Vitu Visivyoweza Kutikiswa

“Na neno hili, ‘Mara moja tena,’ laonyesha kuondolewa kwa vile vitu vinavyotikiswa, yaani, vitu vilivyofanyika, ili vibaki vile visivyoweza kutikiswa” (Waebrania 12:27).

Baada ya yote tuliyoyatafakari kuhusu upendo na uangalizi usiopimika wa Mungu, yaweza kuonekana kwa wale wasioielewa njia ya ndani kabisa ya upendo kwamba hakuna majaribu wala ugumu wowote ungeweza kamwe kuingia katika maisha ya watoto wake. Lakini tukiliangalia jambo hili kwa kina, tutaona kwamba mara nyingi upendo wenyewe sharti ulete ugumu. “Maana yeye ambaye Bwana ampenda, humrudi, naye humpiga kila mwana amkubaliye. Ni kwa ajili ya kurudiwa mwavumilia; Mungu awatendea kama wana. Maana ni mwana yupi asiyerudiwa na babaye? Basi kama mkiwa hamna kurudiwa, ambako ni fungu la wote, ndipo mmekuwa wana wa haramu ninyi, wala si wana halali” (Waebrania 12:6-8).

Kama upendo ukiwaona wale uwapendao wakienenda vibaya, sharti, kwa sababu ya upendo wake wenyewe, ufanye uwezavyo ili kuwaokoa; na upendo ushindwao kufanya hivi ni ubinafsi tu. Kwa hiyo, kwa sababu tu ya upendo wake usiopimika, Mungu wa upendo — auonapo watoto wake wakiziegemeza nafsi zao juu ya vitu viwezavyo kutikiswa — hana budi kuviondoa vitu hivyo katika maisha yao ili wasukumwe kuegemea tu juu ya vitu visivyoweza kutikiswa. Utaratibu huu wa kuondoa nyakati nyingine ni mgumu sana.

Sote tutakubali, nadhani, kwamba kama nafsi zetu zitapumzika katika amani na faraja, yaweza kuwa hivyo tu juu ya misingi isiyoweza kutikisika. Haiwezekani kwa nafsi kuwa na raha inapojaribu kupumzika juu ya “vitu viwezavyo kutikiswa” kama vile isivyowezekana kwa mwili. Hakuna awezaye kupumzika kwa raha katika kitanda kinachotikisika au kuketi kwa raha juu ya kiti kilicholegea.

Misingi, ili itegemewe, sharti daima iwe isiyotikisika. “Basi kila mtu ayasikiaye maneno yangu haya na kuyafanya, atafananishwa na mtu mwenye akili, aliyejenga nyumba yake juu ya mwamba. Mvua ikanyesha, mafuriko yakaja, pepo zikavuma, zikaipiga nyumba ile, isianguke; kwa maana misingi yake imewekwa juu ya mwamba. Na kila mtu ayasikiaye maneno yangu haya asiyeyafanya, atafananishwa na mtu mpumbavu, aliyejenga nyumba yake juu ya mchanga. Mvua ikanyesha, mafuriko yakaja, pepo zikavuma, zikaipiga nyumba ile, ikaanguka; nalo anguko lake likawa kubwa” (Mathayo 7:24-27).

Yawezekana kabisa katika maisha ya Kikristo kuijenga nyumba ya mtu ya kiroho juu ya misingi isiyo salama hivi kwamba, dhoruba zipigapo juu yake, uharibifu wa nyumba hiyo huwa mkubwa. Uzoefu mwingi wa kidini ulioonekana mzuri vya kutosha wakati kila kitu kilipokwenda vema maishani umeyumba na kuanguka wakati majaribu yalipokuja, kwa sababu misingi yake haikuwa salama. Kwa hiyo ni jambo la umuhimu mkubwa kwa kila mmoja wetu kuhakikisha kwamba maisha yetu ya kidini yamejengwa juu ya “vitu visivyoweza kutikiswa.”

Bila shaka, wazo la mara moja litakalokuja kwa kila akili ni kwamba sharti yajengwe juu ya Mwamba, Kristo Yesu. Hili ni kweli; lakini hoja kubwa ni maana ya usemi huo. Ni mmoja wa misemo ile ya kidini itumiwayo mara nyingi kimazoea, bila maana yoyote dhahiri au halisi iliyoambatanishwa nayo. Kimazoea, twaamini kwamba Kristo ndiye Mwamba pekee wa kujenga juu yake, lakini kimatendo — ingawa pengine bila kujua — twaamini kwamba ili kuwa na mwamba wa kujenga juu yake kwa usalama halisi, sharti vitu vingine vingi viongezwe kwa Kristo. Twadhani, kwa mfano, kwamba sharti hali njema za akili na hisia ziongezwe, au mafundisho au itikadi zilizo sahihi, au kingine chochote kiwezacho kuonekana kwa kila mmoja wetu kuwa ndicho kiwango cha usalama kihitajiwacho. Na kama tungekuwa waaminifu kabisa kwa nafsi zetu, nadhani mara nyingi tungeona kwamba tegemeo letu lilikuwa karibu lote juu ya nyongeza hizi zetu wenyewe, na kwamba Kristo mwenyewe, kama mwamba wetu wa tegemeo, alikuwa wa umuhimu wa daraja la pili kabisa.

Kile tunachopaswa kumaanisha tunaposema juu ya kujenga juu ya Mwamba, Kristo Yesu, ndicho ninachojaribu katika kitabu hiki chote kukiweka wazi: kwamba Bwana atosha kwa wokovu wetu — Bwana tu peke yake, bila nyongeza zozote zetu wenyewe. Ni Bwana mwenyewe, kama alivyo katika tabia yake ya asili, Muumba wetu na Mkombozi wetu, na fungu letu litoshelezalo yote.

“Lakini msingi wa Mungu ulio imara umesimama” (2 Timotheo 2:19), nao ndio msingi pekee usimamao.

Kwa hiyo, twahitaji “kutikiswa” tuondoke katika kila msingi mwingine ili tulazimishwe kupumzika juu ya msingi wa Mungu peke yake. Hili laeleza ulazima wa yale “matikisiko” ambayo kwayo Wakristo wengi huonekana kuitwa kupita. Bwana huona kwamba wanaijenga nyumba zao za kiroho juu ya misingi dhaifu isiyoweza kustahimili “mto uliipiga nyumba ile” (Luka 6:48) wakati wa dhoruba za maisha. Si kwa hasira, bali kwa upendo mwororo kabisa, huitikisa nchi yetu na mbingu yetu hata vyote “viwezavyo kutikiswa” viondolewe, na vibaki tu vile “visivyoweza kutikiswa.”

Mtume atuambia kwamba vitu vitikiswavyo ni “vitu vilivyofanyika” (Waebrania 12:27); yaani, vitu vitengenezwavyo kwa juhudi zetu wenyewe — hisia tuzichocheazo, mafundisho tunayoyafinyanga, na matendo mema tuyatendayo. Si kwamba hivi ni vitu vibaya vyenyewe. Ni pale tu nafsi ianzapo kupumzika juu yavyo badala ya juu ya Bwana ndipo hulazimika “kututikisa” tuviondoke. Na matikisiko haya yahusu, twaambiwa, “si nchi tu, bali na mbingu pia” (Waebrania 12:26). Hii yamaanisha, nina hakika, kwamba yawezekana kuwa na “vitu vilivyofanyika” hata katika mambo ya dini. Kiasi gani cha kile kiitwacho udini wa Wakristo wengi hujumuisha “vitu hivi vilivyofanyika,” siwezi kusema; lakini nyakati nyingine nadhani zile mvurugano na mitikisiko mikubwa katika mambo ya imani, iwahangaishayo Wakristo sana katika nyakati hizi, yaweza kuwa ni matikisiko ya lazima tu ya “vitu vilivyofanyika,” ili kibaki tu kile “kisichoweza kutikiswa.”

Kuna nyakati, pengine, katika maisha yetu ya kidini, ambapo uzoefu wetu waonekana umetulia na hauwezi kuondoshwa kama mizizi ya milima ya milele. Lakini kisha huja tetemeko; misingi yetu yote hutikiswa na kuangushwa chini, nasi tu tayari kukata tamaa na kuuliza kama twaweza kuwa Wakristo kabisa. Nyakati nyingine ni tetemeko katika mazingira yetu ya nje, na nyakati nyingine ni katika uzoefu wetu wa ndani. Kama watu wamepumzika juu ya matendo yao mema na utumishi wao mwaminifu, mara nyingi Bwana hulazimika kuondoa nguvu zote za kazi au nafasi zote, ili nafsi isukumwe kutoka mahali pake pa uongo pa kupumzika na kulazimishwa kupumzika katika Bwana peke yake.

Nyakati nyingine tegemeo huwa juu ya hisia njema au hisia za uchamungu, na sharti nafsi inyimwe vitu hivi kabla ya kujifunza kutegemea Mungu peke yake. Nyakati nyingine tegemeo huwekwa juu ya “fundisho lililo sahihi,” na mtu hujihisi ameshika msimamo usioweza kushambuliwa kwa sababu “maoni” yake ni sahihi hivyo na mafundisho yake ni ya “kiorthodoksi” hivyo. Ndipo Bwana hulazimika “kuyatikisa” mafundisho hayo na kumtumbukiza mtu huyo, pengine, katika mvurugano na giza kuhusu “maoni” yake. Ilikuwa ni katika wakati kama huu hasa ndipo nafsi yangu mwenyewe ilipopata mtazamo wake wa kwanza halisi wa Mungu; kile kilichokuwa kimeonekana kama uharibifu na kushindwa kwa hakika kwa kiroho kiligeuzwa kuwa ushindi wenye nguvu kupita yote.

Au yaweza kuwa tetemeko huja katika mazingira yetu ya nje. Kila kitu kimeonekana kimeimarika hivyo katika ufanisi hata hakuna ndoto ya maafa ituhangaishayo. Sifa yetu imehakikishwa, kazi yetu imefanikiwa, juhudi zetu zote zimefanikiwa kupita matumaini yetu, na nafsi yetu i katika raha; uhitaji wa Mungu umo katika hatari ya kuwa wa mbali na hafifu. Ndipo Bwana hulazimika kukomesha yote. Ufanisi wetu hubomoka kutuzunguka kama nyumba iliyojengwa juu ya mchanga, nasi twajaribiwa kudhani kwamba amekasirika nasi. Lakini kwa hakika, si hasira, bali upendo mwororo kabisa. Upendo wake wenyewe humlazimu kuondoa ufanisi wa nje unaozizuia nafsi zetu zisiingie katika ufalme wa ndani wa kiroho tuutamaniyo.

“Maana ijapokuwa mtini hautachanua maua, wala mizabibu haitazaa matunda; juhudi ya mzeituni itakoma, na mashamba hayatatoa chakula; kondoo watakatiliwa mbali na zizi, wala hapatakuwa na ng’ombe zizini; lakini mimi nitamfurahia Bwana, nitamshangilia Mungu wa wokovu wangu” (Habakuki 3:17-18).

Ndipo, na mara nyingi si hata wakati huo, nafsi zetu zitajifunza kufurahi katika Bwana peke yake.

Paulo alitangaza kwamba “nayahesabu mambo yote kuwa hasara kwa ajili ya uzuri usio na kiasi wa kumjua Kristo Yesu, Bwana wangu” (Wafilipi 3:8). Tunapojifunza kusema vivyo hivyo, ile amani na furaha ambazo injili yaziahidi huwa milki yetu ya kudumu.

“Baba zenu waliona uovu gani kwangu, hata wakakaa mbali nami, wakaandama ubatili, wakawa ubatili?” auliza Bwana wa wana wa Israeli (Yeremia 2:5).

“Kwa maana watu wangu wametenda maovu mawili: wameniacha mimi, niliye chemchemi ya maji ya uzima, wamejichimbia mabirika, mabirika yaliyovunjika, yasiyoweza kuweka maji” (Yeremia 2:13).

Kama Waisraeli, sisi nasi twaiacha chemchemi ya maji ya uzima na kujaribu kuchimba mabirika ya ubunifu wetu wenyewe. Twatafuta kuikata kiu yetu kwa uzoefu au shughuli zetu wenyewe, kisha twashangaa kwa nini bado tuna kiu. Ni ili kutuokoa tusiangamie kwa kukosa maji ndipo Bwana huona ni lazima kuyaharibu mabirika yetu yaliyovunjika; ndipo tu tunaweza kulazimishwa kunywa kutoka chemchemi ya maji ya uzima.

Twaambiwa kwamba kama “tukitumainia ubatili,” ndipo “ubatili utakuwa ndio thawabu yetu” (Ayubu 15:31), na mara nyingi tumeona hili ni kweli. Je, umewahi kuvuka bwawa la hatari lililojaa michanga ya utelezi, ambapo kila hatua ilikuwa hatari? Vilima vionekanavyo imara vilikudanganya daima kwenye tegemeo la uongo, vikakufanya uzame katika matope na maji yaliyofichika chini yavyo. Kama umefanya hivyo, utaelewa maana ya “kutumainia ubatili,” nawe utaithamini baraka ya hali yoyote idhihirishayo uozo wa mategemeo yako ya uongo na kukusukuma kutumainia kile kilicho salama na cha kudumu. Miguu yetu itembeapo juu ya “matope ya utelezi,” twapaswa kumkaribisha yule Mwongozi wa Kimungu atutoaye katika matope na “kuisimamisha miguu yangu juu ya mwamba, akaziimarisha hatua zangu” (Zaburi 40:2), ijapokuwa mapito atuitiayo kuyatembea yaweza kuonekana membamba na magumu.

Nabii Yeremia, alipoomboleza dhambi za watu wake, asema, “tumefanya uongo kuwa kimbilio letu, na chini ya maovu tumejificha” (Isaya 28:15). Aongeza kwamba Bwana alitangaza, “mvua ya mawe itakiondoa kimbilio la uongo, na maji yatapafunikiza mahali pa kujificha” (Isaya 28:17). Yaweza kuonekana kana kwamba ni ghadhabu ya Mungu ifanyayo hivi, na Wakristo wengi walio na hofu hudhani ndivyo; lakini ghadhabu yake ni juu ya vimbilio vya uongo tu, wala si juu yetu. Upendo usingeweza kufanya pungufu ya kuviharibu vimbilio hivi ili tuokolewe.

Rafiki yangu mpendwa wa zamani, aliyekuwa na shauku sana katika hali yangu ya kiroho, wakati mmoja alinipa kijitabu kidogo kiitwacho Mapumziko Kumi na Saba ya Uongo ya Nafsi. Ni wazi alihisi nilikuwa katika hatari ya kutulia juu ya mojawapo ya mapumziko haya ya uongo. Kitabu kilieleza, kwa lugha ya kale ya kigeni, kwamba nafsi hujaribiwa daima kuketi juu ya kitu cha uongo kana kwamba ni mahali pa mwisho pa kupumzika. Ndipo Mungu hulazimika daima “kuiondolea sakafu” mahali pote pa uongo pa kupumzika, kama vile mtu awezavyo kukiondoa kiti chake na kumwacha aliyeketi aanguke chini. Mapumziko yote kumi na saba ya uongo yalielezwa, yakionyesha jinsi nafsi — ikiwa “imeondolewa sakafu” kutoka kila mojawapo kwa zamu — hatimaye ilivyotulia juu ya pumziko pekee la kweli katika Mungu.

Huku “kuondolewa sakafu” ni neno lingine tu la yale “matikisiko” na “kumwagwa” niliyokuwa nikiandika juu yake. Daima ni utaratibu wenye maumivu na mara nyingi wenye kufa moyo. Kila kitu chaonekana hakina uthabiti, na pumziko laonekana haliwezekani kabisa kupatikana. Mara tu tupatapo uzoefu au fundisho ambalo twadhani twaweza kupumzika ndani yake kwa hakika, ndipo “tetemeko” kubwa huja nasi twalazimishwa kutoka tena. Utaratibu huu sharti uendelee hata vyote viwezavyo kutikiswa viondolewe, na vibaki tu vile “visivyoweza kutikiswa.” Mara nyingi jibu la maombi yetu ya bidii zaidi ya ukombozi huja katika namna ambayo yaonekana kana kwamba “misingi ya milima nayo ikatetemeka, ikatikiswa” (Zaburi 18:7). Hatuoni daima mwanzoni kwamba ni kwa njia ya tetemeko hili lenyewe ndipo ukombozi tuliouombea unatimizwa, ukituleta katika “mahali panapo nafasi” (Zaburi 18:19) tunapopatamani.

Wale wasiri wa kale walikuwa wakifundisha kile walichokiita “kujitenga,” wakimaanisha kuikata nafsi ilegee kutoka yote yaliyoweza kuizuia isimfikie Mungu. Uhitaji huu wa kujitenga ndio siri ya mengi ya “matikisiko” yetu. Hatuwezi kumfuata Bwana kikamilifu maadamu tumefungwa imara kwa kitu kingine chochote, kama vile mashua isivyoweza kusafiri kuingia katika bahari isiyo na mipaka wakati imefungwa ufuoni.

Kama tutafikia “mji wenye misingi, ambao mwenye kuubuni na kuujenga ni Mungu” (Waebrania 11:10), sharti tutoke kama Ibrahimu kutoka miji mingine yote na kujitenga na kila kifungo cha kidunia.

Kila kitu katika maisha ya Ibrahimu kilichoweza kutikiswa kilitikiswa. Alikuwa, kwa kusema, akimwagwa kutoka chombo kimoja hadi kingine — leo hapa na kesho amekwenda. Mahali pake pote pa kupumzika palivurugwa, bila makazi wala faraja mahali popote. Sisi, kama Ibrahimu, twautafuta mji wenye misingi, na kwa hiyo sisi nasi tutahitaji kumwagwa kutoka chombo kimoja hadi kingine. Hatutambui hili, na matikisiko yajapo, tu katika kukata tamaa, tukidhani hatutaufikia mji ule kamwe. Lakini ni matikisiko haya hasa yanayotufanya tuweze kuufikia.

Mtunga Zaburi alikuwa amejifunza hili, na baada ya matikisiko yote ya maisha yake yaliyojaa mambo, alilia, “Ee nafsi yangu, umngoje Mungu peke yake kwa kimya, maana tumaini langu latoka kwake. Yeye peke yake ndiye mwamba wangu na wokovu wangu, ngome yangu; sitatikiswa. Kwa Mungu unategemea wokovu wangu na utukufu wangu; mwamba wa nguvu zangu, kimbilio langu, ni katika Mungu” (Zaburi 62:5-7). Hatimaye, Mungu alikuwa kila kitu kwake; ndipo alipoona kwamba Mungu alitosha.

Ni vivyo hivyo kwetu. Kila kitu katika maisha yetu na uzoefu wetu kiwezacho kutikiswa kinapotikiswa, na kibaki tu kile kisichoweza kutikiswa, twaletwa kuona kwamba Mungu peke yake ndiye mwamba wetu na msingi wetu. Twajifunza kuwa na matarajio yetu kutoka kwake peke yake. “Kwa hiyo hatutaogopa, ijapobadilika nchi, ijapohamishwa milima moyoni mwa bahari; maji yake yajapovuma na kuumuka, ijapotetemeka milima kwa kiburi chake… Mungu yu katikati yake, hautaondoshwa; Mungu atausaidia asubuhi na mapema” (Zaburi 46:2-3, 5).

“Hautaondoshwa” — ni tangazo la kutia moyo lililoje! Je, yawezekana kwamba sisi, tunaotikiswa kwa urahisi hivyo na mambo ya dunia, twaweza kufika mahali ambapo hakuna kitu kiwezacho kuivuruga hasira yetu au kuisumbua utulivu wetu? Naam, yawezekana; na Mtume Paulo alilijua. Alipokuwa njiani kwenda Yerusalemu, ambapo aliona mbele kwamba “vifungo na dhiki” vilimngoja, aliweza kusema kwa ushindi, “Lakini siyahesabu maisha yangu kuwa kitu cha thamani kwangu, wala kuwa ya bei kwangu” (Matendo 20:23-24). Katika lugha ya kale, alisema, “Sijali mambo hayo.” Kila kitu katika maisha ya Paulo kilichoweza kutikiswa kilikuwa kimetikiswa. Kama tukimwacha Mungu afanye apendavyo nasi, twaweza kufika mahali pale pale. Wala kero ndogo za maisha wala majaribu yake makubwa hayatakuwa na nguvu ya kututikisa kutoka katika “amani ya Mungu, ipitayo akili zote” (Wafilipi 4:7), iliyo fungu la wale waliojifunza kupumzika juu ya Mungu peke yake.

Katika Ufunuo alioufanyiwa Yohana katika kisiwa cha Patmo, Roho huyaambia makanisa yale yawangojayo wale washindao: “Yeye ashindaye, nitamfanya kuwa nguzo katika hekalu la Mungu wangu.

Wala hatatoka nje tena kamwe” (Ufunuo 3:12). Kuwa mtu asiyeweza kuondoshwa kama nguzo katika nyumba ya Mungu wetu ni lengo ambalo kwa ajili yake mtu angevumilia kwa furaha “matikisiko” na “kuondolewa sakafu” kote kunakohitajika kufika huko!

“Basi, kwa kuwa twapokea ufalme usiotikisika, na tuwe na neema, ambayo kwa hiyo tumtolee Mungu ibada ya kumpendeza, pamoja na unyenyekevu na hofu; maana Mungu wetu ni moto ulao” (Waebrania 12:28-29). Watu wengi sana huogopa ule moto ulao wa Mungu, lakini ni kwa sababu tu hawaelewi ni nini. Ni moto wa upendo wa Mungu ambao sharti, kwa asili yake yenyewe, uteketeze kila kitu kiwezacho kuwadhuru watu wake. Kama mioyo yetu imekaza kuwa kile ambacho upendo wa Mungu wataka tuwe, moto wake ni kitu tutakachokikaribisha kwa uchangamfu badala ya kukiogopa.

“Upendo hauna huruma.

Adui waweza kununuliwa au kubembelezwa Kutoka nia yao ya uovu; Lakini yeye huenda bila kutulizwa, Yeye aliyekaza fadhili.”

Basi na tumshukuru Mungu kwamba yeye “amekaza fadhili” kwetu, na kwamba ule moto ulao wa upendo wake hautakoma kuwaka hata utakapotusafisha kama fedha isafishwavyo. Kwa maana ahadi ni kwamba “ataketi kama asafishaye fedha na kuitakasa; atawatakasa wana wa Lawi, atawasafisha kama dhahabu na fedha; nao watamtolea Bwana dhabihu katika haki” (Malaki 3:3). Atupa hakikisho hili la kutia moyo: kama tutajinyenyekesha tu kwa utaratibu huu wa kusafisha, tutakuwa “wenye kumpendeza Bwana” (Malaki 3:4). “Na mataifa yote watawaiteni heri; kwa maana mtakuwa nchi ya kupendeza, asema Bwana wa majeshi” (Malaki 3:12).

Kuwa “wenye kumpendeza” na “nchi ya kupendeza” kwa Bwana kwaweza kuonekana kusiwezekana kwetu tuangaliapo mapungufu yetu na kutostahili kwetu. Lakini tufikiripo juu ya moto huu mzuri, ulao, wa upendo wa Mungu, twaweza kujipa moyo na kuwa hodari. Hatashindwa wala kukata tamaa hata takataka zetu zote na fedha yetu duni itakapoteketezwa, nasi wenyewe tutatoka katika mfano wake, tukifananishwa na sura yake.

Nafsi zetu zatamani sana ule “ufalme usiotikisika” (Waebrania 12:28). Yeye ambaye “amekaza fadhili” atatikisa, kama tukimruhusu, kila kitu katika maisha yetu kiwezacho kutikiswa. Atatuondolea sakafu kutoka kila pumziko la uongo hata kibaki tu kile kisichoweza kutikiswa.

Mojawapo ya mahubiri yenye kugusa zaidi niliyowahi kuyasikia yalihubiriwa na mama mzee wa Kikwaka mwenye uso mtamu. Aliinuka katika ukimya na kusema, “Jana, dada Tabitha aliuvunja birika langu bora la kaure vipande vipande. Lakini Bwana, ninayemtumaini, aliihifadhi nafsi yangu katika amani kamili na kuniwezesha nisitamke hata neno moja la lawama.” Hayo ndiyo yote; hubiri lilikwisha. Lakini ndani ya kila moyo iliingia hisia ya maana yake kuwekwa katika ufalme usioondoshwa wa upendo wa Mungu. Ufalme huu waweza kuwa nyumbani petu kama tutajinyenyekesha tu kwa matikisiko ya Mungu na kujifunza kupumzika juu yake peke yake na daima.

Na aiharakishe siku hiyo kwa kila mmoja wetu!