የJohn Calvin የሕይወት ታሪክና ስብከቶች

ጆን ካልቪን በፈረንሳይ የፒካርዲ ግዛት በምትገኘውና ካቴድራል ባላት በኖዮን ከተማ በጁላይ 10 ቀን 1509 ተወለደ። አባቱ ዤራር ኮቨን በአካባቢው ጳጳስ አገልግሎት ሥር የሚሠራ የሕግ ባለሥልጣን ነበር፤ ትልቅ ምኞት የነበረው ሰው ሲሆን፣ ተሰጥኦ ያለውን ሁለተኛ ልጁን በመጀመሪያ ለክህነት፣ በኋላም ምኞቱ ሲለወጥ ይበልጥ ትርፋማ ለሆነው የሕግ ሙያ ሊያዘጋጀው አስቦ ነበር። ከሁለቱም ዕቅዶች አንዱም እግዚአብሔርን ከግምት ያስገባ አልነበረም፤ እግዚአብሔር ግን ይህን ጥንቁቅ፣ ዝምተኛና መጻሕፍት ወዳድ ፈረንሳዊ ወስዶ በተሐድሶው እምብርት ላይ ሊያቆመው ነበር — እንደ እሳት ለኳሽ ሳይሆን እንደ ታጋሽ መምህሩ፣ ከማንም በላይ ለእንቅስቃሴው አእምሮን የሰጠ ሰው አድርጎ። ካልቪን የሆነው ሁሉ የራሱ አድርጎ በወሰደውና በማኅተሙ ላይ ባተመው መሪ ቃል ውስጥ ተጠቃልሏል፤ ማኅተሙም የሚነድ ልብን ዘርግታ የምታቀርብ እጅ ነበር።

ጌታ ሆይ፣ ልቤን ሳልዘገይና በቅንነት ለአንተ አቀርባለሁ።

— ጆን ካልቪን፣ የግል መሪ ቃሉ

አቅጣጫው የተቀየረ ምሁር

ካልቪን አሥራ አራት ዓመት ገደማ ልጅ ሳለ ወደ ፓሪስ ተላከ፤ በዚያም በኮሌዥ ደ ላ ማርሽና ጥብቅ ሥርዓት በነበረው በኮሌዥ ደ ሞንቴጉ ተማረ፤ ገና በአሥራዎቹ ዕድሜ ሳለም የማስተርስ ዲግሪውን ወሰደ። ሁሉም እንደሚመሰክሩት እጅግ የላቀ ተማሪ ነበር — እስከ ጥብቅነት ጫፍ ድረስ ራሱን የሚገዛ፣ ፈጣን አእምሮ ያለው፣ መምህራኑም ገና ከዚያን ጊዜ ልዩ ሰው እንደ ሆነ ያስተዋሉት። አባቱ በኖዮን ከሚገኘው የካቴድራሉ ካህናት ጉባኤ ጋር በተጣላ ጊዜ፣ ልጁን በድንገት ከሥነ መለኮት ትምህርት አውጥቶ ወደ ሕግ አዞረው፤ ካልቪንም በኦርሊያን፣ ቀጥሎም በቡርዥ በፈረንሳይ ምርጥ የሕግ ሊቃውንት ሥር ለመማር ሄደ። በዚያም አዲሱን የሰብአዊነት (ሂዩማኒስት) ትምህርት በጥልቅ ጠጣ፤ ግሪክኛንና ዕብራይስጥን ራሱን አስተማረ፤ የጥንታውያንን ሥነ ጽሑፎችና የቤተ ክርስቲያን አባቶችን ጽሑፎች በራሳቸው ቋንቋ አነበበ። የመጀመሪያ መጽሐፉ ፈጽሞ ሃይማኖታዊ ሥራ አልነበረም፤ ይልቁንም በሮማዊው ፈላስፋ ሴኔካ ላይ የተጻፈ ምሁራዊ ማብራሪያ ነበር። የጸጥተኛ የህዳሴ ዘመን ሊቅ ሕይወት የሚጠብቀው ይመስል ነበር።

ነገር ግን በ1530ዎቹ መጀመሪያ ፈረንሳይ ስለ እግዚአብሔር በነፃነት ማሰብ አደገኛ የሆነባት አገር ነበረች። ከጀርመን የሚወጡት የወንጌላውያን ሐሳቦች ድንበሩን አልፈው እየሠረጉ ነበር፤ በፓሪስ የተሐድሶ ዝንባሌ ካላቸው ሰዎች ጋር ይንቀሳቀስ የነበረው ካልቪንም ከእግሩ በታች ያለው መሬት ሲናወጥ ተሰማው። ስለ ራሱ ነፍስ ቀውስ በሰፊው ፈጽሞ አልጻፈም — ለዚያ እጅግ ራሱን ዝቅ የሚያደርግ ሰው ነበር — ነገር ግን መጋረጃውን ገለጥ ባደረገበት ብቸኛው ስፍራ፣ ማለትም በመዝሙረ ዳዊት ማብራሪያው መቅድም ላይ፣ የሆነውን በአንድ የማይረሳ ዓረፍተ ነገር ገለጸው።

ከዕድሜዬ ልጅነት አንጻር ሊጠበቅ ከሚችለው በላይ በእንደዚህ ያሉ ጉዳዮች ደንድኖ የነበረውን አእምሮዬን እግዚአብሔር በድንገተኛ መለወጥ አስገዛው፤ ለመማርም የተዘጋጀ አደረገው።

— ጆን ካልቪን፣ የመዝሙረ ዳዊት ማብራሪያ መቅድም

ስለ ሁኔታው ምንም ማለት ይቻላል አይነግረንም — ቀን የለም፣ ስፍራ የለም፣ ራእይ የለም። የሚነግረን ይህን ያደረገው ማን እንደ ሆነ ብቻ ነው። እግዚአብሔር አስገዛው። ኩሩውና በራሱ የሚተማመነው ምሁር ተሸነፈ፤ አንድ ጊዜ ከተሸነፈ በኋላም ወደ ኋላ መመለስ አልቻለም። በፈረንሳይ በወንጌላውያን ላይ የሚደርሰው ስደት እየበረታ ሲሄድ ካልቪን ሸሸ፤ በተውሶ ስሞች ከከተማ ወደ ከተማ ተዘዋወረ፤ በ1535ም ለጊዜው በባዝል ተቀመጠ። በዚያ ገና በሃያዎቹ አጋማሽ ዕድሜ ላይ ሳለ፣ ቀሪ ዕድሜውን ሁሉ የሚይዘውን መጽሐፍ የመጀመሪያ እትም ጻፈ፤ ይኸውም የክርስትና ሃይማኖት ተቋማት የተባለው ነው። የወንጌላውያንን እምነት ግልጽና ሥርዓት ባለው መንገድ የሚያስረዳ ሲሆን፣ በከፊል ለሚታደኑት የእምነት ወንድሞቹ በፈረንሳይ ንጉሥ ፊት መከላከያ እንዲሆን የቀረበ ነበር። መጀመሪያ ቀጭን የመመሪያ መጽሐፍ ነበር። በቀጣዮቹ ሃያ ሦስት ዓመታት ደጋግሞ አሻሻለው፣ አሰፋውም፤ በመጨረሻው የ1559 እትሙም እስከ ዛሬ ከተጻፉት የተሐድሶ (ሪፎርምድ) ሥነ መለኮት መግለጫዎች ሁሉ እጅግ የተሟላና ተጽዕኖው የላቀ ሆኖ ቆመ።

ለጄኔቫ የተያዘው

ካልቪን የምሁር ሕይወትን ይፈልግ ነበር — ጠረጴዛ፣ መጻሕፍቱንና ጸጥታ። እግዚአብሔር ግን በጄኔቫ እንዲሆን ፈለገ። በ1536 በጋ ወደ ስትራስቡርግ ሲጓዝ በከተማዋ አንድ ሌሊት ብቻ ለማደር አስቦ ሳለ ማንነቱ ታወቀ። ጄኔቫን ከሮም ጎትቶ ያላቀቃት፣ ነገር ግን በምትኩ መገንባት ያለበትን ለመገንባት ስጦታው ያልነበረው እሳታማው ተሐድሶ አራማጅ ጊዮም ፋሬል ወደ እንግዳ ማረፊያው መጥቶ ካልቪን እንዲቆይና እንዲረዳ ለመነው። ካልቪን እምቢ አለ፤ ትምህርቱን፣ ባሕርዩንና የሰላም ፍላጎቱን ምክንያት አድርጎ ተማጸነ። ያን ጊዜ ፋሬል፣ ካልቪን ፈጽሞ ባልረሳው ቅጽበት፣ እንደ ነቢይ ሆኖ፣ ካልቪን በግልጽ ከተጠራበት ሥራ ቢሸሽ እግዚአብሔር ትምህርቱንና ጸጥታውን እንደሚረግም በነጐድጓድ ድምፅ ተናገረ። ካልቪን በዚህ ተሰበረ። እነዚያን አስፈሪ ቃላት እንደ እግዚአብሔር ራሱ ድምፅ ተቀበላቸው፤ በዚያም ቆየ።

መጀመሪያ ላይ ነገሮች መልካም አልሄዱም። ካልቪንና ፋሬል ከተማዋ ለመሸከም ገና ያልተዘጋጀችበትን ተሐድሶና ሥነ ሥርዓት አጥብቀው ገፉበት፤ በ1538 የከተማዋ ባለሥልጣናት ሁለቱንም አባረሯቸው። ለካልቪን ይህ ስደት ከሽንፈት ይልቅ እንደ መገላገል ሆኖ ተሰማው — ወደ መጻሕፍቱ መመለስ ይችላልና። ወደ ስትራስቡርግ ሄዶ ምናልባትም በሕይወቱ እጅግ ደስተኛ የነበሩትን ሦስት ዓመታት አሳለፈ፤ በየዋሁ ተሐድሶ አራማጅ ማርቲን ቡሰር ጥላ ሥር የፈረንሳይ ስደተኞችን ጉባኤ በእረኝነት አገለገለ፣ አስተማረ፣ ቤተ ክርስቲያን በእውነት እንዴት መመራት እንዳለባትም ተማረ። በዚያም ደግሞ አገባ። በኦገስት 1540 ወደ እምነት የተመለሰ የአንድ አናባፕቲስት መበለት የነበረችውን ኢደሌት ደ ቡርን አገባ፤ እርሷም ጸጥ ያለ ብርታት የነበራት ሴት ስትሆን ሁለት ልጆችን ይዛ ወደ ትዳሩ መጣች፤ በካልቪን በራሱ አነጋገርም የአገልግሎቱ ታማኝ ረዳት ሆነች።

ከዚያም ያለ እርሱ የተመሰቃቀለችው ጄኔቫ መልሳ ጠራችው። በካልቪን ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ወደ ኋላ አፈገፈገ — ያንን መስቀል እንደ ገና ከመሸከም መቶ ጊዜ መሞትን እንደሚመርጥ ጻፈ። ነገር ግን ግልጹን የእግዚአብሔር ጥሪ ከራሱ የሰላም ናፍቆት ጋር አመዛዝኖ ራሱን ሰጠ። በተዘረጋው እጅ ላይ ያለው ልብ መፈክር አልነበረም፤ በሕይወቱ እጅግ ከባዱ ተግባር ነበር።

የጄኔቫ እረኛ

ካልቪን በጄኔቫ የፖለቲካ ሥልጣን ፈጽሞ አልያዘም፤ እስከ ሕይወቱ ፍጻሜ አቅራቢያም ድረስ የከተማዋ ዜጋ አልሆነም። እርሱ በቀላሉ እረኛና መምህር ነበር፤ ሥልጣኑም የመድረኩና የቃሉ ሥልጣን ነበር። ያለማቋረጥ ይሰብክ ነበር — ብዙ ጊዜ በየዕለቱ፣ የመጽሐፍ ቅዱስን መጻሕፍት ከቁጥር ወደ ቁጥር እያለፈ — ትምህርት ይሰጥ ነበር፤ ለመላው መጽሐፍ ቅዱስ ማለት ይቻላል ማብራሪያዎችን ጻፈ፤ በመላው አውሮፓ ለሚሰደዱ ፕሮቴስታንቶች የሚደርስ እጅግ ብዙ ደብዳቤም ይጻጻፍ ነበር። ቤተ ክርስቲያንን በአዲስ ኪዳን ውስጥ ባገኘው መሠረት ለማደራጀት ደከመ፤ የሚሰብኩ እረኞች፣ የሚያስተምሩ መምህራን፣ የሚቆጣጠሩ ሽማግሌዎች፣ ድሆችንና ወደ ከተማዋ እንደ ጎርፍ የሚጎርፉትን ስደተኞች የሚንከባከቡ ዲያቆናትም። በ1559 የጄኔቫን አካዳሚ በመመሥረት ሥራውን ዘውድ ደፋለት፤ ይህ ትምህርት ቤትና የካህናት ማሠልጠኛ የሠለጠኑ ሰባኪዎችን ወደ ፈረንሳይ፣ ስኮትላንድ፣ ኔዘርላንድስና ከዚያም ወዲያ ይልክ ነበር፤ በዚህም ትንሿ ከተማ፣ ጆን ኖክስ እንዳለው፣ ከሐዋርያት ዘመን ወዲህ እጅግ ፍጹም የሆነች የክርስቶስ ትምህርት ቤት ሆነች።

በዚያ ያሳለፋቸው ዓመታት ሰላማዊ አልነበሩም። የቤተ ክርስቲያንን ሥነ ሥርዓት ከሚጠሉ ኃያላን የጄኔቫ ቤተሰቦች ጋር መራራ ትግል ገጠመ፤ ለረጅም ጊዜም ተሸናፊው ወገን እርሱ ይመስል ነበር። በ1553 ደግሞ ከዚያ ወዲህ ስሙን ሲያጠላበት የኖረው ክስተት ተፈጸመ፤ ሥላሴን የካደውና ካልቪንን ለዓመታት ሲዘብትበት የነበረው ሚካኤል ሰርቬተስ ተያዘ፣ ተከሰሰ፣ በእሳትም ተቃጠለ። ካልቪን እንዲፈረድበት ፈለገ፤ በሞቱም ተስማማ — ይህ በዚያ ጨካኝ ዘመን ካቶሊክም ፕሮቴስታንትም የሆኑ ባለሥልጣናት ሁሉ ማለት ይቻላል የሚጋሩት ፍርድ ነበር፤ ነገር ግን ካልቪን ከሰበከው የጸጋ ወንጌል ጎን ሲቀመጥ እጅግ የሚያሳዝን ነገር ነው። ይህን መደበቅ ለእርሱ ምንም አይጠቅመውም። ስለ እግዚአብሔር ርኅራኄ እጅግ ልብ በሚነካ ሁኔታ የጻፈው ያው ሰው ኃይለኛ ሊሆን ይችል ነበር፤ ይህንንም ያውቅ ነበር።

ጸሎት፣ የእምነት ዋነኛ ልምምድ

የተሸከመው የትምህርትና የአስተዳደር ሸክም የቱንም ያህል ከባድ ቢሆን፣ የካልቪን ሃይማኖት የሚመታ ልብ በጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ኅብረት ነበር። በተቋማት ውስጥ ረጅሙ በሆነው ምዕራፍ፣ ጸሎት ከእምነት ዋነኛ ልምምድ ያነሰ ነገር እንዳልሆነ አስተማረ፤ ይኸውም አማኞች እግዚአብሔር በወንጌል ተስፋ የሰጣቸውን ሀብቶች በየዕለቱ የሚቈፍሩበት መንገድ ነው። ይህ ለእርሱ ንድፈ ሐሳብ አልነበረም። እያንዳንዱን የብሉይ ኪዳን ትምህርቱን በዚያው ቅጽበት በሚያቀርበው አጭር ጸሎት ይዘጋ ነበር፤ አድማጮቹም እየተናገረ ሳለ ይጽፉት ነበር — ከእነዚህ ጸሎቶች በደርዘን የሚቈጠሩት እስከ ዛሬ አሉ፤ በእነርሱም የሕዝብ ሰው የነበረው የካልቪን የግል አምልኮ ተገልጦ ይታያል።

ሁሉን የምትችል አምላክ ሆይ፣ በየዕለቱ ወደ ንስሐ ልትመክረን ስለ ወደድህ፣ ፍርድህንም በእኛ ላይ በድንገት ስለማትፈጽም፣ ይህን ትዕግሥትህን እንዳናቃልል ስጠን።

— ጆን ካልቪን፣ በደቂቀ ነቢያት ላይ ከሰጣቸው ትምህርቶች የአንዱ መዝጊያ ጸሎት

ቤተሰቡም ኀዘንን ቀምሷል። ኢደሌት የወለደችለት ብቸኛው ልጅ ዣክ በ1542 መጀመሪያ ተወልዶ ጥቂት ቀናት ብቻ ኖረ፤ በሕይወት የተረፉ ሌሎች ልጆችም አልነበሩም። በማርች 1549 ደግሞ ኢደሌት ራሷ ለረጅም ጊዜ ከደከመች በኋላ አረፈች። ስሜቱን እጅግ አጥብቆ የሚገዛው ካልቪን ከኀዘኑ አንዲት መስመር ብቻ ለአንድ ወዳጁ በጻፈው ደብዳቤ ውስጥ እንድትገባ ፈቀደ፤ ይህችም መስመር በቍጥብነቷ ምክንያት ይበልጥ ልብ ትነካለች።

የሚስቴ ሞት እጅግ ቢያሠቃየኝም፣ የቻልሁትን ያህል ኀዘኔን እገታለሁ።

— ጆን ካልቪን፣ ለፒዬር ቪሬ የጻፈው ደብዳቤ፣ 1549

አቤቱ፣ እስከ መቼ?

የካልቪን ሰውነት ከቶውንም ጠንካራ አልነበረም፤ እጅግ አድካሚው የሥራ ሥርዓቱም ገና በጊዜ ሰበረው። ለዓመታት በማይግሬን ራስ ምታት፣ በትኩሳት፣ በሪህ፣ በኩላሊት ጠጠርና በሳንባ ሕመም ይሠቃይ ነበር፤ ይህም የሳንባ ሕመም በመጨረሻ ለመስበክ ሲጣጣር የደም ሥር አፈነዳ። የመጨረሻ ስብከቱን በፌብሩዋሪ 1564 ሰበከ። በኤፕሪል የጄኔቫን አገልጋዮች በአልጋው አጠገብ ሰብስቦ ምንም ነገር በማይደብቅ ግልጽነት ተሰናበታቸው — መጀመሪያ በመጣ ጊዜ ምን ያህል ጥቂት ነገር እንደ ነበረ፣ ትግሉም ምን ያህል መራራ እንደ ነበረ አስታወሳቸው፤ ሕመሙ ከአንደበቱ ላስወጣው ማንኛውም ኃይለ ቃልም ይቅርታ እንዲያደርጉለት ለመናቸው።

ገና ሃምሳ አምስት ዓመት ሳይሞላው፣ ፈጽሞ ባልፈለገውና ፈጽሞ ባልተወው አገልግሎት ውስጥ ፈጽሞ ተሟጦ፣ በሜይ 27 ቀን 1564 አረፈ። በአጥንቶቹ ዙሪያ ምንም የመሳለሚያ ስፍራ እንዳይቆም፣ በራሱ ጥብቅ ትእዛዝ ምልክት በሌለው መቃብር ተቀበረ፤ እስከ ዛሬም ትክክለኛውን ስፍራ የሚያውቅ የለም። እግዚአብሔር እንዲከበር፣ እርሱ ራሱ ግን እንዲረሳ ብቻ ፈልጎ፣ ሆን ብሎ በተሰወረ ሁኔታ ራሱን አሳልፎ ሰጠ። ባልንጀሮቹ የመዘገቧቸው የመጨረሻ ቃላቱ የራሱ ሳይሆኑ የመዝሙረኛው የጥንት የናፍቆት ጩኸት ነበሩ — አቤቱ፣ እስከ መቼ? — ይህም በመጨረሻው ሰዓት ከራሱ በቀር የሚያቀርበው ምንም ያልቀረለት ልብ፣ ራሱን ሳይዘገይና በቅንነት በእግዚአብሔር እጆች ውስጥ የሰጠበት ጸሎት ነው።