ጉልበት ሲያልቅ

በቤት ውስጥ ያለፉ ሠላሳ ሰባት ዓመታት

በ1941 የንሲባምቢ ጤና ተቃወሰ። በሚገባ የሚያውቀው ጆ ቸርች ሕመሙን ድካም ብሎ ብቻ ገለጸው፤ ከዚህ የተሻለ የሕመሙ ምርመራ እስከ ዘመናችን አልደረሰም። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በ1978 እስከ ሞተበት ጊዜ ድረስ በአብዛኛው በናሚሬምቤ ካቴድራል አቅራቢያ በሚገኘው ቤቱ ተወስኖ፣ በሕመም እንደ ተያዘ ኖረ።

ሒሳቡን ሥራው፤ በቀላሉ አልፈነው የምናነበው ነውና። ሲታመም ዕድሜው አርባ አራት ገደማ ነበር። ሲሞት ሰማንያ አንድ ዓመቱ ነበር። የምሥራቅ አፍሪካ መነቃቃት አባት ተብሎ የሚታወሰው ሰው ሠላሳ ሰባት ዓመታት ገደማ — የአዋቂነት ሕይወቱን ትልቁን ክፍል፣ በሰፊ ልዩነት — ሁሉን ትቶ ሊያደርገው የተነሣውን ነገር ማድረግ ሳይችል አሳለፈ።

የመንገድ ላይ ስብከቱን ያቆመው ጨርሶ ስለ ነበረ አይደለም። ያቆመው ሰውነቱ ከቤት ሊያወጣው ስላልቻለ ነው።

ከቤቱ ውጭ እየሆነ የነበረው

እንቅስቃሴውም ስለ እርሱ ብሎ አልቆመም።

በ1940ዎቹና በ1950ዎቹ መነቃቃቱ በኡጋንዳ፣ በሩዋንዳ፣ በኬንያ፣ በታንዛኒያና በቡሩንዲ አንግሊካንና ፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ መፍሰሱን ቀጠለ። ምልክቶቹ በዚያ ኮረብታ ላይ የተተከሉት ነበሩ፦ ንስሐ፣ ኃጢአትን ጮክ ብሎ መናዘዝ፣ ባሎኮሌ በብርሃን መመላለስ ብለው የጠሩት — በእግዚአብሔርና በእርስ በርስ ፊት ግልጽ ቅንነት — እንዲሁም በተሰበሰቡበት ሁሉ ቱኩቴንደሬዛ ዬሱን መዘመር። ጎሳን አቋርጦ፣ በሚስዮናዊውና በአፍሪካዊው መካከል ያለውን መስመርም አቋርጦ ሄደ፤ ይህም በቅኝ ግዛት ዘመን በምሥራቅ አፍሪካ ቀላል ነገር አልነበረም።

ሰዎችን አፈራ። የኡጋንዳ የመጀመሪያው አፍሪካዊ ሊቀ ጳጳስ የሚሆነው ኤሪካ ሳቢቲ። ከቢሊ ግራሃም ጋር አብሮ የሚሰብከው፣ ኢዲ አሚን ሊቀ ጳጳሱን ከገደለ በኋላም ኢዲ አሚንን እወደዋለሁ የሚል መጽሐፍ የጻፈው ወንጌላዊው ፌስቶ ኪቨንጌሬ። ያንን አገዛዝ በመቃወሙ በ1977 የተገደለው ጃናኒ ሉዉም ራሱም።

ንሲባምቢ በዚያ ጊዜ ሁሉ በአንድ ክፍል ውስጥ ነበር፤ በጉልበቱ ተንበርክኮ፣ ኮረብታውን ወጥቶ ሊያየው የመጣውን ሁሉ እየተቀበለ። ከሉዉም በኋላ አንድ ዓመት ኖረ።

የተስተካከለውን አተራረክ አለመቀበል

ይህን ታሪክ የሚያጽናና አድርጎ የሚተርክ መንገድ አለ፤ ልንተወውም እንድንችል ስሙን መጥራት ይገባል። የሚያጽናናው አተራረክ እንዲህ ይላል፦ እግዚአብሔር እንዲጸልይ ከሕዝባዊ አገልግሎት አወጣው፤ ጸሎት ደግሞ የበለጠ አገልግሎት ነበር፤ ስለዚህ ምንም አልጠፋም።

የዚያ ሁለተኛው ክፍል እውነት ነው። የመጀመሪያው ክፍል ግምት ነው፤ የመጨረሻው ሐረግ ደግሞ ፈጽሞ እውነት አይደለም።

አንዳች ነገር ጠፍቷል። በመንገድ ላይ ሰዎችን ማስቆም የሚወድ ሰው ወደ መንገድ መውጣት አልቻለም። ታላቅ ስጦታው ከእንግዶች ጋር ፊት ለፊት መገናኘት የነበረ ሰው ኮረብታውን ወጥተው ሊያዩት በሚችሉት ሰዎች ብቻ ተወሰነ። ይህን ልናለሳልሰው አይገባም። መጽሐፍ ቅዱስ አያለሳልሰውም፤ ከተፈቀደላቸው በላይ ለማድረግ በፈለጉ ሰዎች የተሞላ ነው፤ ምክንያቱንም ሁልጊዜ አይገልጽም።

ልንናገር የምንችለው በዚያ ሁኔታ ምን እንዳደረገ ነው፤ ደግሞም ከዚህ ሁሉ ውስጥ እኛ ልንከተለው የሚገባን ብቸኛው ክፍል እርሱ ነው።

በዚያ ሁኔታ ያደረገው

ጸለየ፤ የመጣውንም ሁሉ ተቀበለ።

ለሠላሳ ሰባት ዓመታት ይህ አጭር ዓረፍተ ነገር ነው፤ ከላይ ካሉት አንቀጾች ጎን አድርጎ መያዝም ይገባል። በእነርሱ ውስጥ ያለው ሁሉ — አምስቱ አገሮች፣ ሊቃነ ጳጳሳቱ፣ እርሱ ፈጽሞ በማያያቸው አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የሚወጣው መዝሙር — ሥሩ በአንድ ክፍል ውስጥ በጉልበቱ ተንበርክኮ ከዚያ ሁሉ ምንም ማለት ይቻላል በማያይ ሰው ላይ ለነበረ እንቅስቃሴ እየሆነ የነበረ ነው።

የሉዉምን መገደል ሰምቶ እንደ ሆነ፣ ሲሰማስ ምን ብሎ እንደ ጸለየ ማንም አልጻፈውም። ይህ ምዕራፉን ይበልጥ ልብ የሚነካ የሚያደርገው ዓይነት ዝርዝር ነው፤ ደግሞም ልንፈጥረው መብት የሌለን ዓይነት ዝርዝር ነው።

ኃይሉ ለደከመበት ሁሉ

ምናልባት ይህን የምታነበው በዚሁ ዓይነት ነገር ውስጥ ሆነህ ይሆናል። ያልተነሣ ሕመም። ሥራውን የወሰደ ዕድሜ። ትሰጥ የነበረውን ሁሉ የዋጠ ሌላን ሰው የመንከባከብ ወቅት። አንዳች ነገር ተዘግቷል፤ አንተም አሁንም እዚህ አለህ፤ የጠቃሚነትህ ሒሳብም በዓይንህ መጥፎ ይመስላል።

ሁለት ነገሮች ሊነገሩ ይገባል፤ ቅደም ተከተላቸውም አስፈላጊ ነው።

የመጀመሪያው፣ በዚህ ላይ ያለህ ሐዘን አለማመን አይደለም። መጽሐፍ ቅዱስ ጥፋቱ ጥፋት እንዳልሆነ እንድታስመስል በየትም ቦታ አይጠይቅህም። ጳውሎስ መውጊያው እንዲወገድለት ሦስት ጊዜ ለመነ፤ መለመኑ አልተቈጠረበትም። እዚህ ሊገኝ የሚችል ሰላም ምንም ይሁን ምን፣ ያንን ሌላውን ነገር ፈጽሞ አልፈለግሁትም ብሎ በመወሰን የሚገኝ ሰላም አይደለም።

ሁለተኛው፣ ክፍሉ የመቆያ ስፍራ አይደለም። የተስተካከለው አተራረክ በጣም በርካሽ ቢደርስበትም በትክክል የያዘው ክፍል ይህ ነው። የንሲባምቢ ሠላሳ ሰባት ዓመታት የአገልግሎቱ መደምደሚያ አልነበሩም። ማስረጃው እንደሚያሳየው አብዛኛው አገልግሎቱ እነርሱ ነበሩ — ከመንገድ ስብከቱ የረዘሙ፣ ከጤና ቢሮው የረዘሙ፣ ከእነርሱ በፊት ከነበረው ሁሉ ተደምሮ የረዘሙ።

በውስጡ ያለው ምሳሌ

ነገሩ በተጠናቀቀበት መንገድ ውስጥ የሚገጥም ነገር አለ፤ ደግሞም ማንም ያቀነባበረው ድንገተኛ አጋጣሚ አይደለም።

ንሲባምቢ ያቀጣጠለው እንቅስቃሴ በእውነቱ ስለ መድረኮች ፈጽሞ አልነበረም። ጽኑ እምነቶቹ ንስሐ፣ ኑዛዜ፣ በብርሃን መመላለስና ጸሎት ነበሩ — ከእነዚህ አንዳቸውም ሕዝብ አያስፈልጋቸውም፤ ሁሉም በአንዲት ክፍል ውስጥ ባለ አንድ ሰው ሊፈጸሙ ይችላሉ። አባቱ የመጨረሻዎቹን አሥርት ዓመታት ሳይታይ፣ እነዚያኑ አራት ነገሮች እያደረገ ማሳለፉ የዕጣ ፈንታ ፌዝ አይደለም። ይህን ለማሳየት ከሁሉ የተሻለ ስፍራ በነበረው በአንድ ሰው የተገለጠ የእንቅስቃሴው የራሱ መልእክት ነው።

ዋጋ ያለውን ብቸኛ ነገር አስቀድሞ ሰጥቶት ነበር፦ የቅድስና ረኃብንና የጸሎት ልማድን። ማንም ሊያየው በማይችልበት ስፍራ ሆኖም ሁለቱንም መስጠቱን ቀጠለ።

አንተም በእንደዚህ ያለ ስፍራ ብትሆን፣ ከታሪኩ ውጭ አይደለህም። በግልጽ ከሚታዩትና ሥራ ከበዛባቸው የውጭ ሰዎች ይልቅ ምናልባት ለታሪኩ መሃል የቀረብህ ትሆናለህ።

ጸሎት

ጌታ ሆይ፣ ኃይሌ ሲደክም እኔም አብሬው እንደ ሄድሁ እንዳምን አትተወኝ። የተዘጋ በር መጨረሻ እንዳልሆነ አስተምረኝ፤ አንተ ከእኔ ጋር እንደ ጨረስህ ሳልደመድም በቅንነት እንዳዝን ፍቀድልኝ። ትንሿን ክፍል የምልጃ ስፍራ አድርጋት። አሜን።