Msaada wa Wakati Ufaao na Unaohitajika

"Basi na tukikaribie kiti cha neema kwa ujasiri, ili tupewe rehema, na kupata neema ya kutusaidia wakati wa mahitaji."-WAEBRANIA iv. 16.

MAHITAJI! Wakati wa mahitaji! Kila saa tunayoishi ni wakati wa mahitaji; nasi tuko salama na tuna furaha zaidi tunapoyahisi mahitaji yetu kwa uchungu zaidi. Ukisema kwamba wewe ni tajiri, umeongezeka utajiri, wala huna haja ya kitu, basi u katika ufukara mkuu kabisa; lakini utakapojijua kuwa u mnyonge, wa kuhurumiwa, maskini, kipofu, na uchi, ndipo yule mfanyabiashara asafiriye amekwisha kusimama mlangoni pako, akibisha (Ufunuo 3:17-20). Ni wakati akiba inapopungua, ndipo Mfalme wa Kana huyajaza mabakuli divai hata yafurike.

Je, umekwisha kushawishika juu ya hitaji lako? Kama sivyo, yamkini utaishi na kufa bila kuiona hata kidogo ile riziki tele ambayo Mungu ameiweka tayari kuliandaa. Kuna faida gani kuzungumza juu ya riziki tele na vyakula vinono kwa wale walioshiba tayari? Lakini roho itakapofikishwa, kwa dhiki ya uhitaji wake, hata ukingoni mwa kukata tamaa, tunapolia pamoja na wale wenye ukoma wa zamani, "Tukisema, Tutaingia mjini, basi njaa imo mjini, nasi tutakufa humo; na tukikaa hapa kimya, tutakufa vivyo hivyo", ndipo tuko ukingoni mwa kuigundua ile riziki tele inayotungoja (2 Wafalme 7:8): baraka zote za rohoni katika ulimwengu wa mbinguni (Waefeso 1:3); na vitu vyote vipasavyo uzima na utauwa (2 Petro 1:3). Basi kuna sababu mbili zinazowafanya Wakristo wengi kuishi maisha maskini hivyo: hawakupata kamwe kulitambua hitaji lao lisilo na mwisho; wala hawakujitwalia kamwe zile akiba zisizo na mwisho zinazoning'inia karibu nao, kama matunda kutoka matawi yainamayo ya bustani wakati wa mavuno.

Mahitaji yetu ni ya namna mbili. Tunahitaji rehema. Hili ndilo hitaji letu la msingi. Rehema tunapokuwa katika hali yetu mbaya kabisa, naam, na katika hali yetu njema kabisa; rehema wakati kisu cha kupogoa kikatapo kwa kina, naam, na tunapofunikwa kwa majani, maua, au matunda; rehema tunapovunjika na kuteswa vibaya, naam, na tunaposimama juu ya lile sakafu la yakuti samawi juu ya kilele cha mlima ili kuzungumza na Mungu. Mtakatifu aliye mkuu kuliko wote miongoni mwetu hawezi kuishi bila rehema ya Mungu, kama vile wadudu wa muda mfupi wa adhuhuri ya kiangazi wasivyoweza kuishi bila jua.

Tunahitaji neema ya kutusaidia. Msaada wa kupita katika mabonde; na kutembea juu ya mahali palipoinuka, ambapo hata paa la mlimani laweza kusimama kwa shida. Msaada wa kuteseka, wa kutulia, wa kungoja, wa kushinda, wa kufanya kuwa bustani ya kijani kibichi kipande kimoja kidogo cha ardhi katika shamba kuu la Mungu. Msaada wa kuishi na wa kufa.

Kila moja la haya hupatikana penye kiti cha enzi. Njoo, twende kwake. Si kile kiti cheupe kikuu cha hukumu, bali ni kiti cha neema kilichozungukwa na upinde wa mvua. "Sivyo," walia, "kamwe! Mimi ni mtu mwenye midomo na moyo usio safi; sithubutu kumkabili yeye ambaye mbele zake malaika hufunika nyuso zao; moto wa usafi wake wa kutisha utaniruka juu yangu, ukininyaushua na kunila. Naogopa mno na kutetemeka; au, nikijipa ujasiri wa kutosha kwenda mara moja, sitaweza kamwe kwenda mara nyingi kama nihitajivyo, wala kuomba zawadi za kawaida na ndogo zinazohitajika katika maisha ya kila siku." Nyamaza, ee nafsi! waweza kukaribia mara nyingi na kwa ujasiri upendavyo; kwa maana tunaye Kuhani Mkuu, aliyeingia katika mbingu, wala si yule asiyeweza kuguswa na hisia za udhaifu wetu.

KUHANI.-Ndani sana katika mioyo ya wanadamu kuna hitaji lenye nguvu na la asili la kuwa na kuhani, awe mwamuzi na mpatanishi, aweke mkono mmoja juu ya mwanadamu na mwingine juu ya Mungu, na kwenda kati yao wote wawili. Ucheshi na dhihaka waweza kuvurumisha maneno yao juu ya shauku hii ya awali; lakini wangeweza vivyo hivyo kujaribu kuizima kwa njia hizo hizo shauku ya mwili kutamani chakula, ya akili kutamani kweli, ya moyo kutamani upendo. Wala hakuna dini iliyokusudiwa kuyatimiza matamanio ya ndani kabisa ya jamii ya wanadamu, isiyokuwa na kuwaka moyoni riziki ya kuhani wa kusimama mbele ya kiti cha neema; kama vile, zamani, kuhani alivyosimama mbele ya kiti cha rehema, kilichokuwa kivuli chake halisi chini ya utaratibu wa sheria ya Kilawi.

Uthibitisho wa ajabu wa shauku hii ya kibinadamu ya kutaka kuhani umetolewa katika kitabu cha Waamuzi. Juu ya mgongo wa vilima vya Efraimu palisimama nyumba ya ukoo ya jamaa moja tajiri, iliyokuwa na ndani ya viunga vyake mahali pa ibada pa faragha, ambapo ijapokuwa palikuwa na waganga (teraftimu), naivera, na mavazi, lakini hapakuwa na kuhani. Wala hakuna kitu, hata hivyo, kilichoweza kufidia upungufu ule wa hatari. Naye Mika akamwambia Mlawi, aliyekuwa akipita kwa bahati: "Kaa nami, uwe kwangu baba na kuhani." Naye alipokubali, bila kusita, Mika akajifariji akisema, "Sasa najua ya kuwa Bwana atanitendea mema, kwa kuwa nina Mlawi kuwa kuhani wangu." Lakini hisia zile zile zilizomsukuma zilishirikiwa na sehemu ya kabila la Dani, walipokuwa njiani kwenda kukalia sehemu ya mbali ya nchi. Nao pia, sharti wapate kuhani; basi, hao mashujaa mia sita wenye silaha waliposimama kandokando ya lango, watu watano wakanyemelea kupitia ua, wakavunja na kuingia ile chapeli ndogo, wakachukua sanamu zake na vifaa vingine vya ibada, wakamhonga yule kuhani, kwa kumwahidi mshahara mkubwa zaidi, aambatane nao; na, kabla ya wizi ule kugunduliwa, kundi lote lilikuwa limekwisha kuendelea na safari yao, nao walikuwa mbali njiani.

Jamaa zote za wanadamu zimefuata mpango ule ule wa jumla. Popote walipojijengea makao, wamesimamisha kibanda cha Wahindi wekundu, pagoda, parthenoni, hekalu lililolindwa na obeliski, kanisa kuu la Kigothi lililoundwa kwa mfano wa uwazi wa msituni, kivuli chenye majani kilichogeuzwa jiwe; nao wamechagua mmoja miongoni mwao, aliyetengwa na kazi za kawaida, na kutakaswa kwa taratibu maalum ili ahudumu, akikanyaga sakafu zake, na kusihi penye madhabahu zake, akiwaombea wakati wa njaa, tauni, na pigo; akizibariki silaha zao walipotoka kwenda kupigana, na kupokea nyara zao za ushindi; akifanya upatanisho kwa ajili ya dhambi, na kuhakikishia msamaha.

Shauku hii ilitimizwa kwa uangalifu mkubwa katika ile dini ya heshima ambamo Wakristo hawa Waebrania walikuwa wamelelewa. Wana wa Haruni ndio waliokuwa makuhani wa Israeli. Walivaa mavazi maalum, wakala chakula maalum, na kuishi katika miji maalum; huku uangalifu wote ukichukuliwa ili kusisitiza kutengwa kwao kuyashughulikia mambo ya kiroho ya taifa. Kwa muda wa karne kumi na sita mfumo huu ulikuwa umeenea, ukizungushiwa hisia za ndani kabisa na takatifu kuliko zote; na, kama gugu la mzabibu, ukijizungusha kuuzunguka mwaloni wa uzima wa taifa. Na, kama tulivyoona, halikuwa jambo dogo la kunyimwa kwa hawa waongofu wapya kujing'oa wenyewe kutoka mfumo kama huo, na kuikubali dini isiyokuwa na hekalu, taratibu, wala kuhani wa kuonekana.

Lakini hapa twajifunza kwamba Yesu Kristo ndiye jibu kamili kwa shauku hizi za asili zilizomwelekea kwa upofu katika enzi zote za historia ya wanadamu na ya Waebrania. Hili ndilo kusudi la sura hizi za mwanzo, na kwa njia mbili za uthibitisho tumeongozwa hata hitimisho lilo hilo. Mbele yetu vimesimama vipande viwili vikuu: kimoja kimo katika sura ya kwanza na ya pili ya Waraka huu; kingine kimo katika ya tatu na ya nne. Vina msingi mmoja vinakochipuka, yaani Uana wa Kristo. Kipande cha kwanza kinaitwa, Kristo ni mkuu kuliko Malaika; na hiki ndicho kitabu kilichozungushiwa juu yake, kwamba Yesu, kama mwakilishi wa mwanadamu, ameingia katika utukufu ulioahidiwa katika Zaburi ya nane. Kipande cha pili kinaitwa, Kristo ni mkuu kuliko Musa; kikiwa na kitabu hiki kilichozungushiwa juu yake, kwamba Yesu, kama mwakilishi wetu, ameingia katika Pumziko la Mungu. Na kila kimoja chao husaidia kutegemeza taji moja la pamoja, yaani Ukuhani wa Kristo. Sura mbili za kwanza zaishia kwa maelezo ya Kuhani Mkuu mwenye rehema na mwaminifu, afanyaye upatanisho kwa ajili ya dhambi za watu (2:17, 18). Sura mbili zifuatazo zafungwa kwa maneno tunayoyakazia sasa, yahusuyo Kuhani Mkuu Aliye Mkuu (4:14). Katika kinywa cha mashahidi wawili kila neno lathibitika. Hatuhitaji makuhani wa kibinadamu. Kazi yao imekwisha, ofisi yao imebatilishwa, majukumu yao yamefikia mwisho. Kujitwalia majukumu yoyote ya kikuhani ya kutoa dhabihu, ya kuondoa hatia, au ya kuwasilisha neema ya sakramenti, ni kuingilia kwa kukufuru mahali palipo patakatifu kwa Mwana wa Mungu; na, hata wawe watu wa kifalme kiasi gani kwa sura au akili, ni lazima wapingwe, kama Azaria alivyompinga Uzia-akisema, "Si kazi yako wewe kumfukizia Bwana uvumba, bali ni ya Yesu, Kuhani wetu Mkuu; toka katika ofisi yake, kwa maana umekosa; wala hutapata heshima kwa Bwana Mungu."

KUHANI MKUU. Kuhani wa makuhani, awezaye kutoa dhabihu, si kwa ajili ya watu tu, bali kwa ajili ya makuhani wote wa nyumba yake; na yeye peke yake mwenye jukumu la taratibu za ile siku kuu ya Upatanisho, ambapo kila kuhani mwingine alifukuzwa kutoka viunga vya Hekalu, huku Kuhani Mkuu, aliyevaa nguo nyeupe rahisi, akifanya upatanisho kwa ajili ya dhambi zake mwenyewe, za jamaa yake, na za watu wake.

Sisi tumefanywa makuhani kwa Mungu; lakini kazi yetu ya kikuhani ina kutoa uvumba wa maombi na sifa, na sadaka za maisha yaliyojisalimisha. Hatuna sehemu yoyote katika upatanisho kwa ajili ya dhambi; ambao twauhitaji kwa haraka, si kwa ajili ya dhambi zetu kama wana wa kanisa wa kawaida tu, bali kwa ajili ya zile ambazo, kwa kujua au bila kujua, twazitenda katika kuutekeleza wajibu wetu wa kikuhani. Machozi yetu ya toba yahitaji kunyunyiziwa damu ya Yesu; saa zetu takatifu kuliko zote zahitaji kukubaliwa kwa sababu ya stahili zake; utumishi wetu ulio bora kuliko wote ungetuhukumu, kama isingekuwa dhabihu yake ya upatanisho.

KUHANI MKUU ALIYE MKUU. Makuhani wakuu wengine wote walikuwa duni kuliko yeye. Yeye ni mkuu kuliko makuhani wakuu kama vile yeyote kati yao alivyokuwa mkuu kuliko makuhani wa wakati wake. Lakini hili halimalizi ukuu wake. Yeye si wa ukoo wao hata kidogo, bali wa ukoo ulio wa zamani zaidi, wa heshima zaidi, na mkubwa zaidi; ambao yule mtu wa fumbo alikuwa mwanzilishi wake, ambaye Ibrahimu, baba wa Israeli, alimpa zaka na heshima. "Aliyeitwa na Mungu kuwa Kuhani Mkuu kwa mfano wa Melkizedeki." Naam, zaidi ya hayo, ukuu wake ni ule wa Mwana wa Mungu, mwenzi na aliye sawa na Uungu. Yeye ni mkuu kadiri asili yake isiyo na mwisho na uteuzi wa kimungu na kielelezo chake cha huduma vinavyoweza kumfanya.

ALIYEPITA KATIKA MBINGU. Kati ya mahali patakatifu ambapo kuhani alifanya kila siku huduma ya patakatifu, na patakatifu pa ndani palipokatazwa kwa wote isipokuwa Kuhani Mkuu mara moja kila mwaka, palining'inia pazia la rangi ya samawi. Nalo pazia lile la samawi lilikuwa kivuli cha nini, isipokuwa cha vile vitambaa vya mbinguni, kazi ya vidole vya Mungu, vining'iniavyo kati ya macho yetu ya kufa na maajabu ya chumba cha uwepo wake? Mara moja kwa mwaka Kuhani Mkuu aliichukua damu ya upatanisho kupitia pazia la samawi la kutenganisha, akainyunyiza juu ya kiti cha rehema; na katika tendo hili lenye maana na la dhati aliuwakilisha kuingia kwa Bwana wetu mbarikiwa katika uwepo wa Mungu wa moja kwa moja, akiwa amechukua alama na vielelezo vya kifo chake cha upatanisho, na kuchukua nafasi yake huko kama Mpatanishi na Mwombezi wetu, ambaye ndani yake sisi twawakilishwa, na kwa ajili yake twakubaliwa na kupendwa.

ALIYEGUSWA NA HISIA ZA UDHAIFU WETU. Yeye huichukia dhambi, lakini humpenda mwenye dhambi. Chuki yake kwa hiyo hupimwa kwa msalaba wake; upendo wake kwa huyo hauna mwisho kama asili yake. Nao upendo wake si furaha ya ndotoni; bali ni wa vitendo, kwa sababu mashine yote ya majaribu ililetwa kufanya kazi juu yake. Ingechukua muda mrefu mno kuyaorodhesha mahali ambapo yule adui mkuu wa roho hutushambulia; lakini hakuna hisi, wala kipawa, wala nguvu, isiyoweza kuwa njia ya shambulio lake. Kupitia lango la jicho, lango la sikio, na lango la fikira majeshi yake hutaka kumiminika. Na, ijapokuwa ni jambo la ajabu, hata hivyo Kuhani Mkuu wetu alijaribiwa katika pointi hizi zote, katika mwili, roho, na nafsi; ingawa hapakuwa na kusita katika azimio lake takatifu, wala kuyumbayumba au kivuli cha kugeuka, wala tamaa ya kukubali. "Mkuu wa ulimwengu huu anakuja, wala hana kitu kwangu."

Uzoefu wake wote bado uko mbele yake kwa uhai; na kila tunapokwenda kwake, tukisihi rehema au msaada, papo hapo hujua kadiri gani na wapi tunapohitaji, na mara moja maombezi yake hutupatia, na mikono yake hutugawia, ile hasa namna ya lolote tunaloweza kulihitaji. "Yeye ameguswa." Moyo huo wenye huruma ndio mji mkuu ambao kila neva ipelekayo ndani huubebea msisimko wa papo hapo kutoka viungo vilivyo dhaifu na vya mbali kabisa vya mwili wake, ikirudisha mara moja ule msaada na neema hasa vinavyohitajika. Ee, kuishi katika kugusana na Kristo! kumgusa siku zote, kama vile zamani wanawake walivyougusa upindo wa vazi lake; na kupokea majibu, mepesi kama mmweko wa umeme, na yaliyojaa uwezo wa Mungu wa kuponya na kuokoa (Marko 5:28).