Kupura

“Kwa maana bizari haipurwi kwa chombo cha kupuria, wala gurudumu la gari halizungushwi juu ya jira; bali bizari hupigwa kwa fimbo, na jira kwa ufito. Nafaka ya mkate hupondwa; kwa sababu hataendelea kuipura daima, wala kuivunja kwa gurudumu la gari lake, wala kuiponda kwa wapanda farasi wake” (Isaya 28:27-28).

Ufundi wa kilimo alifundishwa mwanadamu na Mungu. Bila mafundisho hayo, angalikufa njaa kabla hajaugundua. Kwa hiyo, Bwana alipomtoa katika bustani ya Edeni, alimpa kiasi cha mafundisho ya msingi juu ya kilimo. Kama nabii asemavyo, “Mungu wake humwagiza kwa busara, naye humfundisha” (Isaya 28:26). Mungu amemfundisha mwanadamu kulima, kuvunja mabonge ya udongo, kupanda aina mbalimbali za nafaka, na kupura aina mbalimbali za mbegu.

Mkulima wa nchi za Mashariki hakuweza kupura kwa mitambo kama tufanyavyo leo, lakini alikuwa mbunifu na mwangalifu katika njia zake. Wakati mwingine chombo kizito kilikokotwa juu ya nafaka ili kuzitenga punje. Hilo ndilo linalokusudiwa katika sehemu ya kwanza ya andiko kwa maneno “chombo cha kupuria,” kama vile pia katika fungu lile, “Nimekufanya wewe chombo kikali cha kupuria chenye meno” (Isaya 41:15). Chombo hicho cha kukokotwa kisipotumika, mara nyingi walizungusha gurudumu zito na gumu la gari la shambani juu ya mabua.

Jambo hili ndilo linalodokezwa katika sentensi ifuatayo: “Wala gurudumu la gari halizungushwi juu ya jira.”

Tena walikuwa na fimbo za kupuria zisizotofautiana sana na zetu, na kwa mbegu ndogo zaidi, kama bizari na jira, walitumia fimbo ya kawaida au ufito mwembamba: “Bizari hupigwa kwa fimbo, na jira kwa ufito.”

Huu si wakati wala mahali pa kutoa maelezo marefu juu ya upuraji. Vitabu vinavyofaa hutoa habari zote zinazohitajika juu ya jambo hilo. Lakini maana ya mfano huu ni hii: kama vile Mungu alivyowafundisha wakulima kupambanua kati ya aina mbalimbali za nafaka wakati wa kupura, ndivyo yeye, katika hekima yake isiyo na kikomo, anavyowashughulikia kwa busara watu wa aina mbalimbali. Hatujaribu sisi sote kwa njia moja, kwa maana tumeumbwa tofauti. Hawapitishi wote katika uchungu ule ule wa kutiwa hatiani; sisi sote hatupurwi kwa vitisho kwa kipimo kimoja. Hawapi wote dhiki ile ile ya jamaa au ya mwili; mmoja aweza kuponyoka kwa kupigwa ufito tu, hali mwingine akapitia, kana kwamba, nyayo za farasi katika taabu kali.

Kichwa chetu ni hiki: kupura—kwanza, kila aina ya mbegu inahitaji kupurwa; pili, hufanywa kwa busara; tatu, hakutadumu milele, kwa maana kama andiko lisemavyo, “Nafaka ya mkate hupondwa; kwa sababu hataendelea kuipura daima, wala kuivunja kwa gurudumu la gari lake, wala kuiponda kwa wapanda farasi wake” (Isaya 28:28).

I. Kwanza, sisi sote twahitaji kupurwa. Wako wenye kiburi cha kipumbavu wadhaniao kwamba hawana dhambi, lakini wanajidanganya wenyewe, na kweli haimo ndani yao. Hata watu walio bora kupita wote ni wanadamu tu. Kwa kuwa ni wanadamu, hawajakamilika, bali wamezungukwa na udhaifu. Kusudi la kupura nafaka ni nini? Je, si kuitenga na mabua na makapi?

Hata watu walio bora kabisa bado wana kiasi cha makapi. Si vyote vilivyo katika sakafu ya kupuria ni nafaka. Wala si vyote ni nafaka hata katika ile miganda ya dhahabu iletwayo ghalani kwa shangwe. Hata ngano imeshikamana na mabua, ambayo hapo awali yalikuwa ya lazima kwake. Kuizunguka punje, ganda bado lang’ang’ania hata pale sakafuni pa kupuria. Hata watu watakatifu kuliko wote wana kitu cha ziada, kitu ambacho ni lazima kiondolewe. Twatenda dhambi ama kwa kuacha kutenda ama kwa kutenda—iwe katika roho, katika nia, katika bidii, au katika busara.

Tukiliepuka kosa moja, mara nyingi twaangukia lile la upande wa pili. Kama matendo yetu ni sawa kabla hatujayatenda, twaweza kukosea katika kuyatenda kwenyewe, au kujivuna baadaye. Dhambi ikifungiwa nje mlangoni pa mbele, hujaribu lango la nyuma, hupanda dirishani, au hushuka kwa njia ya dohani. Wale wasioweza kuiona ndani yao wenyewe mara nyingi wamepofushwa na moshi wake. Wamezama ndani ya dhambi kiasi kwamba hawajui kwamba mvua inanyesha. Katika kuchunguza kwangu, sijapata kumwona mtu ambaye wanatheolojia wa zamani wangemwita mkamilifu kabisa. Mtu aliyekamilika kwa kila upande ni kiumbe nitarajiacho kumwona mbinguni, wala si katika ulimwengu huu ulioanguka. Sote twahitaji kusafishwa na kuondolewa uchafu, kazi ambayo sakafu ya kupuria imekusudiwa kuitimiza.

Kupura pia hulegeza kifungo kilichopo kati ya punje njema na ganda lake. Bila shaka, kama punje ingeteleza kutoka ganda lake kwa urahisi, ingehitaji kutikiswa tu. Hapangekuwa na haja ya fimbo, wala ufito, sembuse nyayo za farasi au gurudumu la gari. Lakini shida ni hii: nafsi zetu hazilali mavumbini tu—zimeyang’ang’ania. Kuna urafiki wa kutisha kati ya asili ya mwanadamu aliyeanguka na uovu uliomo ulimwenguni, na mapatano hayo hayavunjiki kwa urahisi. Mioyoni mwetu twaichukia kila njia ya uongo, lakini kwa huzuni twakiri, “Kwa maana lile jema nilipendalo silitendi, bali lile baya nisilolipenda ndilo ninalolitenda” (Warumi 7:19). Nyakati nyingine roho yetu hulia kwa shauku kumwelekea Mungu, nia takatifu ipo, lakini hatuoni jinsi ya kulitenda lililo jema. Mwili na damu vina mielekeo na udhaifu ambao, ingawa si dhambi wenyewe, huinamia upande wa dhambi. Tamaa za asili zahitaji kuchochewa kidogo tu ndipo zikue kuwa tamaa mbaya. Si rahisi kuwasahau jamaa zetu wala nyumba ya baba yetu, hata wakati mfalme anapoutamani uzuri wetu. Asili yetu ya kigeni huikumbuka Misri na vyungu vya nyama, hali mana ingali vinywani mwetu. Sote tulizaliwa katika nyumba ya uovu; wengine walinyonyeshwa mapajani mwa maasi, na wenzetu wa kwanza walikuwa miongoni mwa warithi wa ghadhabu. Kilichozaliwa mfupani ni vigumu kukiondoa mwilini.

Kupura hutumiwa kulegeza mshiko wetu juu ya vitu vya duniani na kutung’oa kutoka katika uovu. Jambo hili lahitaji mkono wa Mungu, wala hakuna kitu kingine ila neema ya Mungu iwezayo kufanya upuraji uzae matunda. Kuna jambo lililotimizwa nafsi inapoacha kuambatana na dhambi, dhambi isipoleta tena furaha wala kuridhika. Lakini kama vile kupura kusivyokamilika hata punje itengwe kabisa na ganda lake, ndivyo kurudiwa na kufundishwa adabu kusivyokamilika hata watu wa Mungu waache kila namna ya uovu na kuchukia maasi yote.

Tutakapotengwa kabisa na mabua na makapi, fimbo ya kupuria itapumzika. Imehitajika kupurwa kwingi ili kuwaleta baadhi yetu karibu na alama hiyo, na yaelekea mapigo mengine mengi mazito yatatuangukia kabla ya kufikia kutengwa kwa ukamilifu. Dhambi nyingine huondolewa kwa urahisi kwa neema ya Mungu mapema katika maisha yetu ya kiroho, lakini zikiisha kuondoka, tabaka jingine la uovu hujitokeza, na kazi ile hurudiwa tena. Kuondolewa kabisa kwa kushikamana kwetu na dhambi kwahitaji ustadi na uweza wa Mungu, wa Roho Mtakatifu peke yake.

Kupura ni lazima ili tuwe na manufaa: ngano lazima iachiliwe kutoka katika ganda lake ipate kutumika. Twaweza kumheshimu Mungu na kuwabariki wengine kwa kuwa watakatifu tu, wasio na hatia, wasiotiwa unajisi, na waliotengwa na wenye dhambi.

Ee nafaka ya sakafu ya kupuria ya Bwana, huna budi kupigwa na kupondwa, la sivyo utaangamia kama kitu kisichofaa kitu!

Manufaa makubwa kwa kawaida huja pamoja na mateso makubwa. Bila kutengwa hivyo na dhambi, hatuwezi kukusanywa ghalani. Ngano safi ya Mungu haipaswi kutiwa unajisi na makapi.

Hakuna kitu kitiacho unajisi kiwezacho kuingia mbinguni; kwa hiyo kila upungufu lazima uondolewe ili tupate heri na ukamilifu wa milele. Hata sasa, hatuwezi kuwa na ushirika wa kweli pamoja na Baba tusipookolewa kutoka katika dhambi kila siku.

Baadhi yetu huenda leo tumelala juu ya sakafu ya kupuria, tukiteseka chini ya marudi. Ni nini basi? Furahini, kwa maana jambo hili laonyesha thamani yetu mbele za Mungu. Kama ngano ingelia, “Kile chombo kikubwa cha kukokotwa kimepita juu yangu, basi mkulima hanijali,” tungejibu: mkulima huikokota ile ngano ya thamani tu, wala si magugu. Kwa sababu anaithamini ngano, huishughulikia kwa ukali wala haiachi. Usihukumu kwamba Mungu anakuchukia kwa sababu ya mateso; bali ona kwamba anakuheshimu kwa kila pigo. Kama Bwana asemavyo, “Ninyi peke yenu nimewajua katika jamaa zote za dunia; kwa hiyo nitawapatiliza maovu yenu yote” (Amosi 3:2). Kwa sababu Kristo alifanya upatanisho kamili kwa ajili ya watu wake, Mungu hatuadhibu kama hakimu; bali kwa kuwa sisi ni watoto wake, hutuadibisha kama baba. Kwa upendo huwasafisha watoto wake ili awakamilishe katika mfano wake na kuwafanya washirika wa utakatifu wake.

“Nitawaleta chini ya fimbo ya agano” (Ezekieli 20:37). “Nimekusafisha, lakini si kama fedha; nimekuchagua katika tanuru ya mateso” (Isaya 48:10).

Usihukumu kwa yale uyaonayo au uyahisiyo, bali kwa imani. Kama vile kupura kuonyeshavyo thamani ya ngano, ndivyo mateso yaonyeshavyo furaha ya Mungu katika watu wake. Kama vile kupura kufunuavyo uchafu, ndivyo mateso yaonyeshavyo upungufu alio nao Mkristo kwa sasa. Kama tungekuwa hatuna uovu, kusahihishwa kusingehitajika.

Sauti ya fimbo ya kupuria haisikiki kamwe mbinguni, kwa maana huko hakuna kupura—kuna ghala tu la wale waliotakaswa kabisa. Chombo cha kupuria ni ishara inayonyenyekeza, na maadamu twauhisi mguso wake, imetupasa kujinyenyekeza chini ya mkono wa Mungu, tukitambua kwamba bado hatujawekwa huru na mabua na makapi ya asili iliyoanguka.

Kwa upande mwingine, chombo hicho ni unabii wa ukamilifu wetu ujao. Tunapitishwa katika adabu itokayo mkononi mwa Mungu ambayo haitashindwa: kwa busara na hekima yake, tutaokolewa kabisa kutoka katika ganda la dhambi. Twahisi mapigo ya fimbo, lakini twatengwa kwa uhakika na uovu uliotuzunguka muda mrefu, nasi siku moja tutakuwa safi na wakamilifu. Kila mwelekeo wa dhambi utaondolewa. “Ujinga umefungwa ndani ya moyo wa mtoto, bali fimbo ya adabu itaufukuzia mbali naye” (Mithali 22:15). Ikiwa, hali tungali si wakamilifu, twafaulu kwa watoto wetu kwa kusahihisha kwetu duni na kwenye mipaka, si zaidi sana Baba wa roho zetu atatuleta tuishi kwa ajili yake kwa njia ya adabu yake takatifu? Kama nafaka ingelifahamu ulazima wa matumizi ya fimbo ya kupuria, ingelikaribisha kazi ya mpuraji.

Kwa kuwa twajua dhiki inakoelekea, na tufurahi ndani yake na kujitoa kwa moyo wa furaha kwa mwenendo wake. Twahitaji kupurwa; kupura huthibitisha thamani yetu machoni pa Mungu, na ingawa kwaonyesha upungufu wetu, kwahakikisha kusafishwa kwetu kwa mwisho.

II. Pili, kupura kwa Mungu hufanywa kwa busara kubwa: “Kwa maana bizari haipurwi kwa chombo cha kupuria.” Ile bizari ndogo maskini, mbegu ndogo itumiwayo kukoleza mikate, haipondwi kwa chombo kizito cha kukokotwa, kwa kuwa kushughulikiwa hivyo kwa ukatili kungeiharibu. “Wala gurudumu la gari halizungushwi juu ya jira”; mbegu hii ndogo, labda karawia, ingepondwa na uzito wa namna hiyo. Bizari huondolewa mabuani kwa kuwa “hupigwa kwa fimbo,” na jira lahitaji mguso wa ufito tu. Kwa mbegu laini, mkulima hutumia njia za upole; kwa nafaka zilizo ngumu zaidi, huweka akiba njia zilizo kali zaidi. Fikiri funzo la kiroho lililomo hapa.

Tafakari, ndugu yangu, kwamba kupurwa kwako na kwangu kumo mikononi mwa Mungu. Marudi yetu hayakuachiwa watumishi, wala adui: “Twarudiwa na Bwana!” (Waebrania 12:6). Mkulima Mkuu mwenyewe ndiye awaelekezaye wafanyakazi, kwa maana wao hawajui wakati wala jinsi, isipokuwa kama hekima iagizavyo. Wangelizungusha gurudumu juu ya jira, au kujaribu kupura ngano kwa fimbo. Nimewaona watumishi wa Mungu wakijaribu upumbavu huu wa aina zote mbili: kuwaponda walio dhaifu na laini, na kuwashughulikia kwa upole wale waliohitaji kukemewa kwa ukali. Wako wachungaji, wazee, na wanaume na wanawake watauwa walio wakali kwa nafsi zenye woga; lakini haitupasi kuogopa kwamba wataangamiza wenye mioyo ya kweli, kwa maana Bwana huwahifadhi wateule wake wasipatwe na ukali huo wa makosa. Jambo hili lafariji kama nini! Wengi leo wangeliwasaga walio laini hata kuwa unga kama wangeliweza.

Kama vile Bwana hakutuacha mikononi mwa mwanadamu, vivyo hivyo hakutuacha mikononi mwa ibilisi. Shetani aweza kutupepeta kama ngano, lakini hawezi kutupura kama bizari. Aweza kuyapeperusha makapi kwa pumzi yake chafu, lakini haisimamii nafaka ya Bwana: “Bwana huwategemeza wenye haki” (Zaburi 37:17). Hakuna pigo hata moja la maongozi ya Mungu lililoachwa kwa bahati. Bwana ndiye aamuaye wakati, na kipimo, na mahali. Amri ya Mungu haiachi jambo lo lote likiwa na shaka; upendo ulio mkuu hutawala hata mambo madogo kabisa. Tukivumilia meno ya chombo cha kukokotwa, au kukanyagwa na farasi, au migusano ya upole zaidi, yote yamewekwa na hekima isiyokosea. Jambo hili na liwafariji walioteswa.

Angalia pia kwamba vyombo vitumiwavyo kutupura sisi huchaguliwa na Mkulima Mkuu. Kama vile mkulima wa Mashariki alivyo na vyombo mbalimbali, ndivyo alivyo Mungu wetu. Hakuna namna yo yote ya kupura iliyo ya kupendeza; kila moja huonekana ya kuchukiza kwa yule aivumiliaye. Twasema, “Ningeweza kuvumilia lo lote isipokuwa taabu hii,” au “Kama lingekuwa jambo la adui, ningeweza kulistahimili.” Labda jira hudhani kwa upumbavu kwamba kwato za farasi zingekuwa laini kuliko ufito, au bizari ingependelea gurudumu kuliko fimbo. Kwa shukrani, uchaguzi umeachwa mikononi mwa Yeye ahukumuye kwa ukamilifu. Sisi twajua nini? “Ah!” alia mama mmoja, “Ningeweza kuvumilia umaskini, lakini kumpoteza mtoto wangu ni kwingi mno!” Mwingine aomboleza, “Ningeweza kupoteza mali yangu yote, lakini kusingiziwa hunichoma moyoni.” Hatuwezi kujipendezesha wenyewe katika kurudiwa. Nilipokuwa shuleni chini ya mjomba wangu, ilinipasa kumtafutia bakora; wala sikupata hata mara moja kuchagua fimbo iliyompendeza yule atakayepigwa.

Ama ilikuwa nyembamba mno ama nene mno, nami nikatishwa adhabu nisipofanya vema wakati ujao. Nikajifunza kutotarajia kamwe kwamba watoto wa Mungu wataipenda fimbo iwarudiyo. Waweza kutabasamu kwa mfano wangu huu, lakini huenda ukajikuta ukilia, “Jaribu lo lote isipokuwa hili, Bwana.” Majaribu ni mara chache sana yawapo ya kupendeza; naam, karibu kila dawa yenye faida ni chungu, karibu kila upasuaji wenye mafanikio ni wa maumivu. Hakuna jaribu lililo la furaha kwa wakati huu, lakini ni sawa, tena ni sawa hata pamoja na uchungu wake.

Angalia pia kwamba Mungu ndiye achaguaye mahali. Wakulima wa Mashariki wana sakafu kubwa za kupuria ngano au shayiri, lakini karibu na nyumba nimeona viwanja vidogo vya duara vya udongo mgumu au saruji, ambapo mbegu za bustanini hupigwa kwa uangalifu. Watakatifu wengine hawateswi katika mambo ya kawaida ya maisha, bali hubeba huzuni ndani kabisa ya roho zao; hao hupurwa katika sakafu ndogo ya faragha, lakini matokeo yake si madogo hata kidogo. Ni upumbavu kama nini kuuasi uteuzi wa Bwana, kana kwamba twaweza kuchagua mateso yetu wenyewe! “Je! iwe kama unavyotaka wewe?” Je, nafaka imchague mpuraji wake? Je, mtoto aichague fimbo?

Yaache mambo haya kwa hekima iliyo juu zaidi. Wengine hulalamika juu ya wakati: kulemazwa katika ujana, kuwa maskini katika uzee, au kufiwa na mume na kuachwa na watoto wadogo. Lakini hekima ipo. Kama vile tabibu apangavyo vipimo vya dawa ili viwe na nguvu, ndivyo Bwana ajuavyo wakati tunaopaswa kukinywea kikombe akitengenezacho. Mtakatifu mpendwa hustahimili jaribu katika uzee wake; ingawa mimi ningetaka kumkinga, Baba yetu wa mbinguni ndiye ajuaye vema zaidi. Chombo, na mahali, na kipimo, na wakati, na kusudi—yote yamewekwa na upendo usiokosea.

Andiko pia laonyesha mpaka wa kupura. Mkulima hupiga ili kuitenga mbegu, lakini si kuiharibu. Gurudumu halisagi; nyayo za farasi hazipondi kabisa. Huliondoa jira katika ganda lake bila kuliponda. Vivyo hivyo, Bwana hukipima kila kirudi. Jipe moyo, rafiki uliyejaribiwa: utateswa kadiri unavyohitaji, lakini si kadiri unavyostahili. Dhiki huja kwa kadiri uwezavyo kuistahimili. Ngano huenda ikahisi gurudumu, lakini bizari haichukui kitu kizito kuliko fimbo. Hakuna mtakatifu ajaribiwaye kupita kiasi; kila pigo limewekewa mipaka na hekima yenye huruma.

Ni rahisi kusema hayo katika tafakari ya utulivu, lakini ni vigumu zaidi ukiwa chini ya fimbo ya kupuria. Hata hivyo nimeyaonja hayo katika maumivu na dhiki ya akili. Namshukuru Mungu kwa mateso yangu; sikupata kamwe kuitilia shaka hekima yake. Mkulima Mkuu anajua jinsi ya kututenga na ganda letu, na njia yake yastahili sifa za milele.

Yafariji kujua kwamba mpaka wa Mungu hauvunjiki: “Kama majaribu sita yamewekwa kwa wanadamu, Hawatapatwa na saba.

Mungu akiagiza mateso kumi, Hayatakuwa kumi na moja.”

Sheria iliruhusu mapigo arobaini kasoro moja; katika kila kuchapwa kwetu, lile “kasoro moja” huonekana. Mungu anapoongeza huzuni, ni kwa sababu vipimo vilivyotangulia havikufaulu; wala hakuna nguvu iwezayo kutupa hata pigo moja zaidi ya idadi iliyowekwa. Bwana hachezi kamwe na hisia za watakatifu wake. “Hapendi kuwatesa wanadamu” (Maombolezo 3:33). Hakuna pigo lisilo la lazima linalotolewa.

Hekima ya mkulima katika kuweka mpaka wa kupura hupitwa mbali na hekima ya Mungu katika kuweka mpaka wa huzuni. Wengine hustahimili kidogo tu, labda kwa sababu ya udhaifu wao. Mbegu laini hazipaswi kupigwa; watakatifu wenye miili dhaifu hawatashughulikiwa kwa ukatili. Labda akili zao ni tete, na yale ambayo wengine huyachukua kwa wepesi yangewaua wao; hao hutunzwa kama mboni ya jicho la Mungu.

Kama huna dhiki, usiiombe. Ndugu mmoja hivi karibuni alifadhaika kwa sababu hakuwa na taabu yo yote; nikamwambia, “Furahi wakati uwezapo.” Ni mtoto mpumbavu tu angeliomba kuchapwa. Watakatifu wengine wapole na wenye kung’aa huachwa wasishughulikiwe kwa ukali; hawakuuhitaji ukali huo wala wasingeweza kuustahimili. Kwa nini basi kuutamani?

Wengine hustahimili mizigo mizito. Lakini kama wao ni nafaka bora zaidi, iliyokusudiwa matumizi makubwa zaidi, wasijute. Nafaka ya mkate lazima ipite chini ya nyayo za farasi na gurudumu la gari; wale walio na manufaa zaidi lazima wapitie njia zilizo kali zaidi. Hakuna hata mmoja wetu angesema, “Laiti ningekuwa Martin Luther au mtukufu kama yeye?” Lakini zaidi ya hatari za nje, majaribu yake ya ndani yalikuwa ya namna ambayo hakuna mtu angetamani kuyachukua.

Alikabiliana na majaribu ya Shetani na kukata tamaa, akipanda juu ya dhoruba za mapambano, kisha akalala chini amevunjika na kutetemeka.

Sisi twawaona mashujaa hadharani tu, wala hatuoni mateso yao ya faraghani; nafaka ya mkate hupondwa, na wale wanaowafariji wengine mara nyingi ndio wanaoteseka zaidi. Usimwonee wivu mtu ye yote; hujui walivyopurwa ili wawe jinsi walivyo.

Mungu hutumia busara katika kurudi; na sisi tufanye vivyo hivyo kwa wengine. Uwe mpole kwa watoto; wakemee ndugu kwa upendo. Usiwaendeshe farasi juu ya mbegu laini. Kumbuka: jira hupigwa kwa fimbo, wala halipondwi kwa gurudumu. Labda waachie mikono yenye hekima zaidi ile fimbo; wewe panda mbegu, na uwaache wazee wapure.

Na tuitegemee busara ya Mungu. Usitafute njia ya kukwepa mateso. Unapoomba, sema, “Walakini isiwe mapenzi yangu.” Achana na makapi yako kwa hiari. Ili kuikwepa fimbo ya kupuria, jitenge na ganda upesi: “Tokeni kati yao” (2 Wakorintho 6:17). Jitenge na dhambi na wenye dhambi; kazi hiyo itakamilika mapema zaidi. Mungu na atufanye wenye hekima!

III. Tatu, kupura hakutadumu milele. Hakutazichukua siku zetu zote: “Nafaka ya mkate hupondwa; kwa sababu hataendelea kuipura daima” (Isaya 28:28). “Kwa kitambo kidogo nimekuacha, bali kwa rehema nyingi nitakukusanya” (Isaya 54:7). “Hatateta nasi sikuzote, wala hatashika hasira yake milele” (Zaburi 103:9). “Kulia kwaweza kukaa usiku kucha, lakini asubuhi huja furaha” (Zaburi 30:5). Furahini, enyi binti za huzuni; farijikeni, enyi wana wa masikitiko; mtumainini Mungu, kwa maana mtamsifu tena. Mvua hainyeshi siku zote, wala mawingu hayarudi siku zote; huzuni na kuugua vitakimbia. Kupura hakuhitajiki mwaka mzima; mara nyingi fimbo ya kupuria hupumzika. Ee nafsi yangu, umhimidi Bwana! Yeye atawarudisha nyumbani waliofukuzwa.

Zaidi ya yote, dhiki haitadumu milele. Karibuni tutachukuliwa kwenda ulimwengu ulio bora zaidi, ambako hakuna sakafu za kupuria wala vyombo vya kukokotwa. Mara kwa mara nasikia sauti ya mpiga mbiu: “Amkeni, twendeni! Vaeni viatu na kupanda farasi! Acheni kambi na vita, mrudi kwa ushindi!” Usiku umekwisha kupita sana, lakini asubuhi yaja. Mapambazuko yachomoza juu ya vilima. Siku ile ya milele yaja. Njoo, kula mkate wako kwa furaha, na uende mbele kwa moyo wa shangwe; nchi ijaayo maziwa na asali i karibu. Hata kutakapopambazuka, kaa katika mapenzi ya Mkulima Mkuu, na Bwana ajitukuze mwenyewe ndani yako. Amina.