Ushuhuda wa Kazi

Napenda kuongeza maneno machache juu ya chanzo cha kazi inayohusiana na Uponyaji wa Kimungu katika mji huu, na baadhi ya visa nilivyovijua.

Kama nilivyokwisha eleza katika sura iliyotangulia, mojawapo ya ahadi nilizomfanyia Bwana kuhusu uponyaji wangu mwenyewe ilikuwa kwamba ningeitumia kweli hii na uzoefu wangu wa hiyo kwa wema wa wengine, kama angevyonihitaji na kuniongoza.

Hili lilimaanisha mengi kwangu, kwa maana nalikuwa na heshima nyingi ya kihafidhina na kujali sifa yangu ya kikanisa iliyonipasa kuifia. Nalijua kwa hisia za ndani ni gharama gani ingeweza kuwa kuwa mkweli kabisa katika jambo hili, na wakati huo huo nalijikunyata bila kuelezeka mbele ya wazo la kulazimika kuomba pamoja na mtu mwingine yeyote kwa ajili ya uponyaji. Naliogopa sana kwamba ningeliingiza jina la Mungu katika aibu kwa kudai jambo ambalo lisingetimia, na karibu nalitumaini kwamba nisingelilazimika kuhudumu binafsi katika jambo hili, na nalifurahi sana kwamba walikuwako ndugu wengine ambao Mungu alikuwa amekwisha wainua kwa kazi hii nami ningefurahi kuitia nguvu mikono yao.

Ushuhuda wangu wa kwanza wa hadhara juu ya kweli hii katika mji huu, uliotolewa katika mahubiri kwa watu wangu mwenyewe, ambao wakati ule walikuwa Kanisa la Kipresbiteri huko New York, uliamsha upinzani mdogo au haukuamsha kabisa. Majuma machache baadaye nalialikwa kusema katika Kumbukumbu ya Mkutano wa Maombi wa Fulton Street, siku ya mazishi ya Rais Garfield. Bwana aliniongoza niseme waziwazi, na kutaja njia ya kweli ya kimaandiko ya kuomba kwa ajili ya uponyaji wa wagonjwa moja kwa moja katika jina la Bwana Yesu. Mwishoni mwa hotuba yangu palikuwa na mmoja tu wa kunipa neno la itikio, naye alikuwa Mzee Msimamizi mwema mzee wa Kanisa la Methodist Episcopal, ambaye tangu wakati huo amekwenda mapumzikoni mwake. Alinishukuru kwa ukarimu mwingi akasema aliamini kila neno nililolisema.

Muda mfupi baadaye mtihani ukaja katika jamaa yangu mwenyewe. Binti yangu mdogo aliugua ghafla sana kwa dondakoo. Mamaye, ambaye wakati ule hakuamini hata kidogo kama nilivyoamini, alisisitiza kuwa na tabibu, na alihuzunika sana nilipomchukua tu yule mtoto mdogo kwa Mungu na kudai uponyaji wake katika jina la Bwana Yesu. Usiku ule, koo lake likiwa jeupe kama theluji na homa iliyowaka, yule mgonjwa mdogo alilala kando yangu peke yake. Nalijua kwamba kama ugonjwa ungedumu hata siku iliyofuata kungekuwa na tanzia katika jamaa yangu, nami ningewajibishwa. Bwana mpendwa alilijua hilo pia. Kwa mkono uliotetemeka nalipaka mafuta kipaji cha uso—alikuwa mtu wa kwanza au wa pili niliyewahi kumpaka mafuta—nikadai uwezo wa jina la Yesu. Karibu na usiku wa manane moyo wangu ulilemewa sana. Nalimlilia Mungu kwa ukombozi wa haraka. Asubuhi koo lake lilikuwa limepona, na yule mama, alipokuja kumwona yule mgonjwa, alinipa tazamo moja, alipoyaona majipu yametoweka na mtoto tayari kuinuka na kwenda michezoni mwake, ambalo sitalisahau kamwe. Tangu saa ile sikuombwa tena kamwe kutafuta tabibu nyumbani mwangu. Na Mungu amewatunza wale wadogo kwa ajabu. Karibu hawajapata kujua ugonjwa, na kila ulipokuja, Bwana Mwenyewe ameuondoa, isipokuwa palipokuwa na somo la kujifunza, na hapo mahali pa toba ya kweli sikuzote pameleta uponyaji na ukombozi.

Karibu wakati huu, Bwana aliniongoza kuanza ile kazi maalum ya imani ambayo tangu wakati huo imeutumia uhai wangu. Hii haikuwa hata kidogo kufundisha uponyaji wa Kimungu, bali kuihubiri Injili kwa makutano yaliyopuuzwa kwa ibada za hadhara za kiuinjilisti na za bure. Kwa miaka kadhaa hakuna neno hata moja juu ya uponyaji wa mwili lililonenwa katika mikutano hii, kusudi letu kuu likiwa kuwaleta watu kwa Kristo, na kutowatia chuki kwa masuala yoyote ya pembeni. Lakini habari za uponyaji wangu mwenyewe na uponyaji wa mtoto wangu zilienea kimya kimya miongoni mwa kundi langu dogo, na mmoja baada ya mwingine walikuja kwangu kuuliza juu yake, na kama wao pia wasingeweza kuponywa. Naliwaambia wangeweza kama wangeamini, kama nilivyofanya, nikawapeleka nyumbani mwao wasome Neno la Mungu wenyewe na kutafakari na kuomba. Wa kwanza wao alikuwa dada mpendwa, ambaye wakati ule alijulikana sana katika kazi ya Kikristo, ambaye baadaye alikuwa shemasi mke katika nyumba yetu. Alikuwa amekuwa mtu aliyeteswa na ugonjwa wa moyo kwa miaka ishirini. Alichukua karibu mwezi kulipima jambo, kisha kwa njia yake ya utulivu na uamuzi akaja aletewe kisa chake mbele za Mungu. Aliponywa papo hapo, na kwa miaka kadhaa alifanya kazi bila kuchoka, na karibu hakujua uchovu ulimaanisha nini hata. Hatimaye akamaliza kazi yake akalala usingizi, katikati ya amani na baraka kubwa. Mmoja baada ya mwingine sasa walianza kuja na kuuliza juu yake, na, hatimaye, mkutano wa Ijumaa ukakua kama mahali na wakati ambapo wote waliopendezwa na mada hii maalum wangeweza kukusanyika pamoja na kufundishwa na kutiana nguvu kwa ushuhuda wa pande zote. Mkutano huu tangu wakati huo umekua kuwa kusanyiko la watu mia kadhaa kutoka makanisa yote ya kiinjili na nyumba nyingi mbalimbali.

Visa vya uponyaji vilivyokuja machoni pangu katika miaka hii vingejaza vitabu vingi. Vimewakilisha ncha zote za kijamii, maoni yote ya kidini, kazi na wito wote, na tabaka zote za ugonjwa. Nimewapata waaguzi wakija, waliovunjika hatimaye kwa utumishi wa Shetani na kutafuta ukombozi kutoka mateso yao—lakini sikuhisi kamwe uhuru hata kuomba pamoja na visa kama hivyo bila kuikana kabisa mtego huu wa kutisha. Nimekuwa na mafunuo ya huzuni na ya aibu ya maovu yake. Nimewapata Wakatoliki wa Kirumi pia wakija kana kwamba walikuwa wakishauriana na ibada fulani ya kishirikina. Na mara nyingine walipofundishwa kwa uvumilivu na kuongozwa kwa Mwokozi wa kweli, nimewaona wakiponywa. Nimewapata watu wakija na kutoa fedha nyingi kama wao au wapendwa wao wangeweza kuombewa wapate afya, lakini sikuthubutu kamwe kuvigusa visa kama hivyo isipokuwa kuwapeleka moja kwa moja kwa Kristo, na kuwaambia kwamba miguuni pake tu, katika toba ya kweli na tumaini, ndipo wangeweza kutazamia ukombozi. Nimewapata wenye dhambi maskini wakija kutafuta uponyaji, wakaenda wamekwisha pata wokovu. Watu wengi wameongozwa kwa Kristo kwa njia ya tamaa yao ya kuepuka ugonjwa. Sikuhisi kamwe kwamba ningeweza kudai uponyaji wa mtu yeyote hata kwanza wamkubali Yesu kuwa Mwokozi. Lakini mara kadhaa nimeiona nafsi ikiokolewa na mwili ukiponywa katika saa ile ile. Sikumruhusu kamwe mtu yeyote kunitazama mimi kama mponyaji, wala sikuwa na uhuru wa kuomba kwa mtu yeyote maadamu waliweka tumaini lo lote dogo kwangu mimi au maombi yangu, au kwa kitu kingine chochote isipokuwa sifa, ahadi na maombezi ya Kristo peke yake.

Kazi yangu iliyo muhimu zaidi kwa kawaida imekuwa kujitoa mimi mwenyewe na kivuli changu njiani mwa watu, na kumweka Yesu kikamilifu machoni pao. Nimewaona Wakristo wanyenyekevu sana na wasio na elimu wakiponywa ghafla na kwa utukufu na kubatizwa kwa imani ya ajabu kuliko zote, nami nimewaona akili zenye kung’aa na Wakristo waliokuwa na sifa kubwa hawawezi kuugusa hata upindo wa vazi lake. Kwa kawaida hawakuweza kujishusha chini vya kutosha kufanya hivi. Nalimwona tabibu mmoja mwenye akili ya kung’aa akiinuka mkutanoni na kutoa hotuba ya kielimu juu yake, nami nalimwona msichana mnyenyekevu ambaye nilipomkuta kwanza hakuonekana kuwa na uwezo wa kutosha kulishika wazo hilo, akiponywa kando yake kutoka hatua mbaya kuliko zote ya kifua kikuu, na kiungo chake kilichofupishwa kikarefushwa inchi mbili kwa muda mfupi. Nimekiona kipawa hiki kilichobarikiwa cha Kristo kikileta ahueni na baraka isiyoelezeka katika nyumba za wengi wa maskini, na kuwaondolea wanawake wafanyao kazi waliochoka na kuchakaa utumwa kama tanuru ya chuma ya Misri. Nami nimekiona pia kikiingia nyumbani mwa wengi wa waungwana, wenye utamaduni, na matajiri ambao hawakuona haya kushuhudia ungamo jema na kutoa ushuhuda mtukufu kwa Kristo kuwa Mwokozi kamili. Nimemwona mwanateolojia mara nyingi akijibiwa baada ya mashambulizi yake yenye mantiki zaidi juu yake, kwa uponyaji wa baadhi ya watu wake mwenyewe kwa njia asiyoweza kuijibu au kuieleza. Mara nyingine nimechukua mmoja wa visa hivi rahisi kwa mkanaji Mungu anayejigamba nikamwomba amwambie hadithi yake rahisi, naye akashindwa kabisa, akanyamazishwa na mara nyingine akaondoka akiwa ameguswa sana. Mmoja wa mawakili wenye kung’aa zaidi katika mji huu aliniambia kwamba alisadikishwa kabisa juu ya ukweli wa Ukristo hivi karibuni kwa uponyaji wa rafiki yetu mwema John Elsey, na maisha ya wakfu yaliyofuata. Mara nyingi nimewapata wanawake wa dunia wakivunjika chini ya hisia kubwa ya dhambi, na kuletwa kutafuta maisha ya kidini yaliyo ya kina na ya kweli kwa ushuhuda halisi na rahisi wa mkutano wa Ijumaa. Nimewaona wachungaji wengi wapendwa wakimkubali Bwana Yesu katika utimilifu wake kwa nafsi na mwili, na baadhi ya watumishi wa Kristo waliojitoa na mashuhuri zaidi katika mji huu wanajivunia kumtambua kuwa Mponyaji wao. Lakini nimeona pia kwamba kizuizi cha kikanisa ndicho pingu gumu kuliko zote, na hofu ya maoni ya kihafidhina na ya kikanisa ndiyo utumwa usio na huruma kuliko zote. Si wachache wa matabibu wapendwa wa daraja la juu kabisa wamemtwaa Yesu kuwa Mponyaji wao na wagonjwa wao wanapokuwa tayari kwa jambo hilo, hupenda kuwaongoza kwenye uangalizi wake. Kadhaa wa hawa waweza kuonekana katika mkutano wetu wa Ijumaa, na wengi wao wanaweza kukutwa katika miji mingine. Wengi wa watenda kazi Wakristo waliojitoa zaidi na wamisionari wa mjini wameipata kweli hii ya thamani, na baadhi wamekuwa na jaribu chungu la chuki na upinzani wa kukabili katika makanisa na vyama vyao, lakini walipokuwa na hekima, wakweli na waaminifu Mungu amewatetea mwishoni. Nimekuta kwamba wanaume na wanawake wenye nia ya kiroho zaidi katika makanisa mbalimbali kwa kawaida huongozwa kuiona na kuipokea kweli hii. Kristo anapokuwa Uhalisi ukaao ndani na wa Kibinafsi katika nafsi, ni vigumu kumzuia asiingie mwilini. Sikupata ugumu wowote mkubwa wa vitendo katika kushughulikia suala la dawa. Pale ambapo mtu anaziwekea thamani yoyote au si mwenyewe ameongozwa waziwazi na Bwana kuziacha, sikumshauri kamwe afanye hivyo. Hakuna faida katika kuacha dawa bila imani halisi katika Kristo. Na pale ambapo mtu anakikabidhi kweli kisa chake kwa Kristo na kuamini kwamba amekitwaa, hataki, kwa kawaida, mkono mwingine wowote ukiguse, wala kuona kwamba kitu kingine chochote ni lazima. Pale ambapo watu wana imani halisi katika msaada wa kimuujiza wa Kristo hawatataka dawa. Na pale wasipokuwa na imani hii, sikuthubutu kamwe kuwazuia wasipate msaada bora zaidi wawezao kuupata. Sikuhisi kamwe nimeitwa kumsihi mtu yeyote akubali Uponyaji wa Kimungu. Nimekuta ni afadhali kuitoa kweli na kumwacha Mungu awaongoze. Mara nyingi nilipowasihi kwa nguvu zaidi wasijaribu isipokuwa wamesadikishwa kabisa, tokeo lilikuwa kuwasukuma kwalo kwa nguvu zaidi na kuonyesha kwamba walikuwa na imani halisi. Sikuhisi kamwe kwamba Uponyaji wa Kimungu unapaswa kuhesabiwa kuwa Injili. Ni sehemu yake, lakini tunatenda kazi kwa bidii zaidi sana kwa ajili ya wokovu na utakaso wa nafsi za watu. Vyombo vya habari vya kidunia, kwa kupenda kwao mambo ya kustaajabisha, vimejaribu kuliweka fundisho hili kama kifananishi maalum kwa upande wa baadhi yetu, lakini kwa hakika tuna ibada moja tu ya hadhara katika juma kwa hili, na saba kwa mafundisho ya kiroho na baraka.

Visa vya uponyaji vimekuwa vya aina nyingi sana. Mmoja wa vilivyo vya ajabu zaidi katika siku za mwanzo alikuwa mwanamke ambaye hakuwa amevipinda viungo vyake kwa miaka minane, na alikuwa akisimama katika mikutano yetu juu ya magongo yake, asiweze kuketi katika ibada nzima. Alikuwa hajaketi kwa miaka minane. Aliponywa kwa muda mfupi, kana kwamba kwa kuguswa na unyoya, na wote waliokuwa nyumbani walijawa mshangao. Mwingine aliponywa kutoka kupinda kwa uti wa mgongo. Wengi wamekombolewa kutoka vivimbe vya nyuzinyuzi; na visa vichache kutoka saratani mbaya na zisizoponyeka. Tumekuwa na visa viwili vya mifupa iliyovunjika vilivyorekebishwa bila msaada wa upasuaji. Visa vingi vya aina mbaya kuliko zote za ugonjwa wa moyo, kadhaa vya kifua kikuu, na baadhi ya visa vya hatari vya ngiri, ambapo ingekuwa kifo kutembea kama walivyofanya kama Kristo asingelitegemeza. Kupooza na kulainika kwa ubongo, kifafa na kutetemeka kwa mwili, yote yameponywa kwa dhahiri, na visa vichache vya wazimu wa hatari pia vimeponywa kwa njia ya maombi ya kuamini. Idadi ya visa kama hivyo itafikia maelfu. Kutoa hata vichache kwa kirefu haingewezekana. Kile ambacho kimekuwa furaha yetu kuu ni kwamba matunda ni yenye baraka na utukufu mwingi katika maisha yaliyowekwa wakfu ambayo hivyo yamekombolewa kutoka uharibifu na kutolewa kwa kazi ya Mungu na mahitaji ya watu. Mmoja wa wapendwa yuko msimamizi wa umisheni ambapo mamia wanaongozwa kwa Kristo. Mwingine, aliyekataliwa na Bodi yake kwa sababu ya ugonjwa, aliponywa na Bwana na sasa yuko tena India pamoja na mumewe, akimhubiri Kristo kwa wapagani. Baadhi wako Japani, baadhi Afrika, baadhi Amerika ya Kusini, baadhi Uingereza, na wengi katika mitaa na vichochoro vya mji, na katika kazi iliyo na bidii zaidi ya nchi. Mungu ashukuriwe kwa baraka walizozipokea, na baraka ambazo wamekuwa.

Katika miaka hii Mungu ameifungua nyumba yetu na kutuacha tukutane na mamia ya watoto wake wapendwa ndani ya kuta zake, na kuwaona wakitoka wakiwa na nguvu na baraka. Nyumba nyingine zimetawanyika juu ya nchi hii na nchi nyingine, na tayari umati mkubwa katika nchi hii na nchi nyingine wanaungana mikono na kuimba pamoja wanaposafiri kuelekea nyumbani.

“Ee nafsi yangu, umhimidi Bwana, wala usizisahau fadhili zake zote. Ee nafsi yangu, umhimidi Bwana, na vyote vilivyo ndani yangu vihimidi jina lake takatifu; yeye akusameheye maovu yako yote, akuponyaye magonjwa yako yote; aukomboaye uhai wako na uharibifu, akuvikaye taji ya fadhili na rehema; ashibishaye kinywa chako kwa mema, hata ujana wako ukarejezwa kama tai.”

NYONGEZA.

SAYANSI YA KIKRISTO, IITWAYO HIVYO.

Watu wengi kwa ajabu wanalichanganya kosa hili geni la kupinga Kristo na Uponyaji wa Kimungu, na wengi wanaostahili kujua vyema wanavutwa kwa hila katika mtego wake kwa vijitabu na machapisho mengi ya juujuu ambayo huyatawanya, yasiyotaja mafundisho yake halisi na falsafa yake ya kutokuamini na yaliyo na maelekezo machache tu rahisi na yanayoonekana kutokuwa na madhara juu ya kuzipuuza dalili, na kadhalika. Kwa hiyo twaongeza kutoka vitabu vyetu wenyewe na vingine kauli chache za makini juu ya tabia yake halisi, pamoja na nukuu za moja kwa moja kutoka mamlaka zake za kiwango chenyewe. Falsafa hii inakana kwamba Yesu Kristo amekuja katika mwili. Inakana uhalisi wa mwili wa Kristo; kwa hiyo, ni ya kupinga Kristo katika fundisho lake. Huu si uponyaji wa Kimungu. Hakuna ushirika kati ya hivi viwili. Ni mojawapo ya udanganyifu wa sayansi, iitwayo hivyo kwa uongo. Ingeuharibu Ukristo. Ni kutokuamini kwenye maafa kuliko kote. Inaufuta kabisa upatanisho, kwa maana kama hakuna dhambi hakuwezi kuwa na ukombozi. Ningependelea kuwa mgonjwa maisha yangu yote kwa kila namna ya adhabu ya kimwili, kuliko kuponywa kwa uongo kama huo.

Mengi yake ni yasiyo dhahiri na yenye kuchanganya, lakini popote mafundisho na kanuni zinaposemwa waziwazi, ni yenye kupingana kabisa na Maandiko. Ni kidogo kama Ubudha, kama ilivyosemwa na mtu fulani hapo awali lakini ni sana kama Udeisti wa Kiingereza na Udhanifu, uliochanganywa na Upantheisti wa Kijerumani. Inakana waziwazi kuwapo kwa mata, uumbaji wa ulimwengu wa kimata na Mungu, upatanisho wa Yesu Kristo, na mafundisho mahususi ya mfumo wa Kikristo. Inatoa mfululizo wa kanuni, ambazo baadhi tunazinukuu kutoka kitabu cha kiwango cha Bibi Eddy: JUKWAA LA WANASAYANSI WA KIKRISTO.

1. Kwamba hakuna Uungu wa kinafsi, wala Shetani wa kinafsi, wala mwanadamu wa kinafsi.

2. Kwamba Mungu ni Kanuni wala si nafsi, Akili wala si Mata: kwamba kanuni hii ni kile ambacho Maandiko yanakitangaza, yaani, Uhai, Kweli na Upendo.

3. Kwamba Mungu, aliye Akili kamili au Kanuni, akijumlisha wazo kamili, ndiye yote yaliyo halisi au ya milele.

5. Kwamba Roho ndiye dhati pekee, naam “dhati ya mambo yatarajiwayo na bayana ya mambo yasiyoonekana.” Ya kiroho na ya milele ni dhati, ambapo ya kimata na ya muda si dhati.

10. Kwamba mwanadamu alikuwa na ni wazo la Mungu, dhana ya Akili; kwamba wazo hili lilikuwako pamoja na lilikuwa la milele pamoja na Akili; kwa hiyo, kwamba mwanadamu alikuwa daima Ndani ya Akili, lakini Akili haikuwa kamwe ndani ya mwanadamu. Halikuwako kamwe wazo la kimata au mwanadamu wa kinafsi. Yote ni akili, hakuna mata; yote ni upatano, hakuna mvurugano; yote ni Uhai, hakuna mauti; yote ni wema, hakuna uovu; yote ni Mungu na wazo lake.

11. Kwamba Sayansi inaamua mata au mwili wa kufa kuwa si kitu ila imani na njozi ya uongo. Ukiuzingira ugonjwa, dhambi au mauti kwa uelewa huu wa kisayansi wa kuwako, utajifunza kwamba kauli yetu juu ya Mungu na mwanadamu ni ya kweli, na kauli kinyume chake ni kosa na mvurugano ambao Kweli huutupa nje. … Kama vile hekaya za Rumi ya Kipagani zimekwisha jitiisha kwa wazo la kiroho zaidi la Uungu, ndivyo teolojia yetu ya kimata au dini za kimafundisho zitakavyojitiisha kwa wazo la kiroho zaidi la Mungu kuliko mwanadamu wa kimata alitoalo, hata umata wote utakapotoweka katika fikira, na chenye mwisho kitoe nafasi kwa kisicho na mwisho, na wazo lisilo la kinafsi, lisilo na mpaka na lisilokosea, na Kanuni isiyo ya kinafsi, isiyo na mpaka au isiyo na ukomo ya wazo hili itakapotokea, na “Ufalme wako uwe umekuwako duniani kama ulivyo Mbinguni.”

13. Kuna Roho mmoja tu au Mungu, kwa hiyo hakuna roho au miungu, wala roho mbaya, kwa sababu Roho ni Mungu. Mungu wa kinafsi, mwanadamu wa kinafsi, shetani wa kinafsi, na roho mbaya na njema, ni umbo la hekaya la kiteolojia, imani tu ambazo hatimaye ni lazima zijitiishe kwa sayansi kinyume ya Mungu na mwanadamu.

18. Kwamba Uhai, Kweli na Upendo ni Utatu, au Kanuni ya Utatu, watatu katika mmoja, walio sawa katika tendo na uwepo, na hawa ni Mungu mmoja. Kwamba Roho Mtakatifu ni sayansi ya kimungu, ifunuayo na kuifafanua kanuni hii ya utatu, na kuongoza katika Kweli yote; kwamba Kristo ni neno jingine tu la Mungu, na Yesu lilikuwa jina la mtu. Dhana ya Yesu ilikuwa ya kiroho. Uroho wa Mariamu ulikuwa uwazi ambao kupitia huo Akili isiyokufa iliakisiwa katika ule mfano bora zaidi wa Kweli na Upendo, Yesu mwema na safi. Katika wazo la Mariamu la Mungu na dhana yake ya mwanadamu, kipengele cha kiume, au cha kihisia cha fikira, hakikuingia kulichafua wazo; hivyo ndivyo Yesu alivyokuwa wazo la kupatanisha au la kuingilia kati ya Kweli na kosa, ya nafsi na hisia, ambalo halikumpinga Mungu, lililowaponya wagonjwa, lililoondoa njozi za uongo za hisia, au imani ya Uhai na Akili katika mata, na lililoifunua Kweli isiyo ya kinafsi, yaani, kwamba nafsi na Mungu ni mmoja, na “Mimi” au Baba.

19. Kwamba kanisa letu limejengwa juu ya Kristo, si nafsi, bali Kanuni ambayo Kristo alisema “ndiye Njia, na Kweli, na Uzima;” kwamba Sayansi ya Kikristo ndiyo Njia, na misingi yake ni ya milele.”

Dk. Gordon, wa Boston, anayafupisha hivi mafundisho yake: Sayansi ya Kikristo hujiita “ufahamu wa Mungu,” ambao ni tafsiri tu ya neno la Kiyunani “theosophia.” Mojawapo ya kanuni za msingi za theosophia imewekwa katika sentensi ifuatayo: “Hakuna shetani wa kinafsi. Kile kiitwacho kwa fumbo shetani ni ukanushi na kinyume cha Mungu. Na hali Mungu ni MIMI NIKO, au Kuwako kwa uthibitisho, shetani hayuko.” Jukwaa lake hufunguliwa kwa tangazo la kushangaza “kwamba hakuna Uungu wa kinafsi, wala shetani wa kinafsi, wala mwanadamu wa kinafsi.”

Zaidi ya mapingamizi yake ya wazi ya Neno la Mungu, ni lazima tukiri pia mshtuko iutoao kwa heshima yetu kumsikia Yesu akinenwa daima kama mwanametafizikia na mwonyeshaji wa Sayansi ya Kikristo—“Mtu aliye wa kisayansi zaidi aliyewahi kuikanyaga dunia;” kuambiwa kwamba sababu ya uchungu wake bustanini ilikuwa kwamba aliguswa na “kosa kamili la imani ya uhai katika mata;” kwamba msalabani alikuwa akiupa ulimwengu huu “mfano na uthibitisho wa sayansi ya Kimungu;” kwamba Ukristo wake “uliharibu dhambi, ugonjwa na mauti, kwa sababu ulikuwa metafizikia na hisia ya kinafsi, ulichukua msalaba na kuufikia mkono wa kuume wa Kanuni kamili.”

Haitakuwa lazima sana, baada ya yaliyokwisha semwa, kuitofautisha “Sayansi ya Kikristo” na “maombi ya imani,” ambayo Maandiko yanasema “humwokoa mgonjwa.” Hakuna aaminiye ahadi hii au aitumiaye, ambaye, kadiri tujuavyo, amewahi kufikiri kwamba utimizo wake unategemea tendo la akili juu ya akili. Wote wanaoamini “tiba za imani,” kama zinavyoitwa mara nyingine, hushikilia kwamba ni tokeo la tendo la moja kwa moja na la kimuujiza la Mungu juu ya mwili wa mgonjwa. “Sayansi ya Kikristo” inakana waziwazi ufanisi wa maombi kwa ajili ya kupona kwa mgonjwa. Inasema: “Kumwomba Mungu amponye mgonjwa hakuna matokeo ya kupata sikio la upendo, zaidi ya uwepo wake wa daima. Athari pekee ya faida iliyo nayo ni akili ikitenda juu ya mwili kwa njia ya imani iliyo na nguvu zaidi kuuponya; lakini hii ni imani moja ikitupa nje nyingine—imani katika Mungu wa kinafsi ikitupa nje imani katika ugonjwa, wala haitoi uelewa wa ile kanuni iponyayo.”—Science and Health, sehemu ya II, uk. 171.

Hapa upinzani kati ya vitu viwili vilivyo tofauti ni wa dhahiri kiasi kwamba twahitaji tu kuuvutia usikivu kwao.

Mch. Green Wood, wa Chicago, anaongeza maneno haya yenye nguvu: “Jiwe kuu la pembeni la sayansi ni dhana ifuatayo: Kwamba msingi usiokufa wa Uhai ni nafsi, si mwili, Uhai, si mauti,” yaani msingi usiokufa wa Uhai ni Uhai, au Uhai ni msingi wake mwenyewe. Lakini yatosha. Hili laonekana sana kama panya akizungukazunguka ndani ya pishi akiufukuza mkia wake mwenyewe. Je, hii si nguo isiyo na msingi ya njozi?

Je, huu si uaguzi ambao kwa kuukimbilia Sauli, Mfalme wa Israeli, aliupoteza Ufalme wake na uhai wake, na ambao adhabu yake, chini ya Utawala wa Mungu, ilikuwa mauti? Je, huu si ule fumbo la Kignostiki la karne ya kwanza lililodai kwamba mwili wa Bwana wetu Yesu Kristo ulikuwa hekaya, au kama unavyowekwa sasa, wazo? Ili kukabili fumbo hili la Kignostiki, Yohana aliandika waraka wake wa kwanza, ambamo anaweka wazi, kwa mamlaka ya Kimungu, kwamba yule mtu Yesu hakuwa hekaya, si “wazo,” bali nafsi halisi—mtu wa kweli. Angalia 1 Yohana 4:2, 3: Katika hili mwamjua Roho wa Mungu; kila roho ikiungama ya kwamba Yesu Kristo amekuja katika mwili, hiyo ni ya Mungu, na kila roho isiyomkiri Yesu Kristo amekuja katika mwili, hiyo si ya Mungu. Na hii ndiyo roho ya mpinga Kristo ambayo mmesikia kwamba yaja, na sasa imekwisha kuwako duniani. Sura ya 5:1: Yesu ni Mwana wa Mungu. “Watoto wadogo, jilindeni nafsi zenu na sanamu.” Mwishoni, makristo wa uongo na manabii wa uongo watatokea, watatoa ishara na maajabu wapate kuwapoteza, kama yamkini, hata hao wateule. Bali ninyi jihadharini. Angalieni, nimewaonya mbele mambo yote. Wote na wajihadhari, wasije wakimfuata mwako huu wa uongo wakajithibitisha wenyewe kuwa si wa wateule, bali wadanganyika wa Ubudha na fumbo la Kignostiki lililowekwa kwa hila juu ya Amerika ya Kikristo katika karne hii ya kumi na tisa chini ya kivuli cha “Sayansi ya Kikristo”!