Мій Викупитель живий

РАЗ У РАЗ говорив я читачеві про Христа розп'ятого, Який є великою надією винних; але мудро з нашого боку пам'ятати, що наш Господь воскрес із мертвих і живе вічно.

Від вас не вимагають довіряти мертвому Ісусові, але Тому, Хто, хоч і помер за наші гріхи, воскрес знову для нашого виправдання. Ви можете прийти до Ісуса негайно, як до живого й присутнього друга. Він не просто спогад, а Особа, що існує безперервно, яка почує ваші молитви й відповість на них. Він живе саме для того, щоб продовжувати діло, заради якого колись віддав Своє життя. Він заступається за грішників праворуч від Отця, і тому може цілковито спасти тих, хто приходить через Нього до Бога. Прийдіть і випробуйте цього живого Спасителя, якщо ви ніколи раніше цього не робили.

Цей живий Ісус також піднесений на висоту слави й сили. Він тепер не сумує як «смиренна людина перед своїми ворогами» і не трудиться як «син теслї»; але Він піднесений високо над усякими начальствами й владами та над усяким іменем, яке тільки називається. Отець дав Йому всяку владу на небі й на землі, і Він користується цим високим даром, звершуючи Своє діло благодаті. Послухайте, що Петро та інші апостоли засвідчили про Нього перед первосвящеником і синедріоном:

Бог отцїв наших підняв Ісуса, що Його ви вбили, повісивши на дереві. Сього підняв Бог правицею своєю в Князя і Спаса, щоб дати покаяннє Ізраїлеві і оставленнє гріхів (Дїяння 5:30, 31).

Слава, що оточує вознесеного Господа, повинна вдихати надію в груди кожного віруючого. Ісус — не абихто: Бог послав Його нам як «спаса й оборонника», і Він — великий Спаситель. Він — коронований Викупитель людей, що сидить на престолі. Йому належить верховне право над життям і смертю; Отець поставив усіх людей під посередницьке правління Сина, так що Він може оживити, кого хоче. Він відчиняє, і ніхто не зачинить. На Його слово душа, зв'язана путами гріха й засудження, може бути вмить звільнена. Він простягає срібний скіпетр, і кожен, хто доторкнеться до нього, живе.

Добре для нас, що як живе гріх, і живе тіло, і живе диявол, так живе й Ісус; і добре також, що хоч би яку силу ті мали, щоб погубити нас, Ісус має ще більшу силу, щоб нас спасти.

Усе Його піднесення і вся Його спроможність — заради нас. «Сього підняв Бог правицею своєю в Князя і Спаса», — і підняв, «щоб дати». Він піднесений, щоб бути Князем і Спасителем, аби давати все, що потрібно для звершення спасіння всіх, хто підпадає під Його владу. Немає в Ісуса нічого, чого Він не використав би для спасіння грішника, і немає нічого з того, чим Він є, чого Він не виявив би в рясноті Своєї благодаті. Він поєднує Своє княжіння зі Своїм Спасительством, ніби не хоче мати одного без другого; і Він подає Своє піднесення як призначене на те, щоб приносити людям благословення, ніби саме це і є квітом і вінцем Його слави. Чи може щось більше підносити надії шукаючих грішників, які дивляться в бік Христа?

Ісус зазнав великого приниження, і тому було місце для Його піднесення. Через те приниження Він виконав і витерпів усю волю Отця, і тому був нагороджений піднесенням до слави. Він використовує це піднесення на користь Свого народу. Нехай мій читач підведе очі до цих пагорбів слави, звідки має прийти йому поміч. Нехай він споглядає високу славу Князя і Спасителя. Хіба не найбільша надія для людей те, що тепер на престолі всесвіту — Людина? Хіба не славно, що Господь усього — Спаситель грішників? Ми маємо Друга при дворі; так, Друга на престолі. Він використає весь Свій вплив для тих, хто довіряє свої справи Його рукам. Добре співає один із наших поетів:

Він повсякчас живе, щоб заступатись

За нас перед лицем Отця;

Віддай Йому, душе, свою справу, —

Й не сумнівайся в благодаті Отця.

Прийдіть, друже, і довірте свою справу та своє становище тим колись пробитим рукам, які тепер прославлені печатними перснями царської влади й честі. Жодна справа, залишена цьому великому Заступникові, ніколи не була програна.