ከግድ የለሾችና ከቸልተኞች ጋር መነጋገር

ብዙውን ጊዜ ከምናገኛቸው የሰዎች ዓይነቶች አንዱ ግድ የለሾች ወይም ቸልተኞች ናቸው። እነርሱን የምናነጋግርባቸው በርካታ መንገዶች አሉ። አንደኛው አዳኝ እንደሚያስፈልጋቸው ማሳየት ነው። ለዚህ ዓላማ የሚጠቅም መልካም ጥቅስ ሮሜ 3:23 ነው። የምታነጋግረው ሰው «ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል» የሚለውን ጥቅስ እንዲያነብ አድርግ። ከዚያም እንዲህ በለው፦ «ኃጢአትን የሠሩት እነማን ናቸው?» «ሁሉ።» «ይህ እነማንን ይጨምራል?» «እኔንም ይጨምራል» እስኪል ድረስም ጥያቄህን ቀጥል። ከዚያም ያደረገው ምን እንደ ሆነ ጠይቀው፤ በግልጽ ወጥቶ፦ «ኃጢአትን ሠርቻለሁ፤ የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎኛል» እስኪል ድረስም አትልቀቀው። ይህ አዳኝ እንደሚያስፈልገው እንዲሰማው ሳያደርገው አይቀርም። ሌላው መልካም ጥቅስ ኢሳይያስ 53:6 ነው። ጥቅሱ ከተነበበ በኋላ የተቅበዘበዘው ማን እንደ ሆነ ጠይቀው፤ በተከታታይ ጥያቄዎችም «እኔ ተቅበዝብዣለሁ» ወደሚልበት ደረጃ አድርሰው። ከዚያም «የተቅበዘበዘ» በግ ምን ዓይነት በግ እንደ ሆነ ጠይቀው፤ «የጠፋ በግ» እስኪል ድረስም በዚያው ያዘው። «እንግዲያስ አንተ ምንድን ነህ?» «የጠፋሁ ነኝ።» ከዚያም ጌታ በኃጢአቱ ምን እንዳደረገ ጠይቀው፤ እግዚአብሔር ኃጢአቱን በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ እንዳኖረ የሚናገረውን የጥቅሱን እውነት እስኪያይ ድረስ በዚያው ነጥብ ላይ ያዘው። አሁን እንግዲህ ይህን ቀጥተኛ ጥያቄ ልታቀርብለት የምትችልበት ደረጃ ላይ ደርሷል፦ «ጌታ ኃጢአትህን በእርሱ ላይ ያኖረውን ይህን አዳኝ ትቀበለዋለህን?» ሌላው የምትጠቀምበት ጥቅስ ደግሞ መዝሙር 130:3 ነው። ጥቅሱ ከተነበበ በኋላ፦ «ጌታ ኃጢአትን ቢጠባበቅ አንተ መቆም ትችል ነበርን?» ብለህ ጠይቀው። እንደዚህ ያሉትን ሰዎች ሳነጋግር ከሌሎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ሁሉ ይበልጥ ደጋግሜ የምጠቀመው ማቴዎስ 22:37, 38ን ነው። ሰውየው ጥቅሱን ከማንበቡ በፊት፦ «ሰው ሊሠራው የሚችለውን ከሁሉ የሚበልጠውን ኃጢአት እንደ ሠራህ ታውቃለህን?» ብለህ ብትጠይቀው መልካም ነው። ምናልባት፦ «አይ፣ አልሠራሁም» ብሎ ይመልስልሃል። ከዚያም ሰው ሊሠራው የሚችለው ታላቁ ኃጢአት ምን እንደ ሆነ እንደሚያስብ ጠይቀው። ከመለሰልህ በኋላ፦ እስቲ አሁን እግዚአብሔር ታላቁ ኃጢአት አድርጎ የሚቈጥረው ምን እንደ ሆነ እንይ በለው። ጥቅሶቹን አንብቡና፦ «ከትእዛዛት ፊተኛይቱና ታላቂቱ የትኛዋ ናት?» ብለህ ጠይቀው። ከዚያም፦ «እንግዲያስ ታላቁ ኃጢአት ምንድን ነው?» ብለህ ጠይቀው። ፊተኛይቱንና ታላቂቱን ትእዛዝ መተላለፍ ታላቁ ኃጢአት መሆን እንዳለበት ብዙም ሳይቆይ ይመልሳል። ያችን ትእዛዝ ጠብቆ እንደ ሆነ ጠይቀው፤ ፈጠነም ዘገየም የግድ እንደሚሆነው እንዳልጠበቃት በተናዘዘ ጊዜ፣ በእግዚአብሔር ፊት በምን በደለኛ እንደ ሆነ ጠይቀው፤ ሰው ሊሠራው የሚችለውን ታላቁን ኃጢአት በመሥራት በደለኛ መሆኑን እስኪያምን ድረስም በዚያው ነጥብ ላይ ያዘው። የዚህን ጥቅስ አጠቃቀም ግልጽ ለማድረግ ከሕይወት የተወሰደ አንድ ምሳሌ ሊረዳ ይችላል። ስለ ኃጢአት ጥልቅ ስሜትም ሆነ አዳኝ እንደሚያስፈልገው ምንም ግንዛቤ እንዳልነበረው በግልጽ ከሚታይ በጣም ብሩህ አእምሮ ካለው አንድ ወጣት ጋር እነጋገር ነበር። እንዲያውም ክርስቲያን እንደ ሆነ ስጠይቀው ሁልጊዜም ክርስቲያን እንደ ነበረ ፈጥኖ ተናገረ፤ ነገር ግን ክርስቲያን መሆን ምን ማለት እንደ ሆነ ግልጽ መረዳት እንዳልነበረው የሚያሳይ አንድ ነገር በአነጋገሩ ይታይ ነበር። ከዚያም ዳግመኛ ተወልዶ እንደ ሆነ ጠየቅሁት፤ እርሱ ግን የምናገረው ምን እንደ ሆነ እንኳ አልገባውም። ቀጥዬም ሰው ሊሠራው ከሚችለው ኃጢአት ሁሉ የሚበልጠውን ኃጢአት እንደ ሠራ ያውቅ እንደ ሆነ ጠየቅሁት፤ እርሱም ወዲያውኑ፦ «አይ፣ በሕይወቴ ከቶ አልሠራሁም» ብሎ መለሰ። ታላቁ ኃጢአት ምን እንደ ሆነ እንደሚያስብ ጠየቅሁት፤ እርሱም «ነፍስ መግደል» ብሎ መለሰ። መጽሐፍ ቅዱሴን አንሥቼ ማቴዎስ 22:37, 38ን ገለጥሁና ጥቅሶቹን እንዲያነብ ጠየቅሁት፤ እርሱም አነበበ። ከዚያም፦ «ይህች ፊተኛይቱና ታላቂቱ ትእዛዝ ከሆነች ታላቁ ኃጢአት ምን መሆን አለበት?» ብዬ ጠየቅሁት። እርሱም፦ «ያችን ትእዛዝ መተላለፍ ይመስለኛል» ብሎ መለሰ። ከዚያም ያችን ትእዛዝ ሁልጊዜ ጠብቆ እንደ ሆነ፣ እግዚአብሔርን በፍጹም ልቡ በፍጹም ነፍሱና በፍጹም አሳቡ ሁልጊዜ ወድዶ እንደ ሆነ ጠየቅሁት፤ በሁሉ ነገር እግዚአብሔርን ሁልጊዜ አስቀድሞ እንደ ሆነም ጠየቅሁት። እርሱም እንዳላደረገ መለሰ። ከዚያም፦ «እንግዲያስ በምን በደለኛ ነህ?» ብዬ ጠየቅሁት። የእግዚአብሔር መንፈስ ቃሉን ወደ ልቡ አደረሰው፤ እርሱም በታላቅ ትጋት፦ «ሰው ሊሠራው የሚችለውን ታላቁን ኃጢአት ሠርቻለሁ፤ ነገር ግን በሕይወቴ ከዚህ በፊት ከቶ አላየሁትም ነበር» ብሎ መለሰ። በብርቱ ውጤት ሊሠራበት የሚችል ሌላው ጥቅስ ዮሐንስ 8:34 ነው። ሰውየው «ኃጢአት የሚያደርግ ሁሉ የኃጢአት ባርያ ነው» የሚለውን ጥቅስ ካነበበ በኋላ፦ «ኃጢአት የሚያደርግ ሰው ምንድን ነው?» ብለህ ጠይቀው። ከዚያም እርሱ ኃጢአት ያደርግ እንደ ሆነ ጠይቀው። ከዚያም፦ «እንግዲያስ አንተ ምንድን ነህ?» የሚለውን ቀጥተኛ ጥያቄ አቅርብለት፤ «የኃጢአት ባርያ» እስኪል ድረስም በዚያው ያዘው። ከዚያም ከዚያ አስከፊ ባርነት ነጻ ለመውጣት እንደማይመኝ ጠይቀው። ከኃጢአት ባርነት የሚያድነው ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሚያስፈልገው እስኪያይ ድረስ በዚህ ነጥብ ላይ ያዘው። መንፈስ ቅዱስ ለወንጌል ጥሪ ግድ የለሾች የነበሩ ብዙ ሰዎችን ለማዳን ኢሳይያስ 57:21ን ተጠቅሞበታል። «ለክፉዎች ሰላም የላቸውም፥ ይላል አምላኬ» የሚለው ጥቅስ በዝግታ፣ በማስተዋልና በትጋት ከተነበበ በኋላ ይህን የሚናገረው ማን እንደ ሆነ ጠይቀው። ከዚያም እውነት እንደ ሆነ ጠይቀው፤ ከዚያም በእርሱ ሁኔታ እውነት እንደ ሆነ ጠይቀው። «ሰላም አለህን?» አንድ ሌሊት አንድ ቸልተኛ ወጣት በቺካጎ ከነበሩን ድንኳኖች ከአንዱ እየወጣ ነበር፤ በአጠገቤ ሲያልፍ እጁን ይዤ፦ «አዳኝ ያስፈልግሃል» አልሁት። ለምን እንዲህ እንዳሰብሁ ማወቅ ፈለገ። እኔም፦ «ሰላም ስለሌለህ ነው» ብዬ መለስሁለት። እርሱም፦ «አዎ፣ አለኝ» አለ። «የለህም።» ከዚያም ይህን እንዴት እንዳወቅሁ ጠየቀኝ። እግዚአብሔር እንዲህ እንዳለ ነገርሁትና ከላይ ያለውን ክፍል ጠቀስሁለት። በሳቅ ሊያልፈው ሞከረ፤ ጥቅሱም በእርሱ ሁኔታ እውነት እንዳልሆነ ተናገረ። ከዚያም ተቈጣ፤ በንዴትም ከድንኳኑ ወጣ፤ ነገር ግን በማግሥቱ ሌሊት ከሠራተኞቻችን ከአንዱ ጋር ተንበርክኮ ሲጸልይ አየሁት፤ ከተንበረከከበትም በተነሣ ጊዜ ሠራተኛው ወደ እኔ መጥቶ ሰውየው ሊያነጋግረኝ እንደሚፈልግ ነገረኝ። ወደ እርሱ ስቀርብ እጁን ዘርግቶ፦ «ትናንት ሌሊት ስለ ተናገርሁት ይቅርታ ልጠይቅህ ፈልጌ ነበር፤ የተናገርኸው እውነት ነበር፤ ሰላም አልነበረኝም» አለኝ። አሁን አዳኙን እንደ ተቀበለ ጠየቅሁት። እንደ ተቀበለ ነገረኝ።

በሥራችን ግድ የለሾችን ስናነጋግር እጅግ ደጋግመን የምንጠቀምበት ጥቅስ ገላትያ 3:10 ነው። የምታነጋግረው ሰው «ከሕግ ሥራ የሆኑት ሁሉ በእርግማን በታች ናቸውና፤ በሕግ መጽሐፍ በተጻፉት ሁሉ ጸንቶ የማይኖር የማያደርግም ሁሉ የተረገመ ነው ተብሎ ተጽፎአልና» የሚለውን ጥቅስ ካነበበ በኋላ፦ «በሕግ መጽሐፍ በተጻፉት ሁሉ ጸንቶ የማይኖር የማያደርግም ሁሉ ምንድን ነው?» ብለህ ጠይቀው። እርሱም «የተረገመ ነው» ብሎ ሲመልስ፣ እርሱ ራሱ በሕግ መጽሐፍ በተጻፉት ሁሉ ጸንቶ እንደ ኖረና እንዳደረጋቸው ጠይቀው፤ «አይ፣ አልኖርሁም» ብሎ ሲመልስም፦ «እንግዲያስ አንተ ምንድን ነህ?» የሚለውን ቀጥተኛ ጥያቄ አቅርብለት፤ «እኔ ከእርግማን በታች ነኝ» እስኪል ድረስም በዚያው ነጥብ ላይ ያዘው። በብዙ ሁኔታዎች ጠያቂው ካለበት ከዚያ እርግማን እንዴት ሊድን እንደሚችል ወደሚያሳየው በዚያው ምዕራፍ ወዳለው ወደ አሥራ ሦስተኛው ቍጥር ለመመራት ወዲያውኑ ዝግጁ ይሆናል። ሮሜ 6:23 ብዙ ጊዜ በመልካም ውጤት ሊሠራበት ይችላል። «የኃጢአት ደመወዝ ሞት ነውና።» «የኃጢአት ደመወዝ ምንድን ነው?» ብለህ ጠይቅ። ከዚያም፦ «ያንን ደመወዝ የሚያገኘው ማን ነው?» ከዚያም፦ «አንተ ኃጢአተኛ ነህን?» «እንግዲያስ ያገኘኸው ደመወዝ ምንድን ነው?» «ደመወዝህን ልትቀበል ትፈልጋለህን?» ዮሐንስ 3:36 በተመሳሳይ መንገድ ሊሠራበት የሚችል ጥቅስ ነው። «የእግዚአብሔር ቍጣ የሚኖረው በማን ላይ ነው?» ብለህ ጠይቅ። ከዚያም፦ «በልጁ ታምናለህን?» «እንግዲያስ በአንተ ላይ የሚኖረው ምንድን ነው?» ከዚያም፦ «የእግዚአብሔር ቍጣ በአንተ ላይ እየኖረ ልትሄድ ፈቃደኛ ነህን?» የሚለውን ወሳኙን ጥያቄ አቅርብለት። 2ኛ ተሰሎንቄ 1:7-9 እና ዮሐንስ 8:24፤ ራእይ 20:15፤ 21:8፤ 14:10-11 የኃጢአትን አስከፊ ውጤት እጅግ ልብ በሚነካ መንገድ ያሳያሉ። እነዚህ ጥቅሶች ጥቅም ላይ ከዋሉ እጅግ በጥልቅ ትጋትና በፍርሃት መነበብ አለባቸው፤ የምታነጋግረው ሰውም አስፈሪ ትርጕማቸውን እስኪገነዘብ ድረስ በእነርሱ ላይ ልትቆይ ይገባል።

ሰውን ከግድ የለሽነቱ የምታነቃበት ሌላም መንገድ አለ፤ ይኸውም ኢየሱስ ለእርሱ ያደረገለትን በማሳየት ነው። ለዚህ ዓላማ ከመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ሁሉ ይልቅ ኢሳይያስ 53:5-6 እጅግ ውጤታማ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። ከሕይወት የተወሰደ አንድ ገጠመኝ አጠቃቀሙን ያሳያል። አንዲት ሴት ሃያ ዓመት ገደማ ለምትሆን ወጣት ልጅዋ እንዲጸለይላት ጠይቃ ነበር። በስብሰባው መጨረሻ ወደ ልጅቱ ቀርቤ ኢየሱስ ክርስቶስን አሁኑኑ አዳኝዋ አድርጋ እንደማትቀበለው ጠየቅኋት። እርሷም በንዴት እግሯን መሬት ላይ መትታ፦ «እናቴ ይህን ከማድረግ የተሻለ ማወቅ ነበረባት፤ ይበልጥ እንደሚያባብሰኝ ታውቃለች» አለች። ለጥቂት ደቂቃዎች እንድትቀመጥ ጠየቅኋት፤ ልክ እንደ ተቀመጥንም መጽሐፍ ቅዱሴን ወደዚህ ክፍል ገልጬ ማንበብ ጀመርሁ፦ «እርሱ ግን ስለ መተላለፋችን ቈሰለ፥ ስለ በደላችንም ደቀቀ፤ የደኅንነታችንም ተግሣጽ በእርሱ ላይ ነበረ፥ በእርሱ ቍስል እኛ ተፈወስን። እኛ ሁላችን እንደ በጎች ተቅበዝብዘን ጠፋን፤ ከእኛ እያንዳንዱ ወደ ገዛ መንገዱ ተመለሰ፤ እግዚአብሔርም የሁላችንን በደል በእርሱ ላይ አኖረ።» በጥቅሶቹ ላይ ምንም ዓይነት ማብራሪያ አልሰጠሁም፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር መንፈስ ቃሉን ወደ ልቧ አደረሰው፤ እንባም በወጣቷ ጉንጮች ላይ ይወርድ ጀመር። በዚያች ሌሊት ክርስቲያን መሆኗን በግልጽ አልገለጠችም፤ ብዙም ሳይቆይ ግን ገለጠች። እነዚህን ጥቅሶች ስትጠቀም በተቻለ መጠን ሁሉ ጠያቂው ተውላጠ ስሙን ከብዙ ቍጥር ወደ ነጠላ ቍጥር እንዲለውጥ ማድረግ መልካም ነው፦ «እርሱ ግን ስለ መተላለፌ ቈሰለ፥ ስለ በደሌም ደቀቀ፥ ወዘተ.» ዮሐንስ 3:16 በተመሳሳይ መንገድ ሊሠራበት ይችላል። አንድ ሌሊት እጅግ ግድ የለሽና ልበ ደንዳና ከምትመስል አንዲት ሴት ጋር እነጋገር ነበር። የኃጢአቷን ታሪክ እምብዛም እፍረት በማይታይበት ሁኔታ ነገረችኝ፤ ክርስቶስን እንድትቀበል አጥብቄ ስለምናት ግን በቀላሉ እምቢ አለች። መጽሐፍ ቅዱስ በእጇ ሰጥቼ ይህን ጥቅስ እንድታነብ ጠየቅኋት። እርሷም «…እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና…» የሚለውን ማንበብ ጀመረች፤ ጥቅሱን አንብባ ሳትጨርስም እግዚአብሔር ለእርሷ ስላለው ድንቅ ፍቅር በማሰብ ልቧ ለስልሶ እንባዋ ፈሰሰ። 1ኛ ጴጥሮስ 2:24 ተመሳሳይ ባሕርይ ያለው ጥቅስ ነው። ኢየሱስ በሥጋው በእንጨት ላይ የተሸከመው የማንን ኃጢአት እንደ ሆነ ጠያቂውን ጠይቀው፤ «የእኔን ኃጢአት» እስኪል ድረስም በዚያው ያዘው። 1ኛ ጴጥሮስ 1:18-19፤ ሉቃስ 22:44፤ ማቴዎስ 27:46 ክርስቶስ ስለ እኛ የተቀበለውን መከራ በዝርዝር ስለሚያሳዩ ጠቃሚዎች ናቸው።

ግድ የለሽ የሆኑትን ሰዎች የምታነቃበት ገና ሌላ መንገድ አለ፤ ይኸውም የሚያስኰንነው ብቸኛው ኃጢአት እነርሱ ራሳቸው በደለኞች የሆኑበት ኃጢአት—ኢየሱስ ክርስቶስን የመግፋት ኃጢአት—እንደ ሆነ በማሳየት ነው። ለዚህ ዓላማ ዕብራውያን 10:28-29 እጅግ ውጤታማ ነው። ዮሐንስ 16:9፤ 3:18, 19, 20 እና የሐዋርያት ሥራ 2:36 ደግሞ ሊሠራባቸው ይችላሉ።

ብዙ ጊዜ ተቀምጦ በዚህ በተረጋጋ መንገድ እንድታነጋግረው ፈቃደኛ ያልሆነ ሰው ታገኛለህ። እንደዚያ ሲሆን ማድረግ የሚገባህ ብቸኛው ነገር ምሪትንና ኃይልን ለማግኘት ወደ እግዚአብሔር መመልከት፣ ለምሳሌ እንደ ዕብራውያን 10:28-29፤ ሮሜ 6:23፤ ዮሐንስ 3:36፤ ኢሳይያስ 57:21 ያለውን ልብ የሚወጋ ጥቅስ በታላቅ ትጋት መስጠት፣ እውነቱንም ወደ ልቡ እንዲያደርስ ለእግዚአብሔር መንፈስ መተው ነው። እንዲህ ያለው በማለፍ የተወረወረ ፍላጻ ብዙ ጊዜ ለአንዲት ነፍስ መዳን ምክንያት ሆኗል። ከላይ የተጠቀሱት ክፍሎች ፈጽሞ ግድ የለሽ ወይም ቸልተኛ ላልሆነ፣ ነገር ግን ወንጌልን ለመቀበል ዝግጁ የሚያደርገው በቂ ጥልቅ የኃጢአትና የጉድለት ስሜት ለሌለው ሰውም በጥበብ ሊሠራባቸው ይችላሉ።