Neno la Mungu

"MUNGU, ambaye zamani, kwa sehemu nyingi na kwa njia nyingi, aliwaambia baba zetu kwa vinywa vya manabii, mwishoni mwa siku hizi amesema nasi kwa njia ya Mwana wake." WAEBRANIA i. 1,2.

MUNGU." Ni neno gani lingaliweza kusimama kwa kufaa zaidi mwanzoni mwa mstari wa kwanza wa aya ya kwanza katika waraka huu mtukufu! Kila jengo lazima liegemee juu yake kama msingi; kila mti lazima uchipuke kutoka kwake kama shina; kila kusudi na kila shughuli lazima vianzie kwake kama chanzo. "HAPO MWANZO-MUNGU," ni kaulimbiu inayostahili kuandikwa mwanzoni mwa kila insha, iwe kitabu kizito au kikaratasi cha kupita. Na kwa jina hilo twaanza jaribio letu la kukusanya baadhi ya mafunzo yang'aayo ambayo hapo kwanza yalielekezwa kwa Waebrania waliokuwa wakiteswa na kusitasita katika enzi ya kwanza, lakini siku zote yamethaminiwa sana na Wamataifa waaminio katika Kanisa lote la ulimwengu. Karamu iliandaliwa awali kwa ajili ya wana wa uzao wa Abrahamu; lakini ni nani awezaye kupinga haki yetu ya kupata makombo? Katika jitihada yetu ya kuyakusanya, uwe wewe, Ee Mungu, Alfa na Omega, wa Kwanza na wa Mwisho. Katika Kiyunani cha awali, neno "Mungu" hutanguliwa na maneno mengine mawili, yaelezayo wingi na anuwai ya ufunuo wake kwa mwanadamu. Na mstari mzima umejaa mvuto kwa kueleza asili na mamlaka ya Neno la Mungu, na kwa kuonyesha sheria ile kuu ionekanayo katika sehemu nyingi za kazi za Mungu, ambayo imeitwa kwa kufaa sheria ya ANUWAI KATIKA UMOJA.

Sheria hiyo hutenda kazi katika Asili. Ndicho kitabu cha kwanza kabisa cha Mungu. Hakuna mtu mwenye fikira awezaye kutazama pande zote bila kushikwa na anuwai isiyo na kikomo imkabiliyo kila upande. "Nyama zote si nyama moja; . . . kuna miili ya mbinguni, na miili ya duniani; lakini fahari ya ile ya mbinguni ni moja, na fahari ya ile ya duniani ni nyingine. . . . Nyota moja hutofautiana na nyota nyingine kwa fahari." Huwezi kulinganisha nyuso mbili katika umati; majani mawili katika msitu; au maua mawili katika mbuga za majira ya machipuko. Yaonekana kana kwamba vyombo vitengenezavyo vitu vya asili huvunjwavunjwa na kutupwa mbali mara tu matokeo moja yanapopatikana. Na ni jambo hili linalotoa uwanja usio na kikomo wa uchunguzi na furaha, likizuia hofu yote ya kuchosha au uchovu wa nafsi.

Na bado, katikati ya anuwai yote ya asili, kuna umoja wa ajabu. Kila sehemu ya ulimwengu hufungamana kwa viungo vya hila na vyembamba na kila sehemu nyingine. Huwezi kuvuruga uwiano mahali popote bila kupeleka mtetemeko wa msukosuko katika mfumo mzima. Kama vile katika kanisa fulani kuu la Kigothi wazo lilo hilo hujirudia katika maumbo makubwa zaidi au madogo zaidi, ndivyo mawazo yale yale makuu yanavyojirudia katika mti na ua, katika chembe na sayari, katika kiumbe kidogo cha majini na mwanadamu. Na haya yote ni kwa sababu, ukipenya hata moyoni mwa Asili, wakutana na Mungu. "Kwa kuwa vitu vyote vyatoka kwake, na kwa yeye, na huelekea kwake." "Kuna tofauti za kutenda kazi, bali Mungu ni yeye yule atendaye kazi zote katika wote." Umoja uenezao hekalu la Asili ni matokeo ya kutokea kwake katika akili moja, na kutimizwa kwake kwa mkono mmoja, akili na mkono wa Mungu.

Sheria hiyo pia hutenda kazi katika Maandiko yote. Kuna anuwai kubwa humo kama ilivyo katika Asili. Yaliandikwa katika enzi tofauti. baadhi katika siku za "baba zetu"; mengine katika "mwisho wa siku hizi" kwa ajili yetu. Katika sura za mwanzo, chini ya uongozi wa Roho wa Mungu, Musa ameweka vipande vya mapokeo matakatifu, ambavyo vilipita kutoka mdomo hadi mdomo katika mahema ya mababu; na sura zake za baadaye ziliandikwa wakati mji mtakatifu, Yerusalemu, ulipokuwa tayari umeangushwa chini na mkono wa chuma wa Tito.

Yaliandikwa katika nchi tofauti: haya jangwani mwa Arabia; yale chini ya kivuli cha piramidi; na mengine katikati ya mawimbi ya maisha yaliyopita katika miji mikubwa kuliko yote ya Ugiriki na Rumi. Waweza kutambua katika baadhi maisha rahisi ya kichungaji ya Palestina; katika mengine fahari ya milki ya Nebukadneza. Katika kimoja kuna mnong'ono wa Aegea ya buluu; na katika kadhaa mgongano wa pingu katika chumba cha gereza cha Kirumi.

Yaliandikwa na watu wa vyeo, kazi, na njia za fikira mbalimbali.. wachungaji na wavuvi, mashujaa na wafalme; mtunga-zaburi, nabii, na kuhani; wengine wakitumia Kiebrania cha dini chenye adhama, wengine lahaja ya Kikaldayo, wengine Kiyunani kilichonoga-kila aina ya mtindo, kutoka barua ya kirafiki, au mithali fupi yenye maana, hadi historia ya taifa, au risala iliyoandaliwa kwa uangalifu, ambamo fikira na usemi hung'aa kama katika moto--lakini vyote vikichangia sehemu yake katika ulinganifu na uzuri wa nzima.

Na bado, katika Biblia nzima, kuna umoja usiotiliwa shaka. Ni nini kingine kingaliweza kuwaongoza wanadamu kuvitazama vijitabu hivi sitini na sita kuwa vinahusiana wazi kiasi kwamba lazima vifungwe pamoja chini ya jalada moja? Kumekuwa na jambo la kipekee namna hiyo katika vitabu hivi hata daima vimesimama na kuanguka pamoja. Kukivunja kimoja ni kuvilegeza vyote. Kukiamini kimoja kumeongoza kuamini vyote. Mikono yao imefungamana na kufungwa kwa nguvu hata pale kimoja kiendako vyote lazima vifuate. Na ingawa watu wenye hekima na werevu wamejaribu kwa uwezo wao wote, hawajapata kamwe kutunga risala moja iliyo na sifa ile isiyoelezeka iwapayo vitabu hivi umoja wao wa fumbo; na kuikosa ni kifo kwa madai ya kitabu chochote kuhesabiwa pamoja navyo, au kudai heshima na ibada ya pekee ya wanadamu.

Ulimwengu umejaa vitabu vya dini; lakini mtu aliyeilisha nafsi yake ya kidini kwa Biblia atakuambia mara moja tofauti kati yavyo na Maandiko ya Agano la Kale na Jipya. Jicho laweza kutambua papo hapo kutokuwepo kwa uhai katika ua bandia; ulimi waweza mara moja na kwa hakika kutambua kutokuwepo au kuwepo kwa ladha fulani iliyowekwa kuonjwa; na moyo wa mwanadamu, ufahamu wake wa maadili, ni mwepesi kutambua kutokuwepo katika vitabu vingine vyote vya dini kwa harufu fulani ienezayo Biblia, tangu Mwanzo, kitabu cha mianzo, hadi matangazo ya Ufunuo ya kuja upesi kwa Mfalme.

Na katika kuwa na sifa hii ya fumbo, Agano la Kale na jipya ni moja. Huwezi kusema kuna zaidi yake katika aya zing'aazo za Mtume Paulo kuliko katika unabii na maonyo mazuri ya nabii mkuu wa injili, Isaya. Kwa hakika imo katika Injili; lakini si pungufu katika hadithi ya Kutoka. Kotekote, kuna ukimya juu ya mambo yanayoburudisha udadisi tu, ambayo juu yake mafunuo mengine yaliyodaiwa yamekuwa yamejaa tele. Kotekote, hakuna jaribio la kutoa mafundisho juu ya sayansi au asili; bali la kuelekeza nguvu zote katika kujadili madai ya Mungu juu ya wanadamu. Kotekote, kamba nyekundu ya dhabihu yaonekana wazi, ambayo juu yake vitabu vimeungwa pamoja kama shanga katika uzi. Na kotekote, daima kuna ile sifa ya hila, ya fumbo, isiyoelezeka iitwayo Uvuvio: neno lelezwalo na maneno matukufu ya mstari huu wa kufungua, "Mungu, akiisha kusema zamani na baba zetu, mwishoni mwa siku hizi amesema nasi."

Maandiko ni usemi wa Mungu kwa mwanadamu. Ni jambo hili liwapalo umoja wake. "Bwana, Mungu mwenye nguvu, amenena, akaiita dunia." Waandishi wanaoandika kwa kuambiwa waweza kutofautiana; lakini akili ivuviayo ni ile ile. Vyombo vyaweza kutofautiana; lakini katika kila hali dhamira ile ile inachezwa na mkono ule ule wa fundi. Yatupasa kuisoma Biblia kama wale wasikilizao usemi wenyewe wa Mungu. Vyema laweza kuitwa "Neno la Mungu."

Lakini Maandiko ni usemi wa Mungu katika mwanadamu. Hazina ya mbinguni imo katika vyombo vya udongo. "Alisema na baba zetu kwa vinywa vya manabii. . . Amesema nasi kwa njia ya Mwana wake." Ni jambo la ajabu sana kuchunguza maisha ya Yesu, na kusikiliza kauli zake za mfululizo kuhusu chanzo cha maneno yake ya ajabu. Alikuwa amejifanya si kitu kiasi hicho, hata hakuanzisha lolote kutoka kwake mwenyewe; bali aliishi kwa Baba, kwa njia iyo hiyo kama sisi tupasavyo kuishi kwake. Alitangaza waziwazi kwamba maneno aliyoyasema, hakuyasema kwa nafsi yake; bali maneno na kazi vilikuwa matokeo ya Baba, aliyekaa ndani yake. Kupitia midomo hiyo ya udongo Mungu wa milele alikuwa akinena. Vyema naye angeitwa "Neno la Mungu"!

Na hapa maneno ya manabii katika Agano la Kale yanainuliwa hadi kiwango cha maneno ya Yesu katika Agano Jipya. Bila kusita kufanya tofauti hata kidogo, mwandishi wetu atwambia, chini ya mafundisho ya Roho, kwamba yeye aliyesema katika lile alisema pia katika yale. Basi na tuwaze kwa heshima sawa juu ya Agano la Kale kama juu ya Jipya. Lilikuwa Biblia ya Mwokozi wetu. Kilikuwa chakula alichokipenda Yesu, na kuishi kwacho. Aliridhika kufunga chakula kingine chote, kama tu angeweza kupata hiki. Kilikuwa rufaa yake moja kuu katika mapambano na ibilisi, na katika kuthibitisha hoja na maonyo yake na wanadamu. Na hapa twagundua sababu. Sauti ya Mungu ilinena katika manabii, ambao jina lao lenyewe lawafananisha na mbubujiko wa chemchemi ya moto itokayo katika chanzo chake kilichofichika.

Kwa kuwa Mungu alisema katika watu, ni wazi kwamba aliwaacha kueleza mawazo yake kwa lugha, na kwa njia, iliyowazoelea zaidi. Watanena juu ya Asili kama vile walivyozoea kuikuta. Watatumia namna ya usemi iwe shairi au nathari iliyo ya kawaida zaidi kwa mtindo wao wa kufikiri. Watataja matukio yaliyokuwa yakitendeka pande zao, ili yaeleweke kwa urahisi na wenzao. Lakini, ingawa waliachwa hivyo kueleza mawazo ya Mungu kwa njia yao wenyewe, hata hivyo kwa hakika kabisa Roho wa Mungu lazima aliyasimamia kwa uangalifu matamko yao, ili maneno yao yayafikishe kwa usahihi ujumbe wake kwa wanadamu.

Katika sehemu nyingi za Biblia kuna kuandikiwa neno kwa neno kabisa. Katika nyingine, kuna usimamizi wa kimungu ulindao dhidi ya kosa, na uongozao katika uteuzi na mpangilio wa vitu: kama vile Danieli anaponukuu kutoka kumbukumbu za kihistoria; na Musa anapoweka hadithi takatifu ambazo mama yake alimfundisha kando ya Nile itiririkayo. Katika vyote, kuna uvuvio kamili wa Roho wa Mungu, ambaye kwa yeye Maandiko yote yametolewa. Watu watakatifu walinena wakiongozwa na Roho Mtakatifu, . . . wakitafuta ni wakati gani, au wa namna gani, ambao Roho wa Kristo aliyekuwa ndani yao aliuashiria" (2 Tim. iii. 16 ; 2 Pet. i. 20, 21 ; 1 Pet. i. 11).

Hatuhitaji kukana kwamba watu wengine wameangaziwa; lakini tofauti kati ya kuangazwa na kuvuviwa ni kubwa kama mashariki ilivyo mbali na magharibi. Wala hatusemi kwamba Mungu hakusema katika watu wengine, au katika watu hawa nyakati nyingine; bali twasema kwamba katika Biblia peke yake Mungu ametoa ufunuo mkuu kuliko yote wa mapenzi yake, na kanuni yenye mamlaka ya imani yetu na matendo yetu. Moyo wa mwanadamu washuhudia jambo hili. Twajua kuna sauti katika maneno haya isikikayo katika sauti nyingine yoyote. Nyuzi za juu za chombo hiki huupa mlio ambao hakuna kingine kiwezacho kuulingana.

Ufunuo katika Agano la Kale ulitolewa kwa vipande (au sehemu). Hii ndiyo maana ya neno lililotafsiriwa katika Tafsiri ya Kale nyakati mbalimbali, na katika ile Iliyorekebishwa sehemu tofauti. Larejelea, si enzi zilizofuatana ambazo juu yake ulienea, bali "sehemu" nyingi ambazo ndani yake ulivunjwavunjwa. Hakuna nabii mmoja aliyeweza kunena kweli yote. Kila mmoja alikabidhiwa silabi moja au mbili katika sentensi zenye nguvu za usemi wa Mungu. Kwa uzuri wake, mtazamo wa Mungu uliopatikana, na kutolewa kwa wanadamu kupitia manabii, ingawa ni kweli, ulikuwa wa sehemu na wenye mipaka.

Lakini katika Yesu hakuna lolote la ufunuo huu wa vipandevipande. "Ndani yake unakaa utimilifu wote wa Uungu kwa jinsi ya kimwili." Yeye amemfunua Baba. Ye yote aliyemwona yeye amemwona Mungu; na kusikia maneno yake ni kupata ufunuo kamili wa Yule Asiye na Mwisho.

Ufunuo wa kwanza ulikuwa katika maumbo mengi. Tetemeko la nchi, moto, dhoruba, na sauti ndogo ya utulivu-kila mojawapo lilikuwa na huduma yake. Ishara na mfano, maono na sitiari, kivuli na kielelezo cha kihistoria, vyote kwa zamu vilitumikia kusudi la kimungu; kama vile mwali unaovunjwa kuwa rangi nyingi za upinde. Lakini katika Yesu kuna mng'ao thabiti wa mwali safi wa utukufu wake, njia moja isiyobadilika na isiyogeuka ya ufunuo.

Ee kitabu kisicholinganishwa na chenye utukufu, Neno la Mungu kwa wanadamu-kwetu sisi; kifunuacho si Mungu tu, bali sisi wenyewe; kifafanuacho hali za moyo ambazo hatukuwa na ufunguo wake; kituguzacho kama hakuna kitabu kingine kiwezavyo, na katika nyakati ambapo sauti nyingine zote hufifia na kunyamaza; kituambiacho mambo ambayo hatukuweza kuyagundua, lakini ambayo papo hapo twayatambua kuwa kweli; mkate wa nafsi; ufunguo wa uzima; kifunuacho vilindi zaidi tunavyopanda juu zaidi katika uzoefu wa Kikristo: tumekujaribu kwa muda mrefu mno hata kutilia shaka kwamba wewe ndiwe kile Yesu alichosema ulikuwa, kipawa cha Mungu kisichoepukika na cha thamani.