Сімеон Нсібамбі — людина, що запалювала інших

Хто він був

Сімеон Нсібамбі (1897–1978) був санітарним інспектором у Кампалі — людиною, що відповідала за чистоту в столиці королівства, яке стало християнським надзвичайно швидко за покоління до його народження. Він був одружений з Євою Бакалубою, згодом у них буде дванадцятеро дітей, і на початку четвертого десятка він мав усе, що нова еліта Буганди вважала вартим мати.

У вересні 1929 року він поставив запитання англійському лікареві, що приїхав у гості, і відповідь змінила його життя. Ця історія — його спрага, його відставка, його довга хвороба — докладно розповідається деінде в цій бібліотеці.

Цей розділ — про другу половину його життя: не про те, що сталося з Нсібамбі, а про те, що сталося через нього. Бо найдивовижніше в цій людині не те, що вона навернулася. А те, як швидко вона перестала бути єдиною.

Людина, що запалювала інших

Дуже скоро після тих вихідних Нсібамбі вже не був самотнім шукачем. Довкола нього в Кампалі утворилася група, відома як Abaka — люди вогню. Вони пережили те саме і не могли про це мовчати.

Він діяв від найближчих людей назовні. Він привів до живої віри свого молодшого брата, Бласіо Кігозі; Кігозі вирушив на південь, до Гахіні, став одним із перших євангелістів руху і помер у 1936 році, несучи його звістку на церковний синод. Джо Черч, лікар, якого Нсібамбі загнав у кут своїм запитанням, повернувся до Руанди зміненим, і те, що він ніс, зустріло там Йосію Кінуку. За десятиліття в цього явища з’явилися команди, у команд — метод, і метод був той самий, який Нсібамбі застосував до Черча: постав запитання, на яке не можна відповісти з ввічливості.

Його називають батьком пробудження, і це слово точне так, як не було б точним слово «лідер». Він не керував пробудженням. Немає організації, яку він заснував, немає посади, яку він обіймав, немає вчення, яке він написав. У нього були діти у вірі, а в них — свої діти, і в цьому весь його метод.

Чого він нас навчає

Почни з людини, що перед тобою. У благовісті Нсібамбі не було жодної стратегії. Він запитав свого брата. Він запитав утомленого незнайомця на схилі пагорба. Він запитав чоловіка біля воріт і — що стало відомим — чужого садівника. Кожен із них був просто тим, хто опинився поруч. Розмах пробудження виріс із накопичення таких розмов, а не з планування.

Не чекай, доки станеш кваліфікованим. Він був мирянином. Він не був висвячений, не мав богословської освіти й не обіймав у церкві жодної посади. Коли він пішов з державної служби, його становище стало нижчим, а не вищим. Усе, що він робив, він робив як звичайний член громади, який вирішив, що це правда.

Будь готовий виглядати незручно. Сусіди дійшли висновку, що він збожеволів. Один місіонер прямо на нього скаржився. Він був шанованою людиною в суспільстві, яке цінувало респектабельність, і він її проміняв. Ніщо в його історії не працює, якщо прибрати цей обмін.

Віддай вогонь і відпусти його. Це найважче, і саме тут Нсібамбі найбільш незвичайний. Він дав чомусь початок, а потім майже не мав впливу на те, чим воно стало. Інші понесли його до Руанди, до Кенії, до Європи. Інші отримали трибуни й титули, а згодом і мучеництво. Від 1941 року він був надто хворий, щоб виходити з дому, і майже нічого з цього не бачив. Схоже, він не мав нічого проти.

Запитання — ще раз

Варто закінчити там, де він почав, бо запитання, яке він поставив Джо Черчу, — найпридатніша для перенесення річ, яку він залишив.

Не що мені робити, бо це запитання про завдання. Не чому церква така, бо це відсуває провину на зручну відстань. Він запитав: чого бракує — у мені й у нас? Він назвав себе першим, він запитав незнайомця, і запитав уголос, там, де слів уже не забереш назад.

Кожна людина в решті цієї книжки стоїть нижче за течією від того речення.

Текст, що лежить під цим

Люди пробудження знову й знову поверталися до 1 Івана 1, і життя Нсібамбі — це той уривок у мініатюрі.

«Коли ж у сьвітлї ходимо, яко ж Він сам у сьвітлї, то маємо спільність один з одним, і кров Ісуса Христа, Сина Його, очищає нас од усякого гріха.» Зверніть увагу на порядок, бо balokole його помітили. Ходіння у світлі стоїть першим. Спільність — не те, що влаштовують, а потім підтримують чемністю; це те, що стається, коли двоє людей обоє відкриті. І очищення стоїть у тому самому реченні, що й спільність, — одного без другого не буває.

Ось чому християнство Нсібамбі було таким невпинно міжособистісним. Він не відходив кудись, щоб бути святим. Він ішов до брата, до незнайомця на пагорбі, до чоловіка біля воріт. Віра, побудована навколо ходіння у світлі, мусить проживатися перед іншими людьми, бо іншого місця, де ходити, немає.

Молитва

Отче, зроби мене людиною, від якої інші щось переймають. Не лідером — носієм. Дай мені одне чесне запитання для людини, що переді мною сьогодні, і готовність здаватися дивним, ставлячи його. А коли те, що Ти починаєш, побіжить далі повз мене, дай мені радіти. Амінь.