Mateso Yaliyobarikiwa

Katika tafakari zetu juu ya Zaburi ya kwanza tumekaa katika "Ustawi Uliobarikiwa." Lakini matendo yote ya MUNGU yamejaa baraka: Yeye ni mwema, na hutenda mema, mema tu, na daima. Mwamini ambaye amemtwaa BWANA kuwa MCHUNGAJI wake, aweza kusema kwa uhakika kwa maneno ya Zaburi ya ishirini na tatu, "Hakika wema na fadhili zitanifuata siku zote za maisha yangu; nami nitakaa nyumbani mwa BWANA milele;" au, kwa kufuata usomaji wa pembezoni wa Tafsiri Iliyorekebishwa, "Wema na fadhili peke yake zitanifuata." Kwa hiyo, twaweza kuwa na hakika kwamba siku za mateso bado ni siku za ustawi pia, nazo zimejaa baraka.

Mwamini hana haja ya kungoja hata aone sababu ya matendo ya MUNGU ya mateso juu yake kabla ya kuridhika; yeye anajua ya kwamba mambo yote hufanya kazi pamoja kwa wema kwa wale wampendao MUNGU; kwamba matendo yote ya MUNGU ni ya BABA mwenye upendo, ambaye huruhusu tu kile ambacho kwa wakati huo ni chenye kuhuzunisha, ili kutimiza matokeo yasiyoweza kupatikana kwa njia nyingine yoyote isiyo na maumivu kiasi hicho. Mtoto wa MUNGU mwenye hekima na mwenye kutumaini hufurahi katika dhiki, "akijua ya kuwa dhiki huleta saburi," kisha uzoefu, na tumaini--tumaini ambalo "halitahayarishi; kwa sababu pendo la MUNGU limekwisha kumiminwa mioyoni mwetu na ROHO MTAKATIFU tuliyepewa."

Historia ya Ayubu imejaa mafundisho, na yapasa kutufundisha masomo mengi ya kupendeza sana na yenye faida kubwa. Pazia limeondolewa katika ulimwengu usioonekana, nasi twajifunza mengi juu ya nguvu za adui yetu mkuu; lakini pia juu ya kutokuwa kwake na nguvu bila ruhusa ya MUNGU BABA yetu.

Katika mstari wa 8 wa sura ya 1, MUNGU Mwenyewe amshuhudia mtumishi wake: "ya kuwa hakuna aliye kama yeye duniani, mtu mkamilifu na mnyofu, mwenye kumcha MUNGU na kujiepusha na uovu; na katika sura ya 2 na mstari wa 3, arudia ushuhuda uleule, akiongeza: "bado anashikamana sana na ukamilifu wake, ijapokuwa ulinichochea juu yake nimwangamize pasipo sababu." Ushuhuda ulio na nguvu zaidi juu ya maisha ambayo neema ya MUNGU ilimwezesha Ayubu kuishi hauwezekani kuwaziwa. Adhabu iliyomjia inatangazwa kuwa ilikuwa pasipo sababu kwa habari ya maisha yake na roho yake. Na tumshukuru MUNGU kwamba neema ileile iliyomwezesha Ayubu, zamani hizo, kuishi maisha yaliyompendeza MUNGU na kupokea sifa zake tena na tena, haijabadilika; na kwamba kwayo sisi pia twaweza kuishi maisha yatakayompendeza yeye ambaye tuna mambo naye.

Mara nyingi Shetani humsumbua mwamini nyakati za huzuni na majaribu kwa kumwongoza afikiri kwamba MUNGU amemkasirikia--kwamba hii ni adhabu kwa ajili ya kosa fulani lisilojulikana, na hivyo faraja na liwazo nyingi ambazo huenda zingefurahiwa vinginevyo huweza kutiwa giza. Je, hatuoni afadhali kutoka katika Neno la MUNGU kwamba yeye ni kama baba mwenye furaha, apendezwaye kuweza kumtia moyo mwana mwenye afya na nguvu ajitwike jambo fulani la mazoezi ya mwili litakalomtaka jitihada ngumu na mafunzo ya uangalifu, au kumchochea ajiandae kwa mtihani mgumu wa fasihi kwa masomo marefu na yenye taabu, akijua kwamba atapata heshima na faida ya kudumu kutokana na mafanikio yake? Vivyo hivyo, BABA yetu wa MBINGUNI hupendezwa kumkabidhi mtoto mwaminifu jaribu ambalo katika hilo aweza kumletea MUNGU utukufu mkuu, na kwa njia yake atapokea kupanuka kwa moyo kwa kudumu, na baraka kwa nafsi yake na kwa wengine.

Chukua habari ya Abrahamu: MUNGU alimwamini kwa ukamilifu kiasi kwamba hakuogopa kumwita mtumishi wake amtoe mwanawe mpendwa sana. Na hapa, katika habari ya Ayubu, hakuwa Shetani aliyempinga MUNGU juu ya Ayubu, bali ni MUNGU aliyempa changamoto adui mkuu, mshtaki wa ndugu, apate kuona dosari yoyote katika tabia yake, au kushindwa katika maisha yake. Katika kila hali neema ilishinda, na katika kila hali saburi na uaminifu vilipewa thawabu kwa wingi; lakini zaidi ya haya baadaye.

Jibu la Shetani lastahili kuangaliwa. Hana haja ya kuuliza, "Ayubu yupi?" au, "Anakaa wapi?" Yeye alikuwa amemtafakari mtumishi wa MUNGU, na dhahiri alijua yote juu yake. Ilikuwaje hata akamfahamu vema hivyo mtu huyu mwaminifu wa MUNGU? Yamkini ilitokea hivi: zile pepo dogo za uovu ambazo dhahiri zi chini ya mamlaka ya Shetani zilikuwa zimejaribu bure njia za kawaida za kumjaribu yule baba wa zamani. Yaelekea wakitoa taarifa ya kukosa kwao mafanikio kwa baadhi ya falme na mamlaka za uovu, hao pia walijaribu hila zao za kishetani, lakini hawakufaulu kumfanya Ayubu ageuke kutoka katika ukamilifu wake. Mwisho wa yote, yule adui mkuu mwenyewe aliona jitihada zake zote hazifai kumsumbua na kumpotosha mtumishi mpendwa wa MUNGU. Aliona boma limemzunguka, na watumishi wake, na nyumba yake, na vyote alivyokuwa navyo kila upande--handaki lililo imara mno hata asiweze kupenya, refu mno hata, akizunguka-zunguka kama simba angurumaye, asiweze kuliruka, wala kuleta msiba ndani ya duara lililohifadhiwa na MUNGU.

Ni baraka iliyoje kukaa ukiwa umehifadhiwa hivyo! Kazi ya mikono ya Ayubu ilifanikishwa--mali yake iliongezeka katika nchi, naye akawa mkuu na bora kuliko watu wote wa Mashariki, kwa maana siku hizo MUNGU alidhihirisha kibali chake kwa sehemu kubwa, ingawa si kwa hicho peke yake, kwa kutoa baraka za kimwili.

Je, hakuna baraka ya kiroho inayofanana nayo iwezayo kufurahiwa siku hizi? Ashukuriwe MUNGU, ipo. Kila mwamini aweza kuhifadhiwa salama na kubarikiwa kwa ukamilifu, ingawa, labda, si kwa njia ileile, kama Ayubu--aweza kuokolewa kutoka katika nguvu za adui, na kuhifadhiwa katika duara la amani kamilifu. Masharti ni rahisi, nasi tumepewa na Mtume Paulo katika sura ya 4 ya Wafilipi, mstari 4-7, "Furahini katika BWANA sikuzote ... Upole wenu [wema wenu, au unyenyekevu wenu] na ujulikane na watu wote. BWANA yu karibu." Si nguvu yenu ya kupinga uovu, na ya "kutetea haki zenu wenyewe;" bali roho yenu ya kunyenyekea, mkiamini kwamba BWANA atawatunzia yote yaliyo kwa faida yenu hasa; na kwamba, vyovyote iwavyo, yeye yu karibu, naye hivi karibu atawapa thawabu tele kwa uaminifu kwa amri yake. Na hatimaye, "Msijisumbue kwa neno lo lote; bali katika kila neno kwa kusali na kuomba, pamoja na kushukuru, haja zenu na zijulikane na MUNGU. Na amani ya MUNGU, ipitayo akili zote, itailinda mioyo yenu na nia zenu katika KRISTO YESU."

Imekuwaje hata waamini mara nyingi hushindwa kufurahia baraka hii iliyoahidiwa? Je, si kwa sababu twashindwa kutokujisumbua kwa lo lote, na kuleta kila jambo kwa kusali na kuomba pamoja na kushukuru mbele za MUNGU? Twaweza kumletea magumu tisa kati ya kumi, na kujaribu kulishughulikia lile la kumi sisi wenyewe, na hilo gumu moja dogo, kama uvujaji mdogo unaokausha chombo, ni hatari kwa yote; kama ufa mdogo katika ukuta wa mji, hutoa nafasi ya kuingia kwa nguvu ya adui. Lakini tukitimiza masharti, yeye kwa hakika ni mwaminifu, na badala ya sisi kulazimika kuilinda mioyo yetu na nia zetu--hisia zetu na fikira zetu--tutaziona zimelindwa kwa ajili yetu. Ile amani, ambayo hatuwezi kuifanya wala kuihifadhi, yenyewe, kama ngome, itatulinda na kutuhifadhi, na masumbufu na mahangaiko yatajaribu kuingia bure.

Kurudi katika historia ya Ayubu: yule mshtaki mkuu, kwa kuwa hana kosa la kuona katika tabia yake wala maisha yake, adokeza kwamba yote ni matokeo ya ubinafsi. "Je, Ayubu amcha MUNGU bure?" Kwa kweli, hakumcha bure, kama Shetani alivyojua vyema! Wala hakuna mtu, kabla wala baada yake, aliyepata kumcha MUNGU bure. Hakuna utumishi ulipao vema kama utumishi wa BWANA wetu wa MBINGUNI; hakuna unaolipwa thawabu kwa ukarimu hivyo. Shetani alikuwa akitoa dai la kweli, lakini dokezo aliloliunganisha nalo, kwamba ni kwa ajili ya thawabu hii Ayubu alimtumikia MUNGU, halikuwa kweli.

Ili kuithibitisha tabia ya Ayubu mwenyewe mbele ya malaika wa MUNGU, na vilevile mbele ya pepo wabaya, Shetani aruhusiwa kumjaribu Ayubu, na kuondoa hazina zote ambazo kwa ajili yake peke yake Shetani alidhani, au alijifanya kudhani, kwamba Ayubu alikuwa akimtumikia MUNGU. "Yote aliyo nayo," akasema MUNGU, "yamo katika uwezo wako; lakini mtu mwenyewe usinyoshe mkono wako juu yake."

Na mara Shetani alionyesha ubaya wa tabia yake kwa kuleta msiba baada ya msiba juu ya mtu huyo mcha Mungu. Kwa wajumbe wake aliwachochea Waseba, nao wakawashambulia ng'ombe na punda waliokuwa wakilisha karibu nao, wakawaua watumishi kwa makali ya upanga, wakamwacha mmoja tu aponyoke--na hili, si kwa huruma wala hisani yoyote, bali apate kumpelekea bwana wake mwenye huzuni habari, akimwambia juu ya kuangamizwa kwa mali na watumishi wake. Yule mwovu aonekana, pia, alikuwa na uwezo wa kuleta umeme kutoka mbinguni--ambao kwao kondoo, na watumishi waliokuwa wakiwatunza, waliangamizwa. Hapa, tena, mtumishi mmoja tu aliachwa, kwa habari yake kuongeza dhiki ya mtu wa MUNGU aliyeteswa.

Kwa kufanya kazi upande mwingine, Wakaldayo waliongozwa kuja kwa vikosi vitatu na kuchukua ngamia za Ayubu, wakiwaua watumishi wote kwa makali ya upanga, ila yule mmoja aliyeachwa kupeleka habari mbaya. Na, kana kwamba haya hayatoshi, hata watoto wenyewe wa Ayubu, wanawe saba na binti zake watatu--watoto wa maombi mengi mno--walifagiliwa mbali kwa pigo moja, kwa dhoruba ya kutisha kutoka jangwani, iliyozipiga pembe nne za nyumba hata ikawaangukia, ikamwacha mtumishi mmoja tu kushuhudia msiba huo. Mmoja tu katika jamaa yake yote--mkewe--aonekana alibaki kwa Ayubu. Lakini badala ya kuwa msaada wa kiroho kwake katika saa hii ya huzuni na jaribu, alipoteza imani katika MUNGU; na msiba mwingine ulipomjia, naye akiwa katika mateso makali ya mwilini na dhiki, jaribu lake liliongezwa kwa maneno ya mkewe aliyekata tamaa: "Umkufuru MUNGU, ukafe." Twaona kutokana na haya, kwamba hata yeye aliachwa kwa Ayubu si kwa huruma yoyote ya yule adui mkuu, bali kwa kusudi la kukijaza kikombe cha dhiki hata ukingoni katika saa yake ya shida kuu.

Lakini yeye aliyepeleka jaribu alitoa pia neema iliyohitajika, na kwa maneno tuliyokwisha kunukuu, Ayubu akajibu: "BWANA alitoa, na BWANA ametwaa; jina la BWANA na lihimidiwe."

Je, Ayubu hakukosea? Je, hakupaswa kusema: "BWANA alitoa, na Shetani ametwaa?" La, hapakuwa na kosa. Neema ileile iliyomwezesha kupokea baraka pasipo kudhurika kutoka mkononi mwa MUNGU, ilimwezesha pia kuutambua mkono wa MUNGU katika misiba iliyompata. Hata Shetani mwenyewe hakuthubutu kumwomba MUNGU aruhusiwe yeye mwenyewe kumtesa Ayubu. Katika sura ya 1 na mstari wa 11 asema: "Nyosha sasa mkono wako, uguse vyote alivyo navyo, naye atakukufuru mbele za uso wako;" na katika sura ya 2 na mstari wa 5: "Nyosha sasa mkono wako, uguse mfupa wake na nyama yake, naye atakukufuru mbele za uso wako." Shetani alijua kwamba hakuna ila MUNGU awezaye kumgusa Ayubu; na Shetani aliporuhusiwa kumtesa, Ayubu alikuwa sahihi kabisa kumtambua BWANA Mwenyewe kuwa mtendaji wa mambo haya aliyoyaruhusu yatendeke.

Mara nyingi tutasaidiwa na kubarikiwa tukikumbuka jambo hili--kwamba Shetani ni mtumishi, wala si bwana, na kwamba yeye, na watu waovu wanaochochewa naye wanaruhusiwa tu kutenda kile ambacho MUNGU kwa shauri lake thabiti na ujuzi wake wa tangu asili amekusudia tangu zamani kwamba kitatendeka. Ije furaha, au ije huzuni, twaweza sikuzote kuipokea kutoka mkononi mwa MUNGU.

Yuda alimsaliti Bwana wake kwa busu. BWANA wetu hakuishia kwa Yuda tu, wala hakuishia hata kwa yule adui mkuu aliyeujaza moyo wa Yuda kutenda jambo hili; bali alisema: "kikombe alichonipa BABA yangu, je, mimi nisikinywe?" Jinsi mwelekeo wa kuchukia na hisia mbaya ungeondolewa, kama tungeweza kuipokea dhara kutoka mkononi mwa BABA mwenye upendo, badala ya kumtazama zaidi yule wakala ambaye kwa kupitia kwake latujia! Haidhuru ni nani mpelekaji wa barua--tunalojali ni yule mwandishi wa barua: haidhuru ni nani mjumbe--watoto wa MUNGU wanahusika na MUNGU.

Basi twahitimisha ya kwamba Ayubu hakukosea, na kwamba sisi hatutakosea tukifuata kielelezo chake, katika kupokea matendo yote ya maongozi ya MUNGU, kuwa yatoka kwake Mwenyewe. Twaweza kuwa na hakika kwamba yatazaa baraka ya mwisho; kwa sababu MUNGU ni MUNGU, na, kwa hiyo, "mambo yote hufanya kazi pamoja kwa wema" kwa wale wampendao.

Lakini jaribu la Ayubu, kama tulivyoona, halikuwa limekamilika mali yake ilipoondolewa. BWANA alipompa Shetani changamoto mara ya pili: "Je, umemwangalia mtumishi wangu Ayubu ...?" Shetani hana neno la sifa, bali dokezo lingine: "Ngozi kwa ngozi, naam, yote aliyo nayo mtu atatoa kwa ajili ya uhai wake ... gusa mfupa wake na nyama yake, naye atakukufuru mbele za uso wako." Akiisha kupokea ruhusa zaidi ya kumtesa mwilini, lakini kwa agizo la kuuhifadhi uhai wake, Shetani alitoka mbele za uso wa BWANA, akampiga Ayubu majipu mabaya tangu wayo wa mguu wake hata utosi wake.

Maumivu ya ugonjwa wake, uchukizo wa sura yake, lazima yalikuwa makubwa sana; rafiki zake walipokuja kumwona hawakumtambua. Ngozi yake ilipasuka na kuwa yenye kuchukiza; nyama yake ilivikwa funza na mabonge ya mavumbi. Siku za ubatili na masiku ya kuchosha zikafuatana kwa huzuni; pumziko lake usiku lilitiwa hofu kwa ndoto na kuogopeshwa kwa maono; hata, pasipo raha wala nafuu, kunyongwa kungekuwa faraja kwake, na kifo kikachaguliwa kuliko uhai. Lakini hakukuwa na hatari ya kufa, kwa maana Shetani alikuwa ameagizwa asiuguse uhai wake.

Jamaa zake walimpungukia, na rafiki zake wa karibu waonekana walimsahau. Wale waliokaa nyumbani mwake walimhesabu kuwa mgeni, na mtumishi wake hakumjibu alipomwita alipomsihi msaada. La, baya kuliko yote, mkewe mwenyewe alimgeukia mgongo, na katika huzuni yake alilia: "Pumzi yangu imekuwa ngeni kwa mke wangu, ingawa naliwasihi kwa ajili ya watoto wa mwili wangu mwenyewe." Si ajabu kwamba wale walioangalia walidhani kwamba MUNGU Mwenyewe amekuwa adui yake.

Lakini haikuwa hivyo. Kwa upendo wa BABA mpole MUNGU alikuwa akitazama wakati wote; na jaribu lilipokuwa limedumu vya kutosha kuithibitisha nguvu ya neema ya MUNGU, na kumwandaa Ayubu mwenyewe kwa baraka iliyo timilifu zaidi, ndipo mateso yakaondolewa; na mahali pa jaribu la muda, nyimbo za wokovu akazawadiwa.

Wala baraka ambayo MUNGU alimpa mtumishi wake haikuwa ndogo. Katika kipindi hiki cha mateso, ambacho, labda, hakikuwa kirefu sana, Ayubu alijifunza masomo ambayo maisha yake yote ya ustawi yalikuwa yameshindwa kumfundisha. Makosa aliyoyafanya katika haraka ya roho yake yakarekebishwa; ujuzi wake wa MUNGU ukazidishwa na kuongezeka; alikuwa amejifunza kumjua vema kuliko ambavyo angeweza kwa njia nyingine yoyote. Alilia kwamba alikuwa amesikia habari zake hapo awali, kwa kusikia kwa sikio, na alimjua MUNGU kwa uvumi tu; lakini kwamba sasa jicho lake lilimwona, na kwamba kumfahamu kwake MUNGU kumekuwa matokeo ya kumjua binafsi, wala si ya habari tu. Haki yake yote ya nafsi yake ilikuwa imekwisha: alijichukia mwenyewe katika mavumbi na majivu.

Kisha, alipowaombea rafiki zake, BWANA aliondoa huzuni, akamrudishia upendo na urafiki wa wale waliokuwa wamefarikiana naye kwa muda, na akaibariki hali ya mwisho ya Ayubu kuliko ile ya mwanzo. Kondoo wake, ngamia wake, ng'ombe wake, na punda wake, waliongezwa maradufu. Tena wanawe saba na binti watatu wakapewa kwake, na hivyo hesabu ya watoto wake pia ikawa maradufu; kwa maana wale waliokufa hawakupotea, walikuwa wametangulia tu. Na baada ya haya yote, Ayubu aliishi miaka 140, akawaona watoto wake, na wajukuu wake, hata kizazi cha nne; na hatimaye akafa, mzee, ameshiba siku.

Je, hatuwezi kusema vema kwamba kama ustawi wa Ayubu ulikuwa ustawi uliobarikiwa, mateso yake, vivyo hivyo, yalikuwa mateso yaliyobarikiwa? "Kilio chaweza kukaa usiku kucha, lakini furaha huja asubuhi;" na usiku wa kilio utazaa tunda lililo tajiri na la kudumu zaidi kuliko siku yoyote ya shangwe iwezavyo kuzaa. "Ikawa jioni ikawa asubuhi, siku ya kwanza." Nuru kutoka gizani ndilo agizo la MUNGU, na ikiwa nyakati fulani BABA yetu wa MBINGUNI aweza kutukabidhi jaribu, ni ishara ya hakika kwamba, kama kwa neema jaribu litapokewa, hivi karibuni atatukabidhi baraka.

Katika siku hii, ambapo sababu za kimwili zinasisitizwa sana hata kuna hatari ya kusahau nguvu zisizoonekana, tusiipoteze machoni hali ya kuwako na uhalisi wa adui zetu wa kiroho wasioonekana. Watoto wengi wa MUNGU wanajua ni nini kuwa na mapambano makali na damu na nyama; na hata hivyo, kama asemavyo Mtume, "Kushindana kwetu sisi si juu ya damu na nyama, bali ni juu ya ... majeshi ya pepo wabaya katika ulimwengu wa roho" (pembezoni). Ingekuwa rahisi kiasi kushughulika na adui zetu wanaoonekana, kama adui wasioonekana wasingekuwa nyuma yao. Kwa adui walio na nguvu hivyo na, mbali na uangalizi wa MUNGU utuhifadhio, wasioweza kushindwa kabisa, kweli tungekuwa hoi kama tusingehifadhiwa na kuwa bila silaha.

Twahitaji kuvaa silaha zote za MUNGU, na kutokuwa wajinga wa hila za Shetani. Kwa upande mwingine, tusiipoteze machoni ile kweli ya thamani kwamba MUNGU peke yake ndiye Mwenyezi; kwamba MUNGU ni Msaidizi wetu, Mlinzi wetu, na Ngao yetu, na pia Thawabu yetu iliyo kuu mno. "Kama MUNGU yu upande wetu, ni nani aliye juu yetu?" Na tuwe sikuzote upande wake, tukitafuta kutimiza makusudi yake; ndipo nguvu ya MUNGU itakuwa pamoja nasi sikuzote, nasi tutafanywa kuwa washindi kupita kiasi kwa yeye aliyetupenda.