Wanahitajika, Watu wa Kujitolea

"Tuna Ofisi kubwa na ya fahari ya Vita, lakini jeshi dogo mno. . . . Wakati mabara makubwa yamefunikwa na giza karibu totoro, na mamia ya mamilioni wanateseka katika machukizo ya upagani au ya Uislamu, mzigo wa kuthibitisha uko juu yako, kuonyesha kwamba hali ambazo Mungu amekuweka ndani yake alikusudia zikuzuie usiingie katika uwanja wa umishonari wa ng'ambo."

Ion Keith Falconer, Arabia.


Katika mojawapo ya hotuba zilizotolewa kwenye Kongamano la Kimataifa la Umishonari la Wanafunzi, London, mwezi Januari 1900, mmishonari mmoja wa Kusini mwa India aliuzungumzia ukoo wa Brahman kama "ubongo wa India." "Idadi yao ni ndogo kiasi—kati ya milioni kumi na kumi na tano—lakini ingawa ni wachache kihesabu—asilimia tano tu ya Wahindu—wanashikilia idadi hiyo yote kiganjani mwao. Wanamiliki kila cheo chenye ushawishi nchini. Ni wanasiasa na watawala, mahakimu, mabwana shauri, maofisa wa Serikali, na makarani wa kila daraja. Kama kuna cheo chochote kinachotoa ushawishi juu ya wenzao, kitashikiliwa na Brahman. Zaidi ya hayo, ni tabaka takatifu, wanaokubaliwa na watu kuwa miungu duniani—hadhi inayodhaniwa kufikiwa kwa ustahili uliodumishwa katika kuzaliwa upya mara nyingi." Uso wa kawaida wa Brahman. Ni mkali zaidi kuliko picha inavyoonyesha, na una ile sura ya dharau ambayo nyuso nyingi za Brahman zinayo. Mtu kama huyu ni vigumu kumpata.

Miongoni mwa Petra za wilaya hii kuna mji mdogo wa mtindo wa kale, unaoshikiliwa kwa nguvu na Brahman. Hakuna mwongofu aliyewahi kutoka mji huo, nao mji unajivuna kwamba hakuna atakayewahi kutoka. Hakuna nyumba yoyote iliyo wazi bado kwa mafundisho, wala hata kutembelewa, lakini tunajenga urafiki, na tunatumaini kupata mwanya wa kuingia karibuni. Tulitumia asubuhi moja nje barabarani; hawakuwa na pingamizi kwa hilo, na vijana huru wa Brahman walipotukusanyikia, au kusimama kwa muda dhidi ya ukuta ili "kunaswa," ilikuwa vigumu, hata kwetu tuliojua, kutambua jinsi walivyokuwa wamefungwa. "Wamefungwa, wale ambao wangepaswa kushinda; watumwa, wale ambao wangepaswa kuwa wafalme." Wamefungwa, mwili na nafsi, katika utumwa usioeleweka kabisa na akili ya Kiingereza.

Baadaye, tulipoona zile picha, tulikumbuka huyu na yule ambao, walipokuwa wanafunzi vijana kama hawa, walithubutu kutamani kutoroka kutoka utumwa wao; lakini walikokotwa kurudishwa, na minyororo ikakazwa zaidi kuliko wakati wowote, na kila pete ikajaribiwa tena, na kupigwa nyundo kwa nguvu.

Tulitaka kuwa na uhakika wa mambo yetu kuhusu kila mmoja wao, ili mambo haya yaweze kujibu zaidi ile tabasamu inayotuhakikishia kwamba mambo si kama tunavyofikiri; hivyo Iyer alimwandikia mmishonari mwenzake aliyewafahamu vijana hawa vizuri, akamwomba aeleze kilichompata kila mmoja wao. Asubuhi hii jibu la barua ile lilifika, nami nikakabidhiwa likiwa na maneno haya, "Sipendi sana kukupa, lakini linaeleza ukweli wa yanayotendeka." Vijana hawa walikuwa wanafunzi katika Chuo chetu cha C.M.S.

Wa kwanza aliyetajwa katika barua ni kijana wa Brahman aliyemkiri Kristo katika ubatizo, na kwa ujasiri akakabiliana na upinzani mkubwa uliochochewa na rafiki zake, waliokuja kwa makundi kwa majuma mengi, na kujaribu kwa kila hoja kumshawishi arudi katika Uhindu; lakini yeye aliwahubiria Kristo. Walimleta mke wake mchanga, naye akang'oa nywele zake na kuomboleza, akamsihi asimhukumu kwa aibu ya maisha ya ujane. Hili lilikuwa gumu kuliko yote kulikabili; akamgeukia mmishonari na kusema, "Ee baba yangu, mwondoe! Ananing'oa moyo wangu!"

Mwanafunzi wa kawaida wa Brahman. Alama zilizoko kwenye paji la uso zimetengenezwa kwa unga wa rangi nyekundu ing'aayo, njano, na nyeupe, nazo zinawakilisha alama ya mguu wa mungu Vishnu. Brahman hawa ni Vaishnavites.

Kisha ukafika siku ya ubatizo ya mwanafunzi mwingine wa Brahman, rafiki yake, ambaye kabla ya hili alikuwa amekamatwa na jamaa zake, akafungiwa ndani na kufungwa njaa, kisha akalishwa chakula chenye sumu; lakini sumu haikuwa na nguvu za kutosha kuua, naye alikuwa ametoroka, na sasa alikuwa salama na tayari kwa ubatizo.

Ilikumbukwa baadaye jinsi rafiki wa yule aliyekuwa amebatizwa karibuni alivyosimama na kufurahi, na kumsifu Mungu. Kisha, ubatizo ulipokwisha, bila kuhofia hatari yoyote mchana wa jua, alienda kwenye birika kuoga. Hakuonekana tena kamwe.

Kilichotokea hasa hakuna ajuaye. Inadhaniwa kwamba watu walioajiriwa kumchunga walichukua fursa yao, na kumbeba akaenda naye. Walichofanya baadaye hakijawahi kusimuliwa. Taarifa zinazopingana kuhusu kijana huyo zimewafikia wamishonari. Moja, kwamba bado anashikilia imani, nyingine kwamba sasa yeye ni kuhani katika mojawapo ya mahekalu makubwa ya Kisaivite ya Kusini mwa India. Lipi ni kweli, Mungu ajua.

Lakini tuko chini ya Serikali ya Kiingereza. Je, hakuna lolote lililoweza kufanyika? Mmoja wa jamaa zake wa karibu ndiye Hakimu wa sasa wa Mahakama Kuu ya mojawapo ya miji yetu ya India. Na miongoni mwa umati wa Brahman waliokuja katika majuma yale, walikuwako watu wenye ushawishi, wahitimu wa vyuo, wanataaluma ya sheria—taaluma inayopendwa sana India. Na hata hivyo jambo hili lilifanyika.

Kulikuwa na mwingine; njia zilizotumika kumkamata haziwezi kuandikwa hapa. Hiyo ndiyo shida inayotukabili tunapojaribu kueleza ukweli kama ulivyo hasa. Hauwezi kuelezwa kamwe. Vumbi laweza kuonyeshwa—au kidogo chake; lakini Uhalisia wote, kamwe.

Kulikuwa na wengine waliokuwa karibu na Ufalme, lakini ni hadithi ile ile tena. Wote waliondoshwa kwa siri kutoka chuoni; mmishonari anaandika, "inatia mtu kichefuchefu moyoni kuwafikiria, na njia za kuzimu zilizobuniwa ili kuwageuza waache Kristo." Haya si maneno ya mawazo ya kihisia tu. Ni maneno ya mtu atoaye ushahidi kama shahidi. Lakini hata shahidi anaweza kuhisi.

Anatuambia habari za mmoja, kijana mchangamfu na mwenye furaha, asema alivyokuwa, ambaye rafiki zake hawakuwa na pingamizi kwa kurudi kwake nyumbani baada ya ubatizo wake, naye akarudi, akidhani angeweza kuishi kama Mkristo pamoja na mke wake. Walitia dawa ya kulevya kwenye chakula chake, kisha walichofanya lazima kifunikwe tena kwa kimya. . . . Walifanya uovu wao wote. . . . Alipoamka kutoka katika jinamizi lile la dhambi, alimtafuta rafiki yake mmishonari. Baadhi ya Wahindu hata, "wakiwa na aibu kwa njia chafu zilizotumika" kumvuta na kumwangamiza, wangetamani apokelewe tena kama Mkristo, lakini roho yake ilikuwa imevunjika. Alisema hangeweza kuiaibisha kazi ya Kristo kwa kurudi; angeenda mahali ambako hangejulikana. Akamwacha mke wake, akaenda. Hajasikika habari zake tangu wakati huo.

Mwenzetu anatueleza habari za mwingine, na tena, katika kueleza, ni lazima tuiache nusu bila kusimuliwa. Huyu alikuwa na shauku ya kumkiri Kristo katika ubatizo; wakati huo alikuwa mwanafunzi chuoni, na mwenye bidii sana. Baba yake alifahamu tamaa ya mwanawe, naye akafanya jambo ambalo ni baba wachache wa Kihindu wangelifanya, aliigeuza nyumba yake kuwa jehanamu, ili kumwangamiza mwanawe. Njama ile ya kishetani ikafanikiwa. Mungu peke yake ajua ni kwa kadiri gani nafsi inawajibika akili inapofifishwa kisha kuchochewa na dawa zile za kutisha. Lakini tunajua kwamba ile nafsi ambayo Yeye alikusudia iinuke na kung'aa, huzama, ikilemewa na aibu isiyoelezeka ya kumbukumbu fulani ya kutisha iliyotiwa giza, kama kwa rangi fulani ya giza iliyoichafua kabisa kabisa.

Ninawafikiria wengine ninapoandika: mmoja alikuwa kijana tuliyemjua vizuri, kijana bora na mwenye moyo wa dhati, mwenye shauku ya kumshuhudia Kristo. Alituambia jioni moja jinsi alivyookolewa kutoka kwa wale waliokuwa wakipanga njama ya kumwangamiza. Kwa miezi kadhaa baada ya uamuzi wake wa kuwa Mkristo, aliishi nyumbani na kujaribu kuwavuta watu wake; lakini walimkasirikia hata kwa kufikiria tu kuvunja tabaka, wala hawakumsikiliza. Bado alisubiri, na kuwashuhudia, bila kuogopa lolote. Kisha siku moja, ghafula watu kadhaa waliingia kwa kasi chumbani alimokuwa amekaa, wakamkamata na kumfunga na kumziba kinywa. Walimlazimisha kutia kitu kinywani mwake alipokuwa amelala sakafuni chini ya huruma yao; aliogopa kuwa ni dawa ya kulevya, lakini kilikuwa kitu fulani cha kuchukiza tu ambacho, kwa Mhindu, kilimaanisha unajisi usioelezeka. Kisha wakamwacha amefungwa peke yake, na usiku aliweza kutoroka. Miezi michache baada ya kutuambia haya, tulisikia amekamatwa tena, na wakati huu "amelevywa na kumalizwa."

Katika Kusini mwa India ubatizo hauzuii tabaka lisitumie kila njia iwezekanayo kumrudisha mwongofu; akisharudi, sherehe fulani hufanywa, ambazo baada yake huhesabiwa kuwa ametakaswa, na kurudishwa katika tabaka lake. Sera ya muungano mzima wa tabaka ni hii: mrudishe bila kubatizwa kama waweza, lakini kwa vyovyote vile mrudishe. Vijana wawili wa Brahman waliotoka sehemu tofauti za wilaya hii waliamua kumfuata Kristo, wakapitia yote yanayohusika katika kukiri wazi, wakabatizwa. Mmoja wa hao wawili alipelekwa Kaskazini kwa ajili ya usalama; watu wake walimfuatilia, wakamfuata, wakatokea bila kutarajiwa katika kituo cha njiani cha India ya Kati, na kumlazimisha arudi nyumbani kwao Kusini. Alipofika huko, walichukua hatua zao wenyewe za kumzuia. Kijana yule mwingine alipelekwa Madras. Brahman waligundua alipokuwa, wakavunja nyumba usiku, wakawashinda walinzi wa kijana huyo, na kumbeba wakaenda naye. Nao pia walifanya yaliyoonekana mema kwao huko, nao pia wakafanikiwa. Hakuna mtu wa nje aliyeweza kuingilia. Tabaka hulinda mambo yake lenyewe.

"Ee Bwana Yesu Kristo!" aliandika mmoja, Mhindu bado, "wewe ujuaye kwamba tumewekwa katika hatari kubwa hivi hata ni kana kwamba tumo ndani ya duara fulani la kichawi lililochorwa kutuzunguka, na Shetani amesimama nje na fimbo yake, akituweka katika hofu, livunje pingu la Shetani, na kutuweka huru tumtumikie Wewe!"

Haya yote yaweza kuwa masomo mepesi kwa wale walio mbali na mahali yalipotokea. Umbali una tabia ya kulainisha muhtasari ulio dhahiri mno; lakini si rahisi kuandika, yanatukaribia sana. Basi kwa nini kuyaandika? Tunayaandika kwa sababu inaonekana kwetu yanapaswa kujulikana kwa ukamilifu zaidi, ili wanaume na wanawake wanaomjua Mungu wetu, na siri ya jinsi ya kumshika, waushike, na wadumu kushikilia kwa ajili ya kuyashinda matabaka kwa Kristo.

Brahman mwingine, mzito wa akili zaidi kuliko yule wa mwisho. Huyu na picha mbili zilizotangulia ni kamili kama funzo la aina tatu za Ubrahman kama tulivyonao Kusini mwa India—mkali, mwenye kufikiri, na mzito wa akili.

Hakika ugumu wenyewe wa jambo, ukweli wenyewe kwamba ni kile ambacho askari angekiita tumaini lililokata tamaa, wenyewe ni wito na dai lenye nguvu kuliko lolote litolewalo na jambo lililo rahisi zaidi. Askari hakati tamaa kwa sababu tumaini ni "lililokata tamaa." Ni tumaini, hata liwe la kukata tamaa kiasi gani. Yeye hujitolea kwa ajili yake, na ashinde au asishinde, hupigana.

Kuna jambo katika kazi hii ambalo laweza kuiweka alama kuwa "iliyokata tamaa." Kwa vizazi vingi ukoo huu umevunja mojawapo ya sheria za asili kwa ukaidi wa kipofu, na matokeo yake ni upungufu fulani wa nguvu za kimaadili, uthabiti, "sauti." Hakuna mtu binafsi anayewajibika kwa hili, hukumu kali hazifai kabisa; lakini ukweli unabaki kwamba ni hivyo, nao lazima uzingatiwe katika kushughulika na Brahman na baadhi ya matabaka ya juu ya India. Sambamba na kipengele hiki cha udhaifu kuna, kwa mgongano wa dhahiri, kile kipengele kigumu cha nguvu kinachojulikana kama roho ya tabaka. Roho hii inaonekana katika yote niliyokuonyesheni ya yanayotokea mwongofu anapokuja. Ni kana kwamba mamilioni yote ya nia za mamilioni ya wanaume na wanawake wa tabaka yaligandamizwa kuwa Nia moja pekee, mkusanyiko wa asili ya Nia usiolinganishwa na kitu chochote kijulikanacho nyumbani.

Tazama uso huu—ni jambo lililopigwa picha. Je, hauonyeshi kutokuwepo kwa kile "kitu" kinachotia moyo wa uvumilivu, kinachochochea ujasiri? Kisha sikiliza hili:—Mtu Mkristo amelala amekufa. Njia ya kwenda makaburini hupitia mtaa wa Brahman, katika mji mkuu wa Wilaya hii; hakuna njia nyingine. Mtaa wa Brahman ni njia ya kupita, hauwezi kufungwa kwa wapita njia, lakini Brahman wanakataa kabisa kuruhusu maiti huyo apitishwe humo. Askofu anapinga. La; alikuwa Mkristo, hatapitishwa humo. Muda unapita. Katika nchi za tropiki wafu ni lazima wazikwe haraka. Askofu anamsihi Collector (Mwakilishi wa Serikali hapa). Collector anatoa amri. Brahman wanakataa kutii. Anaamuru kikosi cha askari kitoke. Brahman wanakusanyika juu ya paa za nyumba na kuwapiga askari mawe. Amri inatolewa ya kufyatua risasi. Ndipo, na si kabla ya hapo, Wakristo wanaweza kuwatoa wafu wao; na baadaye Brahman wanawatoa wa kwao. Hili lilitokea miaka kadhaa iliyopita, na kwa nje nyakati zimebadilika tangu wakati huo katika mji ule hasa. Lakini roho inayoonyeshwa nayo inatawala hata leo, na kama vile mambo madogo yanavyoonyesha makubwa, ndivyo tukio hili la mtaani linavyoonyesha uwepo wa kile "kitu" kinachozidisha ugumu wa kuyashinda matabaka kwa Kristo. Kila kimoja ni dhaifu chenyewe, lakini katika muungano, chenye nguvu.

"Tumaini lililokata tamaa" ndivyo tulivyoita jaribio la kufanya kile tulichoambiwa kufanya. Neno hili ni jina lisilofaa; tukiwa na Nahodha wetu kama Kiongozi wetu hakuna tumaini lililo "lililokata tamaa" kamwe! Lakini Kiongozi wetu anaita watu, watu kama mashujaa wa zamani walioyahatarisha maisha yao hata kufa katika mahali palipoinuka pa vita, katika siku ile walipokuja kumsaidia Bwana, kumsaidia Bwana juu ya wenye nguvu. Maisha yaliyohatarishwa yaweza kupotea.

Kristo Nahodha wetu anaita watu wa kujitolea; hii hapa ni masharti: "Mtu ye yote atakayeipoteza nafsi yake kwa ajili yangu na kwa ajili ya Injili, huyo ataiokoa." Maisha ya mwalimu yaweza kuonekana "yamepotea" yeye aishiye kwa ajili ya wanafunzi wake wa chuo; maisha ya mwanafunzi yaweza kuonekana "yamepotea" yeye atumiaye saa baada ya saa katika siku ndefu za joto akizungumza kwa utulivu ndani ya nyumba. Na iwe hivyo, kwa maana yaweza kumaanisha hivyo. Lakini maisha yaliyopotea kwa ajili ya Jina lake, hayo hayo yatapatikana tena.

---