Ukuhani wa Kristo

"Wewe ni kuhani hata milele kwa mfano wa Melkizedeki."-WAEBRANIA vii. 17.

Mawazo mbalimbali yamekusanyika kumzunguka mtu huyu Melkizedeki, yakimvika sifa za ajabu; lakini ni bora zaidi kumfikiria kwa unyenyekevu kama kichwa au mkuu wa jamaa kubwa au ukoo, uliokusanyika mahali palipokuja kujulikana, katika miaka ya baadaye, kama mji mtakatifu." Tayari jina lake lilikuwa limedokezwa katika neno "Salemu," lililotaja vibanda au mahema yale duni yaliyosongamana. Katikati ya uasi na uovu uliokaribia kuenea kila mahali uliopita katika nchi ya Palestina, haki na amani zaonekana kukimbilia usalama katika jumuiya hii ndogo, ambapo hapo peke yake heshima ipasayo ilitolewa kwa Mungu Aliye juu, mwenye mbingu na nchi.

Jinsi chemchemi hii ilivyotokea katikati ya jangwa la kiadili lililoizunguka hatuwezi kusema; lakini yamkini ilitokana na uvutano mkuu wa binafsi wa mfalme, ambaye, kwa kufuata desturi ya wazee wa kale, kama baba wa jamaa, hakuwa mtawala wa maisha ya jamaa tu, bali pia kiongozi katika ibada za jamaa; na hivyo, wakati Melkizedeki alipokuwa mfalme wa Salemu, alikuwa pia kuhani wa Mungu Aliye juu. Zaidi ya hayo, yaonekana kwamba alibeba wajibu maalum, naye aliinuliwa kwa kusudi maalum, kama mjumbe aliyeamriwa kati ya Mungu na wanadamu; na kama mfano wa kuvutia wa ukuhani utakaotekelezwa kwa ajili ya mwanadamu na Mwana wa Mungu.

Angalia maana ya maneno haya, aliyefanywa kufanana na Mwana wa Mungu (mst. 3). Ukuhani wa milele wa Kristo ndio uliokuwa uhalisi wa asili, ambao kwa mfano wake ule wa Melkizedeki uliundwa. Ilikuwa kama vile Baba asingeweza kuungoja siku ya Mwanawe kuingia kikuhani ndani ya pazia bali sharti azitangulize ajabu za huduma yake kwa kuzionyesha sifa zake kuu katika mfano mdogo. Sasa na tuzichunguze baadhi yake.

KRISTO NI MFALME NA PIA KUHANI (mst. 1). Historia yatoa hukumu yake ya pamoja dhidi ya mamlaka ya kidunia na ya kiroho kuwekwa katika mtu mmoja. Katika Israeli ofisi hizo mbili zilitenganishwa kwa ukali; na pindi, mara moja, mfalme alipovuka kizuizi kitakatifu, na, akinyakua chetezo, akaingia kwa madaha ndani ya ua wa ndani, mara akafuatwa na makaripio ya kundi la makuhani, huku alama nyeupe ya ukoma ikiandika hukumu yake juu ya paji la uso wake; "naye mwenyewe akafanya haraka kutoka, kwa sababu Bwana amempiga." Lakini mfalme yule sahili tunayemwandika, aliyeishi kabla ya maovu yaliyoongezeka kukataza muungano huo, aliunganisha katika nafsi yake fimbo ya kifalme na chetezo cha kikuhani. Na katika jambo hili alimwonyesha Kristo kwa mfano.

Yesu ni Mfalme na Kuhani. Yeye ni Mfalme kwa sababu ni kuhani. Ametukuzwa sana, akidai heshima kutoka kwa kila goti, na ungamo kutoka kwa kila ulimi, kwa sababu alijifanya mtii hata mauti ya msalaba. Ahitimisha madai yake ya kifalme, si kwa nasaba ya kurithi, ijapokuwa damu ya Daudi ilipita katika mishipa yake; si kwa ushindi au nguvu iliyo kuu; si kwa sheria iitegemezayo ufalme wa mbinguni kati ya wanadamu: bali kwa jambo hili, kwamba alituokoa tumrudie Mungu kwa damu yake. Yeye ni Mfalme wa utukufu, kwa sababu ni Mwana-Kondoo wa Mungu aichukuaye dhambi ya ulimwengu. Msalaba ndio uliokuwa kidato cha kupandia kiti chake cha enzi.

Naye hawezi kuitimiza ofisi yake kama Kuhani asipotambuliwa kwanza kama Mfalme. Wengi hushindwa kupata baraka yote itolewayo kwa wanadamu kwa njia ya Ukuhani wa Kristo, kwa sababu hawako radhi kuyakubali madai yake kama Mfalme. Hawamheshimu wala kumtii. Hawaufungulii fimbo yake ufalme wote wa ndani. Wajaribu kuwatumikia mabwana wawili; na kusimama vema pamoja na falme zilizo tofauti kama nuru na giza, mbingu na jehanamu, Mungu na Shetani. Sharti kuwe na kujitoa wakfu kabla ya kuweko imani kamili; kutawazwa kabla ya wokovu; Mfalme kabla ya Kuhani.

Utaratibu haubadiliki kwanza Mfalme wa Haki, na baada ya hayo pia Mfalme wa Amani (mst. 2). " Amani, tupe amani!" ndilo dai la kusongesonga la wanadamu; amani kwa gharama yoyote; kwa njia zote amani. Lakini Mungu, katika maji makuu, huweka msingi wa haki; "na kazi ya haki itakuwa amani, na matokeo ya haki ni utulivu na matumaini hata milele." Haifai kitu kuponya jeraha juujuu, ukisema, "Amani, amani," pasipo kuwako amani. Ni bora mno kuchunguza hata chini, na kujenga toka msingi ulio imara na mzima hata juu ya nyama. Naye Mfalme wa Amani hataingia nafsini mwako hata utakapomtambua kwanza kama Mfalme wa Haki, ukijitiisha kwa madai yake ya haki, na kuiacha haki itokayo katika sheria kwa ajili ya ile itokayo kwa imani.

Ni jambo la kusikitisha kuona jinsi Wakristo walivyo wachache, kwa kulinganisha, wanaoutambua maana kamili au nguvu ya Ukristo. Wasio na furaha, wasio na matunda, wasio na nguvu, wao ni kikwazo kwa ulimwengu, na dhihaka kwa mashetani. Na je, sababu haiko hapa? Wao si sawa. Wanawaficha wasaliti na wageni ndani ya nafsi zao. Sikuzote hujihukumu wenyewe katika mambo wanayoyaruhusu. Bila shaka hujitetea, na kubuni sababu za pekee ili kuyapunguza makosa yao, hata jambo ambalo lisingekubalika kwa wengine lasameheka kwao. Utetezi wa namna gani! Hoja za werevu kiasi gani! Maono ya sarakasi ya namna gani ni yao! Lakini yote ni bure. Kila mmoja wa jinsi hii asomaye maneno haya na ajifunze kwamba ni lazima kabisa kumfanya Kristo Mfalme, naam Mfalme wa Haki, kabla hawajaweza kuithamini amani itokanayo na Ukuhani wake kwa ajili yetu.

UKUHANI WA KRISTO HAUKURITHIWA (mst. 3). Jambo hili pia ladhihirika wazi katika historia ya mfalme-kuhani wa Salemu. Kuhani wa Kilawi ilimpasa kwa uangalifu kufuatilia uhusiano wake na Haruni, na kwa hiyo zile nasaba ndefu ambazo sehemu kadhaa za Biblia zimejaa. Wale makuhani, wakati wa kurudi kutoka Babeli, ambao hawakuweza kuthibitisha ukoo wao, walisimamishwa hata alipotokea kuhani mwenye Urimu na Thumimu. Lakini ukuhani wa Melkizedeki ni dhahiri haukuhusiana na uzao wake. Yeye hakutegemea nasaba ya kikuhani. Bila shaka si lazima kudhani kwamba kweli hakuwa na wazazi wa kibinadamu na kwamba hakujua kuzaliwa wala kufa. Jambo hili halikusemwa wala kudhaniwa. Hoja imejengwa tu juu ya kuachwa kwa taarifa yoyote juu ya matukio haya katika maisha ya kawaida ya binadamu; nayo yakusudia kuthibitisha kwamba, kwa hiyo, ukuhani huu wa ulimwengu wa kale haukutegemea kabisa masharti yale yaliyokuwa ya maana kubwa katika utaratibu wa Kilawi. Ulikuwa wa cheo tofauti kabisa na ule uliotumika katika Hekalu la Kiyahudi; na kwa hiyo, ulifaa sana kuuwakilisha ule wa Kristo.

Kama Mungu, Bwana wetu hakuwa na mama. Kama mwanadamu, hakuwa na baba. Hakutoka katika jamaa ya makuhani; kwa maana ni dhahiri kwamba Bwana wetu alitoka katika Yuda, kabila ambalo Musa hakunena neno lolote juu ya ukuhani. Yale yaliyokuwa kweli kwa fumbo kwa Melkizedeki yalikuwa kweli hasa kwa Yesu; ambaye hakuwa na mwanzo wa siku wala mwisho wa uhai. Kwa hiyo, Ukuhani wake ni wa pekee kabisa. Yeye asimama kati ya wanadamu bila mshindani. Hajapata kuwako mtu kama yeye kabla wala tangu hapo. Kazi zake hazikutoka kwa mtu yeyote, wala hazikushirikiwa na mtu, wala hazikurithishwa kwa mtu. Alifanywa kile alichokuwa tangu milele kwa ujuzi wa tangu asili na shauri la Mungu.

Hapakuwa kamwe na mwanzo wa hali ya kikuhani ya moyo wa Mwokozi wetu. Hakuna tarehe katika kalenda ya mbinguni ya kuinuka ndani yake kwa rehema na huruma, na kwa nia ya kusimama kama Mtetezi na Mwombezi kwa ajili ya jamii yetu. Kabla milima haijazaliwa, wala mbingu na nchi hazijafanywa, tayari kulikuwa katika mawazo yake chembe ya ile tamthilia ya ajabu ambayo inajifunua taratibu mbele ya macho ya ulimwengu wote. Alikuwa Kuhani, na pia Mwana-Kondoo aliyechinjwa, tangu kabla ya kuwekwa misingi ya ulimwengu. Upendo ni wa milele. Dhabihu ni mojawapo ya kanuni za msingi za kuwako kwa Mungu. Ukuhani ni sehemu ya muundo wa asili ya Nafsi ya Pili katika ile Utatu unaostahili kuabudiwa. Kwa hiyo, hakuna haja ya kuogopa kwamba atawahi kuiacha ofisi yake; au kuiweka kando kwa ajili ya kusudi jingine; au kuacha kuwahurumia wajinga na wapotovu, wanaojaribiwa na walioanguka.

UKUHANI WA KRISTO NI WA KUDUMU (mst. 3). Makuhani wa ukoo wa Haruni hawakuachwa kuendelea kwa sababu ya mauti. Bali kwa habari zake yeye "yeye ashuhudiwa kwamba yu hai" (mst. 8). Haleluya! Kuhani ametokea "kwa nguvu za uzima usio na mwisho" (mst. 16). "Bwana ameapa, wala hataghairi, Wewe ni kuhani hata milele" (mst. 21). "Kwa sababu yeye akaa hata milele, ukuhani wake haubadiliki" (mst. 24). "Yu hai sikuzote ili awaombee" (mst. 25). "Aliyewekwa wakfu hata milele" (mst. 28). Ushuhuda ulio wazi na tele kiasi gani! Kuhani wetu Mkuu hatapanda kamwe mlima Hori ili avuliwe mavazi yake ya ofisi na kufa. Siri alizokabidhiwa hazitahitaji kamwe kuambiwa tena kwa mrithi wake. Upendo mwororo uunganishao yeye na sisi hautakatika wala kukatwa kamwe katika mauti. Hakuna mwingine yeyote atakayeitwa kamwe kuchukua nafasi yake katika usimamizi wa nafsi zetu.

Mafundisho haya yakemea makosa mawili-(1) Kosa la wale wafundishao kutokuwa na dhambi katika mwili. Haiwezekani kutia chumvi juu ya madhara yanayotendeka sasa hivi na baadhi ya watu wanaotumia fursa ya tamaa ya wote ya kupata uzoefu ulio wa juu zaidi, nao wanawaonyesha nafsi zisadikizo matumaini ya kufikia hali ambayo hawatahitaji tena kuungama dhambi, hawatahitaji tena kusafishwa daima katika damu ya Kristo, wala kutambua tena hali yao ya udhambi.

Wao wanenao hivi wachanganya dhambi na dhambi nyingi. Wao hulitumia neno udhaifu juu ya matendo na tabia ambazo Neno la Mungu huziita kwa majina meusi na ya giza zaidi. Mafundisho haya hushusha kipimo cha mtu cha dhambi ili kiendane na fundisho la uongo alilolinywa. Ni kinyume cha fundisho lililo dhahiri la Maandiko kwamba mwili ndani ya mwaminifu waweza bado kutamani kushinda. Ni kinyume cha uzoefu wote ulio wa ndani zaidi wa maisha ya Kikristo, unaoonyesha kwamba, hata tusipojijua neno lolote juu yetu wenyewe, lakini kwa hilo hatuhesabiwi haki; kwa sababu yaweza kuwako maovu mengi ambayo, kwa kukosa nuru iliyo wazi zaidi, hatuyajui kabisa, lakini yaliyo dhahiri vya kutosha mbele ya jicho lake yeye atuhukumuye, Bwana aichunguzaye mioyo na viuno.

Kosa la wale wafundishao kudumu kwa ukuhani utoao dhabihu. Bila shaka waaminio wote ni makuhani, kwa maana ya kutoa dhabihu ya sifa na maombi, sadaka za upendo ujikanao nafsi. Lakini wako wengi kati yetu wanaosisitiza kudai kwamba wameitwa, zaidi ya hayo, kutoa daima ile dhabihu ya kudumu ya Kalvari, katika vielelezo vya Meza ya Bwana. Katikati ya sherehe za misa, kama zitolewavyo katika makanisa mengi mno ya Kiingereza na watu wanaojidai Waprotestanti, wakidai kuwa makuhani, ni vigumu kuona alama yoyote ya ile kaida sahili ya Meza ya Bwana. Nalo humfanya mtu atetemeke kwa hasira ya haki kuona jinsi hawa viongozi vipofu wa vipofu wanavyowadanganya makutano hata kuangamiza nafsi zao Wakati mwingine mtu hutamani ile dhihaka kali ya Erasmus, akili timamu ya Latimer, ukali wa Knox, ili kufichua madai yasiyo ya Kimaandiko ya watu hawa, waliopambwa kwa mapambo ya kujionyesha ya mavazi ya kipagani, na kupitia michezo ya kijinga ambayo ingeamsha kicheko, kama mfumo mzima usingekuwa wa kuhuzunisha kwa namna isiyoelezeka. "Hata lini, Bwana, hata lini!"

Lakini, hatimaye, njia ya kweli ya kukabili makosa haya ni kusisitiza maombezi na ukuhani wa Bwana wetu ulio wa kudumu na usiobadilika. Hakika ikiwa yeye yu hai na anaendelea na kazi yake, ni upumbavu wa dharau na kiburi kujiingiza katika kazi zake. Sharti turudi katika mbinu za awali za kutafsiri na kufafanua Maandiko kabla hatujaweza kuwakinga vijana wetu dhidi ya makosa makubwa ya nyakati zetu, au kuwarudisha wale ambao wamepotoshwa kwa maafa makubwa.