Chembe ya Ngano Inayokufa Ili Izae Matunda

“Yesu akawajibu, ‘Saa imefika ambapo Mwana wa Adamu atatukuzwa. Amin, amin, nawaambia, chembe ya ngano isipoanguka katika nchi ikafa, hukaa peke yake; bali ikifa, huzaa matunda mengi. Apendaye maisha yake atayapoteza, naye achukiaye maisha yake katika ulimwengu huu atayalinda hata uzima wa milele.’” Yohana 12:23-25 Kulikuwa na Wayunani fulani waliotaka kumwona Yesu. Hawa walikuwa watu wa Mataifa, na ilikuwa jambo la ajabu kwamba walitafuta kuonana na Bwana wetu wakati huu. Waliposema, “Tunataka kumwona Yesu,” hawakumaanisha kumtazama tu, kama vile mtu amtazamavyo mwingine njiani. Walitaka “kumwona” kwa maana ya kukutana naye na kuzungumza naye, wapate mafundisho kutoka kwake. Wayunani hawa waliwakilisha wa kwanza katika umati mkubwa wa watu wa kila taifa, na kila lugha, na kila kabila, ambao siku moja wangemjia Kristo. Ni wazi kwamba Mwokozi alifurahi kwa kiasi alipowaona, ingawa hakusema mengi juu ya jambo hilo, kwa sababu moyo wake ulikuwa umeelekezwa kwenye dhabihu yake iliyokaribia na maana yake. Lakini aliwaona watu hao wa Mataifa kwa kiasi cha kutosha hata ikaathiri jinsi mtumishi wake Yohana alivyoyaandika maneno yake.

Hapa Mwokozi anaonyesha ubinadamu wake mpana, na anajitaja mwenyewe kuwa “Mwana wa Adamu.” Alikuwa amefanya hivyo hapo awali, lakini sasa kwa kusudi la pekee. Asema, “Saa imefika ambapo Mwana wa Adamu atatukuzwa.” Hapa haneni kama “Mwana wa Daudi,” bali kama “Mwana wa Adamu.”

Katika wakati huu Yesu anasisitiza uhusiano wake na wanadamu wote. Hakazii asili yake ya Kiyahudi wala utume wake kwa Israeli peke yake. Ingawa alikuwa ametumwa kwa kondoo waliopotea wa nyumba ya Israeli, kama Mwokozi anayekwenda kufa anajionyesha kuwa mwanadamu kamili, ndugu kamili wa kila mtu—Myahudi na mtu wa Mataifa sawasawa. Bwana Yesu ndiye ubinadamu wote katika mtu mmoja; ndani yake watu wote wameunganishwa kuwa jamaa moja. Weusi na weupe, matajiri na maskini, wenye hekima na wasio na maarifa, wote wanashiriki asili ile ile ya kibinadamu. Akiwa Mwana wa Adamu, Yesu ana uhusiano wa karibu na kila mwanadamu aishiye.

Kwa kuja kwa Wayunani hawa, Bwana wetu anaanza kunena juu ya utukufu wake. “Saa imefika ambapo Mwana wa Adamu atatukuzwa.” Bado hataji kusulibiwa kwake, ingawa kunakuja, lakini kuwaona hawa waamini wa kwanza kutoka Mataifa kunamfanya autafakari utukufu utakaozaliwa na dhabihu yake. Kumbuka, Kristo hutukuzwa katika nafsi anazoziokoa. Kama vile tabibu apatavyo heshima kwa kuwaponya wagonjwa, ndivyo Tabibu wa roho apatavyo utukufu kwa wale anaowakomboa. Wayunani waliposema, “Bwana zetu, tunataka kumwona Yesu,” lilikuwa ni shauku rahisi tu, kama kuchipuka kwa jani la kijani; lakini Yesu alilifurahia kama ishara ya kwanza ya mavuno, akaona ndani yake ahadi ya mapema ya utukufu wa msalaba wake.

Kuwapo kwa Wayunani hawa kwaeleza pia mfano wa chembe ya ngano iliyozikwa. Ngano ilikuwa na uhusiano fulani na utamaduni wa Kiyunani, lakini hilo si jambo kuu. Lililo la maana zaidi ni kwamba Mwokozi alikuwa akianza kazi ambayo ingelipasua lile “ganda” la Kiyahudi lililoyazunguka maisha yake ya kibinadamu.

Hapo awali Yesu alikuwa amesema kwamba utume wake ulikuwa umewekewa mpaka wa Israeli, naye alimkumbusha yule mwanamke Mfoinike wa Shamu mpaka huo. Alipowatuma wale wanafunzi sabini, aliwaambia wasiingie miji ya Wasamaria, bali waelekee Israeli.

Lakini sasa chembe ya ngano—Mwana wa Adamu—inapasua ganda. Hata kabla hajapandwa katika mauti, anaonyesha nguvu zake za kutoa uzima. Kristo wa Mungu, ingawa ni Mwana wa Daudi, kwa upande wa Baba si Myahudi peke yake wala si wa Mataifa peke yao, bali ni mwanadamu kamili, mwenye huruma kwa watu wote. Awahesabu wote aliowachagua kuwa ndugu zake, bila kujali jinsia, wala taifa, wala zama wanamoishi. Alipowaona Wayunani hawa, Kristo wa kweli alijidhihirisha waziwazi kwa namna ambayo hakuwa amefanya hapo awali. Hili ndilo laeleza mfano wa chembe ya ngano.

Katika fungu hili twaona mafunzo makuu mawili: fundisho la kiimani na kanuni ya kimaadili ya kivitendo. Fundisho la Kiimani Yesu awawekea wanafunzi wake mambo kadhaa mazito yanayoonekana kupingana yenyewe kwa yenyewe.

Kwanza, ingawa alikuwa tayari ana utukufu, bado alikuwa hajatukuzwa kikamilifu. “Saa imefika ambapo Mwana wa Adamu atatukuzwa.” Yesu alikuwa mtukufu siku zote. Uzima wake wa kibinadamu ulikuwa umeungana na Uungu. Ukamilifu wake wa kimaadili hapa duniani nao ulionyesha utukufu wake. Lakini kusudi lililomleta—kuwa Mwokozi wa wanadamu—liliongeza heshima nyingine zaidi. Maisha yake ya utii, ya kushinda majaribu, na ya kumtumikia Mungu kwa uaminifu, yenyewe yalikuwa matukufu.

Mtume Yohana aandika: “Naye Neno alifanyika mwili, akakaa kwetu; nasi tuliuona utukufu wake, utukufu kama wa Mwana pekee atokaye kwa Baba, amejaa neema na kweli” (Yohana 1:14). Maneno haya hayahusu kugeuka sura kwake tu, bali pia maisha yake ya kawaida kati ya wanadamu. Watu wenye mioyo ya rohoni waliutambua utukufu wa neema yake na wa kweli yake katika maisha ya kila siku ya Yesu.

Hata hivyo, Yesu alikuwa bado hajatukuzwa kwa ukamilifu. Heshima zaidi ingemjia kwa njia ya kifo chake, na kufufuka kwake, na kupaa kwake. Ingawa alikuwa tayari mtukufu, utukufu wa mwisho wa Mwana wa Adamu ulishikamana na utii wake na dhabihu yake.

Jambo la pili linaloonekana kupingana ni kwamba utukufu wake ungekuja kwa njia ya aibu. Asema, “Saa imefika ambapo Mwana wa Adamu atatukuzwa,” lakini ananena juu ya kufa kwake. Dhihirisho kuu la utukufu wake ni kujifanya kwake kuwa hana kitu, na utii wake hata mauti—naam, mauti ya msalaba. Heshima yake iliyo kuu kuliko zote hutoka katika unyenyekevu wake na mateso yake. Mashavu yake yalitemewa mate, macho yake yalitiwa giza na uchungu, mikono yake ilitobolewa kwa misumari. Akiwa Mwana wa Mungu, utukufu wake ulikuwa wake tangu asili; akiwa Mwana wa Adamu, utukufu wake waja kwa njia ya msalaba na mateso aliyoyavumilia kwa ajili ya dhambi zetu.

Kamwe tusimtenganishe Mwokozi aliyesulibiwa na Mfalme ajaye. Upatanisho ndicho kiini cha heshima yake. Watu wasemapo, “Na ashuke sasa msalabani, nasi tutamwamini,” hawafahamu kwamba ni kwa njia ya msalaba ndipo Yesu apandapo kwenye kiti cha enzi. Mwana wa Adamu ametukuzwa leo kwa sababu alikufa na kutukomboa kwa damu yake.

Jambo lingine linaloonekana kupingana ni hili: Yesu sharti awe peke yake—la sivyo atabaki peke yake. “Chembe ya ngano isipoanguka katika nchi ikafa, hukaa peke yake.” Mwana wa Adamu ilimpasa kufa na kuuonja upweke wa kaburi, la sivyo angebaki peke yake. Kama asingeingia katika upweke wa Gethsemane, na katika mateso ya msalaba, na kupaza sauti, “Mungu wangu, Mungu wangu, mbona umeniacha?” (Mathayo 27:46), asingeweza kutuokoa.

Ingawa hakuwahi kuwa bila Baba wala bila Roho, hapakuwa na mwenzi wa kibinadamu katika mateso yake. Mwana wa Adamu hakuweza kumtegemea mwanadamu mwingine.

Kichwa kisicho na mwili wake hakikamiliki; na bila watu wake, Yesu angekuwa mchungaji asiye na kondoo. Kanisa ni mwili wake, ukamilifu wake yeye avijazaye vitu vyote.

Angekuwa mume asiye na mke; lakini ampenda bibi-arusi wake kwa kina kiasi kwamba kwa kusudi hili alimwacha Baba yake, akawa mwili mmoja na yule aliyemchagua. Alishikamana naye, akafa kwa ajili yake; kama asingefanya hivyo, angekuwa bwana-arusi asiye na bibi-arusi. Jambo hilo lisingeweza kamwe kuwa. Moyo wake hauwezi kuionja furaha ya ubinafsi isiyoshirikiwa na mtu ye yote.

Kama umekisoma kitabu cha Wimbo Ulio Bora, ambamo moyo wa Bwana-arusi umefunuliwa, utakuwa umeona kwamba yeye hutamani kuwa pamoja na mpenzi wake, hua wake, asiye na doa. Furaha yake i pamoja na wanadamu. Simon Stylites juu ya nguzo si Yesu Kristo; mtawa aishiye peke yake pangoni yaweza kuwa ana nia njema, lakini hapati kielelezo cha upweke wake kwa yule ambaye msalaba wake anadai kuuheshimu. Yesu alikuwa rafiki wa wanadamu; hakuwakwepa watu, bali aliwatafuta waliopotea. Kama ilivyoandikwa: “Mtu huyu huwakaribisha wenye dhambi, tena hula pamoja nao” (Luka 15:2).

Yeye huwavuta watu wote kwake, na kwa sababu hii aliinuliwa juu kutoka nchi. Lakini mtu huyu mkuu mwenye kuvuta angelazimika kuwa peke yake mbinguni kama asingekuwa peke yake Gethsemane, peke yake mbele ya Pilato, peke yake alipodhihakiwa na askari, na peke yake pale msalabani. Kama chembe hii ya ngano ya thamani isingeshuka katika upweke wa mauti, ingebaki peke yake. Lakini kwa kuwa alikufa, “huzaa matunda mengi.”

Hili latuleta kwenye jambo la nne linaloonekana kupingana: Kristo sharti afe ili atoe uzima. “Chembe ya ngano isipoanguka katika nchi ikafa, hukaa peke yake; bali ikifa, huzaa matunda mengi” (Yohana 12:24). Yesu ilimpasa kufa ili awape wengine uzima. Watu wengi hawaifahamu mauti vizuri; huichanganya na kutokuwapo, nao hudhani uzima ni kuwapo tu. “Roho itendayo dhambi, ndiyo itakayokufa” (Ezekieli 18:4): haikomi kuwapo, bali hufa kwa kutengwa na Mungu, aliye uzima wake wa kweli. Wengi wanaishi, lakini hawana uzima wa kweli, wala hawatauona, kwa maana “ghadhabu ya Mungu inawakalia” (Yohana 3:36).

Chembe ya ngano ipandwapo katika nchi hufa—je, hukoma kuwapo? La hasha. Mauti ni kuvunjwa kwa kitu chenye uzima hata kurudi katika sehemu zake za asili. Kwetu sisi ni kutengwa kwa mwili na roho; kwa chembe ya ngano ni kuvunjika kwa sehemu zile zinazoiunda mbegu. Bwana wetu wa Kimungu alipotiwa ndani ya nchi, mwili wake haukuona uharibifu, lakini roho yake ilitengwa na mwili wake kwa muda; hivyo alikufa kweli kweli. Kama asingekufa kwa hakika, asingeweza kumpa uzima hata mmoja wetu.

Wapenzi, jambo hili ladhihirisha kiini cha Ukristo: kifo cha Kristo ndicho chanzo cha uzima wote katika mafundisho yake.

Kama mahubiri yake au mfano wake peke yake vingetosha, angeweza kupata wanafunzi kwa kufundisha na kuishi kati ya wanadamu. Lakini asema kwamba asipokufa, hatazaa matunda. Mtu aweza kubisha kwamba kifo chake hukamilisha mfano wake na kutia muhuri mafundisho yake; ni kweli, lakini hata kama angeendelea kuishi, akifanya miujiza na kufundisha kama alivyofundisha, jambo hilo halingezaa uzima wa rohoni ndani ya wanadamu.

Hakuna awezaye kuufikia uzima wa rohoni ila kwa njia ya upatanisho. Hakuna njia ya kumjua Mungu ila kwa damu ya thamani ya Yesu Kristo, ambayo kwa hiyo tunapata kumkaribia Baba. Kama mafundisho ya maadili ya Ukristo yangekuwa ya maana zaidi kuliko mafundisho yake ya imani, kwa nini basi Yesu alikufa? Maisha marefu ya utakatifu yangeweza kufundisha maadili, lakini yasingeokoa hata nafsi moja. Ni kwa njia ya mauti peke yake ndipo angeweza kuzaa uzima wa rohoni. Si kwa kuishi, wala si kwa kufundisha, wala si kwa miujiza—bali ni kwa kufa na kufufuka katika wafu tu ndipo angeweza kuwaletea wengine uzima.

Uzima wote wa rohoni ulimwenguni watoka katika kifo cha Kristo. Agano la Kale latupa vivuli vya ukweli huu. Uzima uliingia ulimwenguni mara ya kwanza wakati wa uumbaji, lakini ukapotea katika anguko. Baadaye, kwa njia ya Nuhu, uzima ulirudi tena kwa mfano wa mauti, na maziko, na ufufuo: Nuhu aliingia ndani ya safina, akajifungia ndani, kisha akatokea katika ulimwengu mpya maji yalipopungua. Vivyo hivyo leo, sisi tumekufa pamoja na Kristo, tumezikwa pamoja na Kristo, na tumefufuliwa pamoja naye. Hakuna uzima wa kweli wa rohoni ila ule utokao kwa njia ya mauti, na maziko, na ufufuo pamoja na Kristo.

Je, umelijua jambo hili kwa uzoefu wako mwenyewe? Kama sivyo, unaijua nadharia, lakini huijui nguvu ya Mungu ndani ya roho yako. Kila mara fundisho la upatanisho linaposhambuliwa, ni lazima tulitetee. Twayathamini maisha ya Kristo, lakini si mfano wake peke yake uokoao—ni kifo chake kwa ajili yetu. Kama Kristo angeishi miaka mingine elfu moja na mia tisa, akifundisha na kuishi kama alivyoishi, jambo hilo lisingezaa hata cheche moja ya uzima wa rohoni kati ya wanadamu. Bila kufa, hazai matunda. Kama unataka uzima, ni lazima uamini kwamba Yesu alikufa kwa ajili yako. Yakupasa kufahamu kwamba damu yake yatusafisha dhambi yote (1 Yohana 1:7). Ni pale tu utakapofahamu kwamba chembe ya ngano hutupwa ardhini ili ife, ndipo utakapoweza kuzaa matunda katika nafsi yako na kuona matunda katika maisha ya wengine.

Fundisho lingine: kwa kuwa Yesu aliangukia ardhini kweli kweli akafa, twaweza kutazamia matokeo makuu. “Ikifa, huzaa matunda mengi” (Yohana 12:24). Wengine hudhani kwamba ni wachache tu wanaopokea baraka za wokovu za Kristo, wakifikiri kwamba ni kikundi kidogo tu cha wateule kitakachomtukuza Mungu.

Lakini bado hatuwezi kuyajua matunda kamili ya Bwana wetu Yesu. Yaweza kuja siku ambapo mamilioni ya watu watamwabudu Mungu kwa sauti moja, wakati ambapo maarifa ya utukufu wake yataijaza dunia kama maji yaifunikavyo bahari.

Naam, kazi ya umisionari yaweza kusonga mbele polepole, lakini mbegu imepandwa, na ile chembe ya ngano iliyoanguka ardhini ikafa itazaa matunda mengi. Tunapoitafakari dhabihu ya Kristo, na upendo usio na kipimo aliouonyesha, ni lazima tuamini kwamba utesi wake hautazaa matokeo haba. Matokeo yatalingana na ukuu wa dhabihu. Bwana atatawala milele na milele! Haleluya! Kama vile kuugua kwake msalabani kulivyowashangaza malaika, ndivyo matokeo ya msalaba yatakavyoyashangaza majeshi ya mbinguni.

Mambo makuu yangali yanakuja kutoka kwa Yesu. Jipeni moyo, ninyi mliochoka. Simameni imara, fanyeni kazi kwa tumaini, teseni kwa furaha; kwa maana ufalme ni wa Bwana, naye hutawala kati ya mataifa.

Mwishoni, mafundisho machache ya kivitendo: yale yaliyo kweli kwa Kristo ni kweli pia, kwa kiasi fulani, kwa kila mtoto wa Mungu.

“Chembe ya ngano isipoanguka katika nchi ikafa, hukaa peke yake; bali ikifa, huzaa matunda mengi” (Yohana 12:24). Jambo hili latuhusu sisi pia, kama mstari unaofuata uonyeshavyo: “Apendaye maisha yake atayapoteza, naye achukiaye maisha yake katika ulimwengu huu atayalinda hata uzima wa milele” (Yohana 12:25).

Kwanza, ni lazima tufe kama tunataka kuishi. Hakuna uzima wa rohoni ila kwa kuufia ndipo tuuingie. Haki yako mwenyewe ni lazima ife. Kujitumainia kwako kwa namna yo yote ni lazima kufe. Roho wa Mungu sharti aiue asili ya kale kabla hajaweza kukuhuisha. “Majani hunyauka, ua hupukutika; bali neno la Mungu wetu litasimama milele” (Isaya 40:8). Ni lazima uyaonje kupogolewa na kukatwa kwa Roho kabla hujaweza kuufurahia uzima autoao.

Pili, ni lazima tuvisalimishe vitu vyote ili tuvishike. “Apendaye maisha yake atayapoteza.” Huwezi kuwa na uzima wa rohoni, wala tumaini, wala furaha, wala amani, wala mbingu, ila kwa kumkabidhi Mungu kila kitu. Utapata vyote ndani ya Kristo pale tu utakapokuwa tayari kutokuwa na kitu chako mwenyewe. Kiburi, na uasi, na kujitakia mwenyewe, ni lazima viwekwe chini. Usipojisalimisha kabisa, tayari umekwisha kupoteza kila kitu. Kujisalimisha kikamilifu ndiyo njia pekee ya kukishika. Wengi wa watu wa Mungu wamejifunza jambo hili kwa uzoefu wenye uchungu.

Tena, ni lazima tuzipoteze nafsi zetu ili tuzipate. “Achukiaye maisha yake katika ulimwengu huu atayalinda hata uzima wa milele.” Acha kuishi kwa ajili yako mwenyewe, nawe utaishi kweli kweli. Mtu aishiye kwa ajili yake mwenyewe hupoteza kiini cha uzima, na furaha yake, na taji yake. Lakini ukiishi kwa ajili ya Mungu na kwa ajili ya wengine, waupata uzima wa kweli.

“Utafuteni kwanza ufalme wa Mungu na haki yake, na hayo yote mtazidishiwa” (Mathayo 6:33). Hakuna furaha iliyo kuu kuliko kujipoteza mwenyewe katika kuwatumikia wengine.

Mwisho, kama unataka kuwaletea wengine uzima, ni lazima ujifie mwenyewe kwa kiasi fulani. Labda si kwa kufa kihalisi, lakini ni lazima uwe tayari. Historia yalidhihirisha hili: injili ilienea sana zaidi kwa njia ya wanaume na wanawake walioteswa na kufa kwa ajili yake—Walolardi, Waanabaptisti, wafia-dini wa vyeo vyote. Walitoa maisha yao, na vifo vyao vikazaa uzima kwa watu wasiohesabika. Kujitoa dhabihu ndiyo sheria ya ukuzi utokao kwa Mungu. Mauti hutangulia ukuaji. Awaokoaye wengine hawezi kujiokoa mwenyewe. Nawe, rafiki mpendwa, usiseme, “Siwezi kuendelea kufundisha, nimechoka mno.” Wajua maana ya kuchoka, lakini mtazame Bwana wako. Yeye aliijua taabu ya kuchoka, lakini hakuchoka kamwe kutenda mema. Je, utabaki kama chembe ya ngano isiyozaa na iliyosahauliwa, au utazaa matunda? Je, utamruhusu Mungu akuweke mahali unapoweza kukua—shule ya Jumapili, ugawaji wa vijikaratasi vya injili, huduma ya mitaani? Hata kama itakugharimu kila kitu, kumbuka: “Ikifa, huzaa matunda mengi” (Yohana 12:24).

Na tupande hata kiwango cha juu zaidi cha kujiweka wakfu—tukiwa tumefichwa, tukizifia nafsi zetu, lakini tukizaa matunda tele kwa utukufu wa Bwana wetu. Nimeliangalia andiko hili kwa juujuu tu; wakati mwingine, huenda tutazama ndani zaidi.