Shamba la Mvivu

“Nilipita kando ya shamba la mvivu, na kando ya shamba la mizabibu la mtu asiye na akili, na tazama, lote lilikuwa limesongwa na miiba; ardhi ilikuwa imefunikwa na upupu, na ukuta wake wa mawe ulikuwa umebomoka.

Kisha nikaona, nikatafakari; nikatazama, nikapata mafundisho.” — Mithali 24:30-32 Bila shaka Sulemani mara kwa mara alifurahia kuyavua majoho yake ya kifalme, kuzikwepa taratibu za ikulu, na kusafiri mashambani bila kutambuliwa. Katika safari moja kama hiyo, alichungulia juu ya ukuta uliobomoka wa shamba dogo la mmoja wa wenzake. Mali hiyo ilikuwa na kipande cha ardhi iliyolimwa na shamba la mizabibu. Mtazamo mmoja tu ulimwonyesha kwamba lilikuwa la mvivu aliyelipuuza. Magugu yalikuwa yamemea kwa wingi na kufunika ardhi yote. Kutokana na mandhari hiyo, Sulemani alipata mafundisho. Kwa kawaida watu hujifunza hekima ikiwa tayari wana hekima. Jicho la msanii huona uzuri katika mandhari kwa sababu ana uzuri akilini mwake. “Aliye na kitu ataongezewa,” naye atakuwa na wingi, kwa maana atavuna mavuno hata kutoka shamba lililofunikwa na miiba na upupu.

Kuna tofauti kubwa kati ya mtu na mtu katika jinsi anavyolitumia jicho la akili. Ninacho kitabu kiitwacho The Harvest of a Quiet Eye, nacho ni kizuri. Mavuno ya jicho tulivu yaweza kukusanywa kutoka shamba la mvivu kama vile kutoka shamba lililotunzwa vizuri. Tulipokuwa watoto, tulifundishwa shairi dogo liitwalo Eyes and No Eyes. Lilikuwa na kweli nyingi ndani yake. Watu wengine wana macho lakini hawaoni, jambo ambalo ni sawa kabisa na kutokuwa na macho. Wengine, hata hivyo, wana macho makali ya kugundua mafundisho. Wengine hutazama juujuu tu, hali wengine huona si ganda la nje peke yake bali kiini hai cha kweli kilichofichwa ndani ya mambo ya nje.

Twaweza kupata mafundisho kila mahali. Kwa akili ya kiroho, upupu una kusudi lake na magugu yana somo lake. Je, miiba na mibaruti haikusudiwi kuwafundisha watu wenye dhambi?

Je, haimei kutoka ardhini ili kutuonyesha yale ambayo dhambi imeyafanya, na aina ya mazao yatokeayo tunapopanda mbegu za uasi dhidi ya Mungu? “Nilipita kando ya shamba la mvivu, na kando ya shamba la mizabibu la mtu asiye na akili,” asema Sulemani. “Kisha nikaona, nikatafakari; nikatazama, nikapata mafundisho.” Lo lote uonalo, jitahidi kulitafakari kwa makini, nawe hutaliona bure.

Utapata vitabu na mahubiri kila mahali — nchi kavu na baharini, duniani na mawinguni. Waweza kujifunza kutoka kwa kila mnyama, ndege, samaki na mdudu aliye hai, na kutoka kwa kila mmea uotao ardhini, uwe na faida au usiwe nayo. Twaweza pia kukusanya mafunzo ya thamani kutoka kwa vitu tusivyovipenda. Bila shaka Sulemani hakuvutiwa na miiba na upupu vilivyolifunika shamba la mizabibu, lakini bado alipata mafundisho ndani yake. Wengi huumizwa na upupu, lakini ni wachache wanaofundishwa nao. Wengine huchomwa na michongoma, lakini huyu hapa alikuwa mtu aliyeboreshwa nayo. Hekima ina njia yake ya kuchuma zabibu katika miiba na tini katika upupu. Huvuta wema kutoka kwa mimea ionekanayo kuwa mibaya na yenye kudhuru.

Usiilalamikie miiba; badala yake, pata wema kutoka kwayo. Usijichome kwa upupu; uukamate kwa nguvu na uutumie kwa afya ya nafsi yako.

Majaribu na taabu, mahangaiko na misukosuko, udhia mdogo na matumaini yaliyovunjika, yote yaweza kukusaidia ukiyaruhusu. Kama Sulemani, yaone na uyatafakari kwa makini — yatazame na upate mafundisho. Nasi sasa, kwanza tutayaangalia maelezo ya Sulemani kumhusu mvivu: yeye ni “mtu asiye na akili.” Pili, tutaona maelezo yake kuhusu shamba la mvivu: “lote lilikuwa limesongwa na miiba; ardhi ilikuwa imefunikwa na upupu.” Tukiisha kuyatafakari mambo haya mawili, tutamalizia kwa kuyakusanya mafundisho ambayo shamba hili lililopuuzwa laweza kututolea.

Kwanza, fikiri juu ya maelezo ya Sulemani kumhusu mtu mvivu. Sulemani si mtu ambaye tungependa kumpinga, kwa maana alikuwa na hekima kuu, tena aliandika kwa uvuvio wa Mungu katika Kitabu cha Mithali. Sulemani asema mvivu ni “mtu asiye na akili.” Mtu mvivu mwenyewe haoni hivyo.

Huiweka mikono yake mifukoni, na kwa jinsi anavyojiamini ungedhani anaimiliki Benki ya Uingereza. Hujionyesha kuwa mwenye hekima sana machoni pake mwenyewe, na hujichukua kwa namna inayokusudia kuwavutia wengine kwa uwezo anaodhaniwa kuwa nao. Jinsi alivyoipata hekima hiyo ni vigumu kusema. Hajawahi kujisumbua kufikiri. Siwezi kusema kwamba huruka na kufikia maamuzi, kwa maana yeye haruki kamwe; hujitumbukiza tu ndani ya maamuzi hayo kwa uvivu. Hata hivyo anaamini kwamba anajua kila kitu na kwamba amelitatua kila jambo.

Kutafakari ni kazi nzito mno kwake. Kujifunza ni jambo ambalo hajawahi kukubali kulivumilia.

Lakini hufurahia kujiona kuwa ana akili za asili. Hataki kujua zaidi ya ajuayo, kwa maana katika mawazo yake anajua vya kutosha — ingawa kwa kweli hajui lo lote.

Methali hii haimbembelezi, lakini Sulemani alikuwa sahihi kumwita “mtu asiye na akili.”

Kwa mujibu wa adabu za jamii ya leo, huenda maneno haya yakaonekana makali, hasa kwa kuwa mtu huyu alikuwa na shamba na shamba la mizabibu. Kama usemi usemavyo, “Nikiwa na farasi na ng’ombe, kila mtu huniamkia kwa heshima.”

Mtu awezaje kusemwa kuwa hana ufahamu ikiwa anamiliki ardhi na mali? Je, si jambo linalodhaniwa na wengi kwamba akili ya mtu hupimwa kwa utajiri wake? Mali mara nyingi huleta sifa kwa uwezo unaodhaniwa tu. Ndivyo ilivyo njia ya ulimwengu.

Lakini si njia ya Maandiko. Awe na shamba na shamba la mizabibu au asiwe navyo, Sulemani asema kwamba akiwa ni mvivu, ni mpumbavu — au kusema wazi, hana ufahamu wo wote.

Si kwamba tu anashindwa kufahamu, bali pia hana uwezo wa kufahamu. Akiwa mvivu, kichwa chake ni kitupu. Aweza kuitwa bwana mheshimiwa. Aweza kuwa mmiliki wa ardhi. Aweza kuwa na shamba la mizabibu na shamba la kulima.

Lakini mali hizi hazimfanyi kuwa bora zaidi. Kwa kweli, zinamfanya kuwa mbaya zaidi, kwa maana ni mtu asiye na akili na kwa hiyo hawezi kuvitumia ipasavyo alivyo navyo.

Nafurahi kwamba Sulemani anatuambia waziwazi kwamba mtu mvivu hana akili, kwa maana hiyo ni habari yenye manufaa. Nimekutana na watu waliodhani kwamba wameyaelewa kikamilifu mafundisho ya neema. Wangeweza kueleza kwa uwazi uteule wa watakatifu, kukusudiwa kwao na Mungu tangu milele, uhakika wa amri yake ya kimungu, ulazima wa kazi ya Roho, na mafundisho yote matukufu yaujengayo muundo wa imani yetu.

Lakini kutokana na kweli hizi walihitimisha kwamba hawana lo lote la kufanya, na hivyo wakawa wavivu.

Kutofanya lo lote likawa kanuni yao ya imani. Wasingewatia moyo hata wengine kufanya kazi kwa ajili ya Bwana kwa sababu, walisema, “Mungu ataifanya kazi yake mwenyewe. Wokovu ni wa neema tupu.”

Wazo lao lilikuwa kwamba mtu apaswa kungoja tu bila kufanya lo lote — kukaa kimya na kuiacha nyasi ikue hadi vifundo vya miguu yake huku akitumaini msaada wa mbinguni. Kujitikisa, kwa maoni yao, kungeingilia kusudi la milele la Mungu.

Nimemjua mtu wa namna hiyo akikunja uso, akitikisa kichwa chake cha uzee, na kunena kwa ukali dhidi ya waaminio wenye bidii waliokuwa wakijitahidi kuokoa nafsi. Nimemwona akiwavunja moyo vijana na, kama nyundo nzito ya mvuke, akiwaponda kwa kuwaita watu wasio na msingi wala maarifa.

Tutazivumiliaje lawama za mtu wa namna hiyo aliye mkaidi katika mafundisho yake? Tutamkwepaje mvivu huyu ajionaye kuwa mjuzi na mtafuta makosa? Sulemani huja kutusaidia na kumnyamazisha kwa kutangaza kwamba yeye hana akili. Aweza kujiona kuwa ndiye kipimo cha imani sahihi na kumhukumu kila mtu mwingine, lakini Sulemani hutumia kipimo kingine na kusema kwamba hana ufahamu. Aweza kuyajua mafundisho, lakini hayaelewi kwa kweli. Kama angeyaelewa, angejua kwamba mafundisho ya neema hutuongoza kuitafuta ile neema ambayo mafundisho hayo huitangaza.

Tunapomwona Mungu akitenda kazi, twajifunza kwamba hutenda kazi ndani yetu, si ili kutufanya wavivu, bali “kutaka kwenu na kutenda kwenu, kwa kulitimiza kusudi lake jema” (Wafilipi 2:13). Mungu kuwakusudia watu tangu milele kunamaanisha kwamba amewaandalia “matendo mema” (Waefeso 2:10), ili wapate kuonyesha sifa zake. Ikiwa wewe au mimi twatoa kutoka fundisho lo lote — hata liwe la kweli kiasi gani — hitimisho kwamba twaweza kuwa wavivu na wasiojali mambo ya Mungu, basi hatuna ufahamu. Twaitumia injili vibaya. Twakitwaa kile kilichokusudiwa kuwa chakula na kukigeuza kuwa sumu. Mvivu, awe mzembe katika biashara au asiyeijali nafsi yake, ni mtu asiye na akili.

Kwa kawaida, twaweza kupima ufahamu wa mtu kwa utendaji wake wenye manufaa. Wengine hujiita “wenye utamaduni,” lakini hawalimi kitu. Fikira nyingi za kisasa, kwa nilivyoona, ni kama chupa ya moshi — yenye mvuto wa kuonekana, lakini haizai kitu chenye uzito. Kuna watu wawezao kuchambua, kubishana, kunoa hoja na kukanusha, lakini wakati huo huo mmea wa sumu huota katika mtaro na jembe la plau hushikwa na kutu bila kutumika. Ikiwa maarifa yako, utamaduni wako au elimu yako haikuongozi kumtumikia Mungu kwa vitendo katika kizazi chako mwenyewe, basi hujajifunza kile Sulemani akiitacho hekima. Wewe si kama yule Mbarikiwa — Hekima iliyofanyika mwili — ambaye juu yake imeandikwa, “Alikwenda huko na huko akitenda mema” (Matendo 10:38).

Mtu mvivu si kama Mwokozi wetu, aliyesema, “Baba yangu anatenda kazi hata sasa, nami ninatenda kazi” (Yohana 5:17). Hekima ya kweli ni ya vitendo. Utamaduni mtupu hunena na kutunga nadharia tu.

Hekima hulilima shamba lake. Hekima hulipalilia shamba lake la mizabibu. Hekima huyachunga mazao yake. Hekima hutumia kila kitu kwa faida kubwa zaidi. Yeyote asiyefanya hivyo, hata adai maarifa gani, ni mtu asiye na akili. Kwa nini hana ufahamu? Je, si kwa sababu ana nafasi asizozitumia? Siku yake imefika nayo inapita, lakini huziacha saa zipite bila shabaha. Kila mmoja wetu na ajichunguze kwa uzito. Je, ninazitumia dakika zinapopita? Mtu huyu alikuwa na shamba la mizabibu lakini hakulitunza. Alikuwa na shamba lakini hakulilima. Je, twazitumia nafasi zetu? Kila mmoja wetu ana uwezo fulani wa kumtumikia Mungu. Je, twautumia?

Ikiwa sisi ni watoto wake, hakutuweka mahali ambapo ni lazima tusiwe na faida. Ametupa mahali ambapo twaweza kuangaza kwa nuru aliyotupa, hata ikiwa ni mshumaa mdogo tu. Je, twaangaza? Je, twapanda “kando ya maji yote”? Je, asubuhi twaipanda mbegu yetu, na jioni hatuuzuii mkono wetu? (Mhubiri 11:6) Kama sivyo, hukumu ya Sulemani yasimama: mvivu ni mtu asiye na akili; mtu asiye na ufahamu. Mtu huyu alikuwa na nafasi asizozitumia. Alikuwa pia na wajibu asioutimiza. Mungu alipompa kila Mwisraeli sehemu ya nchi, hakukusudia ibaki ukiwa, bali ilimwe.

Mungu alipomweka Adamu katika bustani ya Edeni, haikuwa ili tu auone uzuri wake, bali “ailime na kuitunza” (Mwanzo 2:15). Vivyo hivyo, nchi ya kila Mwisraeli ilikusudiwa kuufikia utimilifu wa uzao wake kwa kazi ya uaminifu. Umiliki ulileta wajibu. Mvivu alishindwa katika wajibu huo, na kwa hiyo alikosa ufahamu.

Nafasi yako ni ipi? Baba? Bwana wa nyumba? Mtumishi? Mchungaji? Mwalimu? Katika nafasi hizi una mashamba yako na mashamba yako ya mizabibu. Ukishindwa kuyatumia ipasavyo, unalipuuza kusudi la kuwako kwako na kupungukiwa na wito ambao Mungu amekupa. Yule mkulima mvivu naye alikuwa na uwezo asioutumia. Angeweza kulilima shamba lake kama angependa kufanya hivyo. Hakuwa mgonjwa; alikuwa tu mvivu kwa kuchagua.

Mungu hatudai kile tusicho nacho. “Hukubaliwa kwa kadiri ya alicho nacho mtu, si kwa kadiri ya asicho nacho” (2 Wakorintho 8:12). Mtu mwenye talanta mbili hatarajiwi kutoa tano, lakini anatarajiwa kuzitumia zake mbili. Mvivu huyu alikataa kujaribu kile kilichokuwa dhahiri ndani ya uwezo wake. Wengi wana vipawa vilivyolala. Wengine huvitumia vipawa vyao kwa nafsi zao badala ya kwa Yule aliyevitoa. Ikiwa Mungu ametupa uwezo wo wote wa kutenda mema, na tuutumie. Ulimwengu huu umechoka nao ni mwovu. Hatupaswi kuificha hata nuru ya kimulimuli katika giza kama hilo. Hatupaswi kulizuia hata neno moja la kweli katika ulimwengu uliojaa upotofu.

Hata sauti yetu iwe dhaifu kiasi gani, na tuipaze kwa ajili ya kweli na haki. Tusipungukiwe na ufahamu kwa kuzipuuza nafasi, kuuacha wajibu, na kushindwa kuutumia uwezo wetu. Katika mambo ya nafsi, mvivu hukosa akili hasa, kwa maana hufanyia mchezo mambo yanayohitaji uzito wa hali ya juu.

Je, hujawahi kuulima moyo wako? Je, jembe halijawahi kuuvunja udongo mgumu wa nafsi yako? Je, mbegu ya Neno haijawahi kupandwa — au haijashika mizizi?

Je, hujawahi kuyamwagilia machipukizi machanga ya shauku njema? Hujawahi kujaribu kuyang’oa magugu ya dhambi? Waujali mwili wako kwa kutumia muda mbele ya kioo, lakini waipuuza nafsi yako. Waupamba mwili, ambao karibuni utarudi mavumbini, hali nafsi yako ikibaki bila kuoshwa wala kutunzwa. Huu ni upumbavu wa daraja la juu kabisa. Yeye aliye mvivu kuhusu shamba la mizabibu la moyo wake kweli hana akili.

Nawe ukiwa Mkristo, umeokolewa kweli kweli, lakini u mzembe katika kazi ya Bwana, basi waonyesha ufahamu mdogo. Ikiwa unaijua hatari ya nafsi zilizopotea, wawezaje kutojitahidi kuziokoa? Wakati hausubiri. Mauti haisubiri. Kuzimu hakusubiri. Shetani hakai bure. Nguvu za giza zinatenda kazi. Basi twawezaje kuwa wavivu ikiwa Bwana ametuweka katika shamba lake la mizabibu? Ikiwa tumeokolewa kwa upendo wa Mungu usio na mpaka, je, hatupaswi kutumia na kutumiwa katika utumishi wake? Utaratibu wa mambo wenyewe wadai kwamba mtu aliyeokolewa awe na bidii.

Mkristo aliye mvivu katika utumishi hatambui kile anachokipoteza. Sehemu tajiri kuliko zote ya ushirika na Mungu ni kujitoa kwa Mungu kwa moyo wote. Wengine wana dini ya kutosha tu kufanya iwe shaka kama wanayo kabisa. Huonyesha utauwa kidogo, lakini ushahidi mdogo wa kazi ya Roho. Twapaswa kuidhihirisha sura ya Kristo. Badala yake, wengine humletea aibu. Tunapowaona watumishi wavivu, twadhani kwamba bwana wao naye ni mtu asiyejali.

Ulimwengu usifikiri kamwe kwamba Kristo hajali mateso au kwamba amepungukiwa na juhudi. Lakini waweza kufikiri hivyo ikiwa wale wanaodai kumtumikia ni wavivu tu. Mtu mvivu huipoteza heshima na furaha ya utumishi. Huiaibisha kazi anayodai kuipenda, na huiandaa miiba kwa mto wa kichwa chake wakati wa kufa.

Na lisimame kama lililoamuliwa: mvivu, awe mchungaji, shemasi, au Mkristo wa kawaida, ni mtu asiye na akili.

Sasa, pili, na tuliangalie shamba la mvivu: “Nilipita kando ya shamba la mvivu, na kando ya shamba la mizabibu la mtu asiye na akili, na tazama, lote lilikuwa limesongwa na miiba; ardhi ilikuwa imefunikwa na upupu, na ukuta wake wa mawe ulikuwa umebomoka.” (Mithali 24:30-31) Ardhi daima itatoa kitu. Udongo unaofaa kwa shamba au kwa shamba la mizabibu utatoa mazao ya aina fulani. Vivyo hivyo, mioyo yetu na maeneo yetu ya utendaji yatatoa kitu. Hatuwezi kuishi kama karatasi tupu. Tutatenda mema au mabaya.

Ukiwa mvivu katika kazi ya Kristo, wewe ni mchapakazi katika kazi ya ibilisi. Kwa kulala tu, mvivu aliistawisha miiba kwa ufanisi zaidi kuliko kwa juhudi yo yote. Tusipoizalisha ngano kwa ajili ya Kristo, tutaotesha magugu yanayofaa tu kuteketezwa. Nafsi isipolimwa kwa ajili ya Mungu, itatoa matunda yake ya asili.

Nayo matunda hayo ya asili ni yapi? Dhambi na taabu. Watoto wakiachwa bila kufundishwa, watatoa nini? Mji ukiachwa bila Injili, nini kitaota humo? Uhalifu na uovu. Daima kutakuwa na mavuno. Tukiwa wavivu, mavuno hayo yatakuwa yenye maumivu hata kwetu sisi wenyewe. Hakuna apumzikaye kwa raha juu ya miiba. Wakati wewe walala, Shetani hupanda. Ukiizuia mbegu njema, yeye ataitawanya mbegu mbaya kwa ukarimu. Kutokana na hayo yatakuja majuto, labda ya milele.

“Itakuzalia miiba na mibaruti” (Mwanzo 3:18). Mara nyingi ukuaji huo mbaya utakuwa wa wingi. Ardhi nzuri hutoa magugu tele ikiwa imepuuzwa. Mtu ambaye angeweza kumfanyia Mungu mengi atafanya madhara mengi akiachwa bila kazi. Kilicho bora, kikipuuzwa, huwa kibaya kuliko vyote. Ukitaka wokovu, ni lazima juhudi ifanywe ili kukuonyesha njia. Lakini ukitaka kupotea, hakuhitajiki lo lote ila kupuuza tu: “Tutapataje kupona tusipojali wokovu mkuu namna hii?” (Waebrania 2:3) Mvivu husema, “Bado kulala kidogo, bado kusinzia kidogo, bado kukunja mikono upate usingizi” (Mithali 24:33), nayo miiba huongezeka kupita hesabu na kumwandalia michomo mingi.

Tunapolitazama shamba la mizabibu la mtu mvivu, na tuuchungulie pia moyo wa mvivu asiyemcha Mungu. Yeye hajali habari za toba na imani. Kufikiri kwa uzito juu ya nafsi yake au juu ya umilele ni kazi nzito mno kwake. Apendelea kuyachukua maisha kwa wepesi, akiwa na “kukunja mikono upate usingizi.” Nini kinachoota katika akili yake na katika tabia yake? Katika baadhi ya wavivu hawa wa kiroho, waona ulevi, uchafu, tamaa ya mali, hasira, kiburi, na mibaruti na upupu mwingine mwingi. Katika wengine, ambapo dhambi za wazi kama hizo huzuiliwa na mazingira ya heshima, wapata aina nyingine za uovu. Moyo hauwezi kubaki mtupu. Ama Kristo ama ibilisi atauchukua. Rafiki yangu, ikiwa hujajiamulia kuwa upande wa Mungu, huwezi kubaki katikati. Katika vita hivi, kila mtu asimama ama pamoja na Mungu ama dhidi yake.

Huwezi kubaki kama karatasi tupu. Maandishi ya wazi ya Shetani yako juu yako; je, huwezi kuziona alama zake? Kristo asipoliandika jina lake mwenyewe la neema juu ya ukurasa huo, saini ya Shetani hubaki pale pale. Waweza kusema, “Siishi katika dhambi ya wazi; mimi ni mtu mwenye maadili.” Lakini kama ungeuchunguza moyo wako kwa makini, ungeuona uadui dhidi ya Mungu na njia zake. Huipendi sheria yake, wala Mwanawe, wala injili yake. Umefarikiana naye moyoni, umejaa mawazo ya ubatili na tamaa mbaya.

Haya yatakua na kuongezeka maadamu unabaki kuwa mvivu wa kiroho na kuuacha moyo wako bila kulimwa. Roho wa Mungu na akuamshe. Na akuchochee kutafakari kwa uzito na kwa bidii.

Ndipo utakapoona kwamba mimea hii yenye madhara ni lazima ing’olewe, kwamba moyo wako ni lazima uvunjwe kwa kutiwa hatiani, na kupandwa mbegu njema ya injili hata utoe mavuno kwa ajili ya yule Mkulima Mkuu. Rafiki, ikiwa unamwamini Kristo, niruhusu niuchungulie pia moyo wako, hasa ikiwa wewe ni Mkristo mvivu. Nachelea kwamba upupu na mibaruti huenda vikawa vinaota humo pia. Je, sikukusikia ukiimba siku hizi, “Ni jambo ninalotamani sana kulijua”? Swali hilo litakusumbua mara nyingi, kwa maana shaka huota kwa urahisi katika akili zisizo na kazi.

Sikumbuki kusoma katika shajara ya John Wesley kwamba aliwahi kuutilia shaka wokovu wake. Alikuwa na shughuli nyingi katika mavuno ya Bwana wake hata haikumjia akilini kutomtumaini Mungu wake.

Wakristo wengine wana imani ndogo kwa sababu hawajawahi kuipanda punje ya haradali waliyopewa.

Usipoitumia imani yako, itakuaje? Imani inapotendeshwa kazi katika utumishi wa Kristo, hushika mizizi, hukua na kuwa imara, na hatimaye huisonga shaka. Wengine huteseka kwa hofu za giza. Huwa wenye kutoridhika, wenye hasira, wabinafsi na wenye kunung’unika — mara nyingi kwa sababu hawana kazi. Haya ndiyo magugu yaotayo katika bustani ya mvivu.

Nimewajua waaminio wavivu wakawa wenye kinyongo kiasi kwamba hakuna kilichowapendeza. Mkristo mwenye bidii kuliko wote hakuweza kuwaridhisha. Waaminio wenye upendo kuliko wote hawakuwahi kuwa na upendo wa kutosha. Kanisa lenye utendaji kuliko mengine yote halikuwahi kuwa na juhudi za kutosha. Waliona makosa kila mahali, hata pale ambapo Mungu alikuwa akitenda kazi waziwazi. Roho hii ya kulaumu, kubishana na kunung’unika daima ni mojawapo ya upupu ambao hakika huota mahali palipo na uvivu wa kiroho.

Moyo wako usipozaa matunda kwa ajili ya Mungu, hakika utazaa kile kikudhuruo wewe na wengine.

Mara nyingi miiba huisonga mbegu njema, lakini ni jambo la baraka mbegu njema ikikua kwa wingi hata ikaisonga miiba. Mungu huwawezesha waaminio wengine kuzaa matunda kwa wingi kiasi kwamba Shetani apandapo magugu, hayawezi kukua. Roho Mtakatifu huudhoofisha uovu moyoni hata usiweze tena kutawala. Ikiwa wewe ni mvivu, lichunguze shamba la moyo wako na uhuzunike kwa yale unayoyaona.

Sasa fikiri juu ya nyumbani kwako. Ni jambo zito mtu anaposhindwa kuilima jamaa yake mwenyewe.

Katika siku zangu za mwanzo, nilimjua mtu aliyeandamana nami mara kwa mara hadi vijijini nilikohubiri. Niliufurahia urafiki wake hata nilipopata kumjua zaidi. Alitumia kila jioni kuhudhuria mikutano, lakini akawapuuza watoto wake wengi. Walikua na kuwa vijana wasiomcha Mungu kwa sababu baba yao hakuwahi kutafuta kuwaleta kwa Kristo. Kuna faida gani ya bidii ya nje ikiwa kuna uzembe nyumbani? Ni jambo la kusikitisha kusema, “Shamba langu mwenyewe la mizabibu sikulitunza” (Wimbo Ulio Bora 1:6).

Nilipata kusikia habari za mtu aliyekataa kuwafundisha watoto wake juu ya Mungu kwa sababu hakutaka kuwaegemeza upande mmoja. Alipendelea kuwaacha waichague dini yao baadaye. Mmoja wa wanawe alivunjika mkono, na daktari alipokuwa akiuweka sawa, mvulana huyo alikuwa akiapa matukano. Daktari akasema, “Uliogopa kumwegemeza mwanao upande wa mema, lakini ibilisi hakusita hivyo.” Ni wajibu wetu kulilima shamba kwa upande wa mazao mema, la sivyo litavamiwa na magugu upesi. Mlee mtoto kuelekea mema, la sivyo atajielekeza kwa asili upande wa mabaya. Kama ilivyo kwa nyumba, ndivyo ilivyo kwa shule. Mtu aliyekuja kujiunga na kanisa hili baadaye alikuwa amewahi kuwa mtu asiyeamini kuwako kwa Mungu. Alihusisha kutoamini kwake kwa sehemu na maisha yake ya shuleni.

Siku za Jumapili, wavulana walifungiwa katika ghorofa ya juu iliyo mbali kanisani ambako hawakuweza kusikia neno hata moja vizuri. Walivumilia sala zisizoisha, lakini hakuna kilichoigusa mioyo yao. Hatimaye, alichoshwa na dini kiasi kwamba aliazimia kuiacha mara atakapokuwa huru. Walimu wa shule za Jumapili wanapaswa kuwa waangalifu.

Madarasa yaweza kufanywa yenye kuchosha kiasi kwamba watoto huja kuichukia Jumapili yenyewe. Muda waweza kupotea bila kuileta mioyo michanga kwa Kristo.

Wazazi wengine Wakristo, kwa ukali na kwa kukosa upole, wamepanda mbegu za uchungu badala ya upendo. Na tuishi kati ya watoto wetu kwa namna ambayo watatupenda sisi na pia Baba yetu aliye mbinguni. Wazazi na waonyeshe imani ya furaha na ya kweli, ili watoto watamani kuufuata mfano wao. Imani isipotawala nyumbani, tutaona vurugu, kiburi, upumbavu, na mianzo ya uovu. Nyumba yako isiwe shamba la mvivu. Kila shemasi, kila kiongozi wa darasa, na kila mchungaji na alichunguze shamba alilokabidhiwa. Tukiyapuuza majukumu yetu, tunakuwa kama miti isiyozaa inayochukua nafasi ambayo miti izaayo ingeweza kuitumia. Tutazuia badala ya kusaidia tusipotoa utumishi wa kweli. Fikiri jambo hili kwa uzito. Huwezi kubaki katikati. Usipozalisha faida, wazalisha hasara. Mungu na atujalie tuwe watumishi wenye faida.

Sasa tazama shamba kubwa la ulimwengu. Ona jinsi lilivyosongwa na miiba. Maeneo makubwa yamefunikwa na upotofu, kutoamini, na dini za uongo. Ulimwengu umejaa ukatili, uonevu, uchafu na taabu. Ni kwa kiasi gani jambo hili linatokana na kanisa lililopuuza kazi yake? Karibu miaka elfu mbili imepita, lakini sehemu kubwa ya shamba la mizabibu bado imesongwa na miiba. Kila mahali kanisa lilipoacha kazi ya umisheni, limedhoofika. Linapoacha kuufyeka ukiwa, lenyewe huwa tasa. Badala ya kuuliza kanisa lilifanya nini katika karne zilizopita, na tuulize sisi tutafanya nini sasa.

Je, tutaendelea kuilima ardhi ile ile tena na tena hali mashamba makubwa yakibaki bila kuguswa? Mungu na atuamshe kutoka katika uvivu wetu. Kama sivyo, taarifa yaweza kuwa: “Nilipita kando ya shamba la kanisa lililo mvivu, na lote lilikuwa limesongwa na miiba.” Kuna somo hapa. Ikiachwa yenyewe, asili ya mwanadamu huzaa miiba na upupu tu. Bila neema, haya tu ndiyo tungeyazaa. Ikiwa sasa twazaa matunda mema, ni kwa sababu ya neema peke yake. Basi na tuonyeshe tunda la neema katika maisha yetu. Je, tutamtumikia Kristo kwa bidii ndogo kuliko tuliyoitumia zamani kuitumikia dhambi? Je, tutamtolea sadaka ndogo kuliko tulizozitoa kwa tamaa zetu za zamani? Roho Mtakatifu na azae matunda mengi ndani yetu.

Twajifunza pia ubatili wa nia njema zisizo na matendo. Mtu huyu daima alikusudia kufanya kazi kwa bidii siku moja. Alisema, “Bado kulala kidogo, bado kusinzia kidogo, bado kukunja mikono upate usingizi” (Mithali 24:33). Kuchelewa kidogo tu — kisha angeanza. Lakini siku hiyo haikuja kamwe. Wengi husikia mahubiri mazito na kukusudia kuyaitikia. Wanakusudia kumrudia Mungu “siku moja.” Wengine wamechelewa kwa miaka arobaini. Utamrudia lini? “Kabla sijafa,” wasema. Je, utaliahirisha hadi saa yako ya mwisho? Je, huo ni uamuzi wa hekima? Waweza kufa ghafla. Maisha hayana hakika. Jihadhari na ucheleweshaji mdogo. Umekwisha kupoteza muda wa kutosha. Amua sasa. Roho Mtakatifu na akulete uamue.

“Hakika huoni vibaya nikipata usingizi kidogo zaidi?” asema mvivu. “Umeniamsha mapema mno. Naomba tu usingizi mwingine kidogo.” “Rafiki yangu mpendwa, asubuhi imekwenda mbali.” Ajibu, “Ni kweli imechelewa kidogo, najua; lakini haitachelewa zaidi sana nikipata usingizi mwingine mmoja tu.” Wamwamsha tena, na kumwambia ni adhuhuri. Asema, “Hii ndiyo saa yenye joto kali kuliko zote za mchana: nadhani hata kama ningekuwa nimeamka ningeenda kwenye kochi na kupumzika kidogo kutokana na jua kali.” Wagonga mlango wake jioni ikaribiapo, ndipo apiga kelele, “Hakuna faida kuamka sasa, kwa maana siku imekaribia kwisha.”

Wamkumbusha juu ya shamba lake lililosongwa na miiba na shamba lake la mizabibu lililojaa magugu, naye ajibu, “Ndiyo, ni lazima niamke, najua.” Hujitikisa na kusema, “Sidhani itakuwa na tofauti kubwa nikingoja hata saa igonge. Nitapumzika dakika moja au mbili zaidi.”

Amegandamana na kitanda chake, amekufa hali angali hai, amezikwa katika uvivu wake. Kama angeweza kulala milele angelala, lakini hawezi, kwa maana siku ya hukumu itamwamsha. Imeandikwa, “Naye kuzimu aliyainua macho yake, alipokuwa katika mateso” (Luka 16:23). Mungu na awajalie ninyi wavivu wa kiroho mwamke kabla ya wakati huo; lakini hamtaamka msipojitikisa kwa wakati, kwa maana “sasa ni wakati uliokubalika; tazama, sasa ni siku ya wokovu” (2 Wakorintho 6:2). Nayo yaweza kuwa sasa au kamwe.

Kesho hupatikana tu katika kalenda ya wapumbavu; leo ni wakati wa mtu mwenye hekima, majira yaliyochaguliwa na Mungu wetu mwenye neema. Laiti Roho Mtakatifu angewaongoza kuikamata saa hii iliyopo, ili mara moja mjitoe kwa Bwana kwa imani katika Kristo Yesu, na kisha kutoka katika shamba lake la mizabibu— “Ng’oa upesi Magugu yenye kuchukiza, ambayo bila faida hufyonza Rutuba ya udongo kutoka kwa mimea yenye afya.”