Джон «Молитовний» Гайд — апостол молитви в Індії

Хто він був

Джон Нельсон Гайд народився 9 листопада 1865 року в Керролтоні, штат Іллінойс, у родині пресвітеріанського пастора, який молився, щоб Бог вислав женців на Своє жниво. Закінчивши Маккормікську богословську семінарію в 1892 році, Гайд відплив до Пенджабу на півночі Індії, маючи часткову глухоту — недугу, яку ті, хто його любив, почали вважати Божим способом закрити його зовнішнє вухо для світського шуму й повніше відкрити внутрішнє вухо для неба.

Він трудився в Індії майже двадцять років, ставши найвідомішим заступником у молитві свого покоління, і помер від злоякісної пухлини в 1912 році, у сорок шість років, з виснаженим тілом. Його друзі розповідали про лікаря, який виявив, що серце в нього зміщене в грудях, і вірили, що це зробила довга напруга його заступницьких молитов зі сльозами. Він залишив по собі індійських віруючих, які оплакували його як батька, і спадщину молитви, що й досі визначає, що означає бути заступником.

Його головне вчення про молитву

Молитовне життя Гайда неможливо зрозуміти поза категорією, що ним керувала: тягар. Він підходив до молитви не як до дисципліни, яку треба підтримувати, чи обов’язку, який треба виконати. Він підходив до неї як до ваги, якої не міг скласти, — глибокої, щемкої, даної Духом любові до неспасенних людей Індії, що неминуче виливалася в тривале, сповнене сліз і муки заступництво. Ті, хто його знав, описували людину, яку ніби фізично гнітила духовна загубленість довкола, — наче він відчував, як вона тисне йому на груди. Це не була хвороблива похмурість чи релігійна театральність. Це був справжній вилив любові, яку вклав у нього Святий Дух, — любові, що не могла знайти гідного вираження інакше, ніж у молитві.

Він являв собою те, що Павло описав у Галат 4:19: «Дїточки мої, (ви,) котрими знов мучусь (перед родинами), доки Христос вʼобразить ся у вас». Заступник, який справді несе тягар за чужу душу, не просто згадує цю людину перед Богом; він трудиться за неї з напругою жінки в найтяжчі години пологів — тужачись, стогнучи, не відпускаючи, доки не станеться духовне народження. Гайд отримав такий тягар за конкретних людей, за індійських працівників і місіонерів, що збиралися на щорічну Сіялкотську конференцію, і за ширшу масу мільйонів Індії, які ніколи не чули імені Ісуса.

Павлів опис стогону самого Духа — «сам Дух заступаєть ся за нас стогнаннєм невимовним» (Римлян 8:26, пер. Куліша) — був для Гайда не просто богословською втіхою; це була пережита дійсність його молитовного життя. Він був лише посудиною, крізь яку рухалося заступництво самого Духа.

Практичні плоди молитовного життя Гайда вражають. Побожні оповіді розповідають, що під час Сіялкотської конференції 1908 року він уклав із Богом завіт молитися щонайменше про одну душу на день і того року побачив, як понад чотириста людей прийшли до Христа; що він підніс своє прохання до двох на день, а потім до чотирьох. Жоден місійний запис того часу не підтверджує саме цих чисел, але поле, над яким він молився, саме свідчить про себе: у місті Мога, де він трудився в останні роки, кількість хрещень зростала рік у рік, аж поки в 1910 році не охрестилося 685 людей. Плід множився пропорційно до тягаря, який він був готовий нести. Це не була формула, яку він застосовував; це були стосунки, які він поглиблював. Кожен рік молитви поглиблював його пізнання Божого серця щодо Індії, збільшував його власну здатність нести тягар і зміцнював упевненість, що Боже бажання спасти загублених навіть більше, ніж його власне.

Гайд навчав власним прикладом, що заступництво через ототожнення — молитва, яка входить у становище того, за кого молишся, — найдорожча й найдієвіша форма молитви. Він не молився за загублених Індії з безпечної, зручної відстані. Він плакав за ними. Інколи він по кілька днів не їв — не як духовна вистава, а тому, що тягар, який він ніс, був такий важкий, що не лишав місця для апетиту. Це був дух Римлян 9:1–3, де Павло з приголомшливою силою пише, що бажав би сам бути відлученим, якби це принесло спасіння його власному народові. Гайд охоче платив цю ціну, і наслідки були видимі і в його плодах, і в його тілі.

Він також молився з надзвичайною вірою — тихою, усталеною вірою людини, яка провела стільки годин у присутності Бога, що вже не могла всерйоз сумніватися в Його готовності спасати. Він молився, спираючись на власне висловлене Боже бажання: «Не гаїть ся Господь з обітницею, як се декотрі за гайку вважають; а довготерпить вам, не хотячи, щоб хто погиб, а щоб усї до покаяння прийшли.» (2 Петра 3:9, пер. Куліша). Коли Гайд молився про спасіння душі, він не просив Бога зробити те, чого Той робити не хоче. Він приєднувався до бажання Божого серця — і саме ця відповідність бажання заступника Божому бажанню була причиною того, що його молитви так послідовно отримували відповідь.

Спадщина «Молитовного» Гайда — постійний докір тій тонкій, квапливій, розпорошеній молитві, яку в багатьох сучасних церквах видають за заступництво, і постійне запрошення до чогось глибшого. Слова Якова однаково правдиві для кожного покоління: «Много бо може молитва праведного ревна» (Якова 5:16, пер. Куліша). Гайд був праведний — не власною заслугою, а в Христі. І його молитва справді могла багато. Те саме поєднання доступне кожному віруючому, готовому заплатити ціну справжнього заступництва.

Молитва

Святий Духу, дай нам частку того тягаря, який носив «Молитовний» Гайд, — любов до загублених таку глибоку, що вона кидає нас на коліна, співчуття до духовно сліпих таке палке, що ми не можемо спочити, доки вони не прозріють. Наповни нас Своїм заступництвом за світ, який не знає свого Спасителя. Амінь.