Pan, Pan Amekufa

"Kama kuna jambo moja linaloiburudisha nafsi yangu kuliko mengine yote, ni kwamba nitamwona Mkombozi akiwa mshindi kwa utukufu wakati wa kufungwa kwa mambo yote."

Henry Martyn, N. India.


"IMEEGEMEZWA kwa sehemu juu ya mapokeo maarufu, yaliyotajwa na Plutarch, ambayo kwayo, saa ile ya Uchungu wa Mwokozi, kilio cha, 'Pan Mkuu amekufa,' kilipita juu ya mawimbi masikioni mwa mabaharia fulani, na matamko ya miungu yakakoma." Hivyo ndivyo isomekavyo dokezo la kichwani mwa mojawapo ya mashairi ya Elizabeth Barrett Browning. Twatazama kamusi ya kale, na kuipata hekaya hiyo humo. "Jambo hili liliaminiwa upesi na Kaisari, nao wanajimu wakaulizwa, lakini hawakuweza kueleza maana ya sauti hiyo ya kimuujiza."

Pan, na pamoja naye miungu yote ya uongo ya ulimwengu wa kale, hufa katika siku ya kufa kwa Mwokozi wetu,—hivi ndivyo kulingana na shairi—

"Enyi miungu, twawasihi bure,—
Hamrudishi sauti wala ishara!
Hakuna mwabudu aliyeweza kuwapatia
Hata kaburi kwa ajili ya Uungu wenu;
Hakuna kaburi, la kuonyesha kwalo,
Kwamba hapa miungu hii ya kale, kongwe, yalala.
Pan, Pan amekufa."

Na bado—je, amekufa? amekufa kabisa?

. . . . . . .

Usiku, bila mwezi na wa joto. Kambi yetu imepigwa upande wa magharibi wa mto; tumelala. Ghafula pana kitu kinachosikika kama mlipuko nje kabisa. Kisha mwingine na mwingine,—mlio wa kupasuka namna ile,—kisha s-s-swish, nami niko nje ya kitanda, nimesimama juu ya mchanga; na kwa kitambo nina hakika kwamba hema la jikoni linawaka moto. Kisha lanidokea, kwa jinsi ile ya polepole mambo yanavyodokea katikati ya usiku: ni fataki tu zinazorushwa na watu wa sherehe—ni fataki tu!

Lakini nasimama na kutazama, na gizani kila kitu chaonekana kikubwa zaidi ya kilivyo na cha kutisha zaidi. Pana mng'aro wa maji, ukiwashwa na mioto ya umati ulio ng'ambo ya mashariki ya mto. Pana mienge inayopepea bila uhakika ndani na nje ya lile jamii kubwa jeusi—jeusi hata katika weusi wa usiku—walipo watu. Pana mlipuko wa ghafula na s-s-swish wa roketi zinapopaa juu usikuni, na kuanguka kwa manyunyu ya rangi juu ya lile jamii jeusi na maji; na pana ngurumo ya sauti nyingi, iliyochanganyika na malio ya mbuzi wengi. Nasimama na kutazama, na kujua linalofanyika. Wanawachinja mbuzi wale—elfu thelathini kati yao—wakiwachinja sasa.

Je, Pan amekufa? . . .

Asubuhi, jua kali linalowaka, jua lisilo na huruma, likidhihirisha yote yanayofanyika. Tunavuka sakafu ya mto kwa gari letu. "Usiangalie!" asema mwenzangu, nami natazama upande mwingine. Kisha twaachana. Yeye aenda kati ya umati katika sakafu ya mto, ambapo jua ni kali zaidi na hewa imechafuka zaidi na maono kila upande yanachukiza zaidi, nami napanda ukingoni kati ya watu. Kila mmoja wetu ana Dada Mtamil pamoja naye, na chini zaidi ya mkondo kikundi kingine kidogo cha watatu kinafanya kazi. Jumla saba, kwa makumi ya maelfu. Lakini twatumaini wengi zaidi watakuja baadaye.

Tumepanga kukutana pale garini yapata saa nne asubuhi. Mwendesha-gari ameagizwa asonge mbele hadi mti mkubwa wa banyan karibu na hekalu. Anasukuma taabani kupitia msongamano wa magari, na kupata mahali pa kusimama palipoinama ukingoni mwa kivuli cha mti.

Njia yote kupanda ukingoni wanachinja na kuchuna mbuzi wao. Watazama kuume, na kuweka mikono yako machoni pako. Watazama kushoto, na kufanya hivyo tena. Watazama mbele moja kwa moja, na kuona mnyama aliyechunwa akiwa amenyooshwa akining'inia kutoka tawi la mti. Kila mzizi unaoning'inia wa ule mti mkubwa wa banyan umening'iniziwa mambo ya kutisha—vyote vimekufa, kwa rehema kubwa, lakini bado vya kuchukiza.

Tulikuwa tumedhani uchinjaji umekwisha, ama tusingethubutu kuja; lakini hawa walioshughulika ni wale waliofika kwa kuchelewa. Mtu hujiambia tena na tena kwamba kiumbe kisicho na kichwa hakiwezi kabisa kuhisi, lakini chaonekana kana kwamba chahisi . . . chaendelea kutikisika. Twatazama pengine, na twaendelea, tukijaribu kutoka katika hayo,—lakini mbuzi elfu thelathini! Yachukua muda mrefu kutoka katika hayo.

Twaona vikundi vya watoto wadogo wakitazama tendo hilo kwa furaha. Hakuna ukatili wa kukusudia, kwa maana mungu hataikubali dhabihu isipokuwa kichwa kikatwe kwa pigo moja tu—faraja kubwa kwangu. Lakini ni jambo la kuchukiza na la kuharibu tabia mno. Na kufikiria kwamba watoto hawa wanafundishwa kulihusisha na dini!

Pamoja nami yuko mmoja aliyekuwa akifurahia yote hayo. Ananiambia jinsi alivyozipotoa vichwa vya kuku kwa mikono yake mwenyewe. Naitazama ile mikono midogo myembamba ya kahawia, mikono midogo yenye upendo namna ile, nami siwezi kuamini. "Wewe—wewe ufanye jambo kama hilo!" nasema. Naye asema, "Ndiyo; siku ilipofika ya kumtolea dhabihu mungu wa jamaa yetu, ndugu yangu mdogo alishika kichwa cha mbuzi wakati baba yangu alipokikata, nami nikapotoa vichwa vya kuku. Ilikuwa furaha yangu!"

Twapanda kando ya ukingo; bado umati ule, na mbuzi wale walichinjwa au wanaochinjwa. Hatuwezi kujiepusha nao.

Mwishowe twafika kwenye mti usiotwaliwa kwa sehemu, lakini hauna majani, ole wetu! Upande mmoja wake kundi la jamaa lakula kwa furaha nyuma ya kihenge cha mikeka. Chini kidogo Wapariah fulani wanapatana bei juu ya sehemu zisizo za heshima za mbuzi. Wanavifunga vitu vya nyuzinyuzi katika majani na kuvitia katika mkunjo wa seeley zao. Miguuni petu mvulana mdogo achezea kile kichwa. Twaketi katika ukanda wa kivuli kilichotupwa na shina la mti, na, tukiwa na shukrani kwa kivuli kingi kama hicho, twawaalika wapita-njia wasikilize tunapoimba. Baadhi wasikiliza. Kikongwe fulani anayemsindikiza mke kijana mchangamfu amvuta yule msichana kutuelekea, na kuketi. Hajapata kusikia neno la Mafundisho yetu kabla, wala yule msichana. Kisha wavulana fulani waja, wamejaa ubaya na mchezo, na kutishia kuvuruga. Basi twamchagua yule mfujaji zaidi kati yao na kupendekeza atunze utaratibu, jambo alifanyalo kwa bidii kubwa, akizungusha fimbo kwa nguvu sana kwa yeyote awezaye kuvuruga hali njema ya mkutano.

Mwenzangu mdogo asema nao, kama awezavyo tu yeye aliyekuwa mahali walipo wao. Namsikiliza, na kuutamani ufasaha alionao. "Je, hamfanyi hivi na hivi?" asema, akiyataja mambo yale yale wayafanyayo; "na je, hamsemi hivi na hivi?" Wakodolea macho, kisha, "Lo, alikuwa mmoja wetu zamani! Tabaka lake ni lipi? Alikuja lini? Baba na mama yake wako wapi? Kijiji chake ni kipi? Je, hajaolewa? Kwa nini hajaolewa? Na vito vyake viko wapi?" Zaidi ya yote, kila mmoja aliuliza kwa pamoja, "Tabaka lake ni lipi?" Nao wakalikisia, na yamkini wakisia sawa.

Huwezi kufahamu, usipokuwa umefanya kazi kati yao, jinsi ilivyo vigumu kumfanya mwanamke mpagani asikilize kwa makini kamili kwa dakika kumi mfululizo. Wanavurugika kwa urahisi, na leo pana mambo mengi sana ya kuwavuruga, hawasikilizi vizuri sana. Wamechoka pia, wasema; usiku ule wa porini, wa dhoruba umefanya kazi yake. Jana ilikuwa tofauti; tulipata wasikilizaji wazuri.

Kwa kuwa sisi ni wanawake, na peke yetu katika umati kama huo wa waabudu-sanamu, hatujaribu mkutano wa nje wazi, bali twaketi kimya tu pale tuwezapo, na kuzungumza na yeyote tuwezaye kumshawishi aketi kando yetu. Wahindu ni salama zaidi sana kuliko Waislamu; ni nadra sana kuwa na jeuri; lakini leo twajua vya kutosha juu ya yanayofanyika hata yatufanya tujiepushe na wanaume wote, tukiweza. Hawangetuambia neno kubwa, lakini wangeweza kuambiana wao kwa wao mengi ambayo ni afadhali yasisemwe.

Kufikia wakati tumekusanya, na kushikilia, kisha kulazimika kuachilia, vikundi vidogo kama hivyo vitatu au vinne, ni wakati wa kifungua-kinywa, nasi twakitamani sana kifungua-kinywa chetu. Basi twasukuma kupitia umati, tukizama chini ya vibanda vya mikeka na kati ya uchafu usiotajika, marundo ya ngozi kila upande, na mtu hajui vema kilicho chini ya kila hatua ya mchanga uonekanao usio na hatia; kwa maana watu huyazika masalio kwa juujuu tu, wakitupa konzi ya mchanga juu ya kilicho kibaya zaidi, na jua hufanya usafi uliobaki. Ni jambo la kutisha kiasi.

Mwishowe twafika garini, likiwa limeinama upande ukingoni, na kula kifungua-kinywa chetu kwa namna fulani, na kupumzika kwa dakika chache za heri, katika hali zisizo na starehe kabisa, kabla ya kuzama tena katika bahari ile ya jua na mchanga na wanyama, wa kibinadamu na wenginewe; kisha twaachana, tukipanga kukutana tutakaposhindwa kuendelea zaidi.

Je, Pan amekufa? . . .

Adhuhuri, na joto zaidi, joto kali zaidi sana, kuliko wakati wowote. Lo, jinsi watu wanavyosongana na kusukumana, na kuchinja na kula, na kuzika masalio! Wawezaje kufurahia hivyo? Furaha ni ipi ndani yake?

Twapata njia yetu kurudi kwenye ule utepe wa kivuli. Sasa ni utepe mwembamba zaidi, kwa sababu jua, likiwa juu kabisa, latupa kivuli cha tawi moja tu, badala ya shina pana zaidi. Lakini kama kilivyo, twafurahia, na tena twakusanya vikundi vidogo, na kuzungumza nao, na kuimba.

Wasichana warembo fulani watupita karibu, ndio wasichana pekee waonekanao mahali popote. Watoto wadogo na wake tu ndio waja hapa; hakuna wasichana wema wasioolewa. Mmoja wa kundi amevaa nguo nyeupe, lakini wengi wamevaa rangi za zambarau na nyekundu zilizong'aa. Yule msichana aliyevaa nyeupe ana sura ya uchovu, kazi ya usiku tena. Lakini wengi wa lile shirika la dada wako ndani; jioni tutawaona zaidi, wametawanyika kati ya watu, wakifanya kazi ya bwana wao mbaya. Hawa watupita bila kusema, na kuchanganyika katika umati.

Baada ya saa moja katika ukanda wa kivuli, twapanda ukingoni polepole tena, na kujikuta kati ya wafinyanzi, mamia na mamia yao. Kila jamaa hununua chungu, na labda viwili au vitatu vya ukubwa mbalimbali; hivyo wafinyanzi wanafanya biashara ya haraka leo, wala hawana nafasi ya kutusikiliza.

Sasa joto laongezeka sana, kwa maana mchanga unaowaka na maelfu ya mioto vinatoa mawimbi ya joto juu hewani, iliyokwisha kupashwa moto kiasi cha kukaba pumzi. Twawafikiria wenzetu chini katika sakafu ya mto, wakinuka harufu za kuchinja na kupika, mchanganyiko wa machukizo nisiyoyawaza kamwe kabla.

Twatazama chini juu ya mkusanyiko wa vifuniko vya magari. Vifuniko vya mikeka iliyofumwa kwa mnazi vimekusanyika katika mabaka ya kahawia juu ya mchanga wote, na umati unaotembea uko katikati. Hatuwaoni wale wengine. Je, wameona ni vigumu kama tuonavyo sisi, twajiuliza, kupata yeyote asiye na shughuli hata kutaka kusikiliza? Mwishowe twafika ule ushoroba mrefu wa mawe uendao hekaluni. Kila upande pana safu za vibanda, vilivyo wazi kwa hewa lakini vyenye kivuli dhidi ya jua, nasi twamshawishi mwenye kibanda mwenye ukarimu atuache tunyemelee ndani ya kihenge chake. Yeye anaoka maandazi chini. Anatuingiza katika pembe tupu, tukielekea umati unaopita, na mmoja au wawili, kisha wawili au watatu, na hivyo hadi tumekuwa na kundi kubwa kiasi, wanasimama wapitapo, na kuchuchumaa kivulini na kusikiliza kidogo. Kisha bibi kizee, mwenye uso mkongwe wenye hamu, ananunua sehemu ya Injili kwa nusu bei, na kuikunja kwa uangalifu katika pembe ya seeley yake. Wengine wawili au watatu wananunua Injili, nao wote wanataka vijitabu. Yule mwanamke mwenye duka anachukizwa kidogo na ushindani huu wa bidhaa. Twatumia senti zetu, mapato ya mauzo yetu, kwa maandazi yake, naye anatulizika. Lakini kivutio kipya fulani katika ukumbi uendao hekaluni chatawanya hadhira yetu ndogo, na kuikusanya kwenye chenyewe. Yule mwanamke mzee aeleza kwamba Injili aliyoinunua ni kwa ajili ya mjukuu wake, mwanafunzi, atuambia, mwenye umri wa miaka mitano, na aondoka kwenda kuona onyesho jipya, nasi twaondoka pamoja naye.

Pale, katika kibanda cha kwanza, kati ya safu mbili za nguzo, mtu amesimama juu ya benchi, akizungusha aina ya njuga inayovuma juu sana ya kichwa chake. Katika kile kinachofuata, mwingine anapiga kelele kuvutia watu kwenye saa zake. Zipo hapo, zimepangwa tabaka juu ya tabaka, saa za kawaida za "Kiingereza" za nyuki-mchapakazi, zikipiga tik-tik, kama asemavyo mtoto mdogo, kana kwamba zi hai. Kisha vyaja vibanda vya peremende, vibanda vya nguo, vibanda vya taa, vibanda vya matunda, vibanda vya vitabu, vibanda vya vyombo vya udongo, na vyombo vya shaba, na vito, na kazi za vikapu, na visu na uma, na bangili kwa mizigo ya toroli, na dawa, na mikeka, na masanduku ya fedha, na kila kitu na kila namna ya kila aina kipatikanacho hapa. Katika kila kibanda mna mwenye kibanda. Mara kwa mara mmoja, kama yule mtu wa kibanda cha saa, ajibidiisha kuuza bidhaa zake; mara nyingi zaidi hulegea kwa mtindo halisi wa Kimashariki, na kuuza au kutokuuza kadiri bahati imwamuliavyo, akiridhika sawasawa kwa amri yoyote. Jinsi wafanyabiashara Wahindi waishivyo kabisa daima ni fumbo kwangu. Ni nadra sana waonekane wakifanya lolote isipokuwa kuzubaa.

Mbele na mbele, katika mikondo isiyo na utaratibu lakini yenye tabia njema kabisa, watu wanapanda kwenda hekaluni, au wanashuka kutoka kuabudu huko. Wote washukao wana vipaji vya nyuso vilivyopakwa majivu meupe. Hata hapa pana mbuzi; wanavutwa, wanyama maskini wasiotaka, hadi ngazi za madhabahu, ili wawekwe wakfu kwa mungu aliye ndani. Kisha watakokotwa, bado wasiotaka, kuzunguka kuta za hekalu nje, kisha kukatwa vichwa.

Namtazama mtoto mchanga akimvuta mbuzi kwa kamba iliyofungwa shingoni pake. Mbuzi ana pembe, nami natazamia kila dakika kumwona mtoto akichomwa. Lakini haonekani kamwe kuingia kichwani mwa mbuzi kufanya jambo la ukali namna hiyo. Yeye avuta, hata hivyo, na mtoto avuta, hadi mtu mzima aje kumsaidia mtoto, nao watatu wote wahangaike kupanda hadi madhabahuni.

Sasa twasimama katika kibanda kitupu, nje kidogo tu ya msongamano. Jirani pana mkusanyiko wa vijitabu vidogo vya Kitamil vya rangi za ajabu, chungwa na kijani zikiwa nyingi zaidi. Pana pipa tupu limevingirishwa pembeni, nasi twaketi juu yake, na kuanza kusoma kutoka Kitabu chetu. Jambo hili laleta mgeuko katika mtiririko wa mkondo, nasi twapata nafasi nyingine.

Lakini joto laongezeka na kuongezeka, nasi twaona kiu sana, na kutamani kinywaji cha maji ya nazi. Sikuzote ni salama kunywa hayo. Lakini hakuna nazi zinazopatikana, nasi hatuna fedha. Kisha mtu anayeuza maziwa-ganda ya kienyeji aja akijipenyeza ndani na nje ya msongamano, nasi twatambua kwamba kati ya vitu vyote ulimwenguni kitu tunachokitamani zaidi ni kinywaji cha maziwa-ganda. Yule mtu asimama mbele ya kibanda chetu, amimina kikombe kimoja cha kile kimiminika cha thamani, na akiona kiu machoni petu, nadhani, atusihi tunywe. Twaeleza hali yetu ya kutokuwa na senti. "Nunua vitabu vyetu, nasi tutanunua maziwa-ganda yako," lakini hataki vitabu vyetu. Kisha twatamani kama hatungetapanya senti zetu kwa yale maandazi yasiyowezekana. Yule mtu wa maziwa-ganda apendekeza atuamini kwa fedha; ana hakika atatukuta tena. Ni mtu mwenye moyo wa fadhili; lakini deni ni dhambi; si yamkini tutamwona tena. Yule mtu wa maziwa-ganda atafakari. Yeye ni maskini, lakini sisi tuna kiu. Kumpa mwenye kiu kinywaji ni tendo la ustahili. Matendo ya ustahili huja kuwa na manufaa, katika ulimwengu huu na ule ujao. Amimina kikombe cha maziwa-ganda (alikuwa amemwaga kile cha kwanza tuliponyoosha mikono mitupu). Twasitasita; yeye ni maskini, lakini tuna kiu sana mno. Mwenye kibanda kinachofuata asoma mioyo yetu, amtupia mtu wa maziwa-ganda nusu senti. "Haya!" asema, "kunyweni hadi kadiri ya uwezo wenu!" nasi twanywa. Ni hisia ya kuchekesha, kuwa na deni la fadhili kwa muuzaji wa fasihi ndogo ya Kitamil ya namna ya kutiliwa shaka; lakini kwa kweli tumeshapita hatua ya kupambanua tofauti nzuri. Kamwe maziwa-ganda hayakuwa matamu hivyo; twamaliza vikombe vitatu vya shaba kati yetu, na kuhisi maisha yanastahili kuishiwa tena. Twampa yule muuza-vitabu mwema vitabu vingi vya kufidia nusu senti yake, na ili kutufurahisha aviikubali; lakini kwa kuwa havihitaji kwa kweli, bila shaka ustahili aliopata unahesabiwa kuwa haujapunguzwa, nasi twaachana tukiwa marafiki wema kabisa.

Na sasa umati unaomiminika kuelekea hekaluni waongezeka wingi kila dakika. Kila hali iwezekanayo ya ibada yawakilishwa hapa, na kila aina iwezekanayo ya mwabudu pia. Baadhi wana heshima, baadhi wana ghasia, baadhi wana bidii, baadhi wazembe, wenye mshangao, wenye msisimko, lakini mara nyingi zaidi ni wepesi wa moyo kabisa; mbele na mbele wamiminika.

Namwacha Dada yangu Mtamil salama pamoja na wengine wawili pale garini. Lakini yule mwenzangu ambaye ni lazima nikutane naye tena pale pale garini wakati fulani leo hajatokea. Basi naondoka peke yangu kwa jaribio jingine, nikivutwa na kuuona ule mkondo, nami najiacha nielee pamoja nao, nami nanaswa ndani yake na kuchukuliwa juu—juu, hadi niwe ndani ya ukuta wa hekalu, mmoja katika mkondo wa wanaume na wanawake wanaomiminika kuelekea madhabahuni. Twaifikia mwishowe. Kuna giza; naweza kuona tu wavu wa chuma uliowekwa gizani, ukiwa na nuru mahali fulani nyuma, na hapo, nikiwa nimesimama juu ya ngazi zenyewe za kiti cha Shetani, pana nafasi ya dakika moja tu ya kumshuhudia Kristo. Watu wote wako kifudifudi katika mavumbi na msongamano, na kwa dakika ile moja wasikiliza, wakishangaa kusikia sauti yoyote namna hiyo humu ndani; lakini isingefaa kukaa, na, kabla hawajapata muda wa kuamua wafanye nini kwa jambo hilo, nanaswa katika mkondo mwingine unaozunguka kuelekea kuume, na kujikuta mahali penye utulivu zaidi, aina ya kizingo katika ukingo wa nje wa lile kisulisuli, ambapo ibada si kali sana, na wanawake wengi mno wameketi wakisengenya.

Pale, nikiwa nimeketi chini kando ya mojawapo ya madhabahu ndogo zizungukazo lile kubwa, napata nafasi kama nisiyotazamia kamwe kuipata; kwa maana wanawake na watoto wanashangaa mno kuona uso mweupe humu ndani hata wanatupilia mbali kila kizuizi, na kunizunguka, wakiuliza maswali juu ya jinsi nilivyoingia. Kwa maana mahekalu ya Kihindi ni matakatifu kwa Wahindi; hakuna mgeni awezaye kupita ndani ya kuta hadi katikati ya madhabahu; zaidi ya hayo, sisi hatuendi kamwe mahekaluni kutazama sehemu zilizo wazi kwa kuonwa, kwa sababu twajua kwazo ambayo mtazamo kama huo unavyokuwa kwa Wahindu. Yote haya wanawake wayajua, kwa maana kila jambo mmishonari afanyalo au asilolifanya huchunguzwa na watu hawa wachunguzaji, na kutolewa maoni faraghani. Sasa, wanaponizunguka, nawaambia kwa nini nimekuja (jinsi nilivyoingia siwezi kueleza, isipokuwa ilikuwa, kama wanawake walivyotangaza, kwamba, kwa kuwa nilikuwa katika seeley, mtu hakuonekana wazi), nao waniamini, na kuniambia ukweli juu yao wenyewe, jambo ambalo ndilo la mwisho wanalozoea kulisema, na lanistaajabisha; nao wasikiliza vizuri ajabu, na wangesikiliza muda wote ningebaki. Lakini si hekima kukaa muda mrefu mno, nami naingia katika mkondo tena, ambao wakati huu wote umekuwa ukimiminika kuzunguka kizuizi cha ndani cha hekalu, nami nachukuliwa nao unapomiminika kurudi na kutoka nje.

Na nipitapo nje, bado katika mkondo ule, naona kwamba eneo la hekalu limejaa kila aina ya bidhaa, vibanda vya kila namna, kama vile nje. Wachuuzi wa kila kitu, tangu vyungu vya udongo hadi vito, wanazunguka mahali pale wakitangaza bidhaa zao, kana kwamba walikuwa sokoni; na katikati yao kabisa ibada yaendelea kwenye madhabahu mbalimbali na mbele ya sanamu mbalimbali. Ndivyo ilivyo, soko na hekalu, kama katika siku za Bwana wetu; wala hakuna kinachoonekana kikiingilia kingine. Hakuna mtu aonekanaye kuona jambo lolote lisilokubaliana katika mwonekano wa mtu aliyesujudu mbele ya jiwe lililowekwa nyuma ya rundo la bangili za kioo. Na mtu aangukapo ghafula, na wakati mwingine kwa heshima, mbele ya kibanda cha maandazi ya mafuta yaliyojisokota, hakuna mtu aonaye jambo la ajabu ndani yake; wajua kuna mungu mahali fulani upande wa pili wa yale maandazi.

Mbele na nje, kupitia ule ushoroba wenye nguzo zake mia, zote za mawe—sakafu ya mawe, nguzo, paa; mbele na nje, katika mwangaza mkali na kuwaona mbuzi tena. Lakini mtu hawaoni sana sasa, kwa maana kati yao na macho ya mtu yaonekana kuja yale mambo aliyoyaona ndani—wale wanaume na wanawake, mamia yao, wakiabudu kitu kisichokuwa Mungu.

Je, Pan amekufa? . . .

Pan amekufa! Lo, Pan amekufa! Kwa maana, kwa uwazi zaidi kuliko kuuona ule umati wa kuabudu sanamu, naliona hili—nilikuwa nimeliona ndani ya kuta zile za hekalu:—rundo la miungu ya kale, iliyokufa. Ilikuwa imetupwa pembeni katika kona, nyuma ya madhabahu ya kati—miungu ya mawe, visiki tu visivyo na vichwa; miungu ya mbao yenye viungo vilivyokatwa; miungu ya udongo, mabonge tu ya matope; iliyokatwakatwa na kupuuzwa, miungu ya kale iliyochakaa. Lo, ibada iliyowahi kutolewa kwa vitu vile vilivyovunjika, vilivyopigwapigwa! Hakuna mtu aviabuduye sasa! Kwa dakika tano kamili nilikuwa nimeketi na kuvitazama—

"Enyi miungu iliyofiwa, miungu iliyochelewa,
Zambarau zenu zikiraruliwa vipande!
Miungu iliyoondolewa taji na kunajisiwa,
Iliyonyang'anywa urithi wa radi!"
Palikuwa na taji za maua zilizonyauka zikilala miguuni pa baadhi ya sanamu zilizo karibu; palikuwa na taji za maua mbichi kwenye shingo za nyingine. Hapakuwa na taji za maua katika kona hii ya miungu iliyokufa. Nalitazama, na kutazama, na kutazama tena. Lo, palikuwa na unabii ndani yake!

Na nilipotoka kati ya watu walio hai, mwono wa lile kaburi la miungu iliyokufa ulikuwa pamoja nami daima, na wimbo wa ushindi ambao nabii mke wa Mungu aliuimba, ulijiimba ndani yangu tena na tena—Pan amekufa! Amekufa kabisa!

"Ilikuwa saa ile Yule mmoja katika Sayuni
Aliponing'inia msalabani kwa ajili ya upendo;
Wakati kipaji chake cha uso kilipopoa kwa kufa,
Na nafsi yake ilipozimia kwa hasara;
Wakati damu yake ya kikuhani ilipodondoka chini,
Na macho yake ya kifalme yalipotazama kuelekea kiti cha enzi—
Ndipo, Pan alikufa.

"Kwa upendo aliosimama peke yake ndani yake,
Uungu wake pekee uliinuka kamili,
Na miungu ya uongo ilianguka chini ikiugua,
Kila mmoja kutoka kwenye kiti chake cha dhahabu;
Miungu yote ya uongo kwa kilio
Ilikabidhi uungu wao—
Pan, Pan alikufa."

---