Nafsi na Kazi ya Roho Mtakatifu Kama Ilivyofunuliwa katika Majina Yake

Sura hii inaeleza kwamba Roho Mtakatifu ana majina mengi katika Biblia, kila moja likifunua nyanja tofauti za nafsi yake na kazi yake. Yeye ni kama upepo usioonekana lakini wenye nguvu — anayetoa uzima, wa siri, na wa lazima. Roho ni uwepo wa Mungu ulimwenguni na ndani ya waaminio, akimfanya Mungu awe halisi na hai mioyoni mwao. Akiwa ameungana kwa ukaribu na Yesu, Roho Mtakatifu anamfunua Kristo na kuunda uwepo wake ndani yetu. Akiwa Roho Mtakatifu wa ahadi na Msaidizi, anawaongoza, anawatia nguvu, na kuwabadilisha waaminio ili waishi maisha matakatifu.

Kwa uchache majina ishirini na matano tofauti yametumika katika Agano la Kale na Agano Jipya katika kumtaja Roho Mtakatifu. Kuna maana ya ndani kabisa katika majina haya. Kwa kuyachunguza kwa uangalifu, twapata ufunuo wa ajabu wa nafsi na kazi ya Roho Mtakatifu.

I. Roho Jina rahisi zaidi ambalo kwalo Roho Mtakatifu anatajwa katika Biblia ni “Roho.” Jina hili pia hutumika kama msingi wa majina mengine, kwa hiyo twaanza uchunguzi wetu na hili. Maneno ya Kiyunani na ya Kiebrania yaliyotafsiriwa hivyo humaanisha kihalisi, “Pumzi” au “Upepo.” Fikira zote mbili zimo katika jina hili litumikapo kwa Roho Mtakatifu.

a) Wazo la pumzi laonyeshwa katika Yohana 20:22, ambapo twasoma, “Naye akiisha kusema hayo, akawavuvia, akawaambia, Pokeeni Roho Mtakatifu.” Laonyeshwa pia katika Mwanzo 2:7, “BWANA Mungu akamfanya mtu kwa mavumbi ya ardhi, akampulizia puani pumzi ya uhai; mtu akawa nafsi hai.” Jambo hili huwa wazi zaidi tulinganishapo na hili Zaburi 104:30, “Waipeleka roho yako, wanaumbwa; nawe waufanya upya uso wa nchi.” Na Ayubu 33:4, “Roho ya Mungu imeniumba, na pumzi ya Mwenyezi hunihuisha.” Ni ipi maana ya jina hili kutokana na maandiko haya? Roho ni pumzi ya Mungu itokayo nje, uhai wake wa ndani kabisa ukienda mbele katika umbo la nafsi ili kuhuisha. Tupokeapo Roho Mtakatifu, twapokea uhai wa ndani kabisa wa Mungu mwenyewe ukae kwa jinsi ya nafsi ndani yetu. Twakapolishika wazo hili, latulemea kwa uzito wake. Simama tu ufikiri lina maana gani kuwa na uhai wa ndani kabisa wa yule Aliye asiye na mwisho na wa milele tumwitaye Mungu, akikaa kwa jinsi ya nafsi ndani yako. Maisha huwa ya uzito namna gani, na ya kutisha namna gani, na hata hivyo yenye utukufu usioweza kunenwa, tuwatambuapo jambo hili.

b) Wazo la Roho Mtakatifu kuwa “Upepo” laonyeshwa katika Yohana 3:6-8, “Kilichozaliwa kwa mwili ni mwili; na kilichozaliwa kwa Roho ni roho. Usistaajabu kwa kuwa nilikuambia, Hamna budi kuzaliwa mara ya pili. Upepo huvuma upendako, na sauti yake waisikia, lakini hujui unakotoka wala unakokwenda; kama hivyo ndivyo alivyo kila mtu aliyezaliwa kwa Roho.” Katika Kiyunani ni neno lilo hilo lililotafsiriwa katika sehemu moja ya andiko hili “Roho,” na katika sehemu nyingine “upepo.” Naonekana neno hilo lapaswa kutafsiriwa vilevile katika sehemu zote mbili za andiko. Ndipo lingesomeka, “Kilichozaliwa kwa mwili ni mwili; na kilichozaliwa kwa Roho ni roho, usistaajabu kwa kuwa nilikuambia, Hamna budi kuzaliwa mara ya pili, upepo huvuma upendako, na sauti yake waisikia, lakini hujui unakotoka wala unakokwenda; kama hivyo ndivyo alivyo kila mtu aliyezaliwa kwa ‘Upepo.’” Maana kamili ya jina hili litumikapo kwa Roho Mtakatifu au Upepo Mtakatifu yaweza kuwa juu ya uwezo wetu kuielewa, lakini twaweza kuona angalau kadiri hii ya maana yake: (1) Roho, kama upepo, ni mwenye enzi. “Upepo huvuma upendako” (Yohana 3:8). Huwezi kuuamuru upepo. Hufanya upendavyo. Vivyo hivyo na Roho Mtakatifu, yeye ni mwenye enzi, hatuwezi kumwamuru. Yeye “humgawia kila mtu peke yake” kama “apendavyo yeye” (1 Wakorintho 12:11). Upepo uvumapo kutoka kaskazini waweza kutamani uvume kutoka kusini, lakini upige kelele kadiri uwezavyo kuuambia upepo, “Vuma kutoka kusini,” utaendelea tu kuvuma kutoka kaskazini. Lakini ingawa huwezi kuuamuru upepo, ingawa huvuma upendavyo, waweza kujifunza sheria zinazoongoza mwendo wa upepo, na kwa kujiweka katika upatano na sheria hizo, waweza kuufanya upepo utimize kazi yako. Waweza kusimamisha kinu chako cha upepo hivi kwamba popote upepo uvumapo, magurudumu yatazunguka na upepo utakusagia nafaka yako, au kukusukumia maji yako. Vivyo hivyo, ingawa hatuwezi kumwamuru Roho Mtakatifu, twaweza kujifunza sheria za utendaji wake na kwa kujiweka katika upatano na sheria hizo, na zaidi ya yote kwa kuutii utashi wetu kabisa kwa utashi wake wa enzi, Roho mwenye enzi wa Mungu atatenda kazi kupitia kwetu na kutimiza kazi yake tukufu kwa mkono wetu.

(2) Roho, kama upepo, hauonekani lakini watambulika na ni halisi, tena wenye nguvu. Waisikia sauti ya upepo (Yohana 3:8), lakini upepo wenyewe hauuoni kamwe. Waisikia sauti ya Roho, lakini yeye ni asiyeonekana daima. (Neno lililotafsiriwa “sauti” katika Yohana 3:8 ni neno ambalo penginepo hutafsiriwa “sauti.”)

Hatuisikii tu sauti ya upepo, bali pia twaona matendo yake makuu. Twaihisi pumzi ya upepo mashavuni mwetu, twaona vumbi na majani yakipeperushwa mbele ya upepo, twaona vyombo baharini vikisukumwa kwa kasi kuelekea bandari zake, lakini upepo wenyewe wabaki usioonekana. Vivyo hivyo na Roho; twaihisi pumzi yake juu ya nafsi zetu, twaona mambo makuu ayafanyayo, lakini yeye mwenyewe hatumwoni. Yeye hauonekani, lakini ni halisi na watambulika.

Sitausahau kamwe saa moja ya uzito katika Kanisa la Chicago Avenue, Chicago, na Dkt. W. W. White alipokuwa akitoa hotuba ya kuaga kabla ya kwenda India kufanya kazi miongoni mwa wanafunzi huko. Ghafla, bila onyo lolote la dhahiri, mahali pale palijaa Uwepo wa kutisha na wa utukufu. Kwangu ulikuwa halisi kabisa, lakini swali likaja akilini mwangu, “Je, hili ni la ndani mwangu tu, hisia yangu mwenyewe tu, au kuna Uwepo halisi hapa?” Baada ya mkutano kwisha, niliwauliza watu mbalimbali kama walikuwa na fahamu ya jambo lolote, nami nikaona kwamba wakati ule ule katika mkutano, wao pia, ingawa hawakumwona mtu, walipata fahamu dhahiri ya Uwepo uliolemea, Uwepo wa Roho Mtakatifu. Ingawa miaka mingi imepita, wengine hunena juu ya saa ile hata leo.

Katika tukio jingine nyumbani kwangu mwenyewe Chicago, tulipokuwa tukipiga magoti katika maombi pamoja na rafiki wa karibu, tulipokuwa tukisali, ilionekana kana kwamba Uwepo usioonekana na wa kutisha uliingia chumbani. Nikatambua alichomaanisha Elifazi aliposema, “Ndipo roho ikapita mbele ya uso wangu; nywele za mwili wangu zikasimama” (Ayubu 4:15). Muda ule ulikuwa wa kulemea, lakini wenye utukufu kama vile ulivyokuwa wa kutisha. Haya ni mifano miwili tu ambayo mingi yaweza kutolewa. Hakuna hata mmoja wetu aliyemwona Roho Mtakatifu wakati wo wote, lakini juu ya uwepo wake tumepata fahamu dhahiri. Nguvu zake kuu tumezishuhudia, na uhalisi wake hatuwezi kuutilia shaka. Wengine watuambia kwamba hawaamini kitu cho chote wasichokiona. Hakuna hata mmoja wao aliyewahi kuuona upepo, lakini wote wanauamini upepo. Wameuhisi upepo na wameyaona matendo yake, na vivyo hivyo sisi, bila shaka yo yote, tumeuhisi uwepo mkuu wa Roho na kuyashuhudia matendo yake makuu.

(3) Roho, kama upepo, ni wa siri. Huwezi kusema unatoka wapi wala unakwenda wapi.

Hakuna kitu katika asili chenye siri kuliko upepo. Lakini wa siri zaidi tena ni Roho Mtakatifu katika utendaji wake. Twasikia jinsi ghafla na bila kutazamiwa katika jamii zilizotengana mbali sana yeye huanza kutenda kazi yake kuu. Bila shaka kuna sababu zilizofichwa kwa nini huanza kazi yake hivyo, lakini mara nyingi sababu hizo haziwezekani kabisa kugunduliwa na sisi. Hatujui atoke wapi wala aende wapi. Hatuwezi kusema ni wapi ataonyesha tena nguvu zake kuu na za neema.

(4) Roho, kama upepo, ni wa lazima. Bila upepo, yaani “hewa iliyo katika mwendo,” hakuna uzima, na hivyo Yesu asema, “Amin, amin, nakuambia, Mtu asipozaliwa kwa maji na kwa Roho, hawezi kuuingia ufalme wa Mungu.” Kama upepo ungeacha kuvuma kwa saa moja tu, uzima mwingi juu ya nchi hii ungekoma kuwako. Mara kwa mara, taarifa za afya za miji mbalimbali ya Marekani zitolewapo, imeonekana kwamba miji mitano yenye afya zaidi katika Marekani ilikuwa miji mitano iliyoko kando ya Maziwa Makuu. Wengi wameshangaa taarifa hii walipotembelea baadhi ya miji hiyo na kuona kwamba haikuwa miji safi zaidi wala yenye usafi zaidi katika mpangilio wake wa jumla, na hata hivyo, mwaka baada ya mwaka, taarifa hii imerudishwa. Maelezo ni haya tu: ni upepo uvumao kutoka maziwani ambao umeleta uzima na afya kwa miji hiyo. Vivyo hivyo, Roho aachapo kuvuma katika moyo wo wote au kanisa lo lote au jamii yo yote, mauti hufuata, lakini Roho avumapo kwa kudumu juu ya mtu au kanisa au jamii, kuna uzima na afya ya kiroho tele.

(5) Kwa kuhusiana kwa ukaribu na wazo lililotangulia, kama upepo, Roho Mtakatifu ni mtoaji wa uzima. Wazo hili laonekana tena na tena katika Maandiko. Kwa mfano, twasoma katika Yohana 6:63, “Roho ndiyo itiayo uzima, mwili haufai kitu; maneno hayo niliyowaambia ni roho, tena ni uzima.” “Herufi huua, bali roho huhuisha.” Labda andiko lenye kuonyesha wazi zaidi juu ya jambo hili ni Ezekieli 37:8-10, “Nikatazama, na tazama, mishipa ilikuwa juu yao, nyama zikatokea, ngozi ikawafunika juu yake; lakini hapakuwa na pumzi ndani yao. Ndipo aliponiambia, Toa unabii kwa upepo, toa unabii, mwanadamu, uuambie upepo, Bwana MUNGU asema hivi; Njoo, toka katika pepo nne, Ewe pumzi, ukawapulizie hawa waliouawa, ili wapate kuwa hai.”

“Basi nikatoa unabii kama alivyoniamuru, pumzi ikawaingia, wakawa hai, wakasimama kwa miguu yao, jeshi kubwa mno” (Ezekieli 37:10). Israeli, katika njozi ya nabii, walikuwa mifupa tu, mingi sana na mikavu sana, hata nabii alipowatangazia neno la Mungu; ndipo palikuwa na mshindo na mtetemeko na ile mifupa ikakusanyika pamoja, mfupa kwa mfupa wake, na mishipa na nyama vikaja juu ya mifupa, lakini bado hapakuwa na uzima, ila upepo ulipovuma, pumzi ya Roho wa Mungu, ndipo “wakasimama kwa miguu yao, jeshi kubwa mno.” Uzima wote katika mwaminio mmoja mmoja, katika mwalimu, mhubiri, na kanisa ni kazi ya Roho Mtakatifu.

Wakati mwingine utafahamiana na mtu fulani, na umsikiapo akiongea na kuutazama mwenendo wake, wachukizwa na kudharau. Kila kitu juu yake chatangaza kwamba yeye ni mtu aliyekufa, maiti ya kimaadili, na si kwamba amekufa tu bali anaoza kwa haraka. Wajitenga naye upesi uwezavyo. Miezi baadaye, wakutana naye tena. Wasita kusema naye; wataka kutoka mbele ya uwepo wake, lakini wasema naye, naye hajanena sentensi nyingi kabla hujaona mabadiliko ya ajabu. Maongezi yake ni matamu na yenye afya na yenye kuinua; kila kitu juu ya tabia yake chavutia na kufurahisha. Punde utagundua kwamba mwenendo na maisha yote ya mtu huyo yamebadilika. Yeye si maiti inayooza tena bali mtoto hai wa Mungu. Nini kimetokea? Upepo wa Mungu umevuma juu yake; amempokea Roho Mtakatifu, Upepo Mtakatifu.

Katika siku ya utulivu ya Sabato, watembelea kanisa. Kila kitu juu ya mapambo ya nje ya kanisa ni kila kiwezacho kutamaniwa. Kuna nyumba ya mikutano ivutiayo, kinanda cha gharama, kwaya yenye vipawa, na mhubiri msomi. Ibada imepangwa vizuri, lakini hujakaa muda mrefu katika mkusanyiko kabla hujalazimika kuona kwamba hakuna uzima, kwamba yote ni umbo tu, na kwamba hakuna kinachotimizwa kwa ajili ya Mungu wala mwanadamu. Waondoka na moyo mzito. Miezi baadaye, wapaswa kulitembelea kanisa tena; mapambo ya nje ya kanisa yako kama yalivyokuwa kwanza, lakini ibada haijaenda mbali kabla hujaona tofauti kubwa. Kuna nguvu mpya katika uimbaji, roho mpya katika maombi, mshiko mpya katika mahubiri; kila kitu juu ya kanisa chafurika uzima wa Mungu. Nini kimetokea?

Upepo wa Mungu umevuma juu ya kanisa lile; Roho Mtakatifu, Upepo Mtakatifu, amekuja.

Siku moja waenda kumsikia mhubiri ambaye juu ya uwezo wake umesikia taarifa kubwa. Asimamapo kuhubiri, punde wajifunza kwamba hakuna lililonenwa kwa kupita kiasi katika kusifu uwezo wake kutoka upande wa akili na wa kufikirisha tu. Usemi wake hauna dosari, mtindo wake ni mzuri, mantiki yake haina kasoro, ufundisho wake sahihi hauwezi kulaumiwa. Ni karamu ya kiakili kumsikiliza, na hata hivyo, baada ya yote, ahubiripo, huwezi kuepuka hisia ya huzuni, kwa maana hakuna mshiko halisi, nguvu, wala uhalisi wa aina yo yote katika mahubiri ya mtu yule. Waondoka na moyo mzito ukiwaza upotevu huu wa uwezo mzuri sana. Miezi, labda miaka, hupita, na wajikuta tena ukimsikiliza mhubiri huyu maarufu, lakini badiliko lililoje! Usemi ule ule usio na dosari, mtindo ule mzuri, mantiki isiyolaumika, ustadi wa usemi, ufundisho imara, lakini sasa kuna kitu zaidi, kuna uhalisi, uzima, mshiko, nguvu katika mahubiri. Wanaume na wanawake huketi bila pumzi asemapo, wenye dhambi wamejinama kwa machozi ya toba, wamechomwa mioyoni kwa kuhukumiwa juu ya dhambi; wanaume na wanawake na wavulana na wasichana huikataa ubinafsi wao, na dhambi yao na upendo wao wa dunia na kumpokea Yesu Kristo na kujisalimisha maisha yao kwake.

Nini kimetokea? Upepo wa Mungu umevuma juu ya mtu yule. Amejazwa Upepo Mtakatifu.

(6) Kama upepo, Roho Mtakatifu hauwezi kupingwa. Twasoma katika Matendo 1:8, “Lakini mtapokea nguvu, akiisha kuwajilia juu yenu Roho Mtakatifu; nanyi mtakuwa mashahidi wangu katika Yerusalemu, na katika Uyahudi wote, na Samaria, na hata mwisho wa nchi.” Ahadi hii ya Bwana wetu ilipotimizwa katika Stefano, twasoma, “Wala hawakuweza kushindana na hekima na Roho aliyenena kwa huyo.” Mtu aliyejazwa Roho Mtakatifu hubadilishwa kuwa kimbunga. Ni nini kiwezacho kusimama mbele ya upepo? Wakati St. Cloud, Minnesota, ilipopatwa na kimbunga miaka iliyopita, upepo uliokota mabehewa ya mizigo yaliyojaa na kuyachukua mbali na reli. Ulng'oa daraja la chuma kutoka msingi wake, ukalipinda pamoja, na kulitupa mbali.

Kimbunga kilipoitembelea St. Louis, Missouri, baadaye, kilikata nguzo za telegrafu zenye upana wa futi moja kana kwamba zilikuwa vijiti vya mabomba. Kilikata miti mikubwa mno karibu na mzizi, kilikata pembe za majengo ya matofali mahali kilipopita kana kwamba yamekatwa kwa kisu; hakuna kilichoweza kusimama mbele yake; na hivyo, hakuna kiwezacho kusimama mbele ya mhubiri wa Neno aliyejazwa Roho. Hakuna awezaye kuipinga hekima na Roho ambao kwao anena. Upepo wa Mungu ulimshika Charles G. Finney, wakili wa mashambani asiyejulikana, ukampeleka katika jimbo la New York, kisha katika New England, kisha katika Uingereza, akiwaangusha watu wenye nguvu kwa mantiki isiyoweza kupingwa aliyopewa na Roho.

Usiku mmoja huko Rochester, mawakili wengi, wakiongozwa na jaji wa Mahakama ya Rufaa, walitoka safu safu kutoka viti vya kanisa na kuinama katika njia za kupita na kujisalimisha maisha yao kwa Mungu. Upepo wa Mungu ulimshika D. L.

Moody, kijana mfanyabiashara asiye na elimu huko Chicago, na katika nguvu ya Upepo huu usioweza kupingwa, wanaume na wanawake na vijana waliangushwa mbele ya maneno yake na kuletwa kwa ungamo la unyenyekevu na kujisalimisha kwa dhambi miguuni pa Yesu Kristo, na wakijazwa uzima wa Mungu wamekuwa nguzo katika makanisa ya Uingereza na ulimwenguni kote tangu wakati huo. Uhitaji mkuu leo katika watu mmoja mmoja, katika makanisa, na wahubiri ni kwamba Upepo wa Mungu uvume juu yetu. Sehemu kubwa ya taabu ambayo wengi hupata na Yohana 3:5, “Yesu akajibu, Amin, amin, nakuambia, Mtu asipozaliwa kwa maji na kwa Roho, hawezi kuuingia ufalme wa Mungu,” ingetoweka kama tungekumbuka tu kwamba “Roho” humaanisha “Upepo” na kuitafsiri aya hiyo kihalisi yote, “Mtu asipozaliwa kwa maji na kwa Upepo, hawezi kuuingia ufalme wa Mungu.” Ndipo wazo lingeonekana kuwa, “Mtu asipozaliwa kwa nguvu ya kusafisha na kuhuisha ya Roho (au kwa Neno lisafishalo, Yohana 15:3, Waefeso 5:26, Yakobo 1:18, 1 Petro 1:23, na nguvu ihuishayo ya Roho Mtakatifu).”

II. Roho wa Mungu Roho Mtakatifu mara kwa mara hunenwa katika Biblia kuwa Roho wa Mungu. Kwa mfano, twasoma katika 1 Wakorintho 3:16, “Hamjui ya kuwa ninyi mmekuwa hekalu la Mungu, na ya kuwa Roho wa Mungu anakaa ndani yenu?”

Katika jina hili, tuna wazo lile lile la msingi kama katika jina lililotangulia, lakini kwa nyongeza hii, kwamba asili yake, nafsi yake, na nguvu yake ya Uungu vinasisitizwa. Yeye si “Upepo” tu, kama tulivyoona hapo juu, bali “Upepo wa Mungu.”

III. Roho wa Yehova Jina hili hutumiwa juu ya Roho Mtakatifu katika Isaya 11:2, “Na roho ya Yehova atakaa juu yake.” Wazo la jina hili ni, bila shaka, lile lile hasa kama lililotangulia, isipokuwa kwamba Mungu hapa afikiriwa kuwa Mungu wa Agano wa Israeli. Ndivyo anenwavyo katika muktadha ambao jina hilo limo; na, bila shaka, Biblia, ikifuata usahihi ule usiokosea ambao daima huudhihirisha katika matumizi yake ya majina mbalimbali kwa Mungu, katika muktadha huu humnena Roho kuwa Roho wa Yehova na si kuwa Roho wa Mungu tu.

IV. Roho wa Bwana Yehova Roho Mtakatifu aitwa Roho wa Bwana Yehova katika Isaya 61:1-3, “Roho ya Bwana MUNGU i juu yangu; kwa sababu BWANA amenitia mafuta niwahubiri wanyenyekevu habari njema; amenituma ili kuwaganga waliovunjika moyo, kuwatangazia mateka uhuru, na kadhalika.” Roho Mtakatifu hapa hunenwa, si kuwa Roho wa Yehova tu, bali Roho wa Bwana Yehova kwa sababu ya uhusiano ambao Mungu mwenyewe hunenwa katika muktadha huu, si kuwa Yehova tu, Mungu wa Agano wa Israeli, bali kuwa Yehova Bwana wa Israeli pamoja na kuwa Mungu wao ashikaye Agano. Jina la Roho ni lenye maana zaidi hata kuliko jina “Roho wa Mungu.”

V. Roho wa Mungu aliye Hai Roho Mtakatifu aitwa “Roho wa Mungu aliye hai” katika 2 Wakorintho 3:3: “Kwa kuwa mmedhihirishwa kuwa ni waraka wa Kristo, uliotumikiwa na sisi, ulioandikwa si kwa wino, bali kwa Roho wa Mungu aliye hai; si katika vibao vya mawe, bali katika vibao ambavyo ni mioyo ya nyama.” Ni ipi maana ya jina hili? Yafanywa wazi na muktadha. Mtume Paulo achora tofauti kati ya Neno la Mungu lililoandikwa kwa wino juu ya karatasi na Neno la Mungu lililoandikwa juu ya “vibao ambavyo ni mioyo ya nyama” na Roho Mtakatifu, ambaye katika muktadha huu aitwa “Roho wa Mungu aliye hai,” kwa sababu humfanya Mungu awe uhalisi ulio hai katika uzoefu wetu binafsi badala ya dhana ya kiakili tu. Wengi humwamini Mungu na wako sahihi kabisa katika dhana yao juu ya Mungu, lakini baada ya yote, Mungu kwao ni pendekezo la kiakili na la kiteolojia tu. Ni kazi ya Roho Mtakatifu kumfanya Mungu awe kitu kikubwa zaidi sana kuliko dhana ya kiteolojia, hata iwe sahihi kiasi gani; yeye ni Roho wa Mungu aliye hai, na ni kazi yake kumfanya Mungu awe Mungu aliye hai kwetu, Aliye ambaye twamjua, ambaye tuna urafiki wa binafsi naye, Aliye halisi kwetu zaidi ya rafiki wa karibu zaidi wa kibinadamu tulionaye.

Je, una Mungu aliye halisi? Basi, waweza kuwa naye. Roho Mtakatifu ni Roho wa Mungu aliye hai, naye aweza na yu tayari kukupa Mungu aliye hai, kumfanya Mungu awe halisi katika uzoefu wako binafsi. Wengi wana Mungu aliyewahi kuishi na kutenda na kunena, Mungu aliyeishi na kutenda katika kuumbwa kwa ulimwengu, ambaye labda aliishi na kutenda katika siku za Musa na Eliya na Yesu Kristo na Mitume, lakini ambaye haishi wala hatendi tena.

Kama yupo kabisa, amejiondoa mwenyewe kutoka sehemu yo yote ya utendaji katika asili au historia ya mwanadamu. Aliiumba asili na kuipa sheria na nguvu zake, na sasa amiacha ijiendeshe yenyewe. Alimwumba mwanadamu na kumpa uwezo mbalimbali, lakini sasa amemwacha aitimize hatima yake. Waweza kwenda mbali zaidi ya hili: waweza kumwamini Mungu aliyenena na Ibrahimu, Musa, Daudi, Isaya, Yesu, na Mitume, lakini asiyenena tena. Twaweza kusoma katika Biblia aliyoyanena kwa watu hawa mbalimbali, lakini hatuwezi kutazamia kwamba atanena nasi.

Kwa kupingana na hawa, ni kazi ya Roho Mtakatifu, Roho wa Mungu aliye hai, kutupa kumjua Mungu aishiye na kutenda na kunena leo, Mungu aliye tayari kutukaribia kadiri alivyomkaribia Ibrahimu, Musa, Isaya, Mitume, au Yesu mwenyewe. Si kwamba ana ufunuo wo wote mpya wa kufanya, kwa maana aliwaongoza Mitume katika kweli yote (Yohana 16:13): lakini ingawa umekuwako ufunuo kamili wa kweli ya Mungu katika Biblia, bado Mungu aishi leo naye atanena nasi moja kwa moja kama alivyonena na wateule wake wa kale. Heri mtu amjuaye Roho Mtakatifu kuwa Roho wa Mungu aliye hai, na ambaye, kwa sababu hiyo, ana Mungu aliye halisi, Mungu aishiye leo, Mungu ambaye aweza kumtegemea leo amtendee, Mungu ambaye anafurahia ushirika wa karibu wa binafsi naye, Mungu ambaye aweza kumpaza sauti yake katika maombi naye humwitikia.

VI. Roho wa Kristo Katika Warumi 8:9, “Bali ninyi hamwufuati mwili; bali mwaifuata roho, ikiwa Roho wa Mungu anakaa ndani yenu.

Lakini mtu awaye yote asipokuwa na Roho wa Kristo, huyo si wake.” Roho Mtakatifu aitwa Roho wa Kristo. Roho wa Kristo katika andiko hili haimaanishi roho iliyo kama ya Kristo. Yamaanisha kitu kikubwa zaidi sana kuliko hicho; yamaanisha kile kilichoko nyuma ya roho iliyo kama ya Kristo; ni jina la Roho Mtakatifu. Kwa nini Roho Mtakatifu aitwa Roho wa Kristo? Kwa sababu kadhaa: (1) Kwa sababu yeye ni kipawa cha Kristo. Roho Mtakatifu si kipawa cha Baba tu, bali kipawa cha Mwana pia. Twasoma katika Yohana 20:22 kwamba Yesu “akawavuvia, akawaambia, Pokeeni Roho Mtakatifu.”

Kwa hiyo Roho Mtakatifu ni pumzi ya Kristo, kama vile pumzi ya Mungu Baba. Ni Kristo atuvuviaye na kutumia Roho Mtakatifu. Katika Yohana 14:15 na aya zifuatazo, Yesu atufundisha kwamba ni kwa kuitikia maombi yake ndipo Baba hutupa Roho Mtakatifu. Katika Matendo 2:33 twasoma kwamba Yesu “akiisha kupandishwa hata mkono wa kuume wa Mungu, na kupokea kwa Baba ahadi ya Roho Mtakatifu,” humimina juu ya waaminio; yaani, kwamba Yesu, akiisha kupandishwa hata mkono wa kuume wa Mungu, kwa kuitikia maombi yake, hupokea Roho Mtakatifu atokaye kwa Baba na kummwaga juu ya Kanisa yule aliyempokea kutoka kwa Baba.

Katika Mathayo 3:11, twasoma kwamba ni Yesu abatizaye kwa Roho Mtakatifu. Katika Yohana 7:37-39, Yesu awaamuru wote wenye kiu waje kwake na kunywa, na muktadha wafanya wazi kwamba maji atoayo ni Roho Mtakatifu, ambaye huwa katika wale wampokeao chemchemi ya uzima na nguvu itiririkayo kwenda kwa wengine. Ni Kristo aliyetukuzwa ampaye Kanisa Roho Mtakatifu. Katika sura ya nne ya Yohana na aya ya kumi, Yesu atangaza kwamba yeye ndiye atoaye maji ya uzima, Roho Mtakatifu. Katika maandiko haya yote, Kristo aonyeshwa kuwa yeye ndiye atoaye Roho Mtakatifu, kwa hiyo Roho Mtakatifu aitwa “Roho wa Kristo.”

(2) Lakini kuna sababu ya ndani zaidi kwa nini Roho Mtakatifu aitwa “Roho wa Kristo,” yaani, kwa sababu ni kazi ya Roho Mtakatifu kumfunua Kristo kwetu. Katika Yohana 16:14, twasoma, “Yeye (yaani Roho Mtakatifu) atanitukuza mimi, kwa kuwa atatwaa katika yaliyo yangu na kuwapasha habari.” Vilevile katika Yohana 15:26, imeandikwa, “Lakini ajapo huyo Msaidizi, nitakayewapelekea kutoka kwa Baba, huyo Roho wa kweli atokaye kwa Baba, yeye atanishuhudia.” Hii ni kazi ya Roho Mtakatifu kumshuhudia Kristo na kumfunua Yesu Kristo kwa wanadamu. Na akiwa mfunuaji wa Kristo, aitwa “Roho wa Kristo.”

(3) Lakini kuna sababu ya ndani zaidi tena kwa nini Roho Mtakatifu aitwa Roho wa Kristo, nayo ni kwa sababu ni kazi yake kumuunda Kristo kuwa uwepo ulio hai ndani yetu. Katika Waefeso 3:16-17, Mtume Paulo amwomba Baba kwamba awajalie waaminio, kwa kadiri ya utajiri wa utukufu wake, kufanywa imara kwa nguvu, kwa kudumu kwa Roho wake katika utu wa ndani, ili Kristo akae mioyoni mwao kwa imani.

Basi hii ndiyo kazi ya Roho Mtakatifu, kumfanya Kristo akae mioyoni mwetu, kumuunda Kristo aliye hai ndani yetu. Kama vile Roho Mtakatifu alivyomuunda Yesu Kristo kihalisi na kimwili tumboni mwa Bikira Mariamu (Luka 1:35), vivyo hivyo Roho Mtakatifu humuunda Yesu Kristo kiroho ndani ya mioyo yetu leo.

Katika Yohana 14:16-18, Yesu aliwaambia wanafunzi wake kwamba Roho Mtakatifu atakapokuja yeye pia atakuja, yaani, matokeo ya kuja kwa Roho Mtakatifu kukaa mioyoni mwao yangekuwa kuja kwa Kristo mwenyewe. Ni pendeleo la kila mwaminio katika Kristo kuwa na Kristo aliye hai akiundwa kwa nguvu ya Roho Mtakatifu ndani ya moyo wake mwenyewe, na kwa hiyo, Roho Mtakatifu ambaye humuunda Kristo hivyo ndani ya moyo aitwa Roho wa Kristo. Ajabu iliyoje! Utukufu ulioje wa maana ya jina hili! Na tulitafakari mpaka tulielewe, kadiri iwezekanavyo kulielewa, na mpaka tuufurahie mno utukufu wake.

VII. Roho wa Yesu Kristo Roho Mtakatifu aitwa Roho wa Yesu Kristo katika Wafilipi 1:19, “Kwa maana najua ya kuwa jambo hili litakuwa wokovu wangu, kwa maombi yenu, na kwa msaada wa Roho wake Yesu Kristo.” Roho si Roho wa Neno wa milele tu bali Roho wa Neno aliyefanyika mwili. Si Roho wa Kristo tu, bali Roho wa Yesu Kristo. Ni Mtu Yesu aliyetukuzwa hata mkono wa kuume wa Baba ampokeaye na kumtuma Roho. Kwa hiyo twasoma katika Matendo 2:32-33, “Yesu huyo Mungu alimfufua, na sisi sote tu mashahidi wa jambo hilo. Basi yeye akiisha kupandishwa hata mkono wa kuume wa Mungu, na kupokea kwa Baba ahadi ya Roho Mtakatifu, amemimina hivi mnavyoona sasa na kusikia.”

VIII. Roho wa Yesu Roho Mtakatifu aitwa Roho wa Yesu katika Matendo 16:6-7, “Wakapita katika nchi ya Frigia na Galatia, wakikatazwa na Roho Mtakatifu wasihubiri lile neno katika Asia; na walipofika kukabili Misia, wakajaribu kuingia Bithinia, lakini Roho wa Yesu hakuwaacha.” Kwa kutumia jina hili, “Roho wa Yesu,” wazo la uhusiano wa Roho na Mtu Yesu ni wazi zaidi hata kuliko katika jina lililotangulia hili, Roho wa Yesu Kristo.

IX. Roho wa Mwanawe Roho Mtakatifu aitwa Roho wa Mwanawe katika Wagalatia 4:6, “Na kwa kuwa ninyi mmekuwa wana, Mungu alimtuma Roho wa Mwanawe mioyoni mwetu, aliaye, Aba, yaani, Baba.” Twaona kutokana na muktadha (aya 4, 5) kwamba jina hili apewa Roho Mtakatifu kwa uhusiano wa pekee na kushuhudia kwake juu ya uana wa mwaminio.

Ni “Roho wa Mwanawe” ashuhudiaye uana wetu.

Wazo ni kwamba Roho Mtakatifu ni wa kiuana, Roho azaaye hisia ya uana ndani yetu. Tukipokea Roho Mtakatifu, hatumfikirii tena Mungu kana kwamba twatumika chini ya shurutisho na utumwa, bali sisi ni wana tuishio katika uhuru wa furaha. Hatumwogopi Mungu; twamtegemea na kumfurahia. Tupokeapo Roho Mtakatifu, hatupokei roho ya utumwa iletayo hofu tena bali roho ya kufanywa wana ambayo kwa hiyo twalia, Aba, yaani, Baba (Warumi 8:15). Jina hili la Roho Mtakatifu ni mojawapo ya majina yenye maana kubwa kuliko yote. Twafanya vyema kulizingatia kwa muda mrefu mpaka tuutambue utimilifu wa furaha wa maana yake. Tutalichukua tena tutakapokuja kuchunguza kazi ya Roho Mtakatifu.

X. Roho Mtakatifu Jina hili hutokea mara kwa mara sana, nalo ni jina ambalo wengi wetu tulizoea zaidi. Mojawapo ya maandiko yaliyozoeleka zaidi ambamo jina hili hutumika ni Luka 11:13, “Basi, ikiwa ninyi mlio waovu mnajua kuwapa watoto wenu vipawa vyema, je! Baba aliye mbinguni hatazidi sana kuwapa Roho Mtakatifu hao wamwombao?” Jina hili husisitiza tabia ya msingi ya kimaadili ya Roho. Yeye ni mtakatifu ndani yake mwenyewe. Tumezoea jina hili hata twapuuza kuupima uzito wake. Kama tungetambua kwa undani zaidi na kwa kudumu zaidi kwamba yeye ni Roho Mtakatifu. Tungefanya vyema kama sisi, kama maserafi katika njozi ya Isaya, tungeinama mbele ya uwepo wake na kulia, “Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu.” Lakini mara nyingi jinsi tunenavyo juu yake na kumwombea bila kufikiri.

Twamwomba aje katika makanisa yetu na mioyo yetu, lakini angekuta nini kama angekuja huko? Je, hangekuta mengi ambayo yangekuwa yenye maumivu na uchungu kwake? Tungefikiri nini kama wanawake wachafu kutoka pango la chini kabisa la uovu katika mji mkubwa wangemwendea mwanamke aliye safi kuliko wote mjini na kumwalika aje kuishi nao katika uovu wao wa kuchukiza, bila nia yo yote ya kubadili njia zao mbaya? Lakini hilo halingekuwa la kutisha kama sisi wewe na mimi kumwomba Roho Mtakatifu aje kukaa mioyoni mwetu tusipokuwa na wazo lo lote la kuacha uchafu wetu, au ubinafsi wetu, au upendo wetu wa dunia, au dhambi yetu. Halingekuwa la kutisha kama lilivyo kwetu kumwalika Roho Mtakatifu aje katika makanisa yetu yaliyojaa upendo wa dunia na ubinafsi na ugomvi na wivu na kiburi, na yote yasiyo matakatifu.

Lakini kama watu kutoka mahali pa chini na paovu zaidi wangemwendea mwanamke aliye safi na aliye kama Kristo zaidi, wakimwomba aje kukaa nao ili kuondoa kila kitu kiovu na kumpa mwanamke huyu mtakatifu na aliye kama Kristo mamlaka kamili juu ya mahali pale, yeye angeenda. Na kadiri tulivyo wenye dhambi na ubinafsi na wasio wakamilifu, Roho Mtakatifu asiye na mwisho yu tayari kuja na kufanya makao yake moyoni mwetu tukijisalimisha kwake mamlaka kamili juu ya maisha yetu, na kumruhusu alete kila kitu katika fikira na wazo na hisia na kusudi na mawazo na tendo kwenye utii kwa utashi wake. Roho Mtakatifu asiye na mwisho yu tayari kuja katika makanisa yetu, hata yawe si wakamilifu na yenye upendo wa dunia kiasi gani sasa, tukiwa tayari kuweka mamlaka kamili juu ya kila kitu mikononi mwake. Lakini tusisahau kamwe kwamba yeye ni Roho Mtakatifu, na tumwombapo, na tumwombe kama alivyo.

XI. Roho Mtakatifu wa Ahadi Roho Mtakatifu aitwa Roho Mtakatifu wa ahadi katika Waefeso 1:13, “Nanyi pia katika yeye mmekwisha kulisikia neno la kweli, habari njema za wokovu wenu; tena mmekwisha kumwamini, na kutiwa muhuri na Roho yule wa ahadi aliye Mtakatifu.” Hapa tuna jina lile lile lililotolewa hapo juu, kwa wazo lililoongezwa kwamba huyu Roho Mtakatifu ni ahadi kuu ya Baba na Mwana. Roho Mtakatifu ni ahadi kuu ya Mungu ijumuishayo yote kwa enzi hii ya sasa; kitu kimoja ambacho Yesu aliwaamuru wanafunzi wangoje baada ya kupaa kwake kabla hawajaanza kazi yake kilikuwa “ahadi ya Baba,” yaani, Roho Mtakatifu (Matendo 1:4-5). Ahadi kuu ya Baba mpaka kuja kwa Kristo ilikuwa Mwokozi na Mfalme ajaye wa upatanisho, lakini Yesu alipokuja na kufa kifo chake cha upatanisho msalabani pale Kalvari na kufufuka na kupaa hata mkono wa kuume wa Baba, ndipo ahadi kuu ya pili ya Baba ikawa Roho Mtakatifu ili kuchukua nafasi ya Bwana wetu asiyekuwapo. (Ona pia Matendo 2:33.)

XII. Roho wa Utakatifu Roho Mtakatifu aitwa Roho wa utakatifu katika Warumi 1:4, “Na kudhihirishwa kuwa Mwana wa Mungu kwa uweza, kwa jinsi ya roho ya utakatifu, kwa ufufuo wa wafu, yaani, Yesu Kristo Bwana wetu.” Mtazamo wa kwanza, yaweza kuonekana kana kwamba hakuna tofauti ya msingi kati ya majina haya mawili, Roho Mtakatifu na Roho wa utakatifu. Lakini kuna tofauti ya wazi. Jina la Roho Mtakatifu, kama tulivyokwisha sema, husisitiza tabia ya msingi ya kimaadili ya Roho kuwa mtakatifu, lakini jina la Roho wa utakatifu huonyesha wazo kwamba Roho Mtakatifu si mtakatifu ndani yake mwenyewe tu, bali hutoa utakatifu kwa wengine. Utakatifu ule kamili aulio nao, huutoa kwa wale wampokeao (1 Petro 1:2).

XIII. Roho wa Hukumu Roho Mtakatifu aitwa Roho wa hukumu katika Isaya 4:4, “Hapo Bwana atakapokwisha kuyaosha matope ya binti Sayuni, na kuisafisha damu ya Yerusalemu kati yake, kwa roho ya hukumu, na kwa roho ya kuteketeza.” Kuna majina mawili ya Roho Mtakatifu katika andiko hili: kwanza, Roho wa hukumu. Roho Mtakatifu huitwa hivyo kwa sababu ni kazi yake kuileta dhambi nuruni, kuihukumu dhambi (Yohana 16:7-9). Roho Mtakatifu ajapo kwetu, jambo la kwanza afanyalo ni kuyafumbua macho yetu tuzione dhambi zetu kama Mungu azionavyo. Huihukumu dhambi yetu. (Tutaingia katika jambo hili kwa marefu zaidi tutakapochunguza Yohana 16:7-11 tutakapoizingatia kazi ya Roho Mtakatifu.)

XIV. Roho wa Kuteketeza Jina hili hutumika katika andiko lililonukuliwa hivi punde hapo juu. (Ona XIII.) Jina hili husisitiza kazi yake ya kuchunguza, kusafisha, kuteketeza takataka, kuangaza, na kutia nguvu. Roho Mtakatifu ni kama moto ndani ya moyo akaao ndani yake; na kama moto ujaribuvyo na kusafisha na kuteketeza na kuangaza na kupasha joto na kutia nguvu, ndivyo afanyavyo yeye. Katika muktadha, ni kazi ya kusafisha ya Roho Mtakatifu inayosisitizwa hasa (Isaya 4:3, 4).

XV. Roho wa Kweli Roho Mtakatifu aitwa Roho wa kweli katika Yohana 14:17, “Ndiye Roho wa kweli; ambaye ulimwengu hauwezi kumpokea, kwa kuwa haumwoni wala haumtambui; bali ninyi mnamtambua, maana anakaa kwenu, naye atakuwa ndani yenu.” (Yohana 15:26, Yohana 16:13.) Roho Mtakatifu aitwa Roho wa kweli kwa sababu ni kazi ya Roho Mtakatifu kuiwasilisha kweli, kuitoa kweli, kwa wale wampokeao. Jambo hili laonekana katika andiko lililotolewa hapo juu, na, ikiwezekana, laonekana wazi zaidi katika Yohana 16:13, “Lakini yeye atakapokuja, huyo Roho wa kweli, atawaongoza awatie kwenye kweli yote; kwa maana hatanena kwa shauri lake mwenyewe, lakini yote atakayoyasikia atayanena, na mambo yajayo atawapasha habari yake.” Kweli yote yatoka kwa Roho Mtakatifu. Ni kadiri atufundishavyo tu ndipo twafikia kuijua kweli.

XVI. Roho wa Hekima na Ufahamu Roho Mtakatifu aitwa Roho wa hekima na ufahamu katika Isaya 11:2, “Na roho ya BWANA atakaa juu yake, roho ya hekima na ufahamu, roho ya shauri na uweza, roho ya maarifa na ya kumcha BWANA.” Maana ya jina hili iko wazi hata haihitaji maelezo. Ni dhahiri kutokana na maneno yaliyotumika na kutokana na muktadha kwamba ni kazi ya Roho Mtakatifu kutoa hekima na ufahamu kwa wale wampokeao. Wale wampokeao Roho Mtakatifu hupokea Roho “wa nguvu na wa upendo na wa moyo wa kiasi” au akili timamu (2 Timotheo 1:7).

XVII. Roho wa Shauri na Uweza Twapata jina hili likitumika juu ya Roho Mtakatifu katika andiko lililotolewa chini ya kichwa kilichotangulia. Maana ya jina hili nayo iko dhahiri, Roho Mtakatifu aitwa “Roho wa shauri na uweza” kwa sababu hutupa shauri katika mipango yetu yote na nguvu ya kuitimiza (Matendo 8:29, 16:6-7, 1:8). Ni pendeleo letu kuwa na shauri la Mungu katika mipango yetu yote na nguvu ya Mungu katika kazi yote tuifanyayo kwa ajili yake. Twavipokea kwa kumpokea Roho Mtakatifu, Roho wa shauri na uweza.

XVIII. Roho wa Maarifa na Kumcha BWANA Jina hili nalo hutumika katika andiko lililotolewa hapo juu (Isaya 11:2). Maana ya jina hili nayo iko dhahiri. Ni kazi ya Roho Mtakatifu kutupa maarifa na kuzaa ndani yetu heshima kwa Yehova, heshima ile ijidhihirishayo zaidi ya yote katika utii kwa amri zake. Yeye ampokeaye Roho Mtakatifu hupata furaha yake katika kumcha BWANA. (Ona Isaya 11:3.) Majina matatu yenye maana yaliyotolewa hivi punde hurejea hasa kazi ya neema ya Roho Mtakatifu katika mtumishi wa Bwana, yaani, Yesu Kristo (Isaya 11:1-5).

XIX. Roho wa Uzima Roho Mtakatifu aitwa Roho wa uzima katika Warumi 8:2, “Kwa sababu sheria ya Roho wa uzima ule ulio katika Kristo Yesu imeniacha huru, mbali na sheria ya dhambi na mauti.” Roho Mtakatifu aitwa Roho wa uzima kwa sababu ni kazi yake kutoa uzima (Yohana 6:63, Ezekieli 37:1-10). Katika muktadha ambao jina hili hupatikana katika andiko lililotolewa hapo juu, kuanzia nyuma katika sura ya saba ya Warumi, aya ya saba, Paulo achora tofauti kati ya sheria ya Musa iliyo nje ya mtu, takatifu na ya haki na njema, ni kweli, lakini isiyo na uwezo, na Roho aliye hai wa Mungu moyoni, atoaye uzima wa kiroho na wa kimaadili kwa mwaminio na kumwezesha hivyo kutimiza matakwa ya sheria ya Mungu, hivi kwamba lile ambalo sheria peke yake haikuweza kulifanya, kwa kuwa ilikuwa dhaifu kwa sababu ya mwili, Roho wa Mungu atoaye uzima kwa mwaminio na kukaa moyoni humwezesha kulifanya, hivi kwamba haki ya sheria hutimizwa katika wale wasioenenda kwa kufuata mwili bali kwa kufuata Roho. Kwa hiyo Roho Mtakatifu aitwa “Roho wa uzima,” kwa sababu hutoa uzima wa kiroho na kwa hiyo ushindi juu ya dhambi kwa wale wampokeao.

XX. Mafuta ya Furaha Roho Mtakatifu aitwa “mafuta ya furaha” katika Waebrania 1:9: “Umependa haki, umechukia maasi; kwa hiyo Mungu, Mungu wako, amekutia mafuta, mafuta ya furaha kupita wenzako.” Mtu aweza kuuliza tuna sababu gani ya kudhani kwamba “mafuta ya furaha” katika andiko hili ni jina la Roho Mtakatifu. Jibu lapatikana katika kulinganisha Waebrania 1:9 na Matendo 10:38 na Luka 4:18. Katika Matendo 10:38, twasoma “jinsi Mungu alivyomtia mafuta Yesu wa Nazareti kwa Roho Mtakatifu na nguvu,” na katika Luka 4:18, Yesu mwenyewe ameandikwa akisema, “Roho wa Bwana yu juu yangu, kwa sababu amenitia mafuta kuwahubiri maskini habari njema,” na kadhalika.

Katika maandiko haya yote mawili, twaambiwa ni Roho Mtakatifu ambaye kwake Yesu alitiwa mafuta, na kama vile katika andiko la Waebrania twaambiwa kwamba ni kwa mafuta ya furaha aliyotiwa mafuta; kwa hiyo, bila shaka, hitimisho pekee liwezekanalo ni kwamba mafuta ya furaha yamaanisha Roho Mtakatifu. Jina zuri na lenye maana namna gani ni kwake yeye ambaye tunda lake ni, kwanza “upendo” kisha “furaha” (Wagalatia 5:22). Roho Mtakatifu huwa chemchemi ya furaha isiyo na mipaka kwa wale wampokeao; huijaza na kuiridhisha nafsi hivi kwamba nafsi impokeaye haioni kiu milele (Yohana 4:14). Hata dhiki azipokeazo mwaminio pamoja na Neno ziwe kubwa kiasi gani, bado atakuwa na “furaha ya Roho Mtakatifu” (1 Wathesalonike 1:6).

Katika Siku ya Pentekoste, wanafunzi walipobatizwa kwa Roho Mtakatifu, walijazwa furaha ya kupitiliza hata wengine walipowatazama walidhani wamelewa. Wakasema, “Watu hawa wamejaa mvinyo mpya.” Na Paulo achora ulinganisho kati ya ulevi usio wa kawaida utokao kwa kupindukia kwa mvinyo na furaha yenye afya isiyo na mrejesho itokayo kwa kujazwa Roho (Waefeso 5:18-20). Mungu ampakapo mtu mafuta ya Roho Mtakatifu, ni kana kwamba avunja kisanduku cha thamani cha alabasta cha mafuta ya furaha juu ya kichwa chake mpaka yamiminike hata pindo la vazi lake na nafsi yote imefunikwa kwa furaha isiyoweza kunenwa na iliyojaa utukufu.

XXI. Roho wa Neema Roho Mtakatifu aitwa “Roho wa neema” katika Waebrania 10:29, “Mwaonaje? Hastahili adhabu iliyo kali zaidi mtu yule aliyemkanyaga Mwana wa Mungu, na kuihesabu damu ya agano kuwa ni kitu ovyo ambayo kwa hiyo alitakaswa, na kumfanyia jeuri Roho wa neema?” Jina hili hufunua kwamba ni kazi ya Roho Mtakatifu kuisimamia na kuitumia neema ya Mungu. Yeye ni mwenye neema, ni kweli, lakini jina lamaanisha zaidi sana ya hilo; lamaanisha kwamba huifanya iwe yetu kiuzoefu neema ya Mungu yenye namna nyingi. Ni kwa kazi ya Roho wa neema mioyoni mwetu tu ndipo tunaweza kujimilikisha utimilifu ule usio na mwisho wa neema ambayo Mungu, tangu mwanzo, ametushushia katika Yesu Kristo. Ni yetu tangu mwanzo, kwa kadiri ya kuwa mali yetu, lakini ni yetu kiuzoefu tu tunapoidai kwa nguvu ya Roho wa neema.

XXII. Roho wa Neema na Dua Roho Mtakatifu aitwa “Roho wa neema na dua” katika Zekaria 12:10, “Nami nitawamwagia wana wa Daudi, na wenyeji wa Yerusalemu, roho ya neema na kuomba; nao watamtazama yeye ambaye walimchoma; nao watamlilia kama vile mtu amliliavyo mwanawe wa pekee, nao wataona uchungu kwa ajili yake, kama vile mtu aonavyo uchungu kwa ajili ya mzaliwa wake wa kwanza.” Fungu la maneno, “Roho wa neema na dua” katika andiko hili bila shaka yo yote ni jina la Roho Mtakatifu.

Jina “Roho wa neema” tumekwisha kuwa nalo chini ya kichwa kilichotangulia, lakini hapa kuna wazo zaidi la utendaji ule wa neema utuongozao kusali kwa bidii. Roho Mtakatifu huitwa hivyo kwa sababu ni yeye afundishaye kusali. Baada ya yote, maombi yote ya kweli ni katika Roho (Yuda 20). Sisi wenyewe hatujui kusali jinsi itupasavyo, lakini ni kazi ya Roho Mtakatifu wa maombezi kutuombea kwa kuugua kusikoweza kutamkwa na kutuongoza katika maombi kwa kadiri ya mapenzi ya Mungu (Warumi 8:26-27). Siri ya maombi yote ya kweli na yenye matokeo ni kumjua Roho Mtakatifu kuwa “Roho wa neema na dua.”

XXIII. Roho wa Utukufu Roho Mtakatifu aitwa “Roho wa utukufu” katika 1 Petro 4:14, “Mkilaumiwa kwa ajili ya jina la Kristo ni heri yenu; kwa kuwa Roho wa utukufu na wa Mungu anawakalia; kwa upande wao yeye hutukanwa, bali kwa upande wenu hutukuzwa.” Jina hili halifundishi tu kwamba Roho Mtakatifu mwenyewe ni mtukufu asiye na mwisho, bali afadhali hufundisha kwamba hutupa utukufu wa Mungu, kama vile Roho wa kweli atupavyo kweli, na kama Roho wa uzima atupavyo uzima, na kama Roho wa hekima, ufahamu, shauri, uweza na maarifa, na kumcha BWANA atupavyo hekima na ufahamu na shauri na uweza na maarifa na kumcha BWANA, na kama Roho wa neema atumiavyo na kutusimamia neema ya Mungu yenye namna nyingi, vivyo hivyo Roho wa utukufu ni msimamizi kwetu wa utukufu wa Mungu.

Katika aya iliyotangulia mara moja, twasoma, “Bali kama mnavyoyashiriki mateso ya Kristo, furahini; ili na katika ufunuo wa utukufu wake mfurahi kwa shangwe.” Ni katika muktadha huu aitwa Roho wa utukufu. Twapata uhusiano kama huo kati ya mateso tuyavumiliayo na utukufu autoao Roho Mtakatifu kwetu katika Warumi 8:16-17, “Roho mwenyewe hushuhudia pamoja na roho zetu, ya kuwa sisi tu watoto wa Mungu; na kama tu watoto, basi, tu warithi; warithi wa Mungu, warithi pamoja na Kristo; naam, tukiteswa pamoja naye ili tupate na kutukuzwa pamoja naye.” Roho Mtakatifu ni msimamizi wa utukufu kama vile wa neema, au afadhali wa ile neema ifikiayo kilele katika utukufu.

XXIV. Roho wa Milele Roho Mtakatifu aitwa “Roho wa milele” katika Waebrania 9:14, “Je! si zaidi damu yake Kristo, ambaye kwa Roho wa milele alijitoa nafsi yake kwa Mungu kuwa sadaka isiyo na mawaa, itawasafisha dhamiri zenu na matendo mafu, mpate kumwabudu Mungu aliye hai?” Umilele na Uungu na fahari isiyo na mwisho ya Roho Mtakatifu huonyeshwa kwa jina hili.

XXV. Msaidizi Roho Mtakatifu aitwa “Msaidizi” tena na tena katika Maandiko. Kwa mfano, katika Yohana 14:26, twasoma, “Lakini huyo Msaidizi, huyo Roho Mtakatifu, ambaye Baba atampeleka kwa jina langu, atawafundisha yote, na kuwakumbusha yote niliyowaambia.” Na katika Yohana 15:26, “Lakini ajapo huyo Msaidizi, nitakayewapelekea kutoka kwa Baba, huyo Roho wa kweli atokaye kwa Baba, yeye atanishuhudia.” (Ona pia Yohana 16:7.) Neno lililotafsiriwa “Msaidizi” katika maandiko haya lamaanisha hivyo, lakini lamaanisha zaidi sana pamoja na hayo.

Ni neno gumu kutafsiriwa kwa kutosha kwa neno moja katika Kiingereza. Watafsiri wa Toleo Lililorekebishwa walipata ugumu wa kuamua neno gani watumie kulitafsiri neno la Kiyunani lililotafsiriwa hivyo. Wamependekeza pembeni mwa Toleo Lililorekebishwa “mwombezi,” “msaidizi,” na kuhamisha tu neno la Kiyunani liwe la Kiingereza, “Parakleto.” Neno lililotafsiriwa “Msaidizi” lamaanisha kihalisi, “mmoja aliyeitwa kando ya mwingine,” wazo likiwa, mmoja aliye karibu tayari kumtetea mwingine. Ni neno lile lile lililotafsiriwa “mwombezi” katika 1 Yohana 2:1, “Watoto wangu wadogo, nawaandikia haya ili kwamba msitende dhambi.

Na kama mtu akitenda dhambi tunaye Mwombezi kwa Baba, Yesu Kristo mwenye haki.” Lakini “mwombezi,” kama tulivyolielewa sasa, halitoi nguvu kamili ya neno la Kiyunani lililotafsiriwa hivyo.

Kihistoria, “mwombezi” humaanisha karibu jambo lile lile. Advocate ni neno la Kilatini (“advocatus”) nalo lamaanisha “mmoja aliyeitwa kwa mwingine ili amtetee,” lakini katika matumizi yetu ya kisasa, neno hilo limepata maana finyu. Neno la Kiyunani lililotafsiriwa “Msaidizi” (Parakletos) lamaanisha “mmoja aliyeitwa kando,” yaani, mmoja aliyeitwa asimame daima kando yetu na aliye tayari sikuzote kusimama kando yetu na kutuchukulia upande wetu katika kila jambo ambamo msaada wake wahitajika.

Ni jina la huruma na lenye maana ya ajabu kwa yule Mtakatifu. Wakati mwingine tumfikiriapo Roho Mtakatifu, aonekana kuwa mbali sana, lakini tumfikiriapo Parakletos, au kwa Kiingereza rahisi “Msimamaji-kando” wetu au “Mchukua-upande” wetu, jinsi alivyo karibu! Mpaka wakati Yesu alipowaahidia wanafunzi ahadi hii, alikuwa Parakletos wao. Walipokuwa katika dhiki au taabu yo yote, walimgeukia yeye.

Katika tukio moja, kwa mfano, wanafunzi walikuwa na shaka jinsi ya kusali, wakamgeukia Yesu na kusema, “Bwana, tufundishe kusali.” Naye Bwana akawafundisha ile sala ya ajabu iliyoshuka kwa vizazi vyote (Luka 11:1-4). Katika tukio jingine, Petro alikuwa akizama katika mawimbi ya Galilaya, akalia, “Bwana, niokoe,” na mara Yesu akaunyosha mkono wake, akamshika na kumwokoa (Mathayo 14:30-31). Katika kila shida, walimgeukia yeye. Vivyo hivyo sasa kwa kuwa Yesu ameenda kwa Baba, tuna Nafsi nyingine, wa Kiungu kama alivyo yeye, mwenye hekima kama yeye, mwenye nguvu kama yeye, mwenye upendo kama yeye, mwenye huruma kama yeye, aliye tayari na anayeweza kusaidia kama yeye, ambaye yu daima kando yetu.

Naam, afadhali zaidi, ambaye hukaa moyoni mwetu, atakayeshika na kusaidia tukimtumaini tu afanye hivyo?

Kama kweli ya Roho Mtakatifu, kama ilivyoonyeshwa katika jina “Parakletos,” ikiisha kuingia moyoni mwetu na kukaa humo, itaondoa upweke wote milele; kwa maana twawezaje kuwa wapweke wakati huyu Rafiki aliye bora kuliko wote yu pamoja nasi sikuzote? Katika miaka minane iliyopita, nimeitwa kuvumilia kile ambacho kwa asili kingekuwa maisha ya upweke sana. Mara nyingi, nimetengwa na mke wangu na watoto wangu kwa wito wa wajibu. Kwa miezi kumi na minane mfululizo, nilitengwa na karibu jamaa yangu yote kwa maelfu mengi ya maili.

Nakumbuka usiku mmoja nikitembea juu na chini kwenye sitaha ya meli iliyotikiswa na dhoruba katika Bahari za Kusini. Sehemu kubwa ya jamaa yangu ilikuwa maili 18,000 mbali; yule mmoja aliyebaki wa jamaa yangu hakuwa pamoja nami. Maofisa walikuwa na shughuli kwenye daraja la meli, nami nikitembea sitahani peke yangu, na wazo likaja kwangu, “Uko hapa peke yako kabisa.” Ndipo wazo jingine likaja, “Mimi si peke yangu; kando yangu nikitembea sitaha hii katika upweke na dhoruba anatembea Roho Mtakatifu,” naye alitosha. Nilisema kitu kama hiki mara moja katika mkutano wa Biblia huko St. Paul. Daktari mmoja alinijia mwishoni mwa mkutano na kusema kwa upole, “Nataka kukushukuru kwa wazo lile juu ya Roho Mtakatifu kuwa daima pamoja nasi. Mimi ni daktari. Mara nyingi, hunibidi kuendesha mbali sana mashambani usiku na dhoruba kumhudumia mgonjwa, nami mara nyingi nimekuwa mpweke sana, lakini sitakuwa mpweke tena.

Nitajua sikuzote kwamba kando yangu katika gari langu la daktari, Roho Mtakatifu huenda pamoja nami.” Kama wazo hili la Roho Mtakatifu kuwa Parakletos aliyepo daima likiingia moyoni mwako na kukaa humo, litaondoa hofu yote milele. Twawezaje kuogopa mbele ya tisho lo lote, kama huyu wa Kiungu yu kando yetu kutushauri na kutuchukulia upande wetu? Yaweza kuwako umati wenye kelele kutuzunguka, au dhoruba ipukutayo, lakini haidhuru. Yeye husimama kati yetu na umati na dhoruba zote mbili. Usiku mmoja, nilikuwa nimeahidi kutembea maili nne hadi nyumbani kwa rafiki baada ya kipindi cha jioni cha mkutano. Njia ilipita kando ya ziwa.

Nilipoanza kwenda nyumbani kwa rafiki yangu, dhoruba ya radi ilikuwa ikija. Sikuwa nimetarajia hili, lakini kwa kuwa nilikuwa nimeahidi, nilihisi napaswa kwenda.

Njia ilipita kando ya ukingo wa ziwa, mara nyingi karibu sana na ukingo, mara ziwa lilikuwa karibu na njia, na mara futi nyingi chini. Usiku ulikuwa mweusi hivyo kwa mawingu hata mtu asingeweza kuona mbele. Mara kwa mara, kungekuwa na mweko wa umeme wa kupofusha ambao kwao ungeweza kuona mahali njia ilipomomonyoka, kisha kungekuwa na weusi zaidi ya awali. Ungeweza kuisikia ziwa likinguruma chini. Palionekana mahali pa hatari kutembea, lakini juma lile lile, nilikuwa nimekuwa nikinena juu ya Unafsi wa Roho Mtakatifu na juu ya Roho Mtakatifu kuwa Rafiki aliyepo daima, na wazo likaja kwangu, “Ni nini ulichokuwa ukiwaambia watu katika hotuba juu ya Roho Mtakatifu kuwa Rafiki aliyepo daima?” Ndipo nikajiambia, “Kati yangu na ziwa lililochemka na ukingo wa njia anatembea Roho Mtakatifu,” nami nikasonga mbele bila hofu na kwa furaha.

Tulipokuwa London, msichana mmoja alihudhuria mkutano mchana mmoja katika Royal Albert Hall.

Alikuwa na hofu ya giza isiyo ya kawaida. Hakuweza kuingia chumba cha giza peke yake, lakini wazo la Roho Mtakatifu kuwa Rafiki aliyepo daima lilizama akilini mwake. Alienda nyumbani na kumwambia mama yake wazo la ajabu alilolisikia siku ile, na jinsi lilivyoondoa milele hofu yote kutoka kwake. Ilikuwa tayari inatia giza sana katika mchana wa majira ya baridi ya London, na mama yake akatazama juu na kusema, “Vema sana, na tuone kama ni kweli. Panda hadi juu ya nyumba na ujifungie peke yako katika chumba cha giza.” Mara akainuka, akakimbilia juu ya ngazi, akaingia chumba cha giza na kufunga mlango, akaketi.

Hofu yote ilikuwa imekwisha, na kama alivyoandika siku iliyofuata, chumba kizima kilionekana kimejaa utukufu wa ajabu, utukufu wa uwepo wa Roho Mtakatifu.

Katika wazo la Roho Mtakatifu kuwa Parakletos, kuna pia dawa ya kukosa usingizi. Kwa miaka miwili ya kutisha, niliteseka kwa kukosa usingizi. Usiku baada ya usiku, ningelala nikiwa karibu nimekufa kwa usingizi, ilionekana kana kwamba lazima nilale, lakini sikuweza kulala; ee, uchungu wa miaka ile miwili! Ilionekana kana kwamba ningeipoteza akili yangu kama nisingepata nafuu. Nafuu ilikuja mwishowe, na kwa miaka niliendelea bila dalili yo yote ya taabu ya kukosa usingizi. Kisha usiku mmoja nilistaafu kwenda chumbani kwangu katika Taasisi, nikalala nikitazamia kupata usingizi mara moja kama nilivyozoea, lakini kichwa changu kilipogusa mto ndipo nikatambua kwamba kukosa usingizi kumerudi tena. Mtu akiisha kuwa nako, hakusahau kamwe wala hakikosei kamwe. Ilionekana kana kwamba kukosa usingizi kumeketi juu ya ubao wa mguuni wa kitanda changu, kikinicheka na kusema, “Nimerudi tena kwa miaka mingine miwili.” “Ee,” nikawaza, “miaka miwili mingine ya kutisha ya kukosa usingizi.”

Asubuhi ile ile, nilikuwa nimekuwa nikiwafundisha wanafunzi wetu katika Taasisi juu ya Unafsi wa Roho Mtakatifu na Roho Mtakatifu kuwa Rafiki aliyepo daima, na mara wazo likaja kwangu, “Ni nini ulichokuwa ukiwaambia wanafunzi asubuhi hii? Ni nini ulichokuwa ukiwaeleza?” nami nikatazama juu na kusema, “Wewe Roho wa Mungu mbarikiwa, wewe u hapa, mimi si peke yangu. Kama una lo lote la kuniambia,” naye akaanza kunifunulia baadhi ya mambo ya ndani na ya thamani juu ya Bwana na Mwokozi wangu, mambo yaliyoijaza nafsi yangu furaha na pumziko, na jambo lililofuata nililojua nilikuwa nimelala hata asubuhi iliyofuata. Kwa hiyo kila mara kukosa usingizi kumenijia tangu wakati huo, nimekumbuka tu kwamba Roho Mtakatifu alikuwako nami nimemtazama juu ili anene nami na kunifundisha, naye amefanya hivyo, na kukosa usingizi kumepaa na kwenda zake.

Katika wazo la Roho Mtakatifu kuwa Parakletos, kuna dawa ya moyo uliovunjika. Ni mioyo mingapi inayouma na kuvunjika iliyoko katika ulimwengu huu wetu, uliojaa mauti na kutengana na wale tuwapendao sana. Ni mwanamke wangapi aliyeko, ambaye miaka michache iliyopita, au miezi michache au majuma machache yaliyopita, hakuwa na wasiwasi, hakuwa na fadhaa, kwa maana kando yake alikuwapo mume Mkristo aliyekuwa mwenye hekima na nguvu hivi kwamba mke aliweka jukumu lote juu yake naye alitembea bila wasiwasi katika maisha akiridhika na upendo wake na ushirika wake. Lakini siku moja ya kutisha, aliondolewa kwake. Aliachwa peke yake, na wasiwasi na majukumu yote yakakaa juu yake. Jinsi moyo ule ulivyokuwa mtupu tangu wakati huo; jinsi ulimwengu wote ulivyokuwa mtupu.

Amejikokota tu katika maisha yake na wajibu wake kadiri awezavyo kwa moyo unaouma na karibu kuvunjika. Lakini yuko Mmoja, kama angalijua tu, mwenye hekima na upendo zaidi ya mume mwenye huruma zaidi, mmoja aliye tayari kubeba wasiwasi na majukumu yote ya maisha kwa ajili yake, mmoja awezaye, kama atamruhusu tu, kuijaza kila pembe na kila kona ya moyo wake ulio mtupu na unaouma; huyo mmoja ni Parakletos. Nilisema kitu kama hiki katika Ukumbi wa St. Andrews huko Glasgow. Mwishoni mwa mkutano, mwanamke Mkristo mwenye uso wa huzuni, aliyevaa mavazi ya mjane, alinijia nilipotoka ukumbini kuingia chumba cha mapokezi. Aliharakisha kunijia na kusema, “Dkt. Torrey, hii ni kumbukumbu ya kifo cha mume wangu mpendwa.

Mwaka mmoja tu uliopita leo, aliondolewa kwangu. Nimekuja leo kuona kama ungeweza kunena maneno fulani ya kunisaidia. Umenipa neno lile lile nilihitajilo. Sitakuwa mpweke tena kamwe.” Mwaka mmoja na nusu ukapita. Nilikuwa katika mashua ya rafiki kwenye maziwa ya Clyde. Siku moja, mashua ndogo iliondoka pwani na kuja kando ya ile mashua kubwa. Mmoja wa wa kwanza kupanda kando ya mashua alikuwa mjane huyu. Aliharakisha kunijia na jambo la kwanza aliloliseme lilikuwa, “Wazo ulilonipa siku ile katika Ukumbi wa St. Andrews katika kumbukumbu ya kuondoka kwa mume wangu limekuwa nami tangu wakati huo, na Roho Mtakatifu huniridhisha na kuujaza moyo wangu.”

Lakini ni katika kazi yetu kwa ajili ya Bwana wetu ndipo wazo la Roho Mtakatifu kuwa Parakletos huja na msaada mkubwa zaidi. Nadhani yaweza kuruhusiwa kulionyesha kutokana na uzoefu wangu mwenyewe. Niliingia katika huduma kwa sababu nililazimishwa. Kwa miaka, nilikataa kuwa Mkristo kwa sababu nilikuwa nimeazimia kwamba nisingekuwa mhubiri, nami niliogopa kwamba kama ningejisalimisha kwa Kristo, ningelazimika kuingia katika huduma. Kuongoka kwangu kuligeukia kujitolea kwangu kwake katika hatua hii. Usiku ule nilipojitoa, sikusema, “Nitamkubali Kristo” au “Nitaacha dhambi,” au jambo lo lote la aina hiyo; nililia tu, “Ondoa mzigo huu wa kutisha moyoni mwangu, nami nitaihubiri Injili.” Lakini hakuna angeweza kuwa asiyefaa kwa hali ya asili kwa huduma kuliko mimi.

Tangu utoto wa mapema, nilikuwa mwoga. Hata baada ya kuingia Chuo cha Yale, nilipokwenda nyumbani wakati wa kiangazi na mama yangu akiniita niwakute rafiki zake, niliogopa hata nilipodhani nasema, sikutoa sauti iliyosikika. Rafiki zake walipokwisha kwenda, mama yangu angeuliza, “Kwa nini hukusema jambo lo lote kwao?” Nami ningejibu kwamba nadhani nilikuwa nimesema, lakini mama yangu angesema, “Hukutoa sauti yo yote.” Fikiria kijana kama huyo akiingia katika huduma. Sikuwahi kupata ujasiri hata wa kusema katika mkutano wa maombi wa hadhara mpaka baada ya kuwa katika seminari ya teolojia. Ndipo nilihisi, kama ningeingia katika huduma, lazima niweze angalau kusema katika mkutano wa maombi.

Nilijifunza kipande kidogo kwa moyo ili nikiseme, lakini saa ilipofika, nilisahau sehemu kubwa yake kwa woga wangu. Wakati wa hatari, niliushika mgongo wa kiti kilichokuwa mbele yangu, nikajivuta haraka nisimame, na kukishika kiti. Niagara moja ilionekana ikienda juu upande mmoja na nyingine chini upande mwingine; sauti yangu ilisita. Nilirudia kadiri nilivyoweza kukumbuka, nikaketi. Fikiria mtu kama huyo akiingia katika huduma. Katika siku za mwanzo za huduma yangu, ningeandika mahubiri yangu kwa ukamilifu na kuyaweka kichwani, nisimame na kupindua kifungo mpaka nimeyarudia kadiri nilivyoweza, kisha ningezama tena katika kiti cha mimbari kwa hisia ya nafuu kwamba jambo lile limekwisha kwa juma jingine. Siwezi kukuambia niliyoyateseka katika siku hizo za mwanzo za huduma yangu. Lakini siku ya furaha ilikuja nilipomjua Roho Mtakatifu kuwa Parakletos.

Wazo liliponimiliki kwamba niliposimama kuhubiri, palikuwa na Mwingine aliyesimama kando yangu, kwamba wakati hadhira ikiniona mimi Mungu alimwona yeye, na kwamba jukumu lote lilikuwa juu yake, na kwamba aliweza kwa wingi kulikidhi na kulisimamia lote, na kwamba yote nililopaswa kufanya ni kusimama nyuma mbali machoni kadiri iwezekanavyo na kumwacha afanye kazi. Sina hofu ya kuhubiri sasa; kuhubiri ni furaha kubwa zaidi ya maisha yangu, na wakati mwingine, nisimamapo kunena na kutambua kwamba yeye yuko, kwamba jukumu lote liko juu yake, furaha kama hiyo huujaza moyo wangu hata siwezi kujizuia nisipige kelele na kuruka. Yu tayari vivyo hivyo kutusaidia katika kazi yetu yote, madarasa ya shule ya Sabato, kazi ya binafsi, na katika kila fungu jingine la juhudi ya Kikristo.

Wengi husita kunena na wengine juu ya kumkubali Kristo. Wanaogopa kwamba hawatasema jambo lililo sawa; wanahofu kwamba watafanya madhara zaidi ya wema. Hakika utafanya hivyo ukilifanya kwa nguvu zako, lakini kama utamwamini tu Parakletos na kumtumaini alinene na alinene kwa njia yake, hutadhuru kamwe bali daima utafanya vyema. Yaweza kuonekana wakati ule kwamba hujatimiza cho chote, lakini labda miaka baadaye utagundua umetimiza mengi, na hata usipoligundua katika ulimwengu huu, utaligundua katika umilele.

Kuna njia nyingi ambazo kwazo Parakletos husimama kando yetu na kutusaidia, ambazo tutanena juu yake kwa marefu tutakapokuja kuchunguza kazi yake. Husimama kando yetu tunapoomba (Warumi 8:26-27), tunapojifunza Neno (Yohana 14:26, Yohana 16:12-14), tunapofanya kazi ya binafsi (Matendo 8:29), tunapohubiri au kufundisha (1 Wakorintho 2:4), tunapojaribiwa (Warumi 8:2), tunapoondoka ulimwengu huu (Matendo 7:54-60). Na tulipate wazo hili limekaa imara sasa na kwa nyakati zote kwamba Roho Mtakatifu ni Mmoja aliyeitwa kando yetu ili kutuchukulia upande wetu.