የMartin Luther የሕይወት ታሪክና ስብከቶች

ማርቲን ሉተር ኖቬምበር 10 ቀን 1483 በሳክሶኒ የማዕድን አገር በምትገኘው በአይስሌበን ከተማ ተወለደ፤ በማግሥቱ ጠዋትም ስሙን በሰጠው በቅዱስ ማርቲን በዓል ዕለት ተጠመቀ። አባቱ ሃንስ ከገበሬ ቤተሰብ ተነሥቶ በብርቱ ድካም ወደ መዳብ ንግድ ከፍ ያለ ሰው ነበር፤ ብልኅ ልጁ ደግሞ ከዚህ ይበልጥ ከፍ እንዲል — ወደ ሕግ ሙያ፣ ወደ ተረጋጋና ወደ በለጸገ ኑሮ እንዲገባ — ቁርጥ አሳብ ነበረው። ማርቲን ጥብቅ፣ አንዳንድ ጊዜም ጨካኝ በሆነ ተግሣጽ ሥር ያደገ ታዛዥ ልጅ ነበር፤ የታዘዘውንም አደረገ፤ ከኤርፉርት ዩኒቨርሲቲ የማስተርስ ዲግሪውን ወስዶ የሕግ ትምህርት ጀመረ። ዕድሜው ሃያ አንድ ነበር፤ ታዛዥ ነበር፤ በውጭ ሲታይም መንገዱ የቀና ይመስል ነበር። ከዚያም በአንድ የበጋ ቀን በጎዳና ላይ ሳለ እግዚአብሔር መሬት ላይ ጣለው።

በማዕበሉ ውስጥ የተሳለው ስእለት

ጁላይ 2 ቀን 1505 ሉተር ወላጆቹን ጠይቆ ወደ ኤርፉርት ሲመለስ፣ ስቶተርንሃይም በምትባል መንደር አቅራቢያ ገላጣ ሜዳ ላይ ሳለ ኃይለኛ የነጐድጓድ ማዕበል ያዘው። መብረቅ እጅግ ቀርቦ ስለ ወደቀ መሬት ላይ ወረወረው፤ እርሱም በሞትና በፍርድ ጥሬ ፍርሃት ተውጦ፣ አባቱ እንዲማጸናት ያስተማረውን የማዕድን ሠራተኞች ጠባቂ ቅድስት እየጠራ ስእለት ተሳለ።

ቅድስት ሐና ሆይ፣ እርጂኝ፤ መነኩሴ እሆናለሁ!

— ማርቲን ሉተር፣ በስቶተርንሃይም የነጐድጓድ ማዕበል ውስጥ፣ 1505

ስእለቱንም ጠበቀ። ከሁለት ሳምንት በኋላ፣ አባቱ በቁጣ ቢቃወመውም፣ የሕግ መጻሕፍቱን ሸጦ በኤርፉርት ወደሚገኘው የአውግስጢኖሳውያን ገዳም ገባ፤ በ1507 ካህን ሆኖ ተሾመ። ራሱን ተስፋ በቈረጠ ሰው ትጋት ለምንኩስናው ሕይወት ሰጠ። ጾመ፣ ሌሊቱን ነቅቶ አደረ፣ ጸለየ፣ ኃጢአቱንም ለሰዓታት ያለ ማቋረጥ ተናዘዘ፤ በመጨረሻም የደከመው የንስሐ አባቱ እንዲሄድና ሊናዘዝበት የሚገባ ነገር ሲሠራ እንዲመለስ ነገረው። ሰላም ግን አልመጣም። ሉተር በእግዚአብሔር ጽድቅ ከባድ ስሜት ተደቈሰ — ፈጽሞ ሊደርስበት እንደማይችል የሚያውቀውን ፍጹምነት የሚጠይቅ አምላክ — ራሱን ተቀባይነት ያለው ለማድረግ በደከመ መጠንም ተስፋው እየጨለመ ሄደ። ከጊዜ በኋላ፣ መነኩሴ በምንኩስናው ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚገባ ቢኖር ኖሮ እርሱ በገባ ነበር ይል ነበር፤ ያ ሕይወትም ሊያጠፋው ጥቂት ቀርቶት ነበር።

የገነት በር

አለቆቹ ትምህርት ያረጋጋዋል ብለው ተስፋ በማድረግ፣ የዶክትሬት ዲግሪ እንዲሠራና በአዲሱ የዊተንበርግ ዩኒቨርሲቲ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርተ መለኮት መምህር እንዲሆን ገፋፉት። ሊያደርጉ ከሚችሉት ሁሉ የሚበልጠው ይህ ነበር፤ ሉተርን መዝሙረ ዳዊትንና የጳውሎስን መልእክቶች ቀስ በቀስ እያስተማረ እንዲያልፍ አደረገውና። በዚያም፣ ከሁሉ በላይ በሮሜ መልእክት ውስጥ ካለች አንዲት ሐረግ — ጻድቅ በእምነት ይኖራል — ጋር ሲታገል፣ የፍርሃቱ አስፈሪ ሕንፃ ሁሉ ተናደ። የእግዚአብሔር ጽድቅ በወንጌል ውስጥ እግዚአብሔር ከእኛ የሚጠይቀውና በእርሱም የሚኰንነን መለኪያ ሳይሆን፣ በክርስቶስ በማመን ብቻ የምንቀበለው እግዚአብሔር የሚሰጠን ስጦታ እንደ ሆነ በመጨረሻ አየ። ይህ ግኝት እንደ ፀሓይ መውጣት በላዩ በራለት።

ፈጽሞ ዳግመኛ እንደ ተወለድሁና በተከፈቱ በሮች ወደ ገነት ራሷ እንደ ገባሁ ተሰማኝ። ይህ የጳውሎስ ቃል ለእኔ የመንግሥተ ሰማያት በር ሆነልኝ።

— ማርቲን ሉተር፣ በእምነት ስለ መጽደቅ ያገኘውን ግኝት ሲያስታውስ

ሁሉም ነገር የፈለቀው ከዚህ ነበር። ኃጢአተኛ ከእግዚአብሔር ጋር የሚታረቀው በሥራ ወይም በክፍያ ሳይሆን በክርስቶስ በማመን ከሆነ፣ የብቃት ሥርዓቱ ሁሉ — ንግደቶች፣ የንስሐ ቅጣቶች፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ ነፍሳትን ከመንጽሔ እናስለቅቃለን የሚሉት የሥርየት ሰነዶች ሽያጭ — ሰዎችን ከእግዚአብሔር ነጻ ጸጋ የሚዘርፍ ውሸት ነበር። ኦክቶበር 31 ቀን 1517 ሉተር የሥርየት ሰነዶችን ንግድ በመቃወም ለምሁራዊ ክርክር ያዘጋጃቸውን ዘጠና አምስት አንቀጾች በዊተንበርግ የቤተ መንግሥት ቤተ ክርስቲያን በር ላይ ለጠፈ። ሊጀምር ያሰበው የሊቃውንት ክርክር ነበር፤ የጀመረው ግን ተሐድሶን ነው። አንቀጾቹ ታትመው በጥቂት ሳምንታት ውስጥ በመላው ጀርመን ተሰራጩ፤ ማንም ሊያጠፋው ያልቻለውንም እሳት ለኰሱ።

እነሆ፣ ቆሜአለሁ

ሮም በእርሱ ላይ ተነሣች። ሉተር ተጠርቶ ተመረመረ፤ በመጨረሻም እርሱ በአደባባይ ባቃጠለው የሊቀ ጳጳሱ ዐዋጅ ከቤተ ክርስቲያን ተወገዘ፤ በ1521 በንጉሠ ነገሥቱ በአምስተኛው ቻርልስና በተሰበሰቡት የቅድስት ሮማ ግዛት መሳፍንት ፊት በዎርምስ ጉባኤ ቀርቦ መልስ እንዲሰጥ ተጠራ። መጻሕፍቱ በጠረጴዛ ላይ ተከምረው ከአቋሙ እንዲመለስ ታዘዘ። እንዲያስብበት አንድ ቀን ለመነ፤ በማግሥቱ ማታም ተመልሶ ለአምስት መቶ ዓመታት ሲያስተጋባ የኖረ መልስ ሰጠ። በቅዱሳት መጻሕፍትና በግልጽ አመክንዮ ካልተረታ በቀር ከአቋሙ እንደማይመለስ ተናገረ፤ እርስ በርሳቸውም ሆነ ከራሳቸው ጋር ብዙ ጊዜ የተቃረኑትን ሊቃነ ጳጳሳትንና ጉባኤዎችን ሊታመን አይችልምና።

ኅሊናዬ በእግዚአብሔር ቃል ተማርኳል። ኅሊናን መቃወም ትክክልም አይደለም፣ አስተማማኝም አይደለም። እነሆ፣ ቆሜአለሁ፤ ሌላ ማድረግ አልችልም። እግዚአብሔር ይርዳኝ። አሜን።

— ማርቲን ሉተር በዎርምስ ጉባኤ፣ 1521

ይህ በእርግጥም የሞት ፍርድ ነበር፤ የዎርምስ ዐዋጅ ማንም ሊገድለው የሚችል ከሕግ ጥበቃ ውጭ የሆነ ሰው መሆኑን አወጀ። ነገር ግን መስፍኑ፣ የሳክሶኒው ጠቢቡ ፍሬድሪክ፣ የተቀነባበረ የደፈጣ ጥቃት አስመስሎ ሰውሮ ወሰደውና በዋርትበርግ ግንብ ውስጥ ደበቀው፤ በዚያም ሉተር ለአንድ ዓመት ያህል ጢም ያለው ባላባት መስሎ፣ «ዩንከር ዮርግ» በሚል ስም ተሸሽጎ ኖረ። ብዙ ጊዜ ይታመም ነበር፤ በድብርት፣ እንዲሁም የዲያብሎስ ቀጥተኛ ጥቃት ነው ብሎ ባመነው ነገር ይደቈስ ነበር። ቢሆንም ሠራ። በአሥራ አንድ ሳምንት ውስጥ መላውን አዲስ ኪዳን ከግሪክ ተራ ሰዎች ራሳቸው ሊያነቡት ወደሚችሉት ሕያውና እንደ ዜማ ወደሚፈስ ጀርመንኛ ተረጐመ — ይህ ስጦታ የጀርመንን ቋንቋ ራሱን ቀረጸ፤ ልክ እርሱ እንዳሰበውም ሕያውን ቃል በገበሬው ልጅና በቤት እመቤቷ እጅ አኖረ።

በጥቁሩ ገዳም ውስጥ የተመሠረተ ቤት

ሉተር ወደ ዊተንበርግ ተመልሶ ለንቅናቄው ቅርጽ ሰጠው፤ በጀርመንኛ የሚደረጉ አምልኮዎችን፣ ጉባኤው በአንድነት የሚዘምራቸውን መዝሙራት፣ ልጆችን እምነትን የሚያስተምሩ የትምህርተ ክርስቶስ መጻሕፍትን፣ እንዲሁም ተራውን ሕይወት — ትዳርን፣ ሥራን፣ ወላጅነትን — የቅዱስ መታዘዝ መድረክ አድርጎ የሚያይ ዳግመኛ የተገኘ ራእይን ሰጠ። ይህን ራእይ እርሱ ራሱ ኖረበት። በ1525 ካትሪን ፎን ቦራን አገባ፤ እርሷ ከሁለት ዓመት በፊት በአንድ ነጋዴ ሠረገላ ላይ በዓሣ በርሜሎች መካከል ተደብቃ ከገዳሟ ያመለጠች መነኩሲት ነበረች። ይህ ጋብቻ የአውሮፓን ግማሽ አስደነገጠ፤ ሉተርን ግን አስደሰተው። «ኬቲዬ» ብሎ የሚጠራትና በማለዳ ተነሽነቷ «የዊተንበርግ የንጋት ኮከብ» እያለ የሚቀልድባት ካትሪን፣ የቀድሞውን የአውግስጢኖሳውያን ገዳም ሰፊና ትርምስ የበዛበት ቤት — ልጆቹን፣ አዳሪ ተማሪዎቹን፣ ማለቂያ የሌላቸውን እንግዶች — በኃላፊነት ተረከበች፤ ቤቱንም እርሱንም በጠንካራ እጅ አስተዳደረች። እርሱም ይህን በደስታ ተቀብሎ፣ በቤት ጉዳይ ለኬቲ እንደሚገዛና በሌላው ነገር ሁሉ ግን መንፈስ ቅዱስ እንደሚመራው እየቀለደ ይናገር ነበር።

ከዚያ ቤት የተሐድሶው እጅግ ሞቅ ያሉ የመንፈሳዊ ሕይወት ጽሑፎች አንዳንዶቹ ወጡ። ፀጉር አስተካካዩ ፒተር ቤስከንዶርፍ እንዴት መጸለይ እንዳለበት በግልጽ በጠየቀው ጊዜ፣ ሉተር ቀላል የጸሎት መንገድ የተባለች ትንሽ መጽሐፍ ጻፈለት፤ በእርሷም የጌታን ጸሎትና አሥርቱን ትእዛዛት የዕለት ትምህርት ቤቱ እንዲያደርግ፣ ጸሎቱም ፈጽሞ እንዳይቀዘቅዝ ወይም እንዳይቸኵል መከረው። በዚያው ዘመንም የንቅናቄው ሁሉ መለያ የሆነው መዝሙር ወጣ — ኤን ፌስተ ቡርግ ኢስት ኡንዘር ጎት፣ «አምላካችን ጽኑ ምሽግ ነው፤ ፈጽሞ የማይወድቅ መከታ» — ሉተር መዝሙር 46ን በራሱ ቃላት በድፍረት ያቀረበበት፣ በአደጋ ሁሉ ፊት የተዘመረ መዝሙር።

ከመቃብር አፋፍ በጸሎት የተመለሰ

ለሉተር ጸሎት የተረጋጋ ልምምድ ሳይሆን ትግል ነበር፤ እግዚአብሔር ራሱን በገዛ ተስፋዎቹ እንዳሰረና በእነርሱም ሊያዝ እንደሚችል የሚያምን ሰው ሆኖ ይጸልይ ነበር። ከሁሉ የታወቀው ምሳሌ የተፈጸመው በ1540 የበጋ ወራት ነበር፤ የልብ ወዳጁና የሥራ ባልደረባው ፊሊፕ ሜላንክቶን በቫይማር እጅግ ታሞ፣ ዓይኖቹ እየፈዘዙና ንግግሩ እየተሳነው፣ አሁኑኑ የሚሞት መሰለ። ሉተር ፈጥኖ ወደ እርሱ ደረሰ፤ ወደ መስኮቱ ዞሮም በሚያስፈራ ድፍረት ጸለየ፤ ጸሎትን ስለ መስማት በቅዱሳት መጻሕፍት ያሉትን ተስፋዎች ሁሉ ለእግዚአብሔር እያሳሰበ ወዳጁን አልለቅም አለ።

በአሥርተ ዓመታት ከመጠን በላይ ሥራ፣ በሕመምና በውጥረት የተዳከመው የሉተር የራሱ ጤና በመጨረሻዎቹ ዓመታቱ እየወደቀ ሄደ። በ1546 በብርዱ ወራት፣ ታሞ ሳለ፣ በሁለት መኳንንት ወንድማማቾች መካከል የነበረውን ጠብ ለማስታረቅ ወደ ተወለደባት ከተማ ወደ አይስሌበን ተጓዘ። የዕርቁን ሥራ ፈጸመ፤ ከዚያም ልቡ ከዳው። ፌብሩዋሪ 18 ቀን 1546 በማለዳው ሰዓታት ሞት ሲቀርብ፣ ወዳጁ ዩስቱስ ዮናስ በክርስቶስና በሰበከው ወንጌል ታምኖ ለመሞት ዝግጁ እንደ ሆነ ጠየቀው። ሉተር በግልጽ «አዎን» ብሎ መለሰ። ከስድሳ ሁለት ዓመት በፊት የተጠመቀበት የጥምቀት ገንዳ በሚታይበት ቅርበት ዐረፈ።

ከአጠገቡ በተገኘች ቁራጭ ወረቀት ላይ የመጨረሻዎቹን የጽሑፍ ቃላቱን አገኙ፤ ሕይወቱንና መልእክቱን ሁሉ በአንድ እስትንፋስ የሚጠቀልል ዓረፍተ ነገር ነው። ወደ እግዚአብሔር ለመውጣት እጅግ የደከመው፣ ይልቁንም እግዚአብሔር እጃቸው ባዶ ወደ ሆነ ሰዎች በነጻ ጸጋ እንደሚወርድ ያገኘው ያ ሰው፣ በእውነት ያረፈበት ብቸኛ ስፍራ ላይ ብዕሩን አኖረ።

ለማኞች ነን። ይህ እውነት ነው።

— ማርቲን ሉተር፣ የመጨረሻዎቹ የጽሑፍ ቃላቱ፣ 1546