Mtakatifu Mara Tatu

‘Nalimwona Bwana ameketi katika kiti cha enzi, kilicho juu na kilichoinuliwa. Juu yake walisimama maserafi. Nao waliitana, wakisema, Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu, ni Bwana wa majeshi; dunia yote imejaa utukufu wake.’—Isaya 6:1–3.

‘Na wale wenye uhai wanne, hawana raha mchana wala usiku, wakisema, Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu, ni Bwana Mungu Mwenyezi, aliyekuwako na aliyeko na atakayekuja.’—Ufunuo 4:8.

Si duniani tu, bali hata mbinguni pia, ndiko utakatifu wa Mungu ulivyo sifa yake kuu na yenye utukufu zaidi. Si duniani tu, bali hata mbinguni pia, ndiko uvuvio wa juu kuliko wote wa ibada na sifa hutaja utakatifu wake. Viumbe hai vilivyo angavu zaidi, wale walio daima mbele na kando na juu ya kiti cha enzi, hupata utukufu wao katika kuabudu na kutangaza utakatifu wa Mungu; hakika hapawezi kuwapo kwetu heshima kuu zaidi kuliko kujifunza na kujua, kuabudu na kusujudu, kutangaza na kudhihirisha utukufu wa Mtakatifu Mara Tatu.

Baada ya Musa, kama tujuavyo, Isaya alikuwa mjumbe mkuu wa utakatifu wa Mungu. Kila mmoja alikuwa na maandalizi maalum kwa utume wake wa kumjulisha Mtakatifu. Musa alimwona Mtakatifu katika moto, akaufunika uso wake na kuogopa kumtazama Mungu, hivyo akaandaliwa kuwa mjumbe wake, na kumsifu kuwa ‘mwenye utukufu katika utakatifu.’ Isaya, aliposikia wimbo wa maserafi, na kuuona moto juu ya madhabahu, na nyumba ikijaa moshi, alilia, ‘Ole wangu.’ Haikuwa hata, katika hisia ya ndani ya uhitaji wa kusafishwa, alipokwisha kupokea kuguswa na moto na kutakaswa dhambi yake, ndipo angeweza kuwapelekea Israeli Injili ya Mtakatifu kama Mkombozi wao. Na iwe katika roho ya hofu na ibada ya unyenyekevu tunaposikiliza wimbo wa maserafi, na kutafuta kumjua na kumwabudu Mtakatifu Mara Tatu. Na uwe wetu pia utakaso kwa moto, ili tuonekane tunafaa kuwaambia watu wa Mungu kwamba yeye ni Mtakatifu wa Israeli, Mkombozi wao.

Kurudiwa kwa mara tatu kwa neno Mtakatifu, nyakati zote kumeunganishwa na Kanisa la Kristo na Utatu Mtakatifu. Wimbo wa viumbe hai walio kuzunguka kiti cha enzi (Ufunuo 4) ni ushahidi wa ukweli wa wazo hili. Hapo twaukuta ukifuatwa na ibada ya yeye aliyekuwako, na aliyeko, na atakayekuja, Mwenyezi: Chanzo cha Milele, udhihirisho wa sasa katika Mwana, ukamilifu ujao wa ufunuo wa Mungu katika kazi ya Roho ndani ya Kanisa lake. Ukweli wa Utatu Mtakatifu mara nyingi huhesabiwa kuwa fundisho lililojitenga, lisilo na uhusiano wa moja kwa moja na maisha ya kila siku. Ni mbali sana na kuwa hivyo, hata imani iliyo hai lazima ikite mizizi ndani yake: ufahamu fulani wa kiroho juu ya uhusiano na utendaji wa kila mmoja wa hao Watatu, na uhalisi wa Umoja wao ulio hai, ni sehemu ya lazima ya ukuaji wa kweli katika maarifa na ufahamu wa kiroho. Na hapa tuutazame Utatu hasa katika uhusiano wake na utakatifu wa Mungu na kama chanzo cha wetu. Maana yake nini kwamba tunamsujudu Mtakatifu Mara Tatu? Mungu si mtakatifu tu, bali hufanya watakatifu: katika ufunuo wa Nafsi Tatu tunao ufunuo wa jinsi Mungu afanyavyo watakatifu.

Utatu hutufundisha kwamba Mungu amejifunua kwa njia mbili. Mwana ni Umbo la Mungu, udhihirisho wake ajionyeshavyo kwa mwanadamu, Sura ambamo utukufu wake usioonekana umefanywa mwili, na ambayo mwanadamu apaswa kufananishwa nayo. Roho ni Nguvu ya Mungu, atendaye kazi ndani ya mwanadamu, na kumwongoza juu kuelekea Sura hiyo. Katika Yesu, yeye aliyekuwa katika umbo la Mungu alitwaa umbo la mwanadamu; na Utakatifu wa Kimungu ulidhihirishwa hasa katika umbo la maisha ya kibinadamu na viungo vya mwili wa kibinadamu. Asili mpya takatifu ya kibinadamu iliumbwa katika Kristo, ili itolewe kwetu. Katika kufa kwake utakatifu wake mwenyewe binafsi ulikamilishwa kama utii wa kibinadamu, na hivyo nguvu ya dhambi ikashindwa na kuvunjwa. Kwa hiyo katika ufufuo, kwa njia ya Roho wa Utakatifu, alitangazwa kuwa Mwana wa Mungu mwenye nguvu za kutushirikisha uzima wake. Hapo Roho wa Utakatifu aliwekwa huru kutoka pazia la mwili, vifungo vilivyomzuia, akapata nguvu za kuingia na kukaa ndani ya mwanadamu. Roho Mtakatifu alimwagwa kama tunda la Ufufuo na Kupaa. Na Roho sasa ni Nguvu ya Mungu ndani yetu, atendaye kazi kuelekea juu kwa Kristo, ili kuzaa upya uzima wake na Utakatifu wake ndani yetu, kutuandaa kumpokea kwa ukamilifu na kumdhihirisha katika maisha yetu. Kristo kutoka juu huja kwetu kama mwili wa Utakatifu Usioonekana wa Mungu: Roho kutoka ndani hutuinua tukutane naye, na hutuandaa kupokea na kufanya yetu wenyewe yote yaliyomo ndani yake.

Mungu wa Utatu tumwabuduye ni Mtakatifu Mara Tatu: siri ya Utatu ni siri ya Utakatifu: Utukufu na Nguvu ya Utatu ni Utukufu na Nguvu ya Mungu atufanyaye watakatifu. Yupo Mungu akaaye katika nuru isiyoweza kukaribiwa, moto ulaao wa Upendo Mtakatifu, uangamizao yote yanayopinga, ukitukuza katika usafi wake yote yanayojisalimisha. Yupo Mwana, akijitupa katika moto huo ulaao, iwe katika heri yake ya milele mbinguni, au ghadhabu yake yenye hasira duniani, dhabihu ya hiari, kuwa chakula chake na ukamilifu wake, na pia ufunuo wa nguvu yake ya kuangamiza na kuokoa. Na yupo Roho wa Utakatifu, miali ya moto huo mkuu ikienea kila upande, ikihukumu na kushtaki kama Roho wa Kuchoma, kisha ikibadilisha katika mwangaza na utakatifu wake yote iwezayo kuyafikia. Uhusiano wote wa Nafsi Tatu kwa mmoja na mwingine na kwetu una mzizi wake na maana yake katika ufunuo wa Mungu kama Mtakatifu. Kadiri tumjuavyo na kumshiriki, ndivyo tutakavyoujua na kuushiriki Utakatifu.

Nasi tutamjuaje? Na tujifunze kuujua utakatifu wa Mungu kama maserafi wafanyavyo: katika kumwabudu Mtakatifu Mara Tatu. Na kwa nyuso zilizofunikwa tuungane na wimbo usiokoma wa ibada: ‘Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu ni Bwana wa majeshi.’ Kila mara tunapolitafakari Neno, kila sala kwa Mungu Mtakatifu, kila tendo la imani katika Kristo Mtakatifu, kila zoezi la kutegemea kwa kungoja Roho Mtakatifu, na liwe katika roho ya ibada: Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu. Na tujifunze kuujua utakatifu wa Mungu kama Isaya alivyofanya. Alikuwa awe mjumbe aliyechaguliwa kufunua na kuwafasiria watu jina, Mtakatifu wa Israeli. Maandalizi yake yalikuwa maono yaliyomfanya alie, ‘Ole wangu! kwa kuwa macho yangu yamemwona Mfalme, Bwana wa majeshi.’ Na tuiname kimya mbele za Mtakatifu, hata uzuri wetu nao ugeuke kuwa uchakavu. Kisha na tuamini moto wa kusafisha kutoka madhabahuni, kuguswa na makaa ya moto ya utakatifu uwakao, ambao hauteketezi tu, bali hutakasa midomo na moyo useme, ‘Mimi hapa, nitume.’ Naam, na tuabudu, iwe kama maserafi waabuduo, au kama nabii atetemekaye, hata tujue kwamba utumishi wetu nao umekubaliwa, kuitangaza sifa ya Mtakatifu Mara Tatu.

Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu: kama kweli tutakuwa wajumbe wa Mtakatifu, na tutafute kuingia kikamilifu katika maana ya huu Utakatifu wa Mara Tatu. Mtakatifu, Baba, Mungu aliye juu yetu, Aliye juu na Aliyeinuliwa, ambaye hakuna mtu aliyemwona wala awezaye kumwona, ambaye utakatifu wake hakuna athubutuye kuukaribia, lakini ambaye yeye mwenyewe katika utakatifu wake hukaribia ili kufanya watakatifu. Mtakatifu, Mwana, Mungu pamoja nasi, akifunua Utakatifu wa Kimungu katika maisha ya kibinadamu, akiudumisha katikati ya mateso ya kifo kwa ajili yetu, na kuwaandalia watu wake maisha na asili takatifu. Mtakatifu, Roho, Mungu ndani yetu, Nguvu ya Utakatifu ndani yetu, akimfikia na kumkumbatia Kristo, na kuyageuza maisha yetu ya ndani kuwa muungano na ushirika wa yeye ambaye ndani yake tu watakatifu. Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu! yote ni utakatifu. Ni utakatifu tu—utakatifu mkamilifu. Huu ni utakatifu wa Kimungu: utakatifu uliofichwa na usioweza kukaribiwa; utakatifu uliodhihirishwa na kudumishwa katika asili ya kibinadamu; utakatifu uliotolewa na kufanywa wetu wenyewe hasa.

Siri ya Utatu Mtakatifu ni siri ya maisha ya Kikristo, siri ya Utakatifu. Hao Watatu ni Mmoja, nasi tunahitaji kuingia zaidi na zaidi ndani ya ukweli kwamba hakuna hata mmoja wa hao Watatu atendaye kazi kwa kujitenga au kwa kujitegemea mbali na mwingine. Mwana humfunua Baba, na Baba humfunua Mwana. Baba hajitoi mwenyewe, bali humtoa Roho: Roho hanenei mwenyewe, bali hulia Aba, Baba! Mwana ni Utakaso wetu, Uzima wetu, Yote yetu: ukamilifu umo ndani yake. Na bado tunapaswa daima kupiga magoti yetu kwa Baba ili amfunue Kristo ndani yetu, ili atuimarishe katika Kristo. Na Baba hafanyi hivi pasipo Roho: hivyo kwamba tunapaswa kuomba tutiwe nguvu kwa uweza kwa njia ya Roho, ili Kristo akae ndani yetu. Kristo humtoa Roho kwa wale waaminio na wapendao na watiio; Roho tena humtoa Kristo, aliyeumbwa ndani na akaaye moyoni. Na hivyo katika kila tendo la ibada, na kila hatua ya ukuaji, na kila uzoefu wenye baraka wa neema, Nafsi zote Tatu zinashughulika kwa bidii: Mmoja ni Watatu daima, Watatu ni Mmoja daima.

Kama ungependa kuyatumia haya katika maisha ya utakatifu, imani katika Utatu Mtakatifu na iwe uhalisi ulio hai na wa vitendo. Katika kila sala kwa Baba akutakase, chukua nafasi yako katika Kristo, na uifanye kwa nguvu ya Roho aliye ndani yako. Katika kila zoezi la imani katika Kristo kama Utakaso wako, mwelekeo wako na uwe wa sala kwa Baba na kumtumaini yeye kama apendezwavyo kumheshimu Mwana, na wa kutarajia kwa kimya kutenda kwa Roho, ambaye kupitia yeye Baba humtukuza Mwana. Katika kila kujisalimisha kwa nafsi kwa utakaso wa Roho, kwa uongozi wake kama Roho wa Utakatifu, mtazame Baba atoaye kutenda kwake kwa uweza, na atakasaye kwa njia ya imani katika Mwana, na tarajia nguvu ya Roho ijidhihirishe katika kuonyesha mapenzi ya Mungu, na Yesu kama Utakaso wako. Kama kwa muda hili linaonekana kuwa kinyume na unyenyekevu wa imani na sala kama ya mtoto mchanga, uwe na hakika kwamba kama Mungu alivyojifunua hivyo, atakufundisha kuabudu na kuamini hivyo. Na hivyo Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu litakuwa mlio wa ndani wa kina wa ibada yetu yote na maisha yetu yote.

Watoto wa Mungu! mlioitwa kuwa watakatifu kama yeye alivyo mtakatifu, oh, njoni tuiname na kuabudu katika uwepo wake mtakatifu! Njoni mfunike uso: ondoeni jicho na akili kutokana na kukazia yale yapitayo maarifa, na nafsi ikusanywe katika utulivu ule wa ndani, ambamo ndani yake ibada ya Patakatifu pa mbinguni pekee yaweza kusikika. Njoni mfunike miguu: ondokeni katika mbio za kazi na haraka, iwe za kidunia au za kidini, na jifunzeni kuabudu. Njoni, na mnapoanguka chini katika kujidhili, utukufu wa Mtakatifu utawaangazia. Na mnaposikia na kupokea na kuimba wimbo, Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu, mtaona jinsi katika maarifa na ibada hiyo ya Mtakatifu Mara Tatu ilivyo nguvu ikufanyayo mtakatifu.

Kuweni watakatifu, kwa kuwa mimi ni mtakatifu.

Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu, Bwana Mungu Mwenyezi! uliyekuwako, na uliyeko, na utakayekuja! Nakuabudu wewe kama Mungu wa Utatu. Kwa uso uliofunikwa na miguu iliyofunikwa, ningeinama kwa unyenyekevu wa kina na kimya, hata rehema yako iniinue kama juu ya mbawa za tai niutazame utukufu wako.

Ee Mungu mwenye rehema nyingi! uliyeniita kuwa mtakatifu kama wewe ulivyo mtakatifu, oh, nifunulie kiasi cha Utakatifu wako! Unapoangaza juu yangu na kupiga kifo ndani ya kiumbe na mwili, hata unajisi wa dhambi usio wa kukusudia, na mwendo wake mdogo kabisa, na uwe usiovumilika. Unapoangaza na kuihuisha tumaini la kuwa mshirika wa Utakatifu wako, na uthabiti ukue kuwa imara kwamba wewe mwenyewe unanifanya mtakatifu, hata utanifanya mjumbe wa Utakatifu wako.

Ee Mungu Mtakatifu Mara Tatu! Nakuabudu wewe kama Mungu wangu. Mtakatifu! Baba; mtakatifu na afanyaye watakatifu; akimfanya mtakatifu Mwana wake mwenyewe na kumtuma ulimwenguni, ili tuutazame utukufu hasa wa Mungu katika uso wa kibinadamu, uso wa Yesu Kristo. Mtakatifu! Mwana; Mtakatifu wa Mungu, akitimiza mapenzi ya Baba, na hivyo akijifanya mtakatifu mwenyewe ili awe utakatifu wetu. Mtakatifu! Roho; Roho wa Utakatifu, akaaye ndani yetu, akifanya Mwana na Utakatifu wake kuwa wetu, na hivyo akitufanya washirika wa Utakatifu wa Mungu. Ee Mungu wangu! Nainama, na kuabudu, na kusujudu.

Hata sasa na ibada ya mbinguni isiyopumzika mchana wala usiku iwe ibada ambayo nafsi yangu inakutolea bila kukoma. Wimbo wake na uwe, huko kwenye vilindi vya moyo, mlio mkuu wa maisha yangu: Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu, Bwana Mungu Mwenyezi! uliyekuwako, na uliyeko, na utakayekuja. Amina.

1. Fikira daima huhitaji kutofautisha na kutenganisha: katika uzima peke yake ndimo umoja ulio kamili. Kadiri tumjuavyo Mungu aliye hai, ndivyo tutakavyotambua jinsi kweli hao Watatu walivyo Mmoja. Katika kila tendo la Nafsi Moja zile Nafsi mbili nyingine zipo. Hakuna sala iinukayo bila Uwepo wa hao Watatu Watakatifu kuhitajika kupitia Kristo, katika Roho, twanena na Baba.

2. Kuyafahamu haya kwa imani ni kuwa na siri ya utakatifu. Mungu Mtakatifu aliye juu yetu, daima atoaye na atendaye kazi; Mtakatifu wa Mungu, zawadi iliyo hai, aliyetumiliki, ambaye ndani yake tu; Roho Mtakatifu, Mungu aliye ndani yetu, ambaye kupitia yeye Baba hutenda kazi, na Mwana hufunuliwa: huyu ndiye Mungu asemaye, Mimi ni mtakatifu, mimi hufanya watakatifu. Katika umoja mkamilifu wa kazi ya hao Watatu, ndimo utakatifu upatikanao.

3. Si ajabu kwamba upendo wa Baba na neema ya Mwana havitimizi zaidi, wakati ushirika wa Roho Mtakatifu ueleweko kidogo au kutafutwa au kukubaliwa kidogo. Roho Mtakatifu ni tunda na taji ya Ufunuo wa Kimungu, ambaye kupitia yeye Mwana na Baba huja kwetu. Kama ungependa kumjua Mungu, kama ungependa kuwa mtakatifu, lazima ufundishwe na kuongozwa na Roho.

4. Kila mara umwabuduapo Mtakatifu Mara Tatu, sikiliza kama hakuna sauti isikikayo: Nimtume nani, naye ni nani atakayekwenda kwa ajili yetu? Na jibu liinuke, Mimi hapa, nitume, na ujitoe kuwa mjumbe wa utakatifu wa Mungu kwa wale wanaokuzunguka.

5. Unapokuwa katika kutafakari na kuabudu umetafuta kupokea na kueleza yale ambayo neno la Mungu limefundisha, ndipo huja wakati wa kukiri jinsi usivyojua kitu, na wa kumngoja Mungu ajifunue mwenyewe.

Siku ya Kumi na Tatu.