Sehemu ya Tano

Matunda ya Muungano Uliotambuliwa

Wimbo Ulio Bora 6:11-8:4.

Katika sehemu ya pili na ya nne za kitabu hiki tuliona ushirika wa bibi-arusi ukivunjika; katika ile ya kwanza kwa kurudi nyuma na kuingia katika mambo ya kidunia, na katika ile ya pili kwa uvivu wa starehe na kujiridhisha nafsi. Sehemu hii ya sasa, kama ile ya tatu, ni ya ushirika usiovunjika. Inaanzwa kwa maneno ya bibi-arusi:—

Nalishuka bustanini penye milozi,

Nipate kuona mimea mibichi ya bondeni,

Nione kama mzabibu umechipuka.

Na mikomamanga imetoa maua.

Kabla sijatambua, nafsi yangu ikaniweka

Kati ya magari ya watu wangu wenye hiari.

Kama ilivyokuwa mwanzoni mwa Sehemu ya Tatu, bibi-arusi, katika ushirika usiovunjika na BWANA wake, alikuwapo ingawa hakutajwa hata alipoudhihirisha uwepo wake kwa kuwaambia binti za Sayuni; vivyo hivyo katika sehemu hii uwepo wa MFALME haukutajwa hata Yeye Mwenyewe alipomwambia bibi-arusi wake. Lakini yeye ni mmoja na BWANA wake anaposhughulika katika utumishi Wake! Ahadi Yake, “Tazama, mimi nipo pamoja nanyi siku zote,” hutimizwa kwake daima; wala hana haja tena ya kumbembeleza ainuke na kuja zake; kumwambia kwamba “kichwa Chake kimejaa umande,” na “nywele Zake matone ya usiku”; au kumsihi, ikiwa ampenda, awalishe kondoo Wake na kuwatunza wana-kondoo Wake. Naye mwenyewe akiwa bustani Yake, hasahau kuitunza, wala hazitunzi mashamba ya mizabibu ya wengine huku lake mwenyewe likipuuzwa. Pamoja Naye na vilevile kwa ajili Yake, huenda katika bustani ya milozi. Muungano kati yao ni kamili kiasi kwamba wafafanuzi wengi wameona ugumu wa kuamua kama aliyekuwa akinena ni bibi-arusi au Bwana-arusi, na kwa kweli ni jambo lisilo na uzito mkubwa; kwa maana, kama tulivyokwisha sema, wote wawili walikuwapo, na wenye nia moja; walakini twaamini tu sahihi kuyahusisha maneno haya na bibi-arusi, kwa kuwa yeye ndiye anayeambiwa na binti za Yerusalemu, naye ndiye anayewajibu.

Bibi-arusi na Bwana-arusi yaonekana waligunduliwa na watu wao wenye hiari walipokuwa hivyo katika ushirika wa furaha wa utumishi wenye matunda, na bibi-arusi, kabla hajatambua, akajikuta ameketi kati ya magari ya watu wake—watu wake na vilevile wa Yeye.

Binti za Yerusalemu wangependa kumwita arudi:—

Rudi, rudi, Ee Mshulami;

Rudi, rudi, tupate kukutazama.

Sasa hakuna swali tena kuhusu yeye ni nani, wala kwa nini Mpendwa wake ni bora kuliko mpendwa mwingine; Yeye anatambuliwa kuwa Mfalme Sulemani, na yeye anapewa jina lile lile, ila katika muundo wake wa kike (Mshulami).

Wengine wameona katika maneno haya, “Rudi, rudi,” dalili ya kunyakuliwa kwa Kanisa; nao huelezea sehemu kadhaa za muktadha ufuatao, zinazoonekana kutopatana na maoni haya, kuwa ni za kudhaniwa badala ya kuendelea hatua kwa hatua. Ijapokuwa wazo hili lavutia, na ingawa lingeeleza vema kukosekana kwa kutajwa kwa MFALME katika mistari iliyotangulia, hatuelekei kulikubali; bali twauona wimbo mzima kuwa unaendelea hatua kwa hatua, na maneno yake ya mwisho kuwa sawa na maneno ya kufunga ya Kitabu cha Ufunuo, “Naam, naja upesi. Amina. Naam, njoo, BWANA YESU.” Kwa hiyo hatuoni kuondoka kwa bibi-arusi katika bustani yake kuwa jambo lisilo la muda tu.

Bibi-arusi awajibu binti za Yerusalemu:—

Mbona mtamtazama Mshulami?

au, kama ilivyo katika Tafsiri Iliyoidhinishwa,

Mtaona nini katika Mshulami?

Mbele za MFALME, hawezi kufikiri kwa nini uangalizi wowote uelekezwe kwake. Kama vile Musa, aliposhuka kutoka mlimani, hakujua kwamba uso wake ung’aa kwa utukufu wa Mungu, ndivyo ilivyokuwa hapa kwa bibi-arusi. Lakini twaweza kujifunza somo hili muhimu sana, kwamba wengi wasioona uzuri wa BWANA, hawatakosa kuustaajabia uzuri Wake unaoakisiwa katika bibi-arusi Wake. Mtazamo wa hamu wa binti za Yerusalemu ulimshangaza bibi-arusi, naye asema, Mngeweza kutazama “ngoma ya Mahanaimu”—ngoma ya makundi mawili ya binti wazuri zaidi wa Israeli—badala ya kumtazama yeye asiye na haki ya kuangaliwa, ila tu kwamba yeye ni bibi-arusi mteule, ingawa hastahili, wa MFALME mtukufu.

Binti za Yerusalemu hawana shida kujibu swali lake, na wakimtambua kuwa wa uzao wa kifalme—“Ewe binti wa mkuu”—na vilevile mwenye heshima ya kimalkia, wanaeleza kwa lugha ya kweli na ya Kimashariki uzuri wa namna kumi wa mwili wake; tangu miguuni pake hata kichwani pake hawaoni ila uzuri na ukamilifu. Tofauti gani na hali yake ya asili! Hapo kwanza “tangu wayo wa mguu hata kichwani” hapakuwa “ila jeraha, na mapigo, na vidonda vitokavyo usaha”; sasa miguu yake “imevishwa utayari wa Injili ya amani,” na hata nywele za kichwa chake zatangaza kwamba yeye ni Mnadhiri kweli kweli; “MFALME” Mwenyewe “amefungwa katika misokoto yake.”

Lakini Mmoja, aliye kwake bora kuliko binti za Yerusalemu, aliitikia swali lake lisilo na unafiki, “Mtaona nini katika Mshulami?” Bwana-arusi Mwenyewe alijibu:—

Jinsi ulivyo mzuri na wa kupendeza,

Ee pendo, kwa furaha!

Anaona ndani yake uzuri na uzaaji wa mtende mrefu ulionyooka, wa mzabibu wenye neema unaong’ang’ania, wa mchungwa wenye harufu nzuri na wa kijani daima. Neema imemfanya kuwa kama mtende, ishara ya unyoofu na ya uzaaji vilevile. Tunda la mtende lathaminiwa na msafiri wa Mashariki kuliko mkate, kwa kadiri ya nguvu yake ya kuhimili; na nguvu za mti huo za kuzaa matunda hazipotei; kadiri umri uongezekavyo tunda huwa kamilifu zaidi na tele zaidi.

Mwenye haki atastawi kama mtende;

Atakua kama mwerezi wa Lebanoni.

Waliopandwa katika nyumba ya BWANA

Watastawi katika nyua za Mungu wetu.

Wataendelea kuzaa matunda hata uzeeni;

Watakuwa wabichi tele na wenye majani mabichi.

Lakini kwa nini wenye haki wamefanywa kuwa wanyoofu na wenye kustawi hivyo?

Ili kuonyesha ya kuwa BWANA ni mnyoofu;

Yeye ni Mwamba wangu, wala hakuna udhalimu kwake.

Tukiwa mmoja na BWANA wetu, ni juu yetu kudhihirisha neema Zake na fadhili Zake, kuakisi uzuri Wake, kuwa mashahidi Wake waaminifu.

Mtende pia ni ishara ya ushindi; huinua taji lake zuri kuelekea mbinguni, bila kuogopa joto la jua kali, wala upepo wa moto uwakao kutoka jangwani. Kwa uzuri wake ulikuwa mojawapo ya mapambo ya hekalu la Sulemani, kama utakavyokuwa wa hekalu la Ezekieli. MWOKOZI wetu alipopokewa Yerusalemu kuwa MFALME wa Israeli, watu walichukua matawi ya mitende wakatoka kwenda kumlaki; na katika siku ile tukufu ya arusi Yake, “mkutano mkubwa, watu wasiohesabika” “wa kila taifa, na kabila, na jamaa, na lugha,” watasimama “mbele ya kile kiti cha enzi, na mbele za MWANA-KONDOO, wamevikwa mavazi meupe”; na wakiwa na matawi ya ushindi mikononi mwao watatoa “wokovu una Mungu wetu aketiye katika kiti cha enzi, na MWANA-KONDOO.”

Lakini kama afanana na mtende, pia afanana na mzabibu. Ana hitaji kubwa la utunzaji wa Mkulima, naye hulipa vema. Akikaa ndani ya KRISTO, chemchemi ya kweli ya uzaaji, huzaa vishada vya zabibu, vitamu na vyenye kuburudisha, na vyenye kutegemeza pia, kama tunda la mtende—vitamu na vyenye kuburudisha kwa Yeye Mwenyewe, mwenye shamba la mizabibu, na vilevile kwa ulimwengu uliochoka, wenye kiu ambao amemweka ndani yake.

Mzabibu una masomo yake yenye kufunza: unahitaji na kutafuta tegemeo; kisu kikali cha mkataji mara nyingi hukata bila huruma tanzu zake laini, na kuharibu sura yake, huku ukiongeza uzaaji wake. Imeandikwa vyema:—

Mzabibu ulio hai, Kristo aliuchagua kwa ajili Yake:—

Mungu alimpa mwanadamu kwa matumizi na riziki

Nafaka, divai, na mafuta, na kila kimoja ni chema:

Na Kristo ni Mkate wa uzima na Nuru ya uzima.

Lakini hata hivyo, hakuichagua nafaka ya kiangazi,

Ichipuayo moja kwa moja na kwa uhuru katika ukuaji mmoja wa haraka,

Nayo ina siku yake, yaisha, wala haichipui tena;

Wala mzeituni, ambao matawi yake yote yametanda

Katika hewa laini, wala haupukutishi jani,

Ukitoa maua na kuzaa katika amani ya daima;

Bali huu tu, kwa maana Yeye na walio Wake ni kitu kimoja,—

Mzabibu ule wa milele, uhuishao daima,

Utoao joto na shauku ya ulimwengu,

Kwa damu yake yenyewe ya uzima, imwagwayo na kufanywa upya daima.

* * * * * * *

Mzabibu kutoka kila tawi lililo hai huvuja divai;

Je, unakuwa maskini zaidi kwa ile roho iliyomwagwa?

Mlevi na mpotovu hunywa katika hiyo;

Je, wao huwa matajiri zaidi kwa wingi wa zawadi hiyo?

Pima maisha yako kwa hasara badala ya faida;

Si kwa divai iliyokunywewa, bali divai iliyomwagwa;

Kwa maana nguvu ya upendo hukaa katika dhabihu ya upendo;

Na yeye ateswaye zaidi, ndiye aliye na zaidi cha kutoa.

Bado mfano mmoja zaidi watumiwa na Bwana-arusi: “Harufu ya pumzi yako (ni) kama matofaa,” au afadhali machungwa. Katika sehemu ya kwanza bibi-arusi apaza sauti:—

Kama mchungwa katikati ya miti ya msituni,

Ndivyo alivyo Mpendwa wangu katikati ya wana.

Nalifurahi na kuketi chini ya kivuli Chake,

Na tunda Lake lilikuwa tamu kinywani mwangu.

Hapa twaona tokeo la ushirika ule. Machungwa aliyokuwa akiyala yaliitia harufu nzuri pumzi yake, na kumpa harufu yake tamu. Bwana-arusi ahitimisha maelezo yake:—

Kinywa chako (ni) kama divai iliyo bora,

Ishukayo taratibu—

Kwa ajili ya Mpendwa wangu—

adakiza bibi-arusi,

Ikifanya midomo ya waliolala isogee.

Jinsi ilivyo ya ajabu neema iliyomfanya bibi-arusi wa KRISTO kuwa haya yote kwa Mpendwa wake! Mnyoofu kama mtende, mshindi, na mwenye kuzaa daima kadiri akuavyo kuelekea mbinguni; mpole na laini kama Mzabibu, mwenye kujisahau na kujitoa nafsi, si tu kuzaa matunda ijapokuwa taabu, bali kuzaa matunda yake yaliyo bora zaidi kwa njia ya taabu hiyo;—akijiburudisha kwa Mpendwa wake, apumzikapo chini ya kivuli Chake, na hivyo kushiriki harufu Yake nzuri;—neema haijamfanyia nini! Na furaha yake itakuwaje katika kuona, kwa kadiri iliyo kamili zaidi na zaidi, kuridhika kwa Bwana-arusi mtukufu katika ua dogo la mwituni alilolifanya kuwa bibi-arusi wake, lenye uzuri kwa neema Zake na fadhili Zake mwenyewe!

Mimi ni wa Mpendwa wangu,

Na shauku Yake ni juu yangu,

apaza sauti kwa furaha. Sasa hakuna lolote la nafsi wala kwa ajili ya nafsi, bali yote ni ya Wewe na kwa ajili Yako. Na kama haya ndiyo matunda matamu ya kushuka katika bustani ya milozi, na kuitunza bustani Yake pamoja Naye, hatahitaji kulazimishwa ili aendelee katika utumishi huu uliobarikiwa.

Njoo, Mpendwa wangu, na tutoke kwenda mashambani;

Na tulale katika vijiji.

Haoni haya kwa asili yake ya unyonge, kwa maana haiogopi aibu: upendo mkamilifu umeitupilia mbali hofu. Hali ya kifalme ya Mfalme, pamoja na fahari na ukuu wake, yaweza kufurahiwa baadaye: sasa, ni tamu zaidi Yeye akiwa ubavuni pake ili kuifanya bustani izae matunda; kumpa Yeye matunda ya kila namna ya thamani, mapya na ya zamani, aliyoyaweka akiba kwa ajili Yake; na zaidi ya yote kumridhisha kwa upendo wake mwenyewe. Si kwamba tu ameridhika na ushirika huu wa utumishi, bali angependa kwamba pasingekuwa na heshima na wajibu wa kudai kumtazama Yeye, na kwa muda kupunguza furaha ya uwepo Wake.

Laiti ungekuwa kama ndugu yangu,

Aliyenyonya maziwa ya mama yangu!

Ningalipokuona huko nje, ningekubusu;

Naam, wala hapana mtu ambaye angenidharau.

Laiti angeweza kumtunza Yeye, na kudai kumtazama Yeye kwa ukamilifu, kama dada awezavyo kumtunza kaka. Anajua vyema kabisa kwamba amemjalia kwa wingi, na kwamba yeye si kitu akilinganishwa na Yeye; lakini badala ya kujivuna kwa yale aliyoyafanya kwa njia Yake, angependa kama ingewezekana yeye awe mtoaji na Yeye awe mpokeaji. Wazo hili liko mbali sana na lile wazo la kinyongo, ambalo lazima linaudhi moyo wa BWANA wetu, “Sidhani ya kuwa MUNGU anataka jambo hili kwangu”; au, “Je, ni lazima niache lile, ikiwa nataka kuwa Mkristo?” Ibada ya kweli badala yake itaomba iruhusiwe kutoa, nayo itahesabu kuwa hasara yote yasiyoweza kutolewa kwa ajili ya BWANA—“Nayahesabu mambo yote kuwa hasara kwa ajili ya ubora wa kumjua KRISTO YESU BWANA wangu.”

Shauku hii ya kutamani kuwa zaidi kwake, lakini, haimfanyi apoteze kujua kwamba anahitaji uongozi Wake, na kwamba Yeye ndiye Mwalimu wake wa kweli, wa pekee.

Ningekuongoza, na kukuleta nyumbani kwa mama yangu,

Ili unifundishe;

Ningekunywesha divai iliyokolezwa viungo,

Maji ya makomamanga yangu.

Ningekupa kilicho bora changu, na hata hivyo mimi mwenyewe ningetafuta pumziko langu lote na kuridhika kwangu ndani Yako.

Mkono Wake wa kushoto ungekuwa chini ya kichwa changu,

Na mkono Wake wa kuume ungenikumbatia.

Na hivyo sehemu hii yamalizika. Hakuna kilicho kitamu zaidi kwa Bwana-arusi wala kwa bibi-arusi kuliko ushirika huu uliotakaswa na usiozuiliwa; na tena Yeye awaapisha binti za Yerusalemu, kwa namna iliyotofautiana kidogo:—

Kwa nini mmwamshe, au kwa nini mmzindue mpendwa Wangu,

Hata atakapopenda mwenyewe?

Ushirika uliotakaswa kweli kweli! Na tuufurahie daima; na tukikaa ndani ya KRISTO, tutaimba, kwa maneno yajulikanayo ya wimbo ule maarufu—

Mikono Yako yote miwili imenizunguka,

Na kichwa changu kiko kifuani Mwako;

Na nafsi yangu iliyochoka imekupata Wewe

Pumziko kamili, kamili kabisa!

Yesu mbarikiwa,

Sasa najua ya kuwa nimebarikiwa.