Nyumba Iliyojengwa Upya

Mchungaji wa Epworth hakuwa mtu wa kufanya mambo nusunusu, na hata kama angekuwa hivyo, ukarabati au ujenzi mpya wa nyumba ya mchungaji ni jambo linaloingia chini ya usimamizi wa Ecclesiastical Commissioners, na lazima ufanywe kwa mtindo wanaouona kuwa unafaa. Utawala wa Malkia Anne ulikuwa enzi ambapo matofali mekundu yalitumika kwa kawaida katika majengo yote mapya yenye fahari yoyote, kama tunavyoweza kuthibitisha kutoka kwa zile nyumba za kale, imara, ambazo katika miji mingi ya Kiingereza zilijengwa wakati wake.

Misingi ya makao ya zamani ilifukuliwa, na matofali yakatumika kwa kuta badala ya mbao na plasta za awali. Yamkini nyumba hiyo haikuwa na nafasi zaidi kuliko ile iliyoitangulia, ingekuwa kazi ya ziada isiyo ya lazima kuifanya hivyo; lakini nyumba ile ya zamani ya mchungaji, pamoja na vyumba vyake vitano, ilikuwa na nafasi tele kwa familia kubwa, na ile mpya ililingana nayo kabisa. Kulikuwa na ghorofa tatu; yaani, chumba cha kulia, sebule, chumba cha masomo, na sehemu za huduma za nyumbani katika ghorofa ya chini, vyumba vya kulala juu yake, na dari kubwa au chumba cha juu juu ya vyote. Nyumba hiyo bado ipo, na miezi michache iliyopita kuta zake zilipopukutuliwa kwa kusudi la kubandikwa karatasi mpya, tazama! zilijitokeza, katika chumba kimoja, kwa mwandiko wa Bibi Wesley mwenyewe, majina, umri, na vipimo vya kimo cha watoto wote waliokuwa hai familia iliposhika makazi katika nyumba mpya. Bila shaka wale waliokuwa wamekwenda mbali walikuwa wamekua sana, na ilikuwa jambo la kawaida la shauku ya wazazi kuona hasa kimo cha kila mmoja wao. Baba na mama wengi wamechukua vipimo kama hivyo vya wavulana na wasichana wao, na wamefurahia kulinganisha kumbukumbu za kimo chao katika umri mbalimbali.

Miti ya matunda ilipandwa ili itambae mbele na nyuma ya nyumba mpya ya mchungaji; miti ya mforsadi, cheri, na pea bustanini, na miti ya njugu bustanini katika shamba au kiwanja kilichopakana. Hiki kwa kweli kilikuwa kupanda kwa ajili ya vizazi vijavyo! Ujenzi mpya waonekana ulikamilika ndani ya mwaka, na uligharimu pauni mia nne, kiasi cha kutisha cha fedha kwa mchungaji maskini asiyekuwa na kampuni ya bima ya moto ya kumsaidia. Kisha watoto wakakusanywa, na mama akaanza tena kazi yake ya kila siku ya kuwafundisha. Halikuwa jambo lililokwenda vizuri hivyo kama kabla hawajatawanyika huku na huko; alikuta tabia nyingi mbaya za kurekebisha, na, zaidi ya hayo, nidhamu ya nyumbani ilikuwa imevunjika, na vifungo vyake vilihitaji kukazwa na labda kunyoshwa kidogo. Hapo ndipo alipoanza desturi ya kuimba wimbo au zaburi kabla ya kuanza masomo asubuhi au baada ya kuyamaliza mchana; na hapo, pia, aonekana alitumia, kama vitabu vya kufundishia dini, maelezo ya kanuni za dini iliyofunuliwa, na ya kuwako na ukamilifu wa Mungu, ambayo alikuwa ameyaandika kwa mwanawe mkubwa muda mfupi baada ya kwenda Westminster, na yale ya Imani ya Mitume na Amri Kumi, ambayo alikuwa ameyatayarisha wakati wa mwaka wa nafasi ya starehe kiasi aliyoutumia katika makazi ya kupanga wakati nyumba ya mchungaji ilipokuwa ikijengwa upya.

Mchungaji alikuwa mbali kwa sehemu kubwa ya mwaka wa kwanza ambao mke wake na familia yake waliutumia katika nyumba mpya. Akili yake yenye shughuli nyingi kamwe haikuruhusiwa kutu au kulala bila kazi, na, bila shaka, alifurahi kupata chochote alichoweza kwa kalamu yake.

Matukio ya umuhimu mkubwa wa kisiasa yalikuwa yakitokea London mwaka wa 1709, na, kwa sababu mbalimbali, Duke of Marlborough alikuwa akipoteza umaarufu wake. Taifa lilikuwa likichoshwa na vita na Ufaransa, ambavyo Dean Swift alitangaza vilikuwa vimegharimu "milioni sita za mahitaji na karibu milioni hamsini za deni"; na Marlborough, ambaye kwa muda mrefu alikuwa katika hali ya "mtu wa Tory akileta hatua za Whig," kama asemavyo Lord Beaconsfield, alishtakiwa kwa kuendeleza mapambano na Louis Quatorze kwa ajili ya kujitajirisha na kujitukuza mwenyewe. Wana-Tory walimwona kama msaliti kwa chama chake, na waliongeza uzito wa kila tukio dogo ambalo lingeweza kuimarisha mamlaka yao wenyewe. Dr. Henry Sacheverell, mchungaji wa St. Saviour, Southwark, alikuwa mchungaji maarufu na mashuhuri wa High Church wa siku hizo, mwenye mtazamo finyu na mkali, hasa dhidi ya Wapinga-Kanisa. Katika mahakama za majira ya joto huko Derby alihubiri mahubiri yenye kuchochea sana mbele ya majaji, na tarehe 5 Novemba, katika Kanisa Kuu la St. Paul, alinena kwa namna ya kuchochea sana dhidi ya uvumilivu na Wapinga-Kanisa, ambao dhahiri walikuwa chuki yake ya pekee; alitangaza kwamba Kanisa lilikuwa hatarini kutoka kwa maadui waliojidhihirisha na marafiki wa uongo; na kwa jumla aliibua msukosuko kiasi kwamba mahubiri yake, yaliyochapishwa chini ya ulinzi wa Lord Mayor na kusambazwa sana, yalilalamikiwa kwa Bunge la House of Commons kuwa yalikuwa na misimamo iliyopingana na kanuni za Mapinduzi, Serikali, na urithi wa Kiprotestanti. Mahubiri hayo mawili, yaliyokuwa na matusi mengi dhidi ya watu mashuhuri, yalihukumiwa kuwa kashfa za aibu na za uchochezi; na Dr. Sacheverell, alipoletwa mbele ya Bunge, alikiri kwamba yeye ndiye mwandishi wake, na akawekwa chini ya ulinzi wa naibu wa msimamizi wa black rod, dhamana ikikataliwa mwanzoni, lakini baadaye ikaruhusiwa. Kesi ilianza katika Westminster Hall tarehe 27 Februari, 1710, na ilidumu majuma matatu, Malkia Anne akija kila siku kwa kiti cha mkono kama mtazamaji, na umati ukisongamana katika ukumbi na viingilio vyake, ukijiendesha kana kwamba Sacheverell alikuwa mtakatifu na shahidi. Msisimko ulikuwa mkubwa kiasi kwamba ulifikia kilele katika ghasia, ambazo wakati wake uharibifu mwingi ulifanyika, na kwa sababu hiyo baadhi ya wachochezi walikamatwa na, baadaye, kushtakiwa kwa uhaini mkubwa. Malkia, moyoni mwake, alimpendelea Doctor; makapelani wake walimsifu kama shujaa wa Kanisa; na wakili wake alipomaliza utetezi, yeye mwenyewe alisimama na kutoa hotuba, ambamo alihalalisha kwa dhati nia zake kuelekea Mfalme na Serikali yake, na akasema kwa maneno ya heshima kubwa kuhusu Mapinduzi na urithi wa Kiprotestanti. Alishikilia fundisho la kutopinga katika hali zote kama kanuni ya Kanisa la Uingereza, na kwa mibembelezo mingi ya kuhuzunisha alijitahidi kuchochea huruma ya wasikilizaji. Kwamba hotuba hii ilikuwa utungo wa Mchungaji wa Epworth yaonekana ilitambuliwa kwa jumla huko Lincolnshire, na, katika miaka iliyofuata, John Wesley alitangaza kwa uhakika kwamba baba yake ndiye aliyeiandika. Yamkini alilipwa, kwa namna fulani, kwa kuitayarisha, ingawa, labda, kama farasi wa vita wa zamani, alinusa vita kutoka mbali na akafanya sehemu yake ya mapigano bila malipo.

Kwa kuwa alikuwa amejithibitisha kuwa msemaji mzuri hivyo kwa chama chake, wachungaji wa dayosisi tena walimchagua kuwa mwakilishi wao katika Convocation; hivyo alisafiri kwenda London mwezi wa Novemba 1710, ingawa hakuweza kumudu, na akafanya hivyo majira saba ya baridi mfululizo, wakati familia yake nyumbani ikikosa nguo, chakula, na, kwa kweli, mahitaji yote ya maisha. Bibi Wesley aliteseka sana kutokana na udhaifu, na yamkini kutokana na unyevu usioepukika katika nyumba iliyoishiwa kabla haijakauka vizuri; na, kulingana na binti yake Emilia, kutokana na lishe na mavazi yasiyotosha. Bila shaka mume na baba alitumaini kwamba, akiwa London, angepata ajira ya uandishi, na kwa busara angeweza kutazamia msaada fulani wa fedha kutoka kwa chama alichokitumikia kwa bidii hivyo.

Licha ya udhaifu na uchovu mama aliendelea kupambana, na, kadiri faraja ndogo za familia yake katika ulimwengu huu zilipopungua, ndivyo shauku yake kwa furaha yao katika hali ijayo ilivyokua na kuimarika. Katika kutokuwepo kwa Bw. Wesley, Emilia, yamkini akipekua-pekua katika chumba chake cha masomo kutafuta kitabu cha kusoma, alikutana na simulizi ya utume wa Kidenmark huko Tranquebar, iliyoandikwa na wale watu wawili waliojitoa na watakatifu waliokuwa wamefanya kazi humo. Utume ulikuwa jambo lisilo la kawaida wakati huo, na hadithi hiyo ililetea msisimko wa shauku mpya, na kuelekeza fikira za mama mbali na mazingira yake mwenyewe. Emilia, aliyekuwa msomaji mzuri — ndugu yake John alisema alikuwa msomaji bora kuliko wote aliowahi kuwasikia, kilipokuwa kitabu cha mashairi ya Milton — aliisoma kwa sauti, na Bibi Wesley mwenyewe alimweleza mumewe jinsi ilivyomgusa.

" Muda mfupi baada ya kwenda London," alimwandikia, " Emilia alikuta katika chumba chako cha masomo ile simulizi ya wamishonari wa Kidenmark, ambayo, kwa kuwa sikuwahi kuiona, nilimwomba anisomee. Sidhani kama nimewahi kuguswa na jambo lolote zaidi kuliko simulizi ya safari zao, na nilipendezwa mno na kusudi tukufu walilokuwa wamejihusisha nalo. Kazi zao ziliiburudisha nafsi yangu kupita kiasi, na sikuweza kujizuia kutumia sehemu kubwa ya jioni ile katika kumsifu na kumwabudu wema wa Mungu kwa kuwavuvia watu hao wema bidii kali hivyo kwa ajili ya utukufu wake. Kwa siku kadhaa singeweza kufikiri au kunena jambo lingine ila hilo. Kisha ikaingia akilini mwangu — ingawa mimi si mwanamume wala mhudumu wa Injili, lakini kama ningevuviwa bidii ya kweli kwa ajili ya utukufu wake, na kweli nikatamani wokovu wa roho — ningeweza kufanya zaidi ya nifanyavyo. Nilifikiri ningeweza kuishi kwa namna ya mfano zaidi, ningeweza kuwaombea watu zaidi, na kunena kwa uchangamfu zaidi na wale ambao nina fursa ya kuzungumza nao. Hata hivyo, niliazimia kuanza na watoto wangu mwenyewe, na kwa hiyo nilipendekeza na kufuata mbinu ifuatayo: nachukua kiasi cha muda kama niwezavyo kutenga kila usiku kuzungumza na kila mtoto peke yake, juu ya jambo linalohusu mahangaiko yake makuu (binafsi ?). Jumatatu nazungumza na Molly, Jumanne na Hetty, Jumatano na Nancy, Alhamisi na Jacky, Ijumaa na Patty, Jumamosi na Charles; na na Emily na Sukey pamoja Jumapili." Matokeo ya mazungumzo yake na " Jacky " yameandikwa katika Tafakari zake za Faragha chini ya kichwa " Son John," na yaliyowekewa tarehe Mei 17, 1711. Hisia za kidini za mtoto zilichochewa kwa kina kiasi kwamba baba yake alimruhusu kuwa mshiriki wa Ushirika Mtakatifu akiwa na umri wa miaka minane tu; lakini busara ya kumchochea hivyo mvulana katika ibada ya mapema kabla ya wakati ambapo maumbile yanamkusudia kuwa tu kiumbe kichanga chenye afya, yaweza kutiliwa shaka. Katika tukio hili mwitiko ulianza muda mfupi baada ya kuondoka nyumbani kwenda shuleni, na kuanzia umri wa miaka kumi na moja hadi ishirini na miwili aonekana alikuwa kama vijana wengine, wala hakuwa amefanya ukiri wowote maalumu wa dini, wala kufikiria kuingia katika Kanisa.

Hakuna shaka kwamba tangu wakati wa kutulia katika nyumba mpya ya mchungaji na kukusanya pamoja kundi lake, Bibi Wesley na mumewe, walipokuwa nyumbani, walielekeza fikira zao juu ya elimu ya John, ili aweze kuanza vyema na kuwa fahari kwake mwenyewe na kwao aingiapo katika shule ya umma. Alikuwa mvulana mpenda-mabishano, mwenye kutafakari kwa utulivu sana na hoja nyingi. Mmoja wa waandishi wa wasifu wake asema kwamba akiulizwa kati ya milo kama angependa kipande cha mkate au tunda angejibu, kwa kutojali kwa utulivu, "Nakushukuru, nitalifikiria"; lakini hili linatofautiana kiasi na kanuni iliyokubalika ya mama kwamba hakuna mtoto aliyeruhusiwa kula chochote kati ya milo. Baba yake mwenye pupa mara moja alichokozwa na mvulana huyo kiasi kwamba alipaza sauti: " Mwanangu, unafikiri kubeba kila kitu kwa nguvu ya hoja; lakini utagundua ni kidogo kiasi gani kinachotendeka duniani kwa hoja za kubana." Upendo huu wa asili wa mabishano, ambao daima humfanya mtoto kuwa mgumu kufundisha na kuongoza, unaonyeshwa zaidi na tamko la Bw. Wesley la mzaha wenye mapenzi kwa mkewe: " Nakiri, mpenzi, nadhani Jack wetu asingeshughulikia hata mahitaji ya lazima kabisa ya maumbile, isipokuwa angeweza kutoa sababu ya kufanya hivyo."

Lakini lolote lingine ambalo Bibi Wesley alikuta la kumshughulisha, bado alipata muda wa kumwandikia mwanawe mkubwa, hata kama barua ingekuwa fupi; na kuna barua moja, yenye tarehe ya muda mfupi baada ya familia kukusanyika tena, ambayo inaonyesha alama pekee ya kero inayoonekana katika mawasiliano yake: — "Epworth, Aprili 7, 1710. ~"MPENDWA SAMMY, " Nilidhani ningekuwa nimesikia kutoka kwako kufikia sasa, lakini ninaona hunifikirii kama ninavyokufikiria. Kwa kweli, naamini ungekuwa mtulivu kabisa usingesikia habari zangu tena; lakini mimi mwenyewe siwezi kuridhika bila kuandika mara kwa mara, ingawa si mara nyingi kama ningetaka.

" Nimekutumia barua ambayo nilimtumia dada yako Sukey huko Gainsborough, ambayo ningependa uisome na kuinakili, kama una wakati. [Hii yamkini ilikuwa maelezo ya Imani ya Mitume yaliyotajwa awali.] "Ninapokuwa na nafasi yangu, nadhani sitaweza kutumika vyema zaidi kuliko katika kuandika kitu ambacho chaweza kuwafaa watoto wangu; na ingawa najua kuna wingi wa vitabu vizuri ambamo mada hizi zimeelezwa kwa ukamilifu na usahihi zaidi kuliko niwezavyo kudai kuandika, hata hivyo niko tayari kufikiri kwamba watoto wangu wataheshimu kwa kiasi fulani nifanyalo kwa ajili yao, ijapokuwa utendaji uwe wa hali ya chini, kwa kuwa wanajua unatoka kwa mama yao, ambaye, labda, anajali furaha yao ya milele kuliko yeyote duniani. Kama vile ujana wangu na nguvu zangu vilivyotumika katika utumishi wako, ndivyo natumaini hutadharau kidogo niwezacho kufanya katika miaka yangu ya kuzeeka; bali kwa ajili yangu utasoma karatasi hizi kwa makini, hata kama ni kukuweka tu katika utendaji unaostahili zaidi wako mwenyewe.

" SUSANNA WESLEY."

Wakati wa kiangazi kilichofuata Samuel, wakati huo akiwa na umri wa miaka ishirini, na msomi ambaye Westminster ilijivunia kwa haki, alivuta uangalifu wa Dr. Sprat, Askofu wa Rochester, na prebend wa Westminster, ambaye yeye mwenyewe alikuwa msomi mashuhuri wa Westminster katika ujana wake. Alikuwa mzee, na alikuwa na hisia za wema kwa mvulana ambaye babu yake alikuwa rafiki yake wa chuo, na ambaye baba yake alipata kupewa daraja mikononi mwake. Alimchukua hadi nyumbani kwake mashambani kama msomaji. Samuel hakuithamini nafasi yake mpya, na hata alimlalamikia baba yake juu yake, akimwita Askofu " rafiki asiye rafiki." Mfadhili wake wa kwanza akafa muda si mrefu, na akarithiwa katika jimbo la Rochester na Dr. Atterbury, Dean wa Westminster, ambaye alijali Samuel kwa kadiri ile ile kama mtangulizi wake alivyokuwa amefanya, na alishinda mapenzi na uungwaji mkono wake kwa ukamilifu kiasi kwamba yalidumu maisha yote, bila kupungua kutokana na hali zilizopelekea hatimaye uhamisho wa Askofu. Kasisi huyu mkuu, alipokuwa Oxford, alikuwa Christ Church; na ilikuwa kwa ushauri na ushawishi wake kwamba Samuel Wesley alijiandikisha kuwa mwanafunzi katika chuo hicho mwaka wa 1711. Baba yake na mama yake wangelazimika kuwa zaidi ya wanadamu wa kawaida kama wasingehisi kiasi fulani cha fahari kwa mvulana huyo, aliyekuwa amepata hivyo urafiki wa watu wawili waliokuwa wasomi waliokomaa na pia wakuu wa cheo katika Kanisa. Hata hivyo, hakuna alama ya kujigamba upande wowote, na mwanzoni mwa Desemba Samuel alimwandikia mama yake barua iliyoanza "Dear Mother," badala ya " Madam " ya kirasmi ya kipindi hicho. Hili laonekana lilimgusa, na kuongeza uchangamfu kwa barua ambayo uzito wa mabadiliko makubwa hivyo yaliyokuwa yakikaribia kama kuacha shule na kwenda Oxford uliileta:— " Alhamisi, Desemba 28, 1710. MPENDWA SAMMY, " Nimependezwa zaidi sana na mwanzo wa barua yako kuliko na kile ulichokuwa ukinitumia, kwa maana sipendi umbali wala taratibu rasmi; kuna upendo na huruma zaidi katika jina la mama kuliko katika vyeo vyote vya sifa duniani.

" Nakusudia kumwandikia baba yako kuhusu kuja kwako, lakini hata hivyo isingekuwa vibaya wewe pia kulinena. Labda matamanio yetu ya pamoja yaweza kwa haraka zaidi kumshinda amtimizie ombi letu, ingawa sidhani kama atalikataa hata kidogo."

Hii ndiyo mara pekee ambayo Bibi Wesley, katika kukubali kwake kwa ujasiri lililokuwa lisiloepukika, anadokeza tamaa ya kumwona mwana mpendwa ambaye alikuwa ametengana naye kwa muda mrefu hivyo.

" Nafurahi kwa moyo wote kwamba tayari umeupokea, na kwamba unakusudia kuupokea tena, Sakramenti Takatifu; kwa maana hakuna kitu kinachofaa au chenye ufanisi zaidi kwa kuimarisha na kuiburudisha akili kuliko kushiriki mara kwa mara katika ile agizo lililobarikiwa.

" Unalalamika kwamba huna uthabiti na hudumu katika njia za wema. Ole! ni Mkristo yupi ambaye si hivyo pia? Nina hakika kwamba mimi, kuliko wengine wote, sistahili zaidi kutoa shauri katika jambo kama hilo; lakini, kwa kuwa siwezi ila kunena jambo fulani, kwa kuwa nakupenda kama nafsi yangu mwenyewe, nitajitahidi kufanya kadiri niwezavyo; na labda ninapoandika nitajifunza, na kwa kukufundisha nitajifundisha mwenyewe.

"Nasikitika kwamba upo chini ya ulazima wa kuzungumza na wale ambao si wa hali bora; lakini ni lazima tuupokee ulimwengu kama tuukutavyo, kwa kuwa ni.

furaha inayoruhusiwa kwa wachache sana kuchagua wenzao. Lakini, isije kujilinganisha kwako na wengine walio wabaya zaidi kukawa sababu ya kuanguka kwako katika majivuno kupita kiasi, ungefanya vyema mara kwa mara kuwaza mawazo kama haya: ' Ingawa najua kuzaliwa kwangu na malezi yangu, na ninajua kwamba nilikuwa na faida kubwa, hata hivyo najua kidogo kiasi gani kuhusu hali za wengine. Labda wazazi wao walikuwa waovu, au hawakuchukua uangalifu wa mapema wa akili zao, kuzipandikiza kanuni za wema katika miaka yao michanga; bali waliwaacha wafuate mielekeo yao wenyewe hata ikawa kuchelewa mno kuwarudisha. Je, nina hakika kwamba wamepata matoleo ya neema mengi, misukumo mingi na yenye nguvu ya Roho Mtakatifu, kama niliyokuwa nayo? Je, wanatenda dhambi dhidi ya usadikisho ulio wazi kama nifanyavyo? Au je, nadhiri za Mungu ziko juu yao kama zilivyo juu yangu? Je, walitolewa kwake kwa dhati wakati wa kuzaliwa kwao kama nilivyotolewa? ' Umekuwa na mfano wa baba aliyemtumikia Mungu tangu ujana wake, na ingawa siwezi kukusifia wangu mwenyewe, kwa maana ni mbaya mno kuigwa, hata hivyo bila shaka maombi ya dhati kwa miaka mingi, na shauri kidogo jema, hayajakosekana. " Lakini kama, baada ya yote, kujipenda mwenyewe kutakuelekeza kwenye upendeleo katika hali yako mwenyewe, tafakari kwa uzito hisia zako mwenyewe nyingi, ambazo ulimwengu hauwezi kuzitambua kwa sababu zilikuwa za faragha hivyo, na kama bado, baada ya kulinganisha, waonekana bora kuliko wengine walivyo, basi jiulize ni nani anayekufanya utofautiane; na Mungu na apewe sifa zote, kwa kuwa sisi wenyewe hatuwezi kufanya lolote. Kwa maana ni yeye atendaye kazi ndani yetu, kutaka kwetu na kutenda kwetu, kwa kulitimiza kusudi lake jema; na kama, wakati wowote, umejihusisha bure na utukufu wa utendaji wowote mwema kwako mwenyewe, jinyenyekeze kwa ajili yake mbele za Mungu, na umpe yeye utukufu wa neema yake kwa wakati ujao.

" Nimebanwa kwa karatasi na wakati, kwa hiyo ni lazima nihitimishe. Mungu Mwenyezi akubariki na akuhifadhi na kila baya. Kwa heri.

" SUSANNA WESLEY."

Sehemu kubwa ya barua hii imeachwa kwa sababu ni tasnifu ya kitheolojia peke yake. Kwa kweli, katika hakuna barua yoyote ya Bibi Wesley ambamo dini inawasilishwa kwa sura isiyovutia zaidi, kwa maana anamwakilisha Mungu kama bwana mgumu anayetoa adhabu kali kwa wote wanaogeuka kutoka njia iliyonyooka na nyembamba mno ya haki. Bila shaka angekuwa mwanamke mwenye furaha zaidi kama mtazamo wake wa kiakili ungekuwa ule wa yule mwanatheolojia Mjerumani ambaye maombi yake ya jioni, baada ya saa nyingi za kazi katika utumishi wa Bwana wake, yalikuwa, " Bwana, yote ni kama kawaida kati yangu na wewe," kabla ya kulala usingizi wake wa amani aliostahili.

Kuna dokezo moja au mawili tu ya yaliyotokea Epworth katika miaka ya 1811 na 1812. Bibi Wesley lazima alitumia sehemu kubwa ya nafasi yake katika kuandika maandishi yenye kurasa sitini za quarto, yenye jina ' ' Mazungumzo ya Kidini kati ya Mama na Emilia,' ambayo nje yake yalikuwa maandiko haya, " Nawaandikia ninyi, watoto wadogo, ambao kwa ajili yenu nasikia utungu wa kuzaa tena, hata Kristo aonekane ndani yenu," na " ' Kilichopandwa katika udhaifu na kifufuliwe katika nguvu.' Yaliyoandikwa kwa matumizi ya watoto wangu, 1711-12."

Katika majira ya kuchipua ya Aprili 1712, wakati Bw. Wesley alikuwa mbali London, watoto watano walipata ndui, ambayo wakati huo ilikuwa pigo la kutisha zaidi sana kuliko siku zetu. Mikono ya mama lazima ilikuwa na shughuli nyingi mno; lakini aonekana kamwe hakupata maambukizi, ingawa familia ilifikwa nayo angalau katika tukio jingine moja. Alimwandikia mumewe aliyekuwa mbali: "Jack alistahimili ugonjwa wake kwa ujasiri, kama mwanamume, na kwa hakika kama Mkristo, bila lalamiko lolote." Yamkini ama walikuwa na ugonjwa huo kwa hali hafifu, au njia fulani zenye ufanisi mkubwa zilichukuliwa kuzuia alama zozote za kudumu kuachwa; kwa maana familia yote ilikuwa na sifa ya kuwa na sura nzuri, na hakuna mtu anayetaja, wala hakuna simulizi iliyobaki, ya wao kuwa na makovu. Yaweza kusemwa, labda, kwamba katika kukosekana kwa chanjo au kupewa kinga huku kuharibiwa kwa sura kulikuwa jambo la kawaida mno kuchochea maneno yoyote; lakini ni lazima ikumbukwe kwamba mke wa Charles Wesley alipata ndui mwaka wa 1753, alipokuwa akiishi Bristol, na, ingawa alilala kitandani akiwa mwanamke kijana mzuri kweli wa miaka ishirini na sita, aliinuka kutoka kitanda kile cha ugonjwa akiwa ameharibika sura kiasi cha kuwa karibu methali ya ukosefu wa uzuri katika maisha yake yote yaliyobaki.