Ріс Хауеллс — заступник, який вигравав війни на колінах

Хто він був

Ріс Хауеллс народився 10 жовтня 1879 року у вугільних долинах Південного Уельсу — сьомим з одинадцяти дітей у робітничій нонконформістській родині, глибоко вкоріненій у традиції валлійської каплиці. На початку третього десятка він ненадовго емігрував до Америки й працював у Піттсбурзі, а 1904 року повернувся до Уельсу, де його захопило велике Валлійське пробудження — духовне відродження, що менш ніж за рік навернуло понад 100 000 людей. Вирішальна зустріч зі Святим Духом 1906 року ввела його в те, що він називав «життям заступництва». 1924 року він разом із дружиною заснував Біблійний коледж Уельсу у Свонсі, а під час Другої світової війни коледж прославився на весь світ тривалим і конкретним заступництвом за справу союзників. Хауеллс помер 1950 року, залишивши спадщину, збережену в біографії Нормана Грабба «Ріс Хауеллс: заступник», — книзі, яка, мабуть, привела до глибокого заступництва більше людей, ніж будь-яка інша сучасна книжка про молитву.

Його головне вчення про молитву

Хауеллс проводив ретельну й важливу відмінність між звичайною молитвою і заступництвом.

Молитву, навчав він, може приносити будь-який віруючий у будь-який час — приносячи потреби перед Бога, висловлюючи вдячність, просячи благодаті. Заступництво — щось дорожче й конкретніше: це готовність стати перед Богом на місці іншого, нести його тягар як свій власний, брати на себе його духовний стан і не відпускати його, доки Бог не діятиме. Ця відмінність, укорінена в прикладі Самого Христа як великого Заступника, не була для Хауеллса лише теорією. Вона була робочим принципом усього його життя.

Хауеллс обґрунтовував це богослов’я Езекиїлем 22:30, де Бог каже: «І шукав я між ними такого, щоб поставив себе стїною, і став проти мене в проломинї за сесю землю, щоб я не погубив її, та не знайшов» (пер. Куліша). Для Хауеллса ці слова описували найнагальнішу потребу кожного покоління — не більше програм, ресурсів чи обдарованих промовців, а заступників, готових стати в проломі. Брак заступників, вірив він, має прямі духовні наслідки у видимому світі. Це не була містика. Для Хауеллса це було так само практично, як будь-яка інша війна: «Бо наша боротьба не з тїлом і кровю, а з князївствами, і з властями і з миродержителями тьми віка сього» (Єфесян 6:12, пер. Куліша).

Серцем заступництва Хауеллса було поняття «ототожнення». Він навчав — і послідовно жив цим, — що справжній заступник мусить увійти в досвід того, за кого молиться. Це означало набагато більше, ніж співчуття чи список прохань. Це означало готовність, під проводом Святого Духа, взяти на себе частку ціни, вразливості чи нестатків того, за кого молишся. Хауеллс описував численні випадки, коли Бог вів його до конкретних фінансових жертв, до роздавання майна чи до періодів посту й фізичних незручностей як відчутного вияву його заступництва за певних людей чи обставини. Жертва не була угодою — вона була доказом справжнього ототожнення, тією точкою, де заступництво переходило з голови в серце, а із серця — в дорогу, конкретну дію.

Під час Другої світової війни Хауеллс і студенти Біблійного коледжу Уельсу вступили в те, що він називав тривалим періодом «здобутої позиції» в молитві за справу союзників.

Вони молилися конкретно — і записували в молитовних щоденниках — заступництва за евакуацію з Дюнкерка, битву за Британію, Північноафриканську кампанію та висадку в день «Д».

Записи в щоденниках свідчать про ночі болісної молитви зі сльозами, після яких раптом приходило відчуття духовного прориву. Хауеллс був переконаний, що слова Ісуса стосуються не лише церковного устрою, а й заступницької духовної війни: «Що звяжете на землї, буде звязане на небі; а що розвяжете на землї, буде розвязане на небі» (Маттея 18:18, пер. Куліша). Заступник, який справді здобув позицію в молитві, насправді змінив духовний ландшафт, крізь який рухалися події.

Хауеллс також навчав богослов’я заступництва, укоріненого в особі Христа як остаточного Заступника. «Тим же і спасти може до кінця приходящих через Нього до Бога, будучи вічно жив, щоб посередникувати за них» (Євреїв 7:25, пер. Куліша). Коли студенти Хауеллса цілу ніч стояли на колінах у своїй каплиці у Свонсі, вони не намагалися привернути Божу увагу — вони приєднувалися до заступництва Сина праворуч Отця, додаючи свій земний голос до небесної молитви, що вже звучала. Вони співпрацювали з воскреслим Господом у найважливішій справі у всесвіті.

Ціна такого заступництва була високою, і Хауеллс ніколи її не применшував. Але й плід був так само незаперечним. Він вірив, що Ісаїї 62:6–7 описує доручення заступника: «На мурах твоїх, Ерусалиме, я сторожу поставив, і не вмовкати ме вона нї в день, нї серед ночі. О ви, що пригадуєте Господа, — не вмовкайте! Не вмовкайте перед ним, аж покіль не відновить він Ерусалима» (Ісаїї 62:6–7, пер. Куліша). Сторож не молився тоді, коли мав настрій. Він не залишав свого посту, коли ніч затягувалася. Він пильнував і молився без спочинку, бо від цього залежало місто за його спиною. Це був заклик не до релігійної вистави. Це був заклик до любові — любові такої глибокої, що вона не могла лишатися пасивною, коли на терезах були душі й народи.

Молитва

Господи, підніми в нашому поколінні заступників, які стануть у проломі, як стояв Ріс Хауеллс, — тих, хто зважить ціну, вступить у битву й не спочине, доки воля неба не здійсниться на землі. Нехай наші церкви стануть справжніми домами молитви для всіх народів. Амінь.