Sehemu ya Sita

Ushirika Usiozuiliwa

Wimbo Ulio Bora 8:5-14.

Sasa tumefika sehemu ya mwisho ya kitabu hiki, ambacho, kama tulivyoona, ni shairi linaloelezea maisha ya mwamini hapa duniani. Kuanzia katika Sehemu ya Kwanza (Wimbo Ulio Bora 1:2-2:7) na tamaa zisizotoshelezwa za yule aliyeposwa—tamaa ambazo zingeweza kutimizwa tu kwa kujisalimisha kwake bila masharti kwa Bwana-arusi wa nafsi yake—twaona kwamba alipojisalimisha, badala ya msalaba aliouogopa sana, alimpata Mfalme, MFALME wa UPENDO, aliyetosheleza tamaa zake za ndani kabisa, na kupata ridhaa yake mwenyewe ndani yake.

Sehemu ya pili (Wimbo Ulio Bora 2:8-3:5) ilionyesha kushindwa kwa upande wake; alishawishiwa kurudi tena ulimwenguni, na mara akagundua kwamba Mpendwa wake hangeweza kumfuata huko; kisha kwa nia timilifu ya moyo akatoka kwenda kumtafuta, na kulikiri jina lake, utafutaji wake ukafanikiwa, na ushirika wake ukarudishwa.

Sehemu ya tatu (Wimbo Ulio Bora 3:6-5:1) ilisimulia juu ya ushirika usiokatika. Kwa kukaa ndani ya Kristo, alikuwa mshiriki wa usalama wake na utukufu wake. Lakini huwavuta binti za Yerusalemu kutoka mambo haya ya nje kumwelekea MFALME wake mwenyewe. Na, wakati anaposhughulika naye hivyo, na kutaka wengine washughulike vivyo hivyo, huona kwamba Bwana-arusi wake wa kifalme anafurahia ndani yake, na kumwalika kwenye ushirika wa utumishi, bila kuogopa mapango ya simba na milima ya chui.

Sehemu ya nne (Wimbo Ulio Bora 5:2-6:10), hata hivyo, huonyesha tena kushindwa; si kama zamani kwa sababu ya kupenda dunia, bali kwa sababu ya kiburi cha kiroho na uvivu. Kurudishwa sasa kulikuwa kugumu zaidi; lakini tena alipotoka kwa bidii kumtafuta BWANA wake, na kumkiri hata kuwafanya wengine watamani kumpata pamoja naye, alijidhihirisha na ushirika ukarudishwa, usikatizwe tena.

Sehemu ya tano (Wimbo Ulio Bora 6:11-8:4), kama tulivyoona, haielezei tu ridhaa na furaha ya bibi-arusi na Bwana-arusi kila mmoja kwa mwenzake, bali pia kutambuliwa kwa cheo chake na uzuri wake na binti za Yerusalemu.

Na sasa katika sehemu ya sita (Wimbo Ulio Bora 8:5-14) twafika tukio la mwisho la kitabu. Ndani yake bibi-arusi anaonekana akimtegemea Mpendwa wake, akimwomba amfunge kwake kwa uthabiti zaidi, na kujishughulisha katika shamba lake la mizabibu, mpaka atakapomwita atoke kwenye utumishi wa kidunia. Sehemu hii ya mwisho ndiyo tutakayoipa uangalifu wetu hasa sasa.

Inaanza, kama ilivyofanya sehemu ya tatu, kwa swali au mshangao wa binti za Yerusalemu. Pale waliuliza, “Ni nani huyu apandaye kutoka jangwani kama nguzo za moshi, n.k.?” lakini wakati ule uangalifu wao ulivutwa na fahari na hadhi ya MFALME, si nafsi yake, wala si ya bibi-arusi wake. Hapa wanavutwa na hali ya furaha ya bibi-arusi kuhusiana na Mpendwa wake, wala si na mazingira yao.

Ni nani huyu apandaye kutoka jangwani,

Akimtegemea Mpendwa wake?

Ni kupitia bibi-arusi ndipo uangalifu unavutwa kwa Bwana-arusi; muungano wao na ushirika wao sasa u wazi na dhahiri. Kwa mara ya mwisho jangwa latajwa; lakini akifarijiwa vitamu kwa uwepo wa Bwana-arusi, si jangwa tena kwa bibi-arusi huyu. Katika utumaini wote wa upendo unaotegemea anaonekana akimtegemea Mpendwa wake. Yeye ndiye nguvu yake, furaha yake, fahari yake, na tuzo yake; naye ni hazina yake ya pekee, kitu cha uangalizi wake wa upole zaidi. Rasilimali zake zote za hekima na uweza ni zake; ijapokuwa yu safarini yu katika mapumziko, ijapokuwa yu jangwani ametoshelezwa, akimtegemea Mpendwa wake.

Ijapokuwa ni za ajabu jinsi zilivyo ufunuo wa neema na upendo kwa moyo ufundishwao na ROHO MTAKATIFU kupitia uhusiano wa bibi-arusi na Bwana-arusi, KRISTO wa MUNGU ni zaidi ya Bwana-arusi kwa watu wake. Yeye ambaye alipokuwa duniani aliweza kusema, “Kabla Ibrahimu hajakuwako, mimi niko,” hapa amdai bibi-arusi wake tangu kuzaliwa kwake kwenyewe, wala si tangu uchumba wake tu. Kabla hajamjua, Yeye alimjua; na juu ya jambo hili amkumbusha kwa maneno haya:—

Nalikuamsha chini ya mtofaa;

Ndipo mama yako alipokuzaa.

Hufurahia uzuri wake, lakini huo si sababu kiasi kama ni tokeo la upendo wake; kwa maana alimchukua alipokuwa hana uzuri. Upendo uliomfanya kuwa vile alivyo, na sasa waufurahia, si upendo wa kigeugeu, wala haimpasi kuogopa kubadilika kwake.

Kwa furaha bibi-arusi hutambua kweli hii, kwamba kwa hakika yeye ni wake, naye hupaza sauti:

Niweke kama muhuri moyoni mwako, kama muhuri mkononi mwako:

Kwa maana upendo una nguvu kama mauti;

Wivu (upendo wa moto) ni mkali (ushikamanao) kama kaburi;

Mianga yake ni mianga ya moto,

Naam, mwali wa Bwana.

Kuhani Mkuu alichukua majina ya kabila kumi na mbili juu ya moyo wake, kila jina likichongwa kama muhuri katika jiwe la thamani lisiloharibika lililochaguliwa na Mungu, kila muhuri au jiwe likiwekwa katika dhahabu safi kabisa; vivyo hivyo alichukua majina hayo hayo juu ya mabega yake, kuonyesha kwamba upendo na nguvu za Kuhani Mkuu ziliwekwa rehani kwa niaba ya makabila ya Israeli. Bibi-arusi angebebwa hivyo na Yeye aliye Nabii wake, Kuhani wake, na Mfalme wake sawasawa, kwa maana upendo una nguvu kama mauti; na wivu, au upendo wa moto, ushikamanao kama kaburi. Si kwamba ana shaka juu ya uthabiti wa Mpendwa wake, bali kwamba amejifunza, ole! kubadilikabadilika kwa moyo wake mwenyewe; naye angependa kufungwa kwenye moyo na mkono wa Mpendwa wake kwa minyororo na vifungo vya dhahabu, daima ndicho kielelezo cha uungu. Hivyo Mtunga Zaburi aliomba, “Ifungeni sadaka kwa kamba, naam, mpaka pembe za madhabahu.”

Ni rahisi kiasi kuweka sadaka juu ya madhabahu itakasayo kile kitolewacho, lakini yahitaji shurutisho la kimungu—kamba za upendo—kuizuia hapo. Basi hapa bibi-arusi angependa kuwekwa na kuthibitishwa juu ya moyo na juu ya mkono wa Yeye ambaye tangu sasa atakuwa kila kitu chake, ili apate kuutumaini daima upendo huo tu, na kutegemezwa kwa nguvu hiyo tu.

Je, sisi sote hatuhitaji kujifunza somo kutokana na jambo hili? na kuomba tulindwe tusigeukie Misri kwa msaada, tusizitumainie farasi na magari, tusiweke tumaini letu kwa wakuu, wala kwa mwanadamu, badala ya MUNGU aliye hai? Jinsi wafalme wa Israeli, walioshinda ushindi mkuu kwa imani, mara nyingine walivyogeukia mataifa ya kipagani katika miaka yao ya mwisho! BWANA na awalinde watu wake na mtego huu.

Bibi-arusi aendelea: “Mianga ya upendo ni mianga ya moto, naam, mwali wa BWANA.” Yastahili kutambuliwa kwamba hapa ndipo pekee neno hili “BWANA” linapotokea katika kitabu hiki. Lakini lingewezaje kuachwa hapa? Kwa maana ni upendo wa MUNGU, na MUNGU ni upendo.

Kwa ombi lake Bwana-arusi hujibu kwa maneno ya kutia moyo:

Maji mengi hayawezi kuuzima upendo,

Wala mafuriko hayawezi kuuzamisha:

Kama mtu angetoa mali yote ya nyumba yake kwa ajili ya upendo,

Angedharauliwa kabisa.

Upendo ambao neema imeuzaa katika moyo wa bibi-arusi wenyewe ni wa kimungu na wa kudumu; maji mengi hayawezi kuuzima, wala mafuriko kuuzamisha. Mateso na maumivu, kufiwa na hasara vyaweza kujaribu uthabiti wake, lakini havitauzima. Chanzo chake si cha kibinadamu wala cha kiasili; kama moto, kimefichwa pamoja na KRISTO ndani ya MUNGU. Ni nini “kitakachotutenga na upendo wa KRISTO? Je! Ni dhiki, au shida, au adha, au njaa, au uchi, au hatari, au upanga?. . .La, katika mambo hayo yote tunashinda, na zaidi ya kushinda, kwa yeye aliyetupenda. Kwa maana nimekwisha kujua hakika ya kwamba, wala mauti, wala uzima, wala malaika, wala wenye enzi, wala wenye nguvu, wala kimo, wala kina, wala kiumbe kinginecho chote (pambizoni ya R.V.), hakitaweza kututenga na upendo wa Mungu ulio katika KRISTO YESU BWANA wetu.” Upendo wetu kwa MUNGU umehakikishwa na upendo wa MUNGU kwetu. Kwa nafsi iliyookolewa kweli kwa neema, hakuna rushwa ya kuuacha upendo wa MUNGU itakayofanikiwa hatimaye. “Kama mtu angetoa mali yote ya nyumba yake kwa ajili ya upendo, angedharauliwa kabisa.”

Akiwa amewekwa huru na wasiwasi kwa ajili yake mwenyewe, bibi-arusi mwenye furaha kisha huomba mwongozo, na ushirika katika utumishi pamoja na BWANA wake, kwa niaba ya wale ambao bado hawajafikia cheo chake cha upendeleo.

Tunaye dada mdogo,

Naye hana maziwa:

Tutamfanyia nini dada yetu

Katika siku atakapoposwa?

Ni jinsi gani muungano wake wa kujitambua na Bwana-arusi unavyodhihirika kwa uzuri katika maneno yake. “Tunaye dada mdogo,” si Ninaye, n.k.; “tutamfanyia nini dada yetu,” n.k.? Sasa hana uhusiano wala masilahi ya faragha; katika mambo yote yeye ni mmoja naye. Nasi twaona maendeleo zaidi ya neema katika swali lenyewe. Kuelekea mwisho wa sehemu iliyopita alimtambua Bwana-arusi kuwa Mwalimu wake. Sasa hatafanya mipango yake mwenyewe juu ya dada yake mdogo, na kuomba akubaliane nayo; bali atajifunza mawazo yake ni nini, na kuwa na ushirika naye katika mipango yake.

Ni wasiwasi na taabu kiasi gani ambavyo watoto wa Mungu wangeokolewa navyo kama wangejifunza kutenda kwa njia hii! Je, si jambo la kawaida mno kufanya mipango bora tuwezayo, na kuitekeleza kadiri tuwezavyo, huku tukihisi mzigo mkubwa wa uwajibikaji, na kumwomba BWANA kwa bidii atusaidie sisi? Hali kama tungemwacha daima Yeye awe Mwalimu wetu katika utumishi, na kuacha uwajibikaji kwake Yeye, nguvu zetu zisingemalizwa kwa wasiwasi na taabu, bali zote zingekuwa tayari mikononi mwake, na kutimiza makusudi yake.

Katika dada huyu mdogo, ambaye bado hajakomaa, je, hatuwezi kuwaona wateule wa MUNGU, waliopewa KRISTO katika kusudi la Mungu, lakini ambao bado hawajaletwa katika uhusiano wa wokovu naye? Na labda pia wale watoto wachanga katika KRISTO ambao bado wanahitaji kulishwa maziwa wala si chakula kigumu, lakini ambao, kwa uangalizi kama huo, kwa wakati wake watakuwa waamini wenye uzoefu, waliofaa kwa utumishi wa BWANA? Ndipo watakapoposwa, na kuitwa katika idara ile ya utumishi ambayo amewaandalia.

Bwana-arusi hujibu:—

Kama yeye ni ukuta,

Tutamjengea minara ya fedha juu yake;

Na kama yeye ni mlango,

Tutamzungushia mbao za mierezi.

Katika jibu hili Bwana-arusi kwa utamu hutambua umoja wake na bibi-arusi wake, kwa jinsi ile ile kama alivyoonyesha umoja wake wa kujitambua naye. Kama asemavyo, “Tutamfanyia nini dada yetu?” ndivyo ajibuvyo, “Tutamjengea . . . tutamzungushia,” n.k. Hatatimiza makusudi yake ya neema bila kumjali bibi-arusi wake, bali atafanya kazi pamoja naye na kupitia yeye. Lakini kile kiwezacho kufanywa kwa dada huyu kitategemea atakavyokuwa. Kama yeye ni ukuta, uliojengwa juu ya msingi wa kweli, wenye nguvu na imara, atapambwa na kuwa mzuri kwa minara ya fedha; lakini kama si imara na anayeyumbayumba kama mlango, matendo hayo yatakuwa yasiyowezekana kama vile yasiyofaa; atahitaji kuzungushiwa mbao za mierezi, kuzingirwa kwa vizuizi, kwa ajili ya ulinzi wake mwenyewe.

Bibi-arusi kwa furaha hujibu, “Mimi ni ukuta”; anaujua msingi ambao amejengwa juu yake, hakuna “kama” katika hali yake; anajitambua kuwa amepata kibali machoni pa Mpendwa wake. Baraka ya Naftali ni yake: “ameshiba upendeleo, amejaa baraka ya BWANA.”

Lakini ni nini kinachofundishwa na uhusiano wa utambuzi huu wa furaha na mistari ifuatayo?

Sulemani alikuwa na shamba la mizabibu huko Baal-hamoni;

Aliwapangisha watunzaji shamba lile la mizabibu;

Kila mmoja kwa matunda yake ilimpasa alete elfu vipande vya fedha.

Shamba langu la mizabibu, lililo langu, li mbele yangu;

Wewe, Ee Sulemani, utakuwa na hiyo elfu,

Na hao watunzao matunda yake, mia mbili.

Uhusiano huu, twaamini, ni wa umuhimu mkubwa, ukitufundisha kwamba kile alichokuwa (kwa neema) kilikuwa cha maana zaidi kuliko kile alichotenda; na kwamba hakufanya kazi ili apate kibali, bali akiwa na hakika ya kibali, aliupa upendo wake nafasi huru kujidhihirisha katika utumishi. Bibi-arusi alijua uhusiano wake na BWANA wake, na upendo wake kwake; na katika azimio lake kwamba Yeye apate vile vipande elfu vya fedha, hangaiko lake lilikuwa kwamba shamba lake la mizabibu lisizae kidogo kwa Sulemani wake kuliko shamba lake la mizabibu huko Baal-hamoni; shamba lake la mizabibu lilikuwa yeye mwenyewe, naye alimtakia BWANA wake matunda mengi. Angehakikisha, pia, kwamba watunzaji wa shamba la mizabibu, wale waliokuwa wenzake katika kulilima, na waliohudumu katika neno na mafundisho, walipwa vyema; hangemfunga kinywa ng’ombe apuraye nafaka; zaka kamili, naam, zaka maradufu, ndio ungekuwa fungu la wale waliotunza matunda na kufanya kazi pamoja naye katika shamba la mizabibu.

Utumishi huu wa furaha unaendelea muda gani, na jinsi utakavyokoma karibuni, hatuwezi kusema; Yeye awaitaye watumishi wake kukaa katika bustani, na kuzilima kwa ajili yake—kama Adamu wa zamani alivyowekwa katika paradiso ya MUNGU—ndiye peke yake ajuaye kikomo cha utumishi huu. Mapema au baadaye mapumziko yatakuja, mzigo na joto la siku ya mwisho yatakuwa yamevumiliwa, mapambano ya mwisho yatakuwa yamekwisha, na sauti ya Bwana-arusi itasikika ikimwambia mpendwa wake:—

Wewe ukaaye katika bustani,

Wenzako wanaisikiliza sauti yako:

Unisikilizishe.

Utumishi wako miongoni mwa wenzako umekwisha; umevipiga vita vilivyo vyema, umeilinda imani, umeumaliza mwendo wako; tangu sasa umewekewa akiba taji ya haki, na Bwana-arusi mwenyewe atakuwa thawabu yako kuu mno!

Vema basi bibi-arusi amwache aisikie sauti yake, na, akiruka moyoni kwenda kumlaki, apaze sauti:—

Fanya haraka, Mpendwa wangu,

Nawe uwe kama paa au ayala mchanga

Juu ya milima ya manukato!

Hamwombi tena, kama katika sehemu ya pili:—

Geuka, Mpendwa wangu, nawe uwe kama paa au ayala mchanga

Juu ya milima ya Betheri (kutengana).

Kamwe hakutamani tena ageuke amwache, kwa maana hakuna milima ya Betheri kwa wale wakaao ndani ya KRISTO; sasa kuna milima ya manukato. Yeye akaaye katika sifa za Israeli, zipandazo, kama uvumba wa manukato, kutoka mioyo ya watu wake, anaalikwa na bibi-arusi wake afanye haraka, aje upesi, awe kama paa au ayala mchanga juu ya milima ya manukato.

Ni tamu sana uwepo wa BWANA wetu, jinsi kwa ROHO wake akaavyo katikati ya watu wake, wanapomtumikia hapa chini; lakini hapa kuna miiba mingi katika kila njia ihitajiyo uangalifu wenye macho; nayo yafaa sasa tuteseke pamoja na BWANA wetu, ili tupate baadaye kutukuzwa pamoja. Lakini siku yaja karibu ambayo atatupandisha kutoka bustani za kidunia na mahusiano ya kidunia hata kufika kwenye jumba la MFALME mkuu. Huko watu wake “hawataona njaa tena, wala hawataona kiu tena; wala jua halitawapiga, wala hari iliyo yote. Kwa maana huyo MWANA-KONDOO, aliye katikati ya kiti cha enzi, atawachunga, naye atawaongoza kwenye chemchemi za maji yenye uzima; na MUNGU atawafuta kila chozi katika macho yao.”

ROHO na bibi-arusi wasema, Njoo!. . .

Naam, naja upesi.

Amina; naam, njoo, BWANA YESU!