደዚሁ ዛሬም ከጥፋት የሚጠብቀን ደሙ ነው፤ እግዚአብሔርም ደሙን ሲያይ ያልፈናል። ለእኛ የቀረልን ብቸኛው ነገር ከደሙ በስተጀርባ መጠለል ነው። ከዚያም ከደሙ በስተጀርባ የምንጠለልበት መንገድ በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ያለ ቀላል እምነት እንደ ሆነ ለጠያቂው አሳየው። ሉቃስ 18:10-14 አንድ ሰው ምን ያህል ነገር ኖሮት ሊጠፋ እንደሚችል (ፈሪሳዊው)፣ ምን ያህል ነገርም ጎድሎት ሊድን እንደሚችል (ቀራጩ) ለማሳየት እጅግ ጠቃሚ ነው፤ ሰው ለመዳን ማድረግ ያለበት ሁሉ ቀራጩ እንዳደረገው ማድረግ ብቻ እንደ ሆነም ያሳያል፤ ይኸውም የኃጢአተኛውን ስፍራ ወስዶ ምሕረትን ለማግኘት ወደ እግዚአብሔር መጮኽ ነው፤ ከዚያም ጻድቅ ሆኖ ወደ ቤቱ ይመለሳል። ትርጕሙን ይበልጥ ግልጽ ለማድረግ ይህን ክፍል በሚከተለው መንገድ መጠቀም ይቻላል። ጠያቂውን፦ «ከእነዚህ ከሁለቱ (ከፈሪሳዊውና ከቀራጩ) ጻድቅ ሆኖ ወደ ቤቱ የተመለሰው የትኛው ነው?» ብለህ ጠይቀው። ከዚያም፦ «ፈሪሳዊው ኃጢአቱ ይቅር ሳይባልለት ከመቅደስ ሲወጣ፣ ቀራጩ ግን የኃጢአቱን ስርየት ያገኘው ፈሪሳዊው ያላደረገውን ምን ስላደረገ ነው?» ብለህ ጠይቀው። ክፍሉን ሲያጠና ቀራጩ ያደረገው በእግዚአብሔር ፊት የኃጢአተኛውን ስፍራ ወስዶ ምሕረትን ለማግኘት መጮኽ ብቻ እንደ ሆነ፣ ይህንም እንዳደረገ ወዲያውኑ «ጻድቅ» እንደ ተባለ ወይም ይቅር እንደ ተባለ ብዙም ሳይቆይ ያያል። ከዚያም፦ «ይቅርታን ለማግኘት ማድረግ የሚያስፈልግህ ሁሉ ምንድን ነው?» ብለህ ልትጠይቀው ትችላለህ። ከዚያም፦ «አሁኑኑ፣ እዚሁ ታደርገዋለህን?» ብለህ ጠይቀው፤ ካደረገም በኋላ የእግዚአብሔርን ቃል እንደሚያምንና ጻድቅ ሆኖ ወደ ቤቱ እንደሚመለስ ጠይቀው። የሚያድን እምነት ምን እንደ ሆነ በሉቃስ 7:48-50 በሚያምር ሁኔታ ተገልጧል። አምሳኛው ቍጥር ይህች ሴት የሚያድን እምነት እንደ ነበራት ይነግረናል። አሁን ጠያቂውን፦ «የነበራት እምነት ምን ዓይነት ነበር?» ብለህ ጠይቀው፤ እምነቷም ኢየሱስ ኃጢአቷን ይቅር ሊላት እንደሚችልና ይቅር እንደሚላት ያመነችበት እምነት ብቻ እንደ ነበረ፣ ይህን እንዲያደርግላትም ወደ እርሱ እንደ መጣች አሳየው። የሚያድን እምነት ይህ ነው። ገላትያ 3:10-13 ደግሞ የመዳንን መንገድ እጅግ ቀላል ያደርገዋል። አሥረኛው ቍጥር ኃጢአተኛው ክርስቶስን ከመቀበሉ በፊት ያለበትን ሁኔታ ያሳያል—«በእርግማን በታች» ነው። አሥራ ሦስተኛው ቍጥር ክርስቶስ ያደረገውን ያሳያል—ስለ እኛ እርግማን ሆኗል። ኃጢአተኛው ማድረግ ያለበት ክርስቶስን መቀበል ብቻ እንደ ሆነ ግልጽ ነው።