Kufananishwa na Mfano wa Kristo

“Maana wale aliowajua tangu asili, aliwachagua tangu asili wafananishwe na mfano wa Mwana wake, ili yeye awe mzaliwa wa kwanza miongoni mwa ndugu wengi” (Warumi 8:29).

Kusudi la Mungu la mwisho katika kuumbwa kwetu lilikuwa kwamba hatimaye tupate “kufananishwa na mfano wa Kristo.” Kristo alikuwa awe mzaliwa wa kwanza miongoni mwa ndugu wengi, na ndugu zake wawe kama yeye. Nidhamu yote na mazoezi yote ya maisha yetu yana lengo hili; naye Mungu amepandikiza katika kila moyo wa mwanadamu shauku, ijapokuwa haijaumbika wala kutamkwa, ya kutamani lililo bora na lililo juu kuliko yote ajualo.

Kristo ndiye kielelezo cha vile kila mmoja wetu apaswavyo kuwa atakapokamilika. Sisi “tumechaguliwa tangu asili” tufananishwe na mfano wake, ili yeye awe mzaliwa wa kwanza miongoni mwa ndugu wengi. Tunapaswa kuwa “washiriki wa tabia ya Uungu” (2 Petro 1:4) pamoja na Kristo; tunapaswa kujazwa roho ya Kristo; tunapaswa kushiriki uzima wake wa ufufuo, na kuenenda kama yeye alivyoenenda. Tunapaswa kuwa kitu kimoja naye, kama yeye alivyo kitu kimoja na Baba; na ule utukufu Mungu aliompa yeye, atatupa na sisi. Na haya yote yatakapotimizwa, ndipo, wala si kabla ya hapo, kusudi la Mungu katika kuumbwa kwetu litakapotimia kabisa, nasi tutasimama “kwa mfano wake na kwa sura yake.”

Kufanana kwetu na mfano wake ni jambo lililokwisha timizwa katika nia ya Mungu, lakini sisi, kwa kusema, bado tumo kiwandani, naye yule Fundi Mkuu angali akitufanyia kazi. “Wapenzi, sasa tu wana wa Mungu, wala haijadhihirika bado tutakavyokuwa; lakini twajua ya kuwa atakapodhihirishwa tutafanana naye, kwa maana tutamwona kama alivyo” (1 Yohana 3:2).

Na ndivyo ilivyoandikwa: “Ndivyo ilivyoandikwa, ‘Mtu wa kwanza, Adamu, akawa nafsi iliyo hai’; Adamu wa mwisho ni roho yenye kuhuisha. Lakini kilichotangulia si cha rohoni, bali ni cha mwilini; baadaye ndipo huja cha rohoni. Mtu wa kwanza atoka katika nchi, ni wa udongo; mtu wa pili atoka mbinguni. Kama alivyo yule wa udongo, ndivyo walivyo walio wa udongo; kama alivyo yule wa mbinguni, ndivyo walivyo walio wa mbinguni. Na kama tulivyoichukua sura yake yule wa udongo, kadhalika tutaichukua sura yake yule wa mbinguni” (1 Wakorintho 15:45-49).

Ni jambo la kupendeza sana kuona kwamba mwenendo huu, ulioanzishwa katika Mwanzo, umetangazwa kuwa umekamilishwa katika Ufunuo, ambako yule aliye mfano wa mwana wa Adamu alimpa Mtakatifu Yohana ujumbe huu wenye maana kwa washindao: “Yeye ashindaye, nitamfanya kuwa nguzo katika hekalu la Mungu wangu, wala hatatoka nje tena kamwe; nami nitaandika juu yake jina la Mungu wangu, na jina la mji wa Mungu wangu, huo Yerusalemu mpya, ushukao kutoka mbinguni kwa Mungu wangu, na jina langu mwenyewe lililo jipya” (Ufunuo 3:12). Kwa kuwa jina daima humaanisha tabia katika Biblia, ujumbe huu waweza kumaanisha jambo moja tu: kwamba hatimaye kusudi la Mungu limetimizwa, na ukuaji wa kiroho wa mwanadamu umekamilika, naye amefanywa, kama vile Mungu alivyokusudia tangu mwanzo, afanane kweli kweli na sura yake na mfano wake, hata astahili kuandikwa juu yake jina la Mungu!

Maneno hukosa mbele ya hatima tukufu kama hii! Lakini Bwana wetu aiashiria katika sala yake ya ajabu, aombapo kwa ajili ya ndugu zake “kwamba wote wawe na umoja; kama wewe, Baba, ulivyo ndani yangu, nami ndani yako; hao nao wawe ndani yetu; ili ulimwengu upate kusadiki ya kwamba wewe ndiwe uliyenituma.

Nami utukufu ule ulionipa nimewapa wao; ili wawe na umoja kama sisi tulivyo umoja. Mimi ndani yao, nawe ndani yangu, ili wawe wamekamilika katika umoja” (Yohana 17:21-23). Je, umoja waweza kuwa wa karibu zaidi au ulio kamili zaidi kuliko huu?

Paulo naye aiashiria kukamilika huku kutukufu asemapo kwamba, tukiteswa pamoja na Kristo, tutatukuzwa pamoja naye; na athibitishapo kwamba “mateso ya wakati huu wa sasa si kitu kama utukufu ule utakaofunuliwa kwetu” (Warumi 8:18).

Viumbe vyote pia vinangojea kufunuliwa kwa utukufu huu; kwa maana Paulo aendelea kusema kwamba “viumbe vyote pia vinatazamia kwa shauku nyingi kufunuliwa kwa wana wa Mungu” (Warumi 8:19). Naye aongeza mwishoni, “Wala si hivyo tu, ila na sisi wenyewe tulio na malimbuko ya Roho, sisi nasi wenyewe tunaugua nafsini mwetu, tukikutazamia kufanywa wana, yaani, ukombozi wa mwili wetu” (Warumi 8:23).

Kwa kuutazama hatima tukufu kama huu, ambao siwezi kuthubutu kufanya zaidi ya kuuashiria, je, hatutakaribisha kwa furaha ile mienendo, ijapokuwa ni yenye maumivu kadiri gani, ambayo kwa hiyo tutaifikia? Na je, hatutajitahidi kwa shauku na kwa bidii kuwa “tukitenda kazi pamoja naye” (2 Wakorintho 6:1) katika kusaidia kuiletea? Yeye ni yule Mwashi Mkuu, lakini ataka ushirikiano wetu katika kuijenga hiyo hali ya tabia zetu, naye atuonya tuangalie jinsi tunavyojenga. Sisi sote, kila dakika ya maisha yetu, tumo katika ujenzi huu. Mara nyingine twajenga kwa dhahabu, na fedha, na mawe ya thamani, na mara nyingine twajenga kwa miti, na majani, na makapi. Nasi twaonywa kwa uzito kwamba “kazi ya kila mtu itakuwa dhahiri; maana siku ile itaidhihirisha, kwa kuwa yadhihirishwa kwa moto; na ule moto wenyewe utaijaribu kazi ya kila mtu, ni ya namna gani” (1 Wakorintho 3:13). Hakuna kuukwepa uhakika huu. Hatuwezi kutumaini, siku ile ifikapo, kuificha miti yetu, na majani, na makapi, hata kama tumefanikiwa kadiri gani kuificha kabla ya hapo.

Kwa maoni yangu, hakuna fungu lolote lililo zito zaidi katika Biblia nzima kuliko lile lililomo katika Wagalatia lisemalo: “Msidanganyike; Mungu hadhihakiwi; kwa kuwa cho chote apandacho mtu, ndicho atakachovuna. Maana yeye apandaye kwa mwili wake atavuna uharibifu kwa mwili; bali yeye apandaye kwa Roho atavuna uzima wa milele kwa Roho” (Wagalatia 6:7-8). Ni ule uhakika kamili wa jambo hili ndio wenye kutia hofu hivyo. Ni jambo zito sana kuliko adhabu yo yote ya kuamriwa tu; kwa kuwa adhabu yaweza mara nyingine kuepukwa, lakini hapana uwezekano wa kuibadili kazi ya sheria ya asili kama hii.

Katika Katekisimu niliyoiona hivi karibuni yalikuwamo maswali na majibu yafuatayo: Sw: Thawabu ya ukarimu ni nini?

J: Ukarimu zaidi.

Sw: Adhabu ya ubahili ni nini?

J: Ubahili zaidi.

Hakuna Katekisimu iliyowahi kunena kwa kweli zaidi. Sote twalijua jambo hili sisi wenyewe. Katika mfano wa talanta, Bwana wetu aeleza sheria hii isiyoepukika. Hukumu ya yule mtumishi asiye mwaminifu yaweza mara nyingine kuonekana kwetu kuwa si ya haki, lakini ilikuwa ni kuvuna tu kile alichopanda mtumishi yule. “Basi, mnyang’anyeni talanta hiyo, mkampe yule mwenye talanta kumi. Kwa maana kila mwenye kitu atapewa, na kuzidishiwa tele; lakini asiye na kitu, hata kile alicho nacho atanyang’anywa” (Mathayo 25:28-29). Hili si tamko la kuamriwa tu, bali ni ufunuo wa asili iliyomo ndani ya mambo, ambayo hakuna hata mmoja wetu awezaye kuiepuka.

Lakini ili tuwe watenda kazi pamoja na Mungu, hatuna budi kujenga si kwa vifaa vyake tu, bali pia kwa mienendo yake, nasi mara nyingi twaijua kidogo sana mienendo hiyo. Wazo letu la kujenga ni la kazi ngumu, ya taabu, ifanywayo kwa jasho la uso wetu; lakini wazo la Mungu ni tofauti sana. Paulo atuambia ni nini: “Lakini sisi sote, kwa uso usiotiwa utaji, tukiutazama utukufu wa Bwana kama katika kioo, tunageuzwa tufanane na mfano uo huo, toka utukufu hata utukufu, kama vile kutoka kwa Bwana, aliye Roho” (2 Wakorintho 3:18). Kazi yetu ni “kutazama,” na, tutazamapo, Bwana huutimiza ule mgeuko wa ajabu, nasi “twageuzwa tufanane na mfano uo huo kwa Roho wa Bwana.” Maana yake, bila shaka, ni kutazama, si kwa maana yetu ya kidunia ya kuangalia tu kitu, bali kwa maana ile ya kimungu ya kukiona kweli kweli. Twapaswa kuutazama utukufu wa Bwana kwa macho yetu ya rohoni, nasi twapaswa kudumu kuutazama. Walakini, utukufu wa Bwana haumaanishi mng’ao mkuu au taji la nuru. Utukufu wa kweli wa Bwana ni utukufu wa vile alivyo na vile atendavyo—utukufu wa tabia yake. Na ndio huu tupaswao kuutazama.

Na nitoe mfano. Mtu fulani ananikosea, nami nashawishiwa kukasirika na kulipiza kisasi.

Lakini namtazama Kristo, na kufikiri vile ambavyo yeye angalifanya, na kukaa juu ya wazo la upole wake na unyenyekevu wake, na upendo wake kwa yule aliyenikosea. Nitazamapo, naanza kutamani kuwa kama yeye, nami naomba kwa imani nipate kufanywa “mshiriki wa tabia ya Uungu” (2 Petro 1:4), na hasira na kisasi vyafa moyoni mwangu. Nampenda adui yangu na kutamani kumtumikia.

Ni kwa namna hii ya kumtazama Kristo ndipo tutakapogeuzwa kuwa mfano wake; na kadiri tunavyozidi kukaa karibu naye, ndivyo mgeuko utakavyokuwa wa haraka zaidi.

Nimesikia habari za kioo cha ajabu kijulikanacho katika sayansi kiitwacho kioo cha upinde. Ni koni yenye uvungu iliyowekwa kioo katika uso wake wote wa ndani. Kina uwezo wa kuelekeza miale ya nuru katika viwango mbalimbali vya nguvu, kwa kadiri ya jinsi inavyokaribia mahali pa kukutana palipo juu ya ncha ya koni; nguvu huzidi kuwa kali na kali zaidi kadiri ncha inavyokaribiwa. Imegunduliwa na sayansi kwamba katika hatua fulani ya mwendo huu kuelekea ncha ya ndani—ambako pande zote za kioo hukutana katika umoja kamili—nguvu ya kitovu huzikusanya sifa zote za kutoa nuru za miale ya jua katika mng’ao mkali hivi hata hufanya vitu vionekane ambavyo havijawahi kuonwa na jicho la mwanadamu. Hata hufanya nyama iweze kupenywa na nuru, ikituwezesha kuona ndani ya kifuniko cha nje cha miili yetu hata kazi za ndani zilizo chini yake.

Kwa kusonga mbele kidogo zaidi ndani ya kioo chetu, sifa za joto za miale ya jua hukusanywa hivi hata huzalisha joto la kutosha kuyeyusha chuma katika sekunde kumi na sita, na kuiondoa michanganyiko ya madini kutoka dhahabu, ikibaki tone gumu la madini safi tu, katika sekunde kumi na nne.

Kwa kusonga mbele zaidi tena, sifa za kupiga picha za mwanga wa jua hukusanywa hivi hata hupiga chapa ya kudumu ya kioo juu ya kitu cho chote kipitishwacho katika kitovu kwa sekunde moja tu.

Kwa kusonga mbele zaidi tena, karibu na ncha ya umoja, nguvu za kuvuta kama sumaku za nuru hukusanywa hivi hata kitu cho chote kiwekwacho mbele yake kwa kitambo kimoja tu huwa sumaku yenye nguvu, ikivuta vitu vyote kwake baadaye.

Kwamba haya yote ni sahihi kisayansi au sivyo, mimi si mwanasayansi wa kutosha kujua, lakini angalau yatafaa kama fumbo la kuonyesha maendeleo ya nafsi, ijapogeuzwa toka utukufu hata utukufu, katika ukuaji wake “kuwa mfano wake.”

Kwanza, tutazamapo kama katika kioo utukufu wa Bwana, twafika kwenye kitovu cha nuru, kifunuacho dhambi yetu na uhitaji wetu. “Basi Yesu akawaambia tena akisema, ‘Mimi ndimi Nuru ya ulimwengu.

Yeye anifuataye hatakwenda gizani kamwe, bali atakuwa na nuru ya uzima’” (Yohana 8:12).

Pili, tunapozidi kukaribia, twafika kwenye kitovu cha joto, ambako takataka zetu zote na fedha yetu isiyofaa huteketezwa. Kwa maana yeye ni kama moto wa mfua fedha, na kama sabuni ya mfua nguo: “Naye ataketi kama afuaye fedha na kuitakasa; atawatakasa wana wa Lawi, atawasafisha kama dhahabu na fedha; nao watamtolea BWANA sadaka katika haki” (Malaki 3:2-3).

Tatu, tunapozidi kukaribia zaidi, twafika kwenye kitovu cha kupiga picha, ambako mfano wa Kristo hupigwa chapa ya kudumu juu ya nafsi zetu, nasi twafanywa kuwa kama yeye kwa sababu twamwona kama alivyo.

“Twajua ya kuwa atakapodhihirishwa tutafanana naye, kwa maana tutamwona kama alivyo” (1 Yohana 3:2).

Nne na mwisho, tufikapo kwenye kile kitovu cha umoja, twafika kwenye kitovu cha sumaku, ambako tabia yetu hufinyangwa ifanane na ya Kristo hata watu, wakiiona, watavutwa pasipo kuzuilika “kumtukuza Baba yenu aliye mbinguni” (Mathayo 5:16).

Basi, kama tutafinyangwa tuwe mfano wa Kristo, hatuna budi kuishi karibu naye, na karibu zaidi na zaidi daima.

Ni lazima tuzidi kuijua vema na vema zaidi tabia yake na njia zake; ni lazima tuyatazame mambo kwa macho yake na kuyahukumu mambo yote kwa vipimo vyake. Si kwa juhudi wala kwa kujitahidi ndipo kufanana huku kutakapotimizwa; ni kwa kuiga kwa kunywa ndani. Kwa mujibu wa sheria ya asili, twakua kufanana na wale tunaokaa nao, nayo tabia iliyo na nguvu zaidi daima huleta uvutano wa kutawala. Na, kwa kuwa sheria ya kimungu ni moja kabisa na sheria ya asili—ila tu ikitenda kazi katika uwanja ulio juu zaidi na kwa nguvu isiyozuiliwa zaidi—haingekuwa jambo la fumbo kwetu kwamba tunapaswa kuwa kama Kristo kwa muungano wa kiroho pamoja naye.

Lakini tena ni lazima nirudie, kwamba muungano huu na Kristo hauwezi kuja kwa juhudi zetu wenyewe, hata ziwe za bidii kadiri gani. Kristo apaswa “akae mioyoni mwenu kwa imani” (Waefeso 3:17), wala hawezi kukaa humo kwa njia nyingine yo yote. Paulo, atuambiapo kwamba alisulubiwa pamoja na Kristo, asema: “Nimesulubiwa pamoja na Kristo; lakini ni hai; wala si mimi tena, bali Kristo yu hai ndani yangu.

Na uhai nilio nao sasa katika mwili, ninao katika imani ya Mwana wa Mungu, ambaye alinipenda, akajitoa nafsi yake kwa ajili yangu” (Wagalatia 2:20).

“Kristo yu hai ndani yangu”—hii ndiyo siri igeuzayo. Ikiwa Kristo yu hai ndani yangu, uzima wake, kwa asili yenyewe ya mambo, hauna budi kudhihirishwa katika mwili wangu, wala siwezi kukosa kugeuzwa toka utukufu hata utukufu niwe mfano wake. Mafundisho ya Bwana wetu juu ya jambo hili ni dhahiri sana: “Kaeni ndani yangu, nami ndani yenu.

Kama vile tawi lisivyoweza kuzaa peke yake, lisipokaa ndani ya mzabibu; kadhalika nanyi, msipokaa ndani yangu. Mimi ni mzabibu, ninyi ni matawi; akaaye ndani yangu, nami ndani yake, huyo huzaa sana; maana pasipo mimi ninyi hamwezi kufanya neno lo lote” (Yohana 15:4-5).

Hii ni kweli halisi. Tukikaa ndani yake, naye ndani yetu, hatuwezi kujizuia kuzaa sana, kama vile matawi ya mzabibu wenye afya yasivyoweza kujizuia. Kwa asili yenyewe ya mambo, tunda lazima lije.

Lakini hatuwezi kumwingiza “mtu wa kale” ndani ya Kristo. Ni lazima tuuvue utu wa kale pamoja na matendo yake kabla hatujaweza “kumvaa Bwana Yesu Kristo” (Warumi 13:14). Mtume Paulo, awaandikiapo Wakolosai, aujenga wito wake wa kuishi maisha matakatifu juu ya jambo hili kwamba walikwisha kulifanya: “Msidanganyane ninyi kwa ninyi, kwa kuwa mmevua kabisa utu wa kale pamoja na matendo yake; mkivaa utu mpya, unaofanywa upya upate ufahamu sawasawa na mfano wake yeye aliyeuumba” (Wakolosai 3:9-10).

Dhambi lazima itoweke Kristo aingiapo; hakuna nafsi isiyo tayari kusalimisha kila kitu kilicho kinyume cha mapenzi yake iwezayo kutumaini kumkaribisha. “Mtu wa kale” lazima awekwe kando ikiwa mtu mpya atatawala. Lakini yote mawili, kuvua na kuvaa, lazima yafanyike kwa imani. Hakuna njia nyingine. Kama nilivyojaribu kueleza mahali pengine, ni lazima tuutoe utu wetu, na ubinafsi wetu, na mapenzi yetu, kutoka ndani yetu na kuuingiza ndani ya Kristo. Ni lazima tujihesabu kuwa wafu kwa nafsi na walio hai kwa Mungu peke yake.

“Vivyo hivyo ninyi nanyi jihesabuni kuwa wafu kwa dhambi, na walio hai kwa Mungu katika Kristo Yesu. Basi, dhambi isitawale ndani ya miili yenu ipatikanayo na mauti, hata mkazitii tamaa zake; wala msivitoe viungo vyenu kuwa silaha za dhuluma kwa dhambi; bali jitoeni wenyewe kwa Mungu kama walio hai baada ya kufa, na viungo vyenu kwa Mungu kuwa silaha za haki” (Warumi 6:11-13).

Namna ile ile ya imani ituwezeshayo kuupokea msamaha wa dhambi ndiyo pia iletayo muungano huu na Kristo. Kwa wale wasioielewa sheria ya imani, hili bila shaka litakuwa fumbo kubwa kama zilivyokuwa siri za uvutano wa dunia kabla sheria ya uvutano haijagunduliwa. Walakini, kwa wale waielewao, sheria ya imani hutenda kazi bila kukosa na kwa uhakika kama sheria ya uvutano, nayo huleta matokeo yake kwa hakika ile ile. Hakuna awezaye kuisoma sura ya kumi na moja ya Waebrania na kukosa kuona kwamba imani ni nguvu ishindayo yote. Mimi mwenyewe naamini ni nguvu iumbayo ya ulimwengu. Ni sheria iliyo juu itawalayo sheria zote zilizo chini yake; kile kionekanacho kuwa muujiza ni kutenda kazi tu kwa sheria hii iliyo juu itawalayo.

Imani ni, kama nisemavyo, sheria ya uumbaji: “Kwa imani twafahamu ya kuwa ulimwengu uliumbwa kwa neno la Mungu, hata vitu vinavyoonekana havikufanywa kwa vitu vilivyokuwa vikionekana” (Waebrania 11:3). Twaambiwa kwamba Mungu alinena, likawa; aliamuru, likasimama imara. Na Bwana wetu atuambia kwamba tukiwa na imani, twaweza kufanya vivyo hivyo: “Yesu akajibu, akawaambia, ‘Mwaminini Mungu. Amin, nawaambia, Ye yote atakayeuambia mlima huu, Ng’oka ukatupwe baharini, wala asione shaka moyoni mwake, ila aamini kwamba hayo asemayo yatatukia, yatakuwa yake. Kwa sababu hiyo nawaambia, Yo yote myaombayo mkisali, aminini ya kwamba mnayapokea, nayo yatakuwa yenu’” (Marko 11:22-24).

Imani, twaambiwa, “huyaita yale yasiyokuwako kana kwamba yaliyako” (Warumi 4:17). Kwa kuyaita, huyaleta yawe. Kwa hiyo, ijapokuwa hatuwezi kuona dalili yo yote ya kimwili ya mgeuko wakati kwa imani tunapouvua utu wa kale—ulioharibika kwa kufuata tamaa zenye kudanganya—na kwa imani tunapouvaa utu mpya—ulioumbwa kwa mfano wa Mungu katika haki na utakatifu wa kweli—hata hivyo jambo hilo limekwisha fanyika kweli kweli. Imani imelitimiza. Siwezi kulieleza kitheolojia, lakini naweza kuthibitisha bila hofu kwamba ni ukweli mkubwa wa vitendo. Nafsi zile zilizoyaacha maisha ya nafsi na kujitoa kwa Bwana ili amilikiwe kabisa naye, huona kwamba yeye huzimiliki chemchemi za ndani za utu wao, naye “atenda kazi ndani yenu, kutaka kwenu na kutenda kwenu, kwa kulipendeza kwake” (Wafilipi 2:13).

Paulo aliwaombea Waefeso “Kristo akae mioyoni mwenu kwa imani” (Waefeso 3:17), na hii ndiyo siri nzima ya kufinyangwa tuwe mfano wake. Ikiwa Kristo anakaa moyoni mwangu, ni lazima niwe kama Kristo. Siwezi kuwa mkali, wala mwenye kuudhika, wala mwenye kujitafutia, wala mdanganyifu; badala yake, upole wake, na utamu wake, na huruma yake laini, na unyenyekevu wake wa upendo kwa mapenzi ya Baba yake, hauna budi kudhihirika katika mwenendo wangu wa kila siku na maongezi yangu.

Hatutageuzwa kabisa tuwe mfano wa Kristo hata atakapodhihirishwa nasi “tutamwona kama alivyo” (1 Yohana 3:2). Lakini kwa sasa, kwa kadiri yetu wenyewe, uzima wa Yesu unapaswa “kudhihirishwa katika mwili wetu unaokufa” (2 Wakorintho 4:11). Je, umedhihirishwa katika miili yetu? Je, tumefananishwa hivyo “na mfano” wa Kristo hata watu, wakituona, wamwone yeye kwa kimulimuli pia?

Mke wa mchungaji mmoja wa Kimethodisti aliniambia kwamba wakati mmoja, walipohamia mahali papya, mtoto wake mdogo aliingia baada ya alasiri yake ya kwanza ya kucheza akapaza sauti kwa furaha, “Ee, mama, nimempata msichana mdogo mzuri, mwema hivi wa kucheza naye hapa hata sitaki kamwe kuondoka tena.” “Nafurahi sana, mpenzi,” akasema yule mama mwenye upendo, akiifurahia furaha ya mwanawe; “jina la yule msichana mdogo ni nani?” “Ee,” akajibu mtoto kwa uzito wa ghafula, “nadhani jina lake ni Yesu.” “Loo, Frank!” akapaza sauti mama aliyeshtuka, “wamaanisha nini?” “Basi, mama,” akasema akijitetea, “alikuwa mzuri hivi hata sikujua angeitwaje ila Yesu.”

Je, maisha yetu ni kama ya Kristo hivi hata mtu ye yote aweze kuwa na wazo kama hilo juu yetu? Je, ni dhahiri kwa kila mtu aliye karibu nasi kwamba tumekuwa pamoja na Yesu? Je, kwa masikitiko, si mara nyingi ni kinyume kabisa? Je, si baadhi yetu twanuna na kuwa wagumu hivi katika kuishi kwetu hata kinyume kabisa kingelazimika kusemwa juu yetu?

Paulo asema tunapaswa kuwa “waraka wa Kristo... ulioandikwa si kwa wino, bali kwa Roho wa Mungu aliye hai; si katika vibao vya mawe, bali katika vibao ambavyo ni mioyo ya nyama” (2 Wakorintho 3:3). Naamini kwa dhati kwamba kila mtoto wa Mungu, ulimwenguni pote, angeanza tangu leo na kuendelea kuwa “waraka wa Kristo,” akiishi maisha yaliyo kama ya Kristo kweli kweli nyumbani na nje, isingepita mwezi mmoja kabla makanisa hayajafurika watu wenye kutaka kujua zaidi, wakija kuona ni dini gani iwezayo kuigeuza hivyo tabia ya kibinadamu iwe kitu cha kimungu.

Ulimwengu umejaa watu wasioamini uhakika wa dini ya Kikristo, wala hakuna kitakachowashawishi ila mambo ya hakika wasiyoweza kuyakanusha. Ni lazima tukutane nao kwa maisha yaliyogeuzwa. Wakiona kwamba ingawa zamani tulikuwa wenye hasira, sasa tu watamu; zamani tulikuwa wenye kiburi, sasa tu wanyenyekevu; zamani tulikuwa na wasiwasi, sasa tu wavumilivu na watulivu; nasi tukiweza kushuhudia kwamba ni dini ya Kristo iliyosababisha mgeuko huu, hawawezi kujizuia kuguswa.

Mtu mmoja Mkristo aliyekuwa amejipatia sifa kubwa ya uchaji kwa sababu ya bidii yake ya kazi, kwa bahati mbaya alikuwa pia na sifa ya hasira mbaya na ulimi mkali. Lakini hatimaye, kwa sababu ambayo hakuna aliyeweza kuielewa, mgeuko ulionekana kumjia. Hasira yake na ulimi wake vikawa vitamu na vipole kama vile vilivyokuwa vikali na vyenye jeuri hapo kwanza. Rafiki zake walitazama na kustaajabu, na hatimaye mmoja wao akamwuliza kama alikuwa amebadili dini yake. “La,” akajibu yule mtu, “sikubadili dini yangu, lakini hatimaye nimeiacha dini yangu inibadili mimi.” Je, dini yetu imetubadili kadiri gani?

Ni rahisi sana kuwa na “dini ya kanisani,” au “dini ya mkutano wa maombi,” au “dini ya kazi ya Kikristo,” lakini ni jambo tofauti kabisa kuwa na dini ya kila siku. “Kuonyesha utauwa nyumbani” ni mojawapo ya sehemu muhimu kuliko zote za Ukristo, lakini pia ni jambo adimu mno. Si jambo la ajabu hata kidogo kuwakuta Wakristo “watendao haki yao” mbele ya watu wa nje ili waonwe na wengine, lakini washindwao vibaya kuidhihirisha imani yao nyumbani. Wakati mmoja nalimjua baba mmoja aliyekuwa hodari hivi katika maombi kwenye mkutano wa juma na mwenye kugusa hivi katika kutia moyo hata kanisa lote liliguswa na uchaji wake; lakini aliporudi nyumbani baada ya mikutano, alikuwa mkali na mbaya hivi hata mke wake na jamaa yake waliogopa kusema neno mbele yake.

“Tena msalipo, msiwe kama wanafiki; kwa maana wao wapenda kusali hali wamesimama katika masinagogi na katika pembe za njia, ili waonekane na watu. Amin, nawaambia, Wamekwisha kupata thawabu yao” (Mathayo 6:5). Maneno haya, “wamekwisha kupata thawabu yao,” yaonekana kwangu kuwa miongoni mwa maneno mazito kuliko yote katika Biblia. Kile tukifanyacho ili tuonwe na watu huonwa na watu, na hapo ndipo mwisho wake. Hakuna kufanana na Kristo katika haki ya namna hiyo.

Ile haki iliyo kama ya Kristo ni haki ivumiliayo dhiki za kila siku kwa furaha na kustahimili uchokozi nyumbani; irudishayo mema badala ya mabaya na kukutana na msuguano wote wa maisha ya kila siku kwa utamu na upole. Ndiyo ile ambayo “huvumilia, hufadhili; upendo hauhusudu; upendo hautakabari; haujivuni; haukosi kuwa na adabu; hautafuti mambo yake; hauoni uchungu; hauhesabu mabaya; haufurahii udhalimu, bali hufurahi pamoja na kweli; huvumilia yote, huamini yote, hutumaini yote, hustahimili yote” (1 Wakorintho 13:4-7).

Hii ndiyo maana ya kufananishwa na mfano wa Kristo! Je, twajua lo lote la haki kama hii?

Mara nyingine twanena juu ya kutimiza yale tuyaitayo “wajibu wetu wa kidini,” tukimaanisha ibada za kanisani, au nyakati zilizowekwa za sala, au kazi ya Kikristo. Hatuoti kamwe kwamba ni zaidi sana “wajibu wetu wa kidini” kuwa kama Kristo katika mwenendo wetu wa kila siku na maongezi kuliko hata kuwa waaminifu katika mambo yale mengine—hata yawe ya kutamaniwa kadiri gani yenyewe. Haki ya Waandishi na Mafarisayo ilikuwa haki ya maneno na virai, na ya taratibu za sherehe; hii mara nyingi hugusa sana watu wa nje. Lakini, kwa sababu haikuwa zaidi ya hayo, Bwana wetu aihukumu kwa maneno makali kuliko yote: “Ole wenu, waandishi na Mafarisayo, wanafiki! Kwa kuwa mnatoa zaka za mnanaa na bizari na jira, lakini mmeacha mambo makuu ya sheria, yaani, adili, na rehema, na imani.

Hayo imewapasa kuyafanya, wala yale mengine msiyaache. Ole wenu, waandishi na Mafarisayo, wanafiki! Kwa kuwa mmefanana na makaburi yaliyopakwa chokaa, nayo kwa nje yaonekana kuwa mazuri, bali ndani yamejaa mifupa ya wafu, na uchafu wote” (Mathayo 23:23, 27). Naye aongeza, “Vivyo hivyo nanyi kwa nje mwaonekana na watu kuwa wenye haki, bali ndani mmejaa unafiki na maasi” (Mathayo 23:28).

Ni rahisi sana kusema mambo mazuri juu ya maisha ya dini, lakini kuwa kweli kweli kile tunachokisema ni jambo tofauti kabisa. Namjua mwalimu mmoja wa Shule ya Jumapili aliyekuwa akiwafundisha wanafunzi wake mengi juu ya kumtwika Bwana fadhaa zenu zote na kumtumaini wakati wa dhiki; nao walikuwa wameguswa sana. Lakini hatimaye, taabu ikaingia katika maisha ya mwalimu huyu, na baadhi ya wanafunzi wake wakamwona nyumbani mwake wakati taabu ilipodumu. Kwa mshangao wao na masikitiko yao, walimwona akifadhaika, akiwa na wasiwasi, akihangaika, na kunung’unika; akitenda, kwa kifupi, kana kwamba hakuna Mungu wa kumtumaini, au kana kwamba njia zake si njia za upendo na wema. Ilikuwa ni “somo la kuonwa kwa macho” kwa watoto wale lililoharibu wema wote ambao mafundisho ya awali ya mwalimu yule yalionekana kuwa karibu kuutimiza. Mmoja wao, aliyekuwa mwangalifu sana, aliniambia kwa ushindi, “Nilidhani haiwezi kuwa kweli wakati Bibi —— alipokuwa akituambia jinsi tuwezavyo kumtumaini Bwana kwa kila jambo; na sasa naona yalikuwa maneno ya ‘uchaji-uchaji’ tu, kwa sababu yeye mwenyewe hafanyi hivyo.”

Mkristo mwenye kununa, au mwenye wasiwasi, Mkristo aliyekata tamaa na mwenye huzuni, Mkristo mwenye shaka, Mkristo mwenye kunung’unika, Mkristo mwenye kudai-dai, Mkristo mwenye ubinafsi, mkatili, mwenye moyo mgumu, Mkristo mwenye kujifurahisha nafsi, Mkristo mwenye ulimi mkali au roho yenye uchungu—kwa kifupi, Mkristo asiye kama Kristo—afadhali ahubiri kwa upepo kuliko kuwahubiri jamaa yake mwenyewe au rafiki zake wamwonao kama alivyo. Hakuna kuikwepa sheria hii isiyoepukika ya mambo, na afadhali tuikubali mara moja. Kama twataka wapendwa wetu wamtumaini Bwana, maneno mengi juu ya jambo hilo hayatawashawishi hata sehemu moja ya elfu kama vile kuona imani kidogo ya kweli kwa upande wetu wakati wa uhitaji. Maombi marefu kuliko yote na uhubiri wenye sauti kuu kuliko yote hayana faida katika duara lolote la jamaa, hata yawe mazuri kadiri gani katika mimbari, isipokuwa kuna kuishi wazi kwa yale yaliyohubiriwa.

Baadhi ya Wakristo waonekana kudhani kwamba matunda ambayo Biblia huyataka ni namna fulani ya kazi ya dini ya nje, kama vile kufanya mikutano, au kuwatembelea maskini, au kuendesha taasisi za hisani.

Walakini, jambo la hakika ni kwamba Biblia haitaji hata kidogo mambo haya kuwa matunda ya Roho, bali yatangaza kwamba “tunda la Roho ni upendo, furaha, amani, uvumilivu, utu wema, fadhili, uaminifu, upole, kiasi” (Wagalatia 5:22-23). Tabia iliyo kama ya Kristo, kwa lazima, ni tunda la Kristo kukaa ndani. Mambo mengine bila shaka yatakuwa matokeo ya tabia hii; lakini kwanza kabisa huja tabia, ama sivyo mengine yote ni udanganyifu mtupu tu. Mwandishi mmoja wa siku hizi amesema: “Mtu hawezi kamwe kuwa zaidi ya vile tabia yake imfanyavyo. Mtu hawezi kamwe kutenda zaidi wala vizuri zaidi kuliko kutoa au kufunua kile kilicho tabia yake. Hakuna cho chote chenye thamani kiwezacho kutoka ndani ya mtu ambacho hakikuwa kwanza ndani ya mtu huyo. Tabia lazima isimame nyuma na kuunga mkono kila kitu—hubiri, na shairi, na picha, na kitabu. Hakuna cho chote katika hivyo chenye thamani ya majani makavu bila tabia.”

Ili kufananishwa na mfano wa Kristo, ni lazima kwa hakika tufanywe “washiriki wa tabia ya Uungu” (2 Petro 1:4). Na, mahali hapo ndipo ilipo hali hii, tabia ile ya kimungu ni lazima ijidhihirishe yenyewe. Ladha zetu, na matakwa yetu, na makusudi yetu yatakuwa kama ya Kristo; tutayaona mambo kwa macho yake. Hili haliepukiki; kwa maana mahali ilipo tabia ya kimungu, matunda yake hayawezi kukosa kudhihirika. Mahali yasipodhihirika, twalazimika kukata shauri kwamba mtu yule, hata ukiri wake uwe wa sauti kuu kadiri gani, bado hajafanywa mshiriki wa tabia ya Uungu.

Naweza kumsikia mtu akiuliza, “Lakini je, wataka kusema kweli kwamba, ili tufanywe washiriki wa tabia ya Uungu, ni lazima tuzuie juhudi zetu wenyewe kabisa? Je, ni lazima kwa imani tu tumvae Kristo, na kumwacha aishi ndani yetu na kutenda kazi ndani yetu kutaka na kutenda kwa kulipendeza kwake? Na je, waamini kwamba yeye ndipo atakapolifanya kweli kweli?”

Kwa hili najibu kwa msisitizo mkuu, ndiyo, namaanisha hivyo hasa. Namaanisha kwamba tukijitoa kabisa kwake, yeye huja kuishi ndani yetu naye mwenyewe ni uzima wetu. Ni lazima tumkabidhi maisha yetu yote: fikira zetu, na maneno yetu, na mwenendo wetu wa kila siku, na kuketi kwetu na kuondoka kwetu. Kwa imani ni lazima tujitoe wenyewe na, kama ilivyo, tuhamie ndani ya Kristo na kukaa ndani yake. Kwa imani ni lazima tuuvue mtu wa kale, na kwa imani ni lazima tuuvae mtu mpya. Kwa imani ni lazima tujihesabu kuwa wafu kwa dhambi na walio hai kwa Mungu—wafu kweli kama tulivyo hai.

Kwa imani ni lazima tutambue kwamba maisha yetu ya kila siku ni Kristo aishiye ndani yetu; na, tukiziacha kazi zetu wenyewe, ni lazima tumwache atende kazi ndani yetu kutaka na kutenda kwa kulipendeza kwake. Si kweli juu yake tena inayopaswa kujaza mioyo yetu, bali ni yeye mwenyewe—Kristo aliye hai, mwenye upendo, mtukufu—atakayetufanya, tukimwacha, kweli kweli maskani yake. Yeye atatawala na kumiliki ndani yetu na “kuvitiisha vitu vyote viwe chini yake” (Wafilipi 3:21). “Hata imekuwa, mtu akiwa ndani ya Kristo amekuwa kiumbe kipya; ya kale yamepita; tazama! yamekuwa mapya” (2 Wakorintho 5:17).

Halikuwa neno la mfano tu Bwana wetu, katika ile Mahubiri ya ajabu ya Mlimani, alipowaambia wanafunzi wake, “Basi ninyi mtakuwa wakamilifu, kama Baba yenu wa mbinguni alivyo mkamilifu” (Mathayo 5:48). Alimaanisha, bila shaka, kwa kadiri ya uwezo wetu wa kibinadamu, lakini alimaanisha ule uhalisi wa kufananishwa na mfano wake ambao kwao tumechaguliwa tangu asili. Na katika Waraka kwa Waebrania, twaonyeshwa jinsi litakavyoletwa: “Basi Mungu wa amani aliyemleta tena kutoka kwa wafu Bwana wetu Yesu, mchungaji mkuu wa kondoo, kwa damu ya agano la milele, awakamilishe ninyi katika kila jambo jema, mpate kuyatenda mapenzi yake, akifanya kazi ndani yetu lile lipendezalo mbele zake, kwa njia ya Yesu Kristo, ambaye utukufu una yeye milele na milele. Amina” (Waebrania 13:20-21).

Itakuwa ni kwa yeye kutenda kazi ndani yetu, wala si kwa sisi kutenda kazi ndani yetu wenyewe, ndipo kusudi hili la Mungu katika kuumbwa kwetu litakapotimizwa. Kama ingeonekana kana kwamba baadhi yetu tumetenganishwa mbali mno na kufanana ko kote na Kristo hata mgeuko kama huo usiweze kamwe kutukia, ni lazima tukumbuke kwamba Muumba wetu hajamaliza kutuumba bado. Siku itafika, tusipomzuia, ambayo kazi iliyoanzishwa katika Mwanzo itakamilishwa katika Ufunuo, na viumbe vyote, pamoja na sisi wenyewe, “vitawekwa huru na kutolewa katika utumwa wa uharibifu, hata viingie katika uhuru wa utukufu wa watoto wa Mungu” (Warumi 8:21).

“Kwa maana twajua ya kuwa viumbe vyote pia vinaugua pamoja, navyo vina utungu pamoja hata sasa. Wala si hivyo tu, ila na sisi wenyewe tulio na malimbuko ya Roho, sisi nasi wenyewe tunaugua nafsini mwetu, tukikutazamia kufanywa wana, yaani, ukombozi wa mwili wetu” (Warumi 8:22-23).

“Je, mapenzi yako ndiyo yatakayotimizwa kwangu? Au yangu?

Nami nifanywe kitu, kisichofuata yako; Changu mwenyewe, kilichojaa unafiki wenye kusikitisha kuliko wote?

Je, nizaliwe na Mungu, au na mwanadamu tu?

Nifanywe kama Kristo, au kwa mpango mwingine fulani?

Itakuwaje kama kazi yako ndani yangu yapita hisia zangu, Laini mno, juu mno kwangu kuielewa.

Naamini kabisa. Endelea, Bwana, na kazi yako kuu!

Sina maarifa, wala hekima, wala ufahamu, wala fikira, wala akili itoshayo kukuhesabia haki katika kazi yako, Ee Mkamilifu. Umeniinua hata kufikia hapa, na tazama! uliyoyafanya siwezi kuyaita mema. Lakini naweza kulia: ‘Ee adui, Muumba hajamaliza; siku moja utaona, na kwa kuona huko utakimbia.’”