Kujitiisha

Kipengele kingine cha lazima katika maombi ni Kujitiisha. Maombi yote ya kweli yapaswa kutolewa kwa kujitiisha kamili kwa Mungu. Baada ya kumjulisha haja zetu, maneno yetu yapaswa kuwa, “Mapenzi yako yafanyike.” Ningependa mara elfu zaidi mapenzi ya Mungu yafanyike kuliko yangu mwenyewe. Siwezi kuona mbeleni kama Mungu awezavyo; kwa hiyo ni afadhali zaidi kumwacha yeye anichagulie kuliko kujichagulia mwenyewe. Naijua nia yake juu ya mambo ya kiroho. Mapenzi yake ni kwamba nitakaswe; hivyo naweza kwa uhakika kumwomba Mungu jambo hilo, na kutazamia jibu la maombi yangu. Lakini linapokuja jambo la mambo ya muda huu, ni tofauti; niombalo huenda lisiwe kusudi la Mungu juu yangu.

Kama mtu mmoja alivyoeleza vyema: “Uwe na hakika ya hili, kwamba maombi hayamaanishi kwamba nitamshusha Mungu chini kwenye mawazo yangu na makusudi yangu, na kuupinda utawala wake kulingana na fikira zangu za kipumbavu, za kijinga, na wakati mwingine zenye dhambi. Maombi yamaanisha kwamba nitainuliwa juu katika hisia, katika muungano na kusudi pamoja naye; kwamba nitaingia katika shauri lake, na kutimiza kusudi lake kwa ukamilifu. Naogopa mara nyingine twadhani maombi ni ya tabia iliyo kinyume kabisa, kana kwamba kwa hayo twamshawishi au kumwathiri Baba yetu aliye mbinguni afanye lolote lijalo akilini mwetu, na lolote litakalotimiza makusudi yetu ya kipumbavu na yenye upofu. Nasadiki kabisa hili, kwamba Mungu ajua vema zaidi lililo bora kwangu na kwa ulimwengu kuliko niwezavyo kujua; na hata kama ingekuwa katika uwezo wangu kusema, ‘Mapenzi yangu yafanyike,’ ningependelea kumwambia, ‘Mapenzi yako yafanyike.’”

Yasemekana juu ya mwanamke mmoja aliyekuwa mgonjwa, alipoulizwa kama alipenda kuishi au kufa, kwamba akajibu, “Apendavyo Mungu.” “Lakini,” akasema mtu mmoja, “kama Mungu angeliliacha jambo hilo kwako, ungechagua lipi?” “Kweli,” akajibu, “ningeliliacha tena kwake.” Hivyo mtu huyo hupata mapenzi yake kutoka kwa Mungu, ambaye mapenzi yake yametiishwa kwa Mungu.

Bwana Spurgeon aeleza juu ya jambo hili, “Mtu aaminiye humwendea Mungu nyakati zote, ili adumishe ushirika wake na nia ya Mungu. Maombi si maongezi ya mtu na nafsi yake, bali ni maongezi ya watu wawili; si kujichunguza ndani, bali ni kutazama kuelekea milimani, ambako msaada wetu watoka. Kuna faraja katika kuupua mzigo wa akili kwa rafiki mwenye huruma, na imani huhisi hili kwa wingi; lakini kuna zaidi ya hili katika maombi. Bidii ya utii inapokwisha kufika mwisho wa uwezo wake, na bado jambo lihitajikalo halijafikiwa, ndipo mkono wa Mungu unapotumainiwa uende mbali zaidi ya tuwezavyo, kama vile awali ulivyotegemewa kwenda pamoja nasi. Imani haina shauku ya kupata mapenzi yake yenyewe, mapenzi hayo yasipopatana na nia ya Mungu; kwa maana shauku kama hiyo, kwa msingi wake, ingekuwa msukumo wa kutoamini ambao hakuutegemea hukumu ya Mungu kuwa mwongozo wetu bora. Imani yajua kwamba mapenzi ya Mungu ndiyo wema ulio juu kabisa, na kwamba lolote lenye faida kwetu litajaliwa kwa maombi yetu.”

Historia hutuarifu kwamba Watusculani, watu wa Italia, walipowakosea Warumi, ambao nguvu zao zilipita zao kwa kiasi kisicho na kikomo, Kamilo, akiwa mbele ya jeshi kubwa, alikuwa katika safari ya kuwatiisha. Wakijua kutoweza kwao kushindana na adui kama huyo, walichukua njia hii kumtuliza: Walikataa fikira zote za kupinga, wakafungua malango yao wazi, na kila mtu akajishughulisha na kazi yake ipasayo, wakiazimia kutii mahali walipojua kwamba ni bure kushindana. Kamilo, alipoingia mji wao, alishangazwa na hekima na unyofu wa mwenendo wao, akawaambia maneno haya: “Ninyi peke yenu, kati ya watu wote, mmegundua njia ya kweli ya kuituliza ghadhabu ya Warumi; na kujitiisha kwenu kumethibitisha kuwa ulinzi wenu bora. Kwa masharti haya, hatuwezi tena kuona mioyoni mwetu kuwadhuru kuliko kwa masharti mengine mngeweza kupata nguvu ya kutupinga.” Mkuu wa mahakimu akajibu: “Tumetubu kwa unyofu upumbavu wetu wa zamani, hata katika kuwa na hakika ya kuridhika huko kwa adui mkarimu, hatuogopi kuungama kosa letu.”

Kwa kuona ugumu wa kuileta mioyo yetu katika kujitiisha huku kamili kwa mapenzi ya Mungu, twaweza vyema kulichukua ombi la Fenelon: “Ee Mungu, uutwae moyo wangu, kwa maana siwezi kuutoa; nawe ukiisha kuupata, uutunze; kwa maana siwezi kukutunzia; na uniokoe hata dhidi ya nafsi yangu mwenyewe.”

Baadhi ya watu bora ambao ulimwengu umepata kuwaona wamefanya makosa makubwa juu ya jambo hili. Musa aliweza kuwaombea Israeli, na kufaulu mbele za Mungu; lakini Mungu hakulijibu ombi lake kwa ajili yake mwenyewe. Aliomba Mungu amvushe Yordani, ili auone Lebanoni; na baada ya miaka arobaini ya kutanga-tanga jangwani, alitamani kuingia katika Nchi ya Ahadi; lakini Bwana hakulijalia tamaa yake. Je, hilo lilikuwa dalili kwamba Mungu hakumpenda? La hasha. Alikuwa mtu aliyependwa sana na Mungu, kama Danieli; na bado Mungu hakulijibu ombi hili lake. Mtoto wako husema, “Nataka hiki au kile,” lakini humjalii ombi hilo, kwa sababu wajua kwamba kumpa kila akitakacho kutakuwa ni maangamizi yake. Musa alitaka kuingia Nchi ya Ahadi; lakini Bwana alikuwa na jambo jingine akimwekea. Kama mtu mmoja alivyosema, Mungu aliibusu nafsi yake ikaondoka, akamchukua nyumbani kwake mwenyewe. “Mungu akamzika”—heshima kubwa iliyopata kutolewa kwa mtu awaye yote.

Miaka elfu moja na mia tano baadaye Mungu akalijibu ombi la Musa; akamruhusu kuingia katika Nchi ya Ahadi, na kupata mwonjo wa utukufu ujao. Juu ya Mlima wa Kugeuka Sura, pamoja na Eliya, yule nabii mkuu, na pamoja na Petro, Yakobo, na Yohana, aliisikia sauti ikitoka kwenye kiti cha enzi cha Mungu, “Huyu ni Mwanangu mpendwa; msikieni yeye.” Hilo lilikuwa bora kuliko kuvuka Yordani, kama alivyofanya Yoshua, na kukaa miaka thelathini katika nchi ya Kanaani. Basi maombi yetu kwa ajili ya vitu vya kidunia yasipojibiwa, na tujitiishe kwa mapenzi ya Mungu, na kujua kwamba yote ni sawa.

Mtu mmoja alipomuuliza kijana kiziwi na bubu kwa nini alidhani alizaliwa kiziwi na bubu, akitwaa chaki aliandika ubaoni, “Naam, Baba; kwa kuwa ndivyo ilivyopendeza mbele zako.”

John Brown, wa Haddington, wakati mmoja alisema: “Bila shaka nimekutana na majaribu kama wengine; lakini Mungu amekuwa mwema hivi kwangu, hata nadhani kama angenipa miaka mingi kama niliyoishi duniani, singelitamani hali hata moja katika fungu langu ibadilishwe, isipokuwa natamani kwamba kungekuwa na dhambi kidogo. Yaweza kuandikwa juu ya jeneza langu, ‘Hapa alala mmoja wa watunzwao na Riziki ya Mungu, aliyekufiwa na baba na mama mapema, na bado hakukosa kamwe utunzaji wa yeyote kati yao.’”

Eliya alikuwa hodari katika maombi; alishusha moto kutoka mbinguni juu ya sadaka yake, na maombi yake yaliileta mvua juu ya nchi yenye kiu. Alisimama bila hofu mbele ya Mfalme Ahabu katika nguvu ya maombi. Lakini twamkuta ameketi chini ya mreteni kama mwoga, akimwomba Mungu kwamba amwache afe. Bwana alimpenda mno kwa jambo hilo; alikuwa akikaribia kumchukua mbinguni katika gari la moto. Basi hatuna budi tusimwache shetani atufaidie, na kutufanya tuamini kwamba Mungu hatupendi kwa sababu hajalii maombi yetu yote kwa wakati na kwa namna tungependa afanye.

Kama vile Musa achukuavyo nafasi kubwa katika Agano la Kale kuliko mtu mwingine yeyote, ndivyo ilivyo kwa Paulo katika Agano Jipya, isipokuwa, yamkini, Bwana Mwenyewe. Lakini Paulo hakujua jinsi ya kujiombea mwenyewe. Alimsihi Bwana amwondolee “mwiba katika mwili.” Ombi lake halikujaliwa; lakini Bwana akambariki kwa baraka kubwa zaidi. Akampa neema zaidi. Yamkini tuna jaribu fulani—mwiba fulani katika mwili. Kama si mapenzi ya Mungu kuuondoa, na tumwombe atupe neema zaidi, ili tuweze kuustahimili. Twaona kwamba Paulo alijisifu katika mapigo yake na udhaifu wake, kwa sababu ndipo zaidi nguvu ya Mungu ilikaa juu yake. Yamkini kuna baadhi yetu tuhisiao kana kwamba kila kitu kiko kinyume nasi. Mungu na atupe neema tuchukue msimamo wa Paulo na kusema: “Mambo yote hutenda kazi pamoja kwa wema kwa hao wampendao Mungu.” Basi tuombapo kwa Mungu ni lazima tuwe wenye kujitiisha, na kusema, “Mapenzi yako yafanyike.”

Katika Injili ya Yohana twasoma: “Kama ninyi” (ile “kama” ni mlima wa kuanza nao), “Kama ninyi mkikaa ndani yangu, na maneno yangu yakikaa ndani yenu, ombeni mtakalo lote, nanyi mtatendewa.” Sehemu ya mwisho hunukuliwa mara nyingi, lakini si ile ya kwanza. Loo, kuna kukaa kidogo sana ndani ya Kristo siku hizi! Wewe humwendea Kristo mara moja moja tu; lakini ndiyo hivyo tu. Kama Kristo yumo moyoni mwangu, bila shaka sitaomba jambo lolote lililo kinyume cha mapenzi yake. Na ni wangapi kati yetu ambao Neno la Mungu lakaa ndani yetu? Ni lazima tuwe na kibali kwa maombi yetu. Kama tuna shauku fulani kubwa, ni lazima tuyachunguze Maandiko tuone kama ni haki kuiomba. Kuna mambo mengi tuyatakayo yasiyo mema kwetu; na mambo mengine mengi tunayotaka kuyaepuka ndiyo hasa baraka zetu bora. Rafiki yangu mmoja alikuwa akinyoa ndevu asubuhi moja, na mtoto wake mdogo, asiyefikisha miaka minne, akamwomba wembe wake, akisema alitaka kuchonga nao. Alipoona kwamba hawezi kuupata, akaanza kulia kama moyo wake ungepasuka. Naogopa kwamba kuna wengi wetu tuombao kupewa wembe. John Bunyan alimbariki Mungu kwa ajili ya lile gereza la Bedford kuliko jambo jingine lolote lililompata katika maisha haya. Sisi hatuombi kamwe kupata mateso; na bado mara nyingi ndilo jambo bora tuwezalo kuomba.

Dyer asema: “Mateso ni baraka kwetu tuwezapo kumbariki Mungu kwa ajili ya mateso. Kuteseka kumewazuia wengi na dhambi. Mungu alikuwa na Mwana mmoja asiye na dhambi; lakini hakupata kuwa na yeyote asiye na huzuni. Majaribu ya moto huwafanya Wakristo wa dhahabu; mateso yaliyotakaswa ni upandishwaji wa kiroho.”

Rutherford aandika kwa uzuri, kwa kurejea thamani ya jaribu lililotakaswa, na hekima ya kujitiisha katika hilo kwa mapenzi ya Mungu: “Loo, ni deni gani ninalodaiwa na tupa, na nyundo, na tanuru la Bwana wangu Yesu, ambaye sasa ameniacha nione jinsi ngano ya Kristo ilivyo njema ipitayo katika kinu chake na tanuru lake, ili ifanywe mkate kwa meza yake mwenyewe! Neema iliyojaribiwa ni bora kuliko neema; nayo ni zaidi ya neema; ni utukufu katika uchanga wake. Sasa naona kwamba utauwa ni zaidi ya sura ya nje, na mapambo ya ulimwengu huu na urembo wao. Nani aijuaye kweli ya neema pasipo jaribu? Loo, jinsi Kristo apatavyo kidogo kutoka kwetu, ila kile akipatacho (kwa kusema hivyo) kwa taabu na juhudi nyingi! Na jinsi imani ingeganda upesi pasipo msalaba! Ni misalaba mingapi bubu imewekwa mgongoni mwangu, isiyokuwa na ulimi wa kusema utamu wa Kristo, kama huu ulivyo nao! Kristo aibarikipo misalaba yake mwenyewe kwa ulimi, huipumua nje upendo, hekima, wema, na uangalizi wa Kristo kwa ajili yetu. Mbona nishtuke mbele ya jembe la Bwana wangu, litengenezalo mistari mirefu juu ya nafsi yangu? Najua kwamba yeye si mkulima mvivu; hukusudia mavuno. Loo, kwamba shamba hili jeupe, lililonyauka, lingefanywa lenye rutuba kuzaa mavuno kwake, aliyelilima kwa taabu hivyo, na kwamba shamba hili lililowekwa nyuma lingelimwa! Mbona mimi (mpumbavu!) nilihuzunika kwamba aliweka taji lake na waridi lake juu ya kichwa changu—utukufu na heshima ya mashahidi wake waaminifu? Sasa natamani kutokuwa na mizozo tena na Kristo. Kweli hakunitia hasarani kwa hayo niteseayo; hanidai kitu; kwa maana katika vifungo vyangu, jinsi mawazo yake yalivyokuwa matamu na yenye faraja kwangu, ambamo naona thawabu ya kutosha ya malipo! Jinsi walivyo vipofu wapinzani wangu walionipeleka katika nyumba ya karamu, katika nyumba ya divai, katika sherehe za kupendeza za Bwana wangu Yesu mpendwa, wala si gerezani, au mahali pa uhamisho!”

Twaweza kumaliza maneno yetu juu ya jambo hili kwa kurejea maneno ya Nabii Yeremia, katika Maombolezo, asemapo: “Bwana ni mwema kwao wamngojao, kwa nafsi imtafutayo. Ni vema mtu autarajie wokovu wa Bwana na kuungoja kwa utulivu. Ni vema mtu auchukue nira wakati wa ujana wake. Na aketi peke yake na kunyamaza, kwa kuwa ameiweka juu yake. Na autie kinywa chake mavumbini; huenda kukawa na tumaini. Na amtolee shavu lake yeye ampigaye; na ashibishwe mashutumu. Kwa maana Bwana hatatupa milele; ijapokuwa ahuzunisha, ataona huruma kwa kadiri ya wingi wa rehema zake. Kwa maana hataabishi kwa moyo wake, wala kuwahuzunisha wanadamu.... Ni nani asemaye, na kuwa, iwapo Bwana hakuamuru? Je, hayatoki mema na mabaya kinywani mwake Yeye Aliye juu? Mbona mtu aliye hai analalamika, mtu kwa ajili ya adhabu ya dhambi zake? Na tuzichunguze njia zetu na kuzijaribu, na kumrudia Bwana tena. Na tuinue mioyo yetu pamoja na mikono yetu kwa Mungu aliye mbinguni.”

Kujitiisha

“Nisikie, Mungu wangu, na kama mdomo wangu umethubutu
Kunung’unika chini ya Mkono wako, loo, nifundishe sasa
Kuhisi kila wazo la ndani likiwa wazi mbele zako,
Na haya mapenzi yangu ya uasi kuinama kwa imani.
Ingawa nililia kwa uchungu juu ya madhabahu iliyobomoka,
Ambapo sanamu za dunia zilishika mahali pako peke yake,
Sasa isafishe na kulifanya hekalu hili kuwa lako,
Na unifundishe, Bwana, kusema, ‘Mapenzi yako yafanyike!’

“Nileteje kitu cha kutoa kilicho changu?
Ujana wa huzuni, na maisha ya dhambi.
Niwekeje juu ya madhabahu yako takatifu,
Tumaini moja la msamaha wa yaliyopita kupata?
Nikiwa hivyo mwombaji miguuni pako nainama,
Bado nathubutu kukuinulia macho yangu yenye machozi,
Naliomba ahadi ya neno lako, kwamba Wewe
Moyo uliovunjika, wenye toba, hutaudharau.

“Nilete nini? Roho iliyopondeka, Bwana,
Iliyochoka kwa mashindano, sasa itamanio pumziko,
Na kutamani amani yako, kama ndege maskini,
Katikati ya dhoruba kali, atafutaye kifua cha mamaye,
Sadaka yangu, Mwana-Kondoo aliyenifia mimi;
Naiomba stahili ya Mwana wako asiye na dhambi;
Nazileta ahadi zako; nakutumaini Wewe;
Katika upendo wapiga; Bwana, ‘Mapenzi yako yafanyike!’”