ምዕራፍ 2 · 3 ደቂቃ ንባብ · 3 ደቂቃ ማዳመጥ
ለኃጢአተኞች የምሥራች
«ነገር ግን ለማይሠራ፥ ኃጢአተኛውንም በሚያደድቅ ለሚያምን ሰው እምነቱ ጽድቅ ሆኖ ይቆጠርለታል።» — ሮሜ 4:5
ስፐርጀን ይህን ምዕራፍ የሚገነባው ከሮሜ መልእክት በተወሰዱ ጥቂት ቃላት ላይ ነው፤ እግዚአብሔር «ኃጢአተኛውን ያጸድቃል።» እነዚህ ቃላት እንዳስደነገጡት፣ ማስደንገጣቸውንም እንዳላቋረጡ ይናገራል። የክርስትናን መልእክት የሚጠሉ ሰዎች ይህን በእግዚአብሔር ላይ እንደ ክስ ይወረውሩት ነበር — ከሰዎች ሁሉ የከፉትን ይቀበላል! — ስፐርጀንም መጽሐፍ ቅዱስ ይህን እንደማይክድ ያሳያል። እንዲያውም ይቀበለዋል። እግዚአብሔር ይህን ስም ለራሱ ይወስዳል። አብዛኞቻችን መዳን ለመልካም ሰዎች እንደ ሆነ፣ የተሻልን ብንሆን ደግሞ እግዚአብሔር ዋጋችንን እንደሚሰጠን እናስባለን። ነገር ግን ሁሉን አልፎ የሚያይ እግዚአብሔር «ጻድቅ የለም አንድ ስንኳ» እንደ ሆነ ያውቃል። ስለዚህ ኢየሱስ የመጣው ዋጋ የሚሰጠውን በጎነት ፍለጋ አልነበረም። «የሚመጣው ጻድቃን ስለ ሆንን ሳይሆን ጻድቃን ሊያደርገን ነው።»
ይህ ምን ያህል እንግዳ ነገር እንደ ሆነ አስብ። ጥሩ ጠበቃ ንጹሓን ሰዎችን ይከራከርላቸዋል፤ በደለኞችን ነጻ ሊያስወጣ አይጠበቅበትም። በደለኛውን ሰው በፍርድ ቤት ፊት በእውነት ጻድቅ ማድረግ ከማንም ሰው አቅም በላይ ነው። «ኃጢአተኛውን ማጽደቅ — ይህ ለአምላክ የሚገባ ተአምር ነው።» ስፐርጀን እንደሚለው ደግሞ እንዲህ መሆኑ ግድ ነው። እርግጠኛ መድኃኒት ያለው ሐኪም አንድም በሽተኛ ወደሌለበት ከተማ አይላክም። ዕዳ ይቅር ለማለት የወሰነ ለጋስ ሰው ይቅር ሊል የሚችለው በእርግጥ ዕዳ ያለባቸውን ብቻ ነው። ይቅርታ ለበደለኞች ብቻ ነው። ስለዚህ ኃጢአተኛ ስለ ሆንህ መጥፋትህ ግድ ነው ብለህ ብታስብ፣ እርሱ ነገሩን ይገለብጠዋል፤ ልትድን የምትችልበት ምክንያቱ ይኸው ነው። «ለወንጌል መኖር ምክንያቱ ኃጢአተኛው ነው።»
ሁለት ዓይነት ኃጢአተኞችን ይገልጣል። አንዱ ምንም አምላክ እንደሌለ ሆኖ ኖሮአል። ሌላው በየአምልኮው ሁሉ ተገኝቶአል፤ ምናልባትም በመዘምራን ቡድን ውስጥ ዘምሮአል፤ ሆኖም ለራሱ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ጊዜ እንኳ አልተገናኘም። ይህ መልእክት የተላከው በትክክል ለሁለቱም ነው ይላል። ሊረዳቸው የማይችለው አያስፈልገንም ብለው የሚያስቡትን ብቻ ነው — እርሱ እንደሚያስጠነቅቀው፣ የራሳቸው በጎነት «ከሸረሪት ድር ግማሽ ያህል እንኳ ጠንካራ አይደለም።» ቀጥሎ አንድ ታሪክ ይመጣል። የከተማውን ትዕይንት የሚሥል አንድ ሠዓሊ በከተማው በደንብ የሚታወቀውን ቡትቶ የለበሰ መንገድ ጠራጊ በሥዕሉ ውስጥ ሊያስገባው ፈለገ፤ ወደ ሥዕል ክፍሉ ቢመጣም ሊከፍለው ቃል ገባ። ሰውዬው በማግሥቱ ጠዋት ታጥቦ፣ ጠጕሩን አበጥሮ፣ የተዋሰውን ልብስ ለብሶ መጣ — ተሰናብቶም ተመለሰ። የተፈለገው እንዳለ ሆኖ ነበር። «መታረምን አትጠብቅ፤ ነገር ግን መዳንን ለማግኘት አሁኑኑ ና።»
አንድ ተጨማሪ ታሪክም ይጨምራል። አንድ ሰባኪ በአንድ ወቅት ስለ ፍርድ እጅግ የሚያስፈራ ስብከት ሰበከ፤ ከአድማጮቹ አንዱም ይህ ስብከት በአውራጃው ወህኒ ቤት ለወንጀለኞች ሊሰበክ ይገባው ነበር አለው። ሰባኪውም «ኦ፣ አይደለም» አለ — በወህኒ ቤቱ ቢሆን ኖሮ ከሌላ ጥቅስ ይሰብክ ነበር፤ «ኃጢአተኞችን ሊያድን ክርስቶስ ኢየሱስ ወደ ዓለም መጣ።» የስፐርጀን አስተያየት ምዕራፉን ሁሉ ይጠቀልለዋል፦ «ሕጉ በራሳቸው ጽድቅ ለሚመኩ ትዕቢታቸውን ሊያዋርድ ነው፤ ወንጌል ደግሞ ለጠፉት ተስፋ መቁረጣቸውን ሊያስወግድ ነው።»
እንግዲህ — ይህ በእርግጥ ስለ ምንድን ነው? የእግዚአብሔር ጸጋ የሚጀምረው መሆን አለብኝ ብለህ ከምታስብበት ቦታ ሳይሆን አሁን ካለህበት ነው። አብዛኞቻችን በውስጣችን በጸጥታ የሚሠራ አንድ ሕግ አለን፦ መጀመሪያ ራስህን አስተካክል፣ ከዚያ ወደ እግዚአብሔር ቅረብ። የምታፍርበትን ነገር አቁም፣ አእምሮህን አስተካክል፣ የሚገባው ዓይነት ሰው ሁን — ከዚያ ምናልባት። ስፐርጀን ይህ ሕግ የተገለበጠ ነው ይላል። ወንጌል ራሳቸውን ላጸዱ ሰዎች የሚሰጥ ሽልማት አይደለም። ራሳቸውን ማጽዳት ለማይችሉ ሰዎች የሚደረግ ማዳን ነው።
ይህ ለትዕቢትህ ከባድ፣ ለተስፋ መቁረጥህ ግን ድንቅ ነው። ለትዕቢትህ ከባድ ነው፤ «ጥሩ ልጅ» ወይም «ጨዋ ሰው» መሆንህ እዚህ ምንም አያስገኝልህምና። ለተስፋ መቁረጥህ ድንቅ ነው፤ ስለ ራስህ የምታውቀው እጅግ የከፋው ነገር ብቁ እንዳትሆን አያደርግህምና፤ እግዚአብሔር የሚሠራው ከእንደዚያ ዓይነቱ ሰው ጋር እንደ ሆነ ራሱ ይናገራል። ስፐርጀን እንደሚለው እግዚአብሔር ይቅር የሚለው «እነርሱ መልካም ስለ ሆኑ ሳይሆን እርሱ መልካም ስለ ሆነ» ነው።
በዚህ ሳምንት የምታደርገው አንድ ነገር፦ ከመጸለይህ በፊት «ፊትህን መታጠብ» የምትፈልግበትን ቅጽበት ልብ በል — የበደለኛነት ስሜትህ እስኪቀንስ፣ ነገርህ እስኪስተካከል፣ ይበልጥ መንፈሳዊ እስኪሰማህ ድረስ መጠበቅ። አትጠብቅ። በዚህ ሳምንት አንድ ጊዜ፣ ምንም ሳታስጌጥ፣ በቀላል ቃላት፣ እንዳለህ ሆነህ ጸልይ፦ «እግዚአብሔር ሆይ፣ ኃጢአተኛ ነኝ። ኃጢአተኛውን እንደምታጸድቅ ትናገራለህ። ይህን ለእኔም እንድታደርግልኝ እለምንሃለሁ።»
ለማሰብ የሚረዱ ጥያቄዎች
መጀመሪያ አስብበት — ከዚያም አንድ የመመለሻ መንገድ ለማየት ጥያቄውን ንካ።
መንገድ ጠራጊው ከሠዓሊው የሥዕል ክፍል ለምን ተሰናብቶ ተመለሰ?
ታጥቦ፣ ጠጕሩን አበጥሮ የተከበረ ልብስ ለብሶ መጥቶ ነበር፤ ሠዓሊው ግን ሊሥለው የፈለገው ሁሉም የሚያውቀውን ቡትቶ የለበሰውን ጠራጊ ነበር። የተፈለገው እንዳለ ሆኖ ነበር።
ስፐርጀን ይቅርታ ለበደለኞች ብቻ ሊሆን ይችላል የሚለው ለምንድን ነው?
ሐኪም ለታመሙ ነው፤ ዕዳም ይቅር ሊባል የሚችለው ዕዳ ላለበት ብቻ ነው። እንዲሁም የእግዚአብሔር ይቅርታ በእርግጥ ኃጢአት ለሠሩት ብቻ ነው — ስለዚህ ኃጢአተኛ መሆንህ ልትድን የማትችልበት ሳይሆን ልትድን የምትችልበት ምክንያት ነው።
እግዚአብሔር እንዲፈልግህ አስቀድመህ ማስተካከል ያለብህ የሚመስልህ ነገር አለን? ይህ ምዕራፍ ስለዚህ ምን ይላል?
የምዕራፉ ነጥብ፦ እግዚአብሔር ኃጢአተኛውን ያጸድቃል፤ ጸጋውም በከፋው ሁኔታህ ውስጥ ያገኝሃል። መጀመሪያ ራስህን ለማጽዳት መጠበቅ የመንገድ ጠራጊው ስሕተት ነው — እንዳለህ ና።
ምዕራፍ 2 ተጠናቋል
ለኃጢአተኞች የምሥራች