Невичерпні джерела

Дж. Гадсон Тейлор

«Озвавсь Ісус і рече їй: Коли б знала дар
Божий і хто се говорить тобі: Дай
менї пити, ти просила б Його,
й дав би тобі води
живої.

«Хто ж напєть ся води, що я дам йому,
не забажає до віку; а вода, що дам йому,
буде в йому жерелом води,
що тече в життє вічнє.»

Йоана 4:10, 14, RV.

Невичерпні джерела

Найкращий доказ християнства — це христоподібне життя, а найкращий доказ богонатхненності Божого Слова знаходимо в самому Слові: коли його вивчають, люблять, слухаються й на нього вповають, воно ніколи не розчаровує, ніколи не вводить в оману, ніколи не підводить. Чому стільки часу гірше ніж марнується на критику окремих його книг? Потрібне смиренне, побожне, молитовне роздумування тих, хто твердо постановив чинити Божу волю; таким обіцяно провід Духа, і їм відкриваються божественні досконалості Слова. Чи є хоч щось зроблене людськими руками, що не виявилося б легко ділом людини, коли його випробувати під мікроскопом? Він виявляє вади в найтоншій роботі; тоді як під таким самим випробуванням найдрібніший предмет Божого творіння показує себе лише ще дивовижніше досконалим. Така сама різниця є між людським словом і Божим Словом: останнє, випробуване належними випробуваннями, виявляється божественним.

Як і багато інших частин Святого Письма, оповідь четвертого розділу Йоана можна з користю вивчати як частину давньої історії. Вона показує, як Син Божий у дні тіла свого, чинячи волю Отця свого, мусив іти через Самарію, обминаючи дорогу на схід від Йордану, якою юдеї звикли уникати спілкування із самарянами. Вельми повчально помітити, як виснажений Спаситель забув свою втому перед душею, що потребувала спасіння; і як з божественною мудрістю Він викликав співчуття, подив та увагу грішної, невіданної жінки й спонукав її до власного визнання: «Не маю чоловіка». Як одним реченням Він відкрив їй Своє знання всього її життя й справдив її власне уявлення про те, що зробив би Христос. Тоді, даючи їй те, що вона так несвідомо просила, — живу воду, — Він прямо сказав їй, що Він і справді Христос Божий, і дозволив їй у пориві нового життя зробити те, чого навіть учні не наважувалися робити, — так свідчити про Нього, щоб привести до Його ніг натовпи. Це справді цікава й корисна частина давньої історії, і як така варта набагато докладнішого розгляду.

Та хіба немає іншої точки зору, з якої нам належить розглянути цю оповідь? Задля чого її записано, як не для нашого повчання? Хіба живий Христос не промовляє нині через цю розповідь до нас, що так само потребуємо живої води, як потребувала її самарянка? З цією думкою придивімося особливо до слів, якими наш Спаситель говорить про цю живу воду.

Ісус сказав (в. 10): «Озвавсь Ісус і рече їй: Коли б знала дар Божий і хто се говорить тобі: Дай менї пити, ти просила б Його, й дав би тобі води живої». Які прості умови! Коли б знала, то просила б, і Він дав би; вона не просила, бо не знала; але ж ми, що знаємо і, на щастя, віримо словам Господнім, записаним у попередньому розділі: «Так бо полюбив Бог сьвіт, що Сина свого єдинородного дав . . .», — ми таки знаємо дар Божий, живого Спасителя, який так само присутній із нами нині, за Його власною обітницею: «ось я з вами по всї днї», — як був тоді з жінкою самарянкою. Усвідомлюючи Його присутність і знаючи Його як дар Божий, чи не наш це привілей — одразу просити, і чи не Його радість — одразу дати нам цей дорогоцінний дар, живу воду? Певно ж, саме задля цього ці слова й записано. Ми можемо не знати, ми не можемо сказати всього, що полягає в цьому дарі, але коли ми знаємо Його, цього досить. «Дороги Божі праві»: нам лишається тільки виконати свою частину — просити в Нього живої води — і полишити Йому всі наслідки.

Та погляньмо, що ще Він має сказати нам: у 13-му вірші Він каже: «Всякий, хто пє воду сю [воду Якового колодязя] забажає знов»; жінка, що чула ці слова, знала з досвіду, що це правда; і ми теж переконалися, що це правда про всяку земну воду, про всі земні дари. Нам справді слід дякувати Богові за наші дочасні благословення, вигоди й радощі: вони не зайвина; вони відповідають на справжні потреби і є знаками любові нашого Небесного Отця; але хоч вони й помагають та тішать, вони не задовольняють назавжди, вони лишають нас, щоб знову жаждати, і — о, яка ж глибока часом та спрага! Але наш Спаситель веде далі (14-й вірш): «хто ж напєть ся води, що я дам йому, НЕ ЗАБАЖАЄ ДО ВІКУ». Дивовижні слова! Нехай наші радісні душі вберуть їхню повноту. «Не забажає» — не «може й не забажати», а неодмінно не забажає; «до віку» — жадним робом уже повіки (букв.); «жаждати» — лишитися в тузі, незаспокоєним, зомлілим, але неосвіженим. Блаженна запорука безнастанного освіження й сили!

«НЕ ЗАБАЖАЄ ДО ВІКУ». Яка обітниця! Як часто ми жаждали! Скільки втомлених і незадоволених сердець довкола; і все ж цей повний запас не був призначений як особлива частка якоїсь винятково вподобаної душі, бо завваж слово Спасителя: «Хто напєть ся», — воно вільне для всіх. Нехай Святий Дух дасть нам змогу зайняти своє місце серед тих, кого охоплює це «хто», і надати повного та блаженного значення тим дивовижним словам: «не забажає до віку». Знати, що «не забажає» значить не забажає, що «до віку» значить до віку, що «жаждати» означає всяку незаспокоєну потребу, — може бути одним із найбільших об'явлень, які Бог будь-коли робив нашим душам.

Проте не змінюймо слів Спасителя. Завваж пильно: Він не каже — «Хто випив», а «пє»: Він говорить не про один окремий ковток, а про безнастанний звичай душі. Тут, як і в багатьох інших місцях, важливо відзначити силу безнастанного звичаю, яку виражає теперішній час грецьких дієслів. Є повне й глибоке задоволення вже при першому ковтку живої води, яка, однак, є невичерпним запасом для постійного вжитку. Це Господь розкриває повніше, коли каже: «а вода, що дам йому, буде [чи радше „стане“, RV] в йому жерелом води, що тече в життє вічнє». Ці слова пояснюють, чому за причастям живої води не настає нова спрага. Жива вода стає колодязем, джерелом, завжди приступним, що б'є в віруючому, і не лише не лишає місця для спраги, а й переливається, щоб безнастанно задовольняти потребу інших.

І ця дивовижна обітниця не є чимось єдиним та без відповідника. Завжди було й досі є наміром Спасителя — насичувати. Під час насичення п'яти тисяч (Йоана 6) найвищою думкою Филипа було роздобути стільки, щоб кожному дісталося потроху; але Господь узяв те мале, що вони вже мали, і примножив його у роздаванні, так що кожен мав, скільки хотів, і дванадцять кошів наповнилося тим, що зосталося, коли всі наситилися. Наступного дня наш Господь підніс їхні думки до правдивого Хліба з неба, кажучи: «Я хлїб життя, хто приходить до мене, не голодувати ме, і хто вірує в мене, не жаждувати ме нїколи». Або повніше й дослівніше: «Хто [постійно] приходить до мене, той жадним робом не голодуватиме, і хто вірує в мене, той жадним робом не жаждуватиме нїколи». Грецьке слово те саме, що вжите в місці: «Бога нїхто не бачив нїколи». Звичай приходити до Нього з вірою несумісний із незаспокоєними голодом і спрагою. Знов же, у Йоана 7 Христос каже: «Коли хто жаждує, нехай прийде до мене, та й пє. Хто вірує в мене, як рече писаннє, ріки води живої з черева його потечуть. Се ж глаголав про Духа, що мають прийняти віруючі в Него».

Є щось вельми відрадне в істині, якої так навчають: замість свідомої потреби й незаспокоєного прагнення — щедрий запас і переповнене задоволення; замість убогості й немочі — багатство й сила, якими можна помагати іншим нужденним. Який божественний Спаситель! Яке повне й досконале спасіння! Боже переповнення більш ніж заповнює брак особистої спроможності. Не всі ми можемо бути великими, чи багатими, чи сильними, мудрими чи досвідченими; але Христос став ся нам премудрістю й праведністю, освяченням і викупленням: Він хоче бути нашим усім в усьому для життя й служіння.

Блукаючи серед прекрасних Божих гір погожого літнього дня, як швидко стомлюєшся від сходження й знемагаєш від спраги. Ведені звуком дзюркотливої води, ми шукаємо тіні навислої скелі й ковтка з кришталевого струмка, що спадає згори. Може статися, що маємо лиш малу посудину, з якої пити, та ми можемо наповнювати її знову й знову, бо запас невичерпний. Якщо келих малий, він скоро наповниться й переллється; коли б ми мали відро, наповнювалося б довше, але, наповнившись, так само перелилося б; а коли б під струмок підставили величезну бочку, то й вона з часом перелилася б. І переповнення в кожному разі було б однакове, бо залежить не від розміру посудини, а від невичерпного припливу струмка.

Так спасена самарянка, без жодної підготови чи якоїсь іншої придатності, могла одразу привести до свого новознайденого Спасителя безліч нужденних душ, тоді як не один красномовний проповідник може відпустити натовпи, і ті йдуть додому неспасенні й незадоволені. Зрозумівши це, перестаєш питати, хто ми є або що ми можемо зробити, і важливим стає одне: чи принесли ми свою посудину до Нього, щоб її наповнено було по вінця, аби, самі більш ніж задоволені, ми мали чим дати кожному й усякому спраглому — без міри й без страху? Бо обітниця Йоана 7 — про ріки води живої, а Йоана 4 — про невичерпне джерело, що тече все далі й далі в життя вічне.

Не полишаймо цієї теми, любі друзі, не спитавши себе, де ми стоїмо щодо цієї справи. Чи ми серед спраглих, чи серед тих, хто прийшов до єдиного великого Джерела і п'є, віруючи й тому одержуючи — для власної потреби й на благословення інших?

На завершення я хотів би сказати кілька слів особистого свідчення. Саме в час глибокої духовної потреби були дані мені ті думки, що я їх висловив вище, коли я був сам у глибині Китаю. Я болісно усвідомлював, що не живу всім тим, чого намагався навчати китайців. Змагаючись за перемогу, я надто часто зазнавав поразки, аж поки не спитав себе, чи не слід мені перестати проповідувати й полишити місіонерську працю. Піст, молитва, роздумування над Словом — усе, що я міг придумати, здавалося безсилим допомогти мені, коли одного пополудня, під час мого звичайного читання, я дійшов до Йоана 4. Для мене це завжди було давньою історією, і як таку я любив та цінував її, але того пополудня вперше вона стала для моєї душі теперішнім посланням. Ніхто не міг би бути спраглішим за мене, і я тут-таки прийняв ласкаве запрошення, і попросив, і одержав живу воду, вірячи з Його власного Слова, що дні моєї спраги всі минули — не через якесь теперішнє чуття, а через Його обітницю.

Через кілька місяців я пройшов через час великого випробування й смутку: смерть улюбленого дитяти, відсилання додому трьох інших і найтяжчий час у Китаї, який будь-коли переживала наша люба Місія, час, що приніс незліченні труднощі та розгубленість; але це був також час поглибленої духовної радості й спокою і досвіду того, що мій Спаситель достатній для кожної скрути. У Тяньцзіні було вбито сестер-жалібниць, французьких священників і консула, а по всіх наших внутрішніх станціях панували тривога й небезпека. Майже щодня я одержував листи від якоїсь групи працівників, що просили поради й не знали, зостатися їм чи покинути станцію, бо праця на той час була неможлива. Я не знав, що радити, але в кожному разі, як Езекія, розгортав ці листи перед Господом і вірив, що Він навчить мене, як їм відповісти. Не було свідомого об'явлення, та в кожному випадку мене провадило відповісти так, як вело до найкращих наслідків, і я відсилав кожного листа в радісному спокої, знаючи, що я попросив, а Він дарував мудрість, корисну для проводу. Якраз у цю кризу моя дорога перша дружина занедужала на холеру, від якої важко очунювала; народилося маля й прожило тільки два тижні, бо в той тривожний час не можна було знайти годувальниці. Але й знову жива вода виявилася достатньою для неї і для мене. Того самого вечора після похорону немовляти в моєї дорогоцінної дружини стався напад зомління, від якого вона вже не оговталася цілком, і рано наступного ранку її теж було забрано. Тоді я зрозумів, чому Господь зробив це місце таким живим для мене. Настала недуга на кілька тижнів, і — о, які ж самотні були часом ті виснажливі години, коли я був прикутий до ліжка; як я тужив за дорогою дружиною й за дрібним тупотінням дитячих ніжок далеко в Англії. Разів, може, із двадцять на день, коли я відчував, як серцева спрага знов повертається, я волав до Господа: «Ти обіцяв менї, що я не забажаю до віку», — і Господь одразу приходив і більш ніж насичував моє засмучене серце, так що я нерідко дивувався, чи можливо, щоб моя забрана люба тішилася повнішим об'явленням Його присутності, ніж я в самотності своєї кімнати. Він дослівно справдив молитву —

«Господи Ісусе, стань Ти менї
живою, ясною дійсністю;
ближчою для гострого зору віри,
ніж будь-що видиме земне;
дорожчою, ближчою до серця,
ніж навіть найсолодший людський зв'язок.»