Kitabu cha Kumi na Tatu

Sura ya I

Nakuita wewe, Ee Mungu wangu, rehema yangu, uliyeniumba, wala hukunisahau, ingawa mimi nilikusahau wewe. Nakuita uje katika nafsi yangu, ambayo, kwa shauku ile uitiayo wewe mwenyewe ndani yake, waiandaa kwa ajili yako. Usiniache sasa nikuitapo, wewe uliyenitangulia kabla sijaita, na ukanihimiza kwa aina nyingi za maito yaliyorudiwarudiwa, ili nikusikie toka mbali, na nigeuke, na nikuite wewe uliyeniita; kwa maana wewe, Bwana, ulifuta maovu yangu yote niliyostahili, usije ukanilipa mikononi mwangu ambayo kwayo nilianguka kutoka kwako; nawe umeyatangulia mema yangu yote niliyostahili, ili uilipe kazi ya mikono yako uliyoniumba kwayo; kwa sababu kabla sijakuwako, wewe ulikuwako; wala mimi sikuwa kitu chochote ambacho ungeweza kukijalia kuwako; na tazama sasa, nakuwako, kwa wema wako, uliotangulia haya yote uliyoniumba kwayo, na kutoka kwayo. Kwa maana wewe hukunihitaji mimi, wala mimi si jema lolote la kukusaidia wewe, Bwana wangu na Mungu wangu; si kwamba nikutumikie kana kwamba wewe ungechoka kufanya kazi; wala isije nguvu zako zikapungua kama zisipokuwa na huduma yangu: wala si kwamba naitunza huduma yako kama shamba lisiloweza kulimika lisiponilimwa na mimi: bali nikutumikiapo na kukuabudu, ni ili nipate hali njema kutoka kwako, ambaye kwako ndiko kunakotoka nikawa na kuwako kunakoweza kupokea hali njema.

Sura ya II

Kwa maana kutokana na utimilifu wa wema wako, ndipo kiumbe chako kinapokuwako, ili jema, lisiloweza kukufaidi wewe kwa njia yoyote, wala halikutoka kwako (lisije likawa sawa nawe), lipate hata hivyo kuwako kwa kuwa lingeweza kufanywa na wewe. Kwa maana mbingu na nchi, ulizoziumba Hapo Mwanzo, zilikustahili nini kwako? Zaziache asili zile za kiroho na za kimwili ulizoziumba katika Hekima yako ziseme ni katika lipi zilikustahili kwako, hata zitegemee juu yako (hata katika hali yao ile isiyo timilifu na isiyo na umbo, iwe ya kiroho au ya kimwili, tayari kuanguka na kuingia katika uhuru usio na kiasi na kutofanana kwingi na wewe;—ile ya kiroho, ijapokuwa haina umbo, ni bora kuliko ile ya kimwili ijapokuwa yenye umbo, na ile ya kimwili ijapokuwa haina umbo, ni bora kuliko kama isingekuwako kabisa), na hivyo zitegemee juu ya Neno lako, kama zisizo na umbo, isipokuwa kwa Neno lilo hilo zirudishwe katika Umoja wako, zikivikwa umbo, na kutoka kwako, Wewe uliye jema Kuu la pekee, zote zikafanywa njema sana. Zilikustahili nini kwako, hata kuwako pasipo umbo, kwa maana hazingekuwa hata hivi, isipokuwa kutoka kwako?

Iliistahilije mata ya kimwili kwako, hata kuwa isiyoonekana na isiyo na umbo? kwa kuwa isingekuwa hata hivi, isipokuwa kwa kuwa wewe uliifanya, na kwa hiyo, kwa sababu haikuwako, isingekustahili kufanywa. Au kingewezaje kiumbe cha kiroho kisicho timilifu kukustahili wewe, hata kupwa na kujaa gizani kama vilindi,—kisichofanana nawe, kama kisingegeuzwa kwa Neno lilo hilo kikaelekea kwake ambaye kwake kiliumbwa, na kwake kikamulikwa hivyo, kikawa nuru; ijapokuwa si kwa usawa, lakini kwa kufuatana na Umbo lile lililo sawa nawe? Kwa maana kama vile katika mwili, kuwako si kitu kimoja na kuwa mzuri, kwani kama ndivyo usingeweza kuharibika sura; vivyo hivyo katika roho iliyoumbwa, kuishi si kitu kimoja na kuishi kwa hekima; kwani kama ndivyo ingekuwa na hekima isiyobadilika. Lakini ni jema kwake daima kushikamana nawe; isije ile nuru iliyoipata kwa kukugeukia wewe, ikaipoteza kwa kukuacha wewe, ikatumbukia tena katika maisha yanayofanana na vilindi vya giza. Kwa maana sisi wenyewe pia, ambao kwa habari ya nafsi tu kiumbe cha kiroho, tulipogeuka na kuiacha nuru yetu wewe, tulikuwa maisha hayo nyakati nyingine giza; na bado twataabika katikati ya masalia ya giza letu, hata katika Mwana wako wa Pekee tutakapofanywa haki yako, kama milima ya Mungu. Kwa maana tumekuwa hukumu zako, zilizo kama vilindi vikuu.

Sura ya III

Lile ulilolisema hapo mwanzo wa uumbaji, Iwe nuru; ikawa nuru; nalielewa, si kwa upotovu, kuwa la kiumbe cha kiroho: kwa sababu kulikuwapo tayari aina fulani ya uhai, ambayo ungeweza kuiangaza. Lakini kama vile haikuwa na dai lolote kwako kwa uhai, ambao ungeweza kuangazwa, vivyo hivyo hata sasa, ulipokuwako, haukuwa na dai lolote, la kuangazwa. Kwa maana hali yake isiyo na umbo isingeweza kukupendeza, isipokuwa ingekuwa nuru, na hilo si kwa kuwako tu, bali kwa kuiangalia ile nuru iangazayo, na kuishikamana; hata, kwamba iliishi, na kuishi kwa furaha, hailioni deni kwa kitu kingine ila neema yako, ikiwa imegeuzwa kwa mabadiliko yaliyo bora kuelekea Kile kisichoweza kubadilika kuwa kibaya au kizuri zaidi; ambacho wewe peke yako ndiwe, kwa sababu wewe peke yako u kwa unyofu; ambaye kwako kuishi si kitu kimoja, na kuishi kwa baraka ni kingine, kwa maana wewe mwenyewe ndiwe Baraka yako mwenyewe.

Sura ya IV

Basi ni nini kingepungua katika wema wako, ambao wewe mwenyewe ndiwe, ijapokuwa vitu hivi visingekuwako kamwe, au vingebaki bila umbo; ambavyo uliviumba, si kwa upungufu wowote, bali kutokana na utimilifu wa wema wako, ukivizuia na kuvigeuza viwe na umbo, si kana kwamba furaha yako ingetimizwa navyo? Kwa maana kwako wewe uliye kamili, kutokamilika kwavyo ni machukizo, na kwa hiyo vilikamilishwa na wewe, navyo vyakupendeza; si kana kwamba wewe hukuwa kamili, na kwa kukamilishwa kwavyo ungekamilishwa nawe pia. Kwa maana Roho wako mwema kwa kweli alichukuliwa juu ya maji, wala hakuchukuliwa nayo, kana kwamba alitulia juu yao. Kwa maana wale ambao juu yao Roho wako mwema husemwa kutulia, huwafanya watulie ndani yake mwenyewe. Lakini mapenzi yako yasiyoharibika na yasiyobadilika, yaliyo yenyewe yakijitosheleza yenyewe, yalichukuliwa juu ya uhai ule uliouumba; ambao kwao, kuishi si kitu kimoja na kuishi kwa furaha, kwa maana huishi pia, kikipwa na kujaa katika giza lake mwenyewe: ambao kwao yasalia kugeuzwa kuelekea Yeye, ambaye kwake ulifanywa, na kuishi zaidi na zaidi kwa chemchemi ya uhai, na katika nuru yake kuona nuru, na kukamilishwa, na kuangazwa, na kupambwa.

Sura ya V

Tazama, sasa Utatu unaonekana kwangu kwa kioo kwa jinsi ya fumbo, ambao ni Wewe Mungu wangu, kwa sababu Wewe, Ee Baba, katika Yeye aliye Mwanzo wa hekima yetu, ambaye ni Hekima yako, aliyezaliwa nawe, aliye sawa nawe na wa milele pamoja nawe, yaani, katika Mwanao, uliumba mbingu na nchi. Sasa tumesema mengi juu ya Mbingu ya mbingu, na juu ya nchi isiyoonekana na isiyo na umbo, na juu ya vilindi vya giza, kwa kuhusu kuyumbayumba kusiko na uthabiti kwa ubaya wa sura yake ya kiroho, kama isingegeuzwa kuelekea Yeye, ambaye kutoka kwake ilipata hali yake ile ya wakati ule ya uhai, na kwa kuangazwa kwake ikawa uhai mzuri, na mbingu ya mbingu ile, iliyowekwa baadaye kati ya maji na maji. Na chini ya jina la Mungu, sasa nalimshika Baba, aliyevifanya vitu hivi, na chini ya jina la Mwanzo, Mwana, ambaye ndani yake alivifanya vitu hivi; na nikiamini, kama nilivyoamini, Mungu wangu kama Utatu, nikatafuta zaidi katika maneno yake matakatifu, na tazama, Roho wako alichukuliwa juu ya maji. Tazama Utatu, Mungu wangu, Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, Muumba wa uumbaji wote.

Sura ya VI

Lakini ni nini kilikuwa sababu, Ee Nuru inenayo kweli?—kwako wewe nainua moyo wangu, usiniache unifundishe ubatili, liondoe giza lake; na uniambie, nakuomba, kwa mama yetu upendo, uniambie sababu, nakuomba, kwa nini baada ya kutajwa kwa mbingu, na kwa nchi isiyoonekana na isiyo na umbo, na giza juu ya vilindi, Maandiko yako yamtaje Roho wako hatimaye? Je, ni kwa sababu ilifaa kwamba ujuzi juu yake uwasilishwe, kama ile inayo“chukuliwa juu”; na hili lisingeweza kusemwa, isipokuwa kile kitajwe kwanza, ambacho juu yake Roho wako yaweza kufahamika kuwa alichukuliwa. Kwa maana hakuchukuliwa juu ya Baba, wala Mwana, wala asingesemwa kwa haki kuwa alichukuliwa juu, kama angechukuliwa juu ya kitu chochote. Basi kwanza kilikuwa cha kusemwa kile, ambacho juu yake angeweza kuchukuliwa; kisha Yeye, ambaye haikufaa kusemwa vinginevyo ila kama aliyechukuliwa. Lakini kwa nini haikufaa kwamba ujuzi juu yake uwasilishwe vinginevyo, ila kama aliyechukuliwa juu?

Sura ya VII

Basi na afuate kwa ufahamu wake yule awezaye, Mtume wako, hapo anaposema hivi, Kwa sababu pendo lako limemiminwa katika mioyo yetu kwa Roho Mtakatifu tuliyepewa sisi: na hapo, kwa habari ya karama za kiroho, anapotufundisha na kutuonyesha njia iliyo bora zaidi ya upendo; na hapo anapokupigia magoti kwa ajili yetu, ili tupate kulijua pendo la Kristo lipitalo ufahamu. Na kwa hiyo tangu mwanzo, alichukuliwa akiwa juu sana ya maji. Nitamwambia nani haya? nitasemaje juu ya uzito wa tamaa mbaya, ukishuka chini kuelekea shimo lililo na mteremko mkali; na jinsi upendo unavyoinua tena kwa Roho wako aliyechukuliwa juu ya maji? nitamwambia nani? nitasemaje? Kwa maana si katika nafasi ndipo tunapozama na kuibuka. Ni nini kingeweza kuwa zaidi, na hata nini kingekuwa pungufu zaidi kufanana? Ni hisia, ni mapenzi; unajisi wa roho yetu ukielekea chini na upendo wa masumbufu, na utakatifu wa Roho yako ukituinua juu kwa upendo wa pumziko lisilo na wasiwasi; ili tuinue mioyo yetu kwako, ambako Roho wako amechukuliwa juu ya maji; na kufika kwenye pumziko lile lililo juu sana, wakati nafsi yetu itakapokwisha kuvuka maji yasiyotoa tegemeo lolote.

Sura ya VIII

Malaika walianguka, nafsi ya mwanadamu ilianguka, na kwa hivyo vikaonyesha shimo katika kina kile cha giza, tayari kwa ajili ya uumbaji wote wa kiroho, kama usingesema tangu mwanzo, Iwe nuru; na kungekuwa nuru, na kila akili itiifu ya Mji wako wa mbinguni ingeshikamana nawe, na kutulia katika Roho yako, iliyochukuliwa bila kubadilika juu ya kila kitu kibadilikacho. La sivyo, hata mbingu ya mbingu ingekuwa yenyewe vilindi vya giza; lakini sasa ni nuru katika Bwana. Kwa maana hata katika ile hali ya kutokutulia yenye taabu ya roho zile, zilizoanguka na kugundua giza lao wenyewe, zilipovuliwa vazi la nuru yako, wafunua vya kutosha jinsi ulivyomfanya kiumbe mwenye akili kuwa mtukufu; ambaye hakuna kitu kitakachomtosha kumpa pumziko lenye furaha, kilicho pungufu kuliko wewe; na hivyo hata yeye mwenyewe hamtoshi. Kwa maana wewe, Ee Mungu wetu, utaliangaza giza letu: kutoka kwako litachomoza vazi letu la nuru; ndipo giza letu litakuwa kama adhuhuri. Nijalie mwenyewe kwangu, Ee Mungu wangu, jirudishe mwenyewe kwangu: tazama napenda, na kama ni haba mno, ningependa zaidi kwa nguvu. Siwezi kupima nikajua, kiasi gani cha upendo bado kinanipungukia, kabla maisha yangu hayajakimbilia kukumbatiwa nawe, wala hayatageuka, hata yatakapofichwa katika mahali pa siri pa Uwepo wako. Hili tu najua, kwamba ole wangu ila katika wewe: si nje tu bali ndani yangu pia; na wingi wote, usiokuwa Mungu wangu, ni utupu kwangu.

Sura ya IX

Lakini je, Baba, au Mwana, hawakuchukuliwa juu ya maji? kama hili lamaanisha, katika nafasi, kama mwili, basi wala Roho Mtakatifu hakuchukuliwa; lakini kama ni ubora usiobadilika wa Uungu juu ya vitu vyote vibadilikavyo, basi wote, Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu walichukuliwa juu ya maji. Basi kwa nini hili lasemwa juu ya Roho wako peke yake, kwa nini lasemwa juu yake peke yake? Kana kwamba alikuwa mahali, Yeye asiye mahali, ambaye juu yake peke yake imeandikwa, kwamba yeye ni kipawa chako? Katika Kipawa chako twapumzika; humo twakufurahia wewe. Pumziko letu ni mahali petu. Upendo hutuinua huko, na Roho wako mwema huiinua unyonge wetu toka malango ya mauti. Katika radhi yako njema ndiyo amani yetu. Mwili kwa uzito wake wenyewe hujitahidi kuelekea mahali pake mwenyewe. Uzito hauelekei chini tu, bali kuelekea mahali pake mwenyewe. Moto huelekea juu, jiwe huelekea chini. Vinasukumwa na uzito wao wenyewe, vinatafuta mahali pao. Mafuta yakimiminwa chini ya maji, huinuliwa juu ya maji; maji yakimiminwa juu ya mafuta, huzama chini ya mafuta. Vinasukumwa na uzito wao wenyewe kutafuta mahali pao. Vinapokuwa nje ya utaratibu wao, havitulii; vikirudishwa katika utaratibu, vyatulia. Uzito wangu, ni upendo wangu; kwao nachukuliwa, popote nichukuliwapo. Twawashwa moto, kwa Kipawa chako twapewa mwako; nasi twachukuliwa juu; twaka ndani, na twaenda mbele. Twapanda njia zako zilizo mioyoni mwetu, na kuimba wimbo wa kupanda; twaka ndani kwa moto wako, kwa moto wako mwema, nasi twaenda; kwa sababu twapanda juu kuelekea amani ya Yerusalemu: kwa maana nalifurahi katika wale walioniambia, Tutakwenda nyumbani kwa Bwana. Huko radhi yako njema imetuweka, ili tusitamani kitu kingine chochote, ila kukaa humo milele.

Sura ya X

Kiumbe kilichobarikiwa, ambacho kikiwa chenyewe kingine tofauti nawe, hakikujua hali nyingine, ila ile, kwamba, mara kilipofanywa, kilikuwako, bila kipindi chochote cha katikati, kwa Kipawa chako, kilichochukuliwa juu ya kila kitu kibadilikacho, kikainuliwa juu kwa lile wito ambalo kwalo ulisema, Iwe nuru; ikawa nuru. Ambapo kwetu sisi hili lilitokea nyakati tofauti, kwa kuwa tulikuwa giza, na twafanywa nuru: lakini kwa habari ya kile chasemwa tu, kingekuwa nini, kama kisingeangazwa. Na, hili lasemwa hivyo, kana kwamba kilikuwa hakina uthabiti na chenye giza kabla; ili sababu ambayo kwayo kilifanywa vinginevyo, ipate kuonekana, yaani, kwamba kwa kugeuzwa kuelekea Nuru isiyokoma kikawa nuru. Awezaye, na alielewe hili; na aombe kwako. Kwa nini anisumbue mimi, kana kwamba ningeweza kumwangaza mtu yeyote ajaye ulimwenguni humu?

Sura ya XI

Ni nani miongoni mwetu aufahamuye Utatu Mwenyezi? na hata hivyo ni nani asiyeunena, kama kweli ndio Wenyewe? Ni nadra nafsi, ambayo hapo inapounena, yajua yale inayoyanena. Nao washindana na kubishana, lakini, pasipo amani, hakuna mtu aonaye maono hayo. Ningependa watu waziangalie hizi tatu, zilizo ndani yao wenyewe. Hizi tatu kwa kweli ni tofauti sana na Utatu: mimi natoa tu habari, mahali ambapo waweza kujizoeza, na hapo wathibitishe na kuhisi jinsi walivyo mbali. Basi hizi tatu nilizozinena ni, Kuwako, Kujua, na Kutaka. Kwa maana Ninako, na Najua, na Nataka: Ninako Nikijua na Nikitaka: nami Najua Kuwako kwangu, na Kutaka kwangu: nami Nataka Kuwako, na Kujua. Basi katika hizi tatu, na atambue awezaye, jinsi ulivyo uhai usiotenganika, naam uhai mmoja, akili moja, na dhati moja, naam hatimaye jinsi ulivyo utofauti usiotenganika, na hata hivyo utofauti. Hakika mtu aunao mbele yake; na ajiangalie mwenyewe, na aone, na aniambie. Lakini agunduapo na aweza kusema neno lolote juu ya hizi, asifikiri kwa hiyo kwamba ameyapata yale yaliyo juu ya hizi Yasiyobadilika, ambayo Yako bila kubadilika, na Yajua bila kubadilika, na Yataka bila kubadilika; na kama kwa sababu ya hizi tatu, ndani ya Mungu pia kuna Utatu, au kama zote tatu zimo katika Kila mmoja, hata hizo tatu zimhusu Kila mmoja; au kama njia zote mbili kwa pamoja, kwa ajabu, kwa unyofu na hata hivyo kwa wingi, Wenyewe ukiwa mpaka kwa Wenyewe ndani ya Wenyewe, na hata hivyo usio na mpaka; ambao kwao U, na Wajulikana kwa Wenyewe na kujitosheleza wenyewe, bila kubadilika Ulivyo hivyo hivyo, kwa ukuu mwingi wa Umoja wake,—ni nani awezaye kulifahamu hili kwa urahisi? ni nani angeweza kwa njia yoyote kulieleza? ni nani angependa, kwa njia yoyote, kutamka juu yake kwa haraka?

Sura ya XII

Endelea katika kuungama kwako, uambie Bwana Mungu wako, Ee imani yangu, Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu, Ee Bwana Mungu wangu, kwa Jina lako tumebatizwa, Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu; kwa Jina lako twabatiza, Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu, kwa sababu kati yetu pia, katika Kristo wake Mungu aliumba mbingu na nchi, yaani, watu wa kiroho na wa mwilini wa Kanisa lake. Naam, na nchi yetu, kabla haijapokea umbo la mafundisho, ilikuwa haionekani wala haikuwa na umbo; nasi tulikuwa tumefunikwa na giza la ujinga. Kwa maana ulimwadhibu mwanadamu kwa ajili ya uovu, na hukumu zako zilikuwa kwake kama vilindi vikuu. Lakini kwa sababu Roho wako alikuwa akitulia juu ya maji, rehema yako haikutuacha katika taabu yetu, nawe ukasema, Iwe nuru, Tubuni, kwa maana ufalme wa mbinguni umekaribia. Tubuni, iwe nuru. Na kwa sababu nafsi yetu ilifadhaika ndani yetu, tulikukumbuka Wewe, Ee Bwana, toka nchi ya Yordani, na mlima ule ulio sawa nawe, lakini mdogo kwa ajili yetu: na giza letu likatuchukiza, tukakugeukia Wewe na kukawa na nuru. Na, tazama, zamani tulikuwa giza, lakini sasa tu nuru katika Bwana.

Sura ya XIII

Lakini bado kwa imani wala si kwa kuona, kwa maana kwa tumaini tumeokolewa; lakini tumaini linaloonekana, silo tumaini. Bado kilindi huita kilindi, lakini sasa kwa sauti ya maporomoko yako ya maji. Bado yeye asemaye, Sikuweza kusema nanyi kama na watu wa kiroho, bali kama na watu wa mwilini, hata yeye bado, hajidhanii kuwa amekwisha kushika, naye husahau yaliyo nyuma, na kujinyoosha kuyafikia yaliyo mbele, naye huugua akiwa amelemewa, na nafsi yake yamwonea kiu Mungu aliye hai, kama ayala aoneavyo shauku vijito vya maji, naye husema, Nitakuja lini? akitamani kuvikwa juu yake maskani yake itokayo mbinguni, naye huita kilindi hiki cha chini, akisema, Msiifuatishe namna ya dunia hii, bali mgeuzwe kwa kufanywa upya nia zenu. Na, msiwe watoto katika akili; lakini katika uovu mwe watoto wachanga, bali katika akili mwe wakamilifu; na Enyi Wagalatia msio na akili, ni nani aliyewaloga? Lakini sasa si kwa sauti yake mwenyewe tena; bali kwa sauti yako Wewe uliyemtuma Roho wako toka juu; kwa yeye aliyepaa juu, na kufungua malango ya mafuriko ya karama zake, ili nguvu za vijito vyake viufurahishe mji wa Mungu. Yeye rafiki huyu wa Bwana arusi humwonea shauku, akiwa sasa na malimbuko ya Roho yaliyowekwa akiba pamoja naye, lakini bado akiugua ndani yake, akingojea kufanywa mwana, yaani, ukombozi wa mwili wake; kwake yeye huhema, akiwa kiungo cha Bibi arusi; kwa ajili yake ana wivu, kwa kuwa ni rafiki wa Bwana arusi; kwa ajili yake ana wivu, si kwa ajili yake mwenyewe; kwa sababu kwa sauti ya maporomoko yako ya maji, wala si kwa sauti yake mwenyewe, huita kilindi kile kingine, ambacho kwa kukionea wivu huogopa, isije ikawa kama nyoka alivyomdanganya Hawa kwa hila yake, ndivyo nia zao zitakavyoharibiwa na kuuacha unyofu ulio katika Bwana arusi wetu Mwanao wa pekee. Ee itakuwa nuru ya uzuri kama nini, tutakapomwona kama alivyo, na machozi yale yatakuwa yamepita, ambayo yamekuwa chakula changu mchana na usiku, wanaponiambia kila siku, Yuko wapi sasa Mungu wako?

Sura ya XIV

Tazama, mimi pia nasema, Ee Mungu wangu, Uko wapi? tazama, ulipo! ndani yako napumua kidogo, ninapoimimina nafsi yangu peke yangu kwa sauti ya shangwe na sifa, sauti ya yeye ashikaye sikukuu. Na tena hata hivyo yasikitika, kwa sababu yarudia tena, na kuwa kilindi, au afadhali yajitambua kuwa bado ni kilindi. Kwake huinena imani yangu uliyoiwasha ili iangaze miguu yangu usiku, Mbona wahuzunika, Ee nafsi yangu? Mbona wafadhaika ndani yangu? Umtumaini Bwana; neno lake ni taa ya miguu yako: tumaini na uvumilie, hata usiku, mama wa waovu, hata ghadhabu ya Bwana, ipite, ambayo sisi pia hapo zamani tulikuwa watoto wake, tuliokuwa giza wakati mmoja, mabaki yake tunayochukua juu yetu katika mwili wetu, uliokufa kwa sababu ya dhambi; hata kutakapopambazuka, na vivuli vikimbie. Umtumaini Bwana; asubuhi nitasimama mbele zako, na kukutafakari Wewe: nitakuungama Wewe milele. Asubuhi nitasimama mbele zako, nami nitaona wokovu wa uso wangu, Mungu wangu, ambaye pia atavihuisha viwiliwili vyetu vinavyokufa, kwa Roho akaaye ndani yetu, kwa sababu kwa rehema amekaa juu ya kilindi chetu cha ndani chenye giza na kinachoelea: ambaye kwake katika safari hii ya ugeni tumepokea arabuni, ili sasa tuwe nuru: hali tunaokolewa kwa tumaini, nasi ni watoto wa nuru, na watoto wa mchana, si watoto wa usiku, wala wa giza, ambalo hata hivyo wakati mmoja tulikuwa. Kati yao na sisi, katika kutokuwa na hakika huku kwa maarifa ya kibinadamu, Wewe peke yako watenganisha; Wewe, uyajaribuye mioyo yetu, na kuiita nuru, mchana, na giza, usiku. Kwa maana ni nani atupambanuaye, ila Wewe? Nasi tuna nini tusichokipokea kwako? kutoka bonge lilo hilo vyombo hufanywa kwa heshima, ambavyo vingine pia hufanywa kwa aibu.

Sura ya XV

Au ni nani, ila Wewe, Mungu wetu, aliyetufanyia anga lile la mamlaka juu yetu katika Maandiko yako Matakatifu? kama ilivyonenwa, Kwa maana mbingu zitakunjwa kama kitabu; na sasa zimetandazwa juu yetu kama ngozi. Kwa maana Maandiko yako Matakatifu yana mamlaka bora zaidi, kwa kuwa wale wanaokufa ambao kwao uliyagawanya kwetu, walipatikana na mauti. Nawe wajua, Bwana, wajua, jinsi ulivyowavika wanadamu ngozi, walipokuwa wenye kufa kwa sababu ya dhambi. Ndipo ukalitandaza kama ngozi anga la kitabu chako, yaani, maneno yako yaliyopatana, ambayo kwa huduma ya wanadamu wenye kufa unayatandaza juu yetu. Kwa maana kwa mauti yao yenyewe anga lile imara la mamlaka, katika maneno yako yaliyowekwa wazi kwa njia yao, lilienezwa zaidi juu ya wote walio chini yake; ambalo walipokuwa hai hapa, halikuenezwa hivyo sana. Ulikuwa bado hujazitandaza mbingu kama ngozi; ulikuwa bado hujaufanya mkubwa pande zote utukufu wa mauti yao.

Na tuziangalie, Ee Bwana, mbingu, kazi ya vidole vyako; utuondolee machoni petu wingu lile, ulilolitandaza chini yake. Humo mna ushuhuda wako, uwapao hekima wadogo: uikamilishe, Ee Mungu wangu, sifa yako kutoka vinywa vya watoto wachanga na wanyonyao. Kwa maana hatujui vitabu vingine, viharibuvyo kiburi hivyo, viharibuvyo adui na mtetezi hivyo, apingaye upatanisho wako kwa kuzitetea dhambi zake mwenyewe. Sijui, Bwana, sijui maneno mengine safi kama hayo, yanishawishiyo hivyo niungame, na kuifanya shingo yangu inyenyekee nira yako, na kunialika nikutumikie bure. Nijalie kuyafahamu, Baba mwema: nipe hili mimi niliyewekwa chini yake: kwa sababu kwa ajili ya wale waliowekwa chini yake, umeyaimarisha.

Kuna maji mengine juu ya anga hili, naamini yasiyokufa, na yaliyotengwa na uharibifu wa dunia. Na walisifu Jina lako, na wakusifu Wewe, watu walio juu ya mbingu, malaika zako, wasio na haja ya kutazama juu anga hili, wala kwa kusoma kulijua Neno lako. Kwa maana daima huutazama uso wako, na huko husoma bila silabi zozote katika wakati, apendayo mapenzi yako ya milele; husoma, huchagua, hupenda. Wao husoma sikuzote; na hakipiti kamwe kile wasomacho; kwa maana kwa kuchagua, na kwa kupenda, husoma kutobadilika kwenyewe kwa shauri lako. Kitabu chao hakifungwi kamwe, wala gombo lao halikunjwi; kwa kuwa Wewe mwenyewe ndiwe hiki kwao, nawe u milele; kwa sababu umewaweka juu ya anga hili, ulilolithibitisha imara juu ya udhaifu wa watu wa chini, ambako wangeweza kutazama juu na kujifunza rehema yako, wakitangaza katika wakati Wewe uliyeziumba nyakati. Kwa maana rehema yako, Ee Bwana, i mbinguni, na uaminifu wako wafika hata mawinguni. Mawingu hupita, lakini mbingu hudumu. Wahubiri wa neno lako hutoka katika uzima huu kwenda mwingine; lakini Maandiko yako yametandazwa juu ya watu, hata mwisho wa dunia. Lakini mbingu na nchi zitapita, ila maneno yako hayatapita kamwe. Kwa sababu gombo litakunjwa pamoja: na majani ambayo juu yake lilitandazwa, pamoja na uzuri wake yatapita; lakini Neno lako ladumu milele, ambalo sasa hutokea kwetu chini ya sura ya giza ya mawingu, na kwa kioo cha mbingu, si kama lilivyo: kwa sababu sisi pia, ingawa wapendwa wa Mwanao, hata hivyo bado haijadhihirika tutakavyokuwa. Yeye hutazama kupitia dirisha la mwili wetu, naye alisema nasi kwa upole, na kutuwasha, nasi tukafuata harufu zake nzuri. Lakini atakapodhihirika, ndipo tutakapofanana naye, kwa maana tutamwona kama alivyo. Kama alivyo, Bwana, ndivyo kutakavyokuwa kuona kwetu.

Sura ya XVI

Kwa maana kwa jumla, ulivyo, Wewe peke yako wajua; Wewe uliye bila kubadilika, na ujuaye bila kubadilika, na utakaye bila kubadilika. Na Asili yako Hujua, na Hutaka bila kubadilika; na Maarifa yako Yako, na Hutaka bila kubadilika; na Mapenzi yako Yako, na Hujua bila kubadilika. Wala haionekani sawa machoni pako, kwamba kama vile Nuru Isiyobadilika Ijijuavyo Yenyewe, ndivyo ijulikane na kitu kilichoangazwa, na kinachobadilika. Kwa hiyo nafsi yangu ni kama nchi isiyo na maji, kwa sababu kama vile isivyoweza kujiangaza yenyewe, ndivyo isivyoweza kujitosheleza yenyewe. Kwa maana ndivyo ulivyo chemchemi ya uzima pamoja nawe, kama vile katika nuru yako tutaiona nuru.

Sura ya XVII

Ni nani aliyewakusanya waliochukizwa pamoja katika jamii moja? Kwa maana wote wana lengo moja, furaha ya muda na ya kidunia, ambayo ili kuipata hufanya mambo yote, ingawa huyumbayumba juu na chini kwa aina zisizohesabika za mahangaiko. Ni nani, Bwana, ila Wewe, uliyesema, Maji na yakusanyike mahali pamoja, na nchi kavu ionekane, iliyo na kiu ya Wewe? Kwa maana bahari pia ni yako, nawe ndiwe uliyeiumba, na mikono yako iliitengeneza nchi kavu. Wala si uchungu wa nia za wanadamu, bali kukusanyika pamoja kwa maji, kunakoitwa bahari; kwa maana Wewe huzuia tamaa mbaya za nafsi za wanadamu, na kuwawekea mipaka yao, kadiri wanavyoruhusiwa kupita, ili mawimbi yao yavunjike moja juu ya lingine: na hivyo waifanya kuwa bahari, kwa mpango wa mamlaka yako juu ya vitu vyote.

Lakini nafsi zenye kiu ya Wewe, na zinazoonekana mbele zako (zikiwa zimetenganishwa kwa mipaka mingine na jamii ya bahari), Wewe wazinywesha kwa chemchemi tamu, ili nchi izae matunda yake, na Wewe, Bwana Mungu, ukiamuru hivyo, nafsi yetu iweze kuchipuza matendo ya rehema kwa jinsi yake, tukimpenda jirani yetu katika kumsaidia mahitaji ya mwili wake, ikiwa na mbegu ndani yake kwa mfano wake, tunapohisi udhaifu wetu, twahurumia hata tuwasaidie wahitaji; tukiwasaidia, kama vile tungependa kusaidiwa; kama tungekuwa katika hitaji kama hilo; si tu katika mambo yaliyo mepesi, kama katika mche uzaao mbegu, bali pia katika ulinzi wa msaada wetu, kwa nguvu zetu zote, kama mti uzaao matunda: yaani, kutenda mema kwa kumwokoa yeye anayeteswa kwa udhalimu, kutoka mkononi mwa mwenye nguvu, na kumpa kimbilio la ulinzi, kwa nguvu kuu ya hukumu ya haki.

Sura ya XVIII

Basi, Bwana, basi, nakusihi, na vichipuke, kama uendavyo, kama utoavyo furaha na uwezo, kweli na ichipuke kutoka nchini, na haki itazame chini toka mbinguni, na kuwe na mianga katika anga. Na tumgawie mwenye njaa mkate wetu, na tuwalete maskini wasio na makao nyumbani mwetu. Na tumvike aliye uchi, wala tusiwadharau walio wa mwili wetu mwenyewe. Matunda hayo yakiisha kuchipuka kutoka nchini, tazama ni chema: na nuru yetu ya muda na ing'ae; na sisi wenyewe, kutoka uzao huu wa chini wa matendo, tukifika kwenye ufurahisho wa kutafakari, tukilipata Neno la Uzima lililo juu, tuonekane kama mianga katika ulimwengu, tukiambatana na anga la Maandiko yako. Kwa maana humo watufundisha, kutenganisha kati ya vitu vya akili, na vitu vya hisia, kama kati ya mchana na usiku; au kati ya nafsi, zilizojitoa ama kwa vitu vya akili, ama kwa vitu vya hisia, hata sasa si Wewe peke yako katika siri ya hukumu yako, kama kabla anga halijafanywa, utenganishaye kati ya nuru na giza, bali watoto wako wa kiroho pia waliowekwa na kupangwa katika anga lilo hilo (sasa kwa kuwa neema yako imefunuliwa ulimwenguni kote), waweze kutoa nuru juu ya nchi, na kutenganisha kati ya mchana na usiku, na kuwa dalili za nyakati, kwamba mambo ya kale yamepita, na, tazama, yamekuwa mapya yote; na kwamba wokovu wetu u karibu zaidi kuliko tulipoanza kuamini: na kwamba usiku umeendelea sana, na mchana umekaribia: na kwamba utaivika taji mwaka wako kwa baraka, ukiwatuma watenda kazi wa wema wako katika mavuno yako, ambayo katika kuyapanda, wengine wamejitaabisha, ukiwatuma pia katika shamba lingine, ambalo mavuno yake yatakuwa mwishoni. Hivyo wamjalia maombi yake yeye aombaye, na kuibariki miaka ya mwenye haki; lakini Wewe u yeye yule, na katika miaka yako isiyokoma, watuandalia ghala kwa ajili ya miaka yetu ipitayo. Kwa maana Wewe kwa shauri la milele katika majira yake yaliyo halisi watoa baraka za mbinguni juu ya nchi. Kwa maana mtu mmoja hupewa na Roho neno la hekima, kana kwamba ni nuru ndogo: mwingine imani; mwingine karama pamoja na nuru ya kweli iliyo wazi, kana kwamba ni ya kutawala mchana. Mwingine neno la maarifa kwa Roho yeye yule, kana kwamba ni nuru ndogo: mwingine imani; mwingine karama za kuponya; mwingine kutenda miujiza; mwingine unabii; mwingine kupambanua roho; mwingine aina za lugha. Na hivi vyote kana kwamba ni nyota. Kwa maana haya yote huyatenda Roho yeye yule mmoja, akimgawia kila mtu peke yake kama apendavyo; na kuzifanya nyota zidhihirike waziwazi, kwa manufaa ya wote. Lakini neno la maarifa, ambamo zimo Sakramenti zote, zinazobadilika katika majira yake kana kwamba ni mwezi, na taarifa zile nyingine za karama, zinazohesabiwa kwa taratibu, kana kwamba ni nyota, kwa kadiri zinavyopungukiwa na mng'ao ule wa hekima, uufurahishao mchana uliotajwa, ni za kutawala usiku tu. Kwa maana ni za lazima kwa watu wa namna hiyo, ambao mtumishi wako mwenye busara sana hakuweza kusema nao kama na watu wa kiroho, bali kama na watu wa mwilini; hata yeye, anenaye hekima kati ya wale walio wakamilifu. Lakini mtu wa tabia ya asili, kana kwamba ni mtoto mchanga katika Kristo aliyelishwa maziwa, hata atakapotiwa nguvu kwa chakula kigumu na jicho lake liwezeshwe kuliangalia Jua, asikae katika usiku ulioachwa na nuru yote, bali aridhike na nuru ya mwezi na nyota. Ndivyo unavyosema nasi, Mungu wetu mwenye hekima yote, katika Kitabu chako, anga lako; ili tupate kupambanua vitu vyote, katika kutafakari kwa ajabu; ingawa bado katika dalili na katika nyakati, na katika siku, na katika miaka.

Sura ya XIX

Lakini kwanza, jiosheni, jitakaseni; ondoeni uovu katika nafsi zenu, na mbele za macho yangu, ili nchi kavu ipate kuonekana. Jifunzeni kutenda mema, mpatieni yatima haki, mteteeni mjane, ili nchi ipate kuchipuza majani mabichi kwa chakula, na mti uzaao matunda; na njoni, tupatane pamoja, asema Bwana, ili viwepo mianga katika anga la mbingu, nayo ipate kuangaza juu ya nchi. Yule tajiri alimwuliza yule Mwalimu mwema, afanye nini apate uzima wa milele. Na amwambie yule Mwalimu mwema (ambaye alimdhania kuwa si zaidi ya mwanadamu; lakini Yeye ni mwema kwa sababu ni Mungu), na amwambie, kama akitaka kuingia katika uzima, ni lazima azishike amri: na aondoe kwake uchungu wa hila na uovu; usiue, usizini, usiibe, usishuhudie uongo; ili nchi kavu ipate kuonekana, na kuzaa kuwaheshimu baba na mama, na kumpenda jirani yetu. Haya yote (asema) nimeyashika. Basi zatoka wapi miiba mingi hivi, kama nchi ni yenye kuzaa? Nenda, ung'oe vichaka vitandavyo vya tamaa; uza ulivyo navyo, ujazwe matunda, kwa kuwapa maskini, nawe utakuwa na hazina mbinguni; kisha umfuate Bwana kama utataka kuwa mkamilifu, ukiungana na wale, ambao kati yao Yeye hunena hekima, Yeye ajuaye kile cha kugawia mchana, na kile cha usiku, ili wewe nawe upate kukijua, na kwa ajili yako vipate kuwako mianga katika anga la mbingu; ambavyo havitakuwako, isipokuwa moyo wako uwe huko: wala hilo halitakuwa, isipokuwa hazina yako iwe huko; kama ulivyosikia kwa yule Mwalimu mwema. Lakini ile nchi tasa ikahuzunika; na miiba ikalisonga lile neno.

Lakini ninyi, taifa teule, ninyi vitu dhaifu vya ulimwengu, mlioyaacha yote, mpate kumfuata Bwana; nendeni nyuma yake, na kuwaaibisha wenye nguvu; nendeni nyuma yake, enyi miguu mizuri, mkang'ae katika anga, ili mbingu zipate kuutangaza utukufu wake, mkigawanya kati ya nuru ya wale wakamilifu, ijapokuwa si kama malaika, na giza la wale wadogo, ijapokuwa hawadharauliwi. Ng'aeni juu ya nchi; na mchana, uliotiwa nuru na jua, uunenee mchana, maneno ya hekima; na usiku, uking'aa kwa mwezi, uuonyeshe usiku, neno la maarifa. Mwezi na nyota huuangazia usiku; walakini usiku hauvifichi, kwa kuwa vinaupa nuru kwa kadiri yake. Kwa maana tazama Mungu akisema, kana kwamba, Na iwe mianga katika anga la mbingu; ghafula ikatokea sauti kutoka mbinguni, kama uvumi wa upepo wa nguvu ukienda kasi, na zikaonekana ndimi zilizogawanyika kama ndimi za moto, ikakaa juu ya kila mmoja wao. Na mianga ikafanyika katika anga la mbingu, ikiwa na neno la uzima. Piganeni mbio huko na huko kila mahali, enyi mioto mitakatifu, enyi mioto mizuri; kwa maana ninyi ni nuru ya ulimwengu, wala hamwekwi chini ya pishi; Yeye mnayeambatana naye, ametukuzwa, naye amewatukuza ninyi. Piganeni mbio huko na huko, mkajulikane kwa mataifa yote.

Sura ya XX

Bahari nayo na ichukue mimba na kuyazaa matendo yenu; na maji na yatoe kwa wingi kila kiumbe chenye uhai kiendacho. Kwa maana ninyi, mkitenga kilicho cha thamani na kilicho kibaya, mmefanywa kinywa cha Mungu, ambaye kwa ninyi asema, Maji na yatoe, si kiumbe hai kile ambacho nchi hukitoa, bali kiumbe kiendacho chenye uhai, na ndege warukao juu ya nchi. Kwa maana Sakramenti zako, Ee Mungu, kwa huduma ya watakatifu wako, zimekwenda kati ya mawimbi ya majaribu ya ulimwengu, ili kuwatakasa Mataifa kwa Jina lako, katika Ubatizo wako. Na kati ya mambo haya, maajabu mengi makuu yalitendeka, kana kwamba nyangumi wakubwa: na sauti za wajumbe wako zikiruka juu ya nchi, katika anga wazi la Kitabu chako; ambalo likiwekwa juu yao, kama mamlaka yao ambayo chini yake walipaswa kuruka, po pote walipokwenda. Kwa maana hakuna usemi wala lugha, ambapo sauti yao haisikiwi: kwa kuwa sauti yao imeenea katika nchi yote, na maneno yao hata miisho ya ulimwengu, kwa sababu Wewe, Bwana, uliwazidisha kwa kubariki.

Je, nanena uongo, au nachanganya na kutatanisha, wala sitofautishi kati ya maarifa yaliyo wazi ya mambo haya katika anga la mbingu, na kazi za maada katika bahari yenye mawimbi, na chini ya anga la mbingu? Kwa maana katika mambo yale ambayo maarifa yake ni thabiti na yenye mipaka, pasipo ongezeko lo lote la kuzaana, kana kwamba mianga ya hekima na maarifa, hata hivyo hata katika hayo, kazi za maada ni nyingi na za namna mbalimbali; na kitu kimoja kikiotea kutoka kingine, vinazidishwa kwa baraka yako, Ee Mungu, uliyeuburudisha uchovu wa hisia za binadamu wa kufa; ili kwamba kitu kimoja katika ufahamu wa akili zetu, kipate, kwa mienendo ya mwili, kuonyeshwa na kuelezwa kwa njia nyingi. Sakramenti hizi maji yamezitoa; lakini katika neno lako. Mahitaji ya watu waliotengwa na umilele wa kweli yako, yamezitoa, lakini katika Injili yako; kwa sababu maji yenyewe yaliyatupa nje, ambayo uchungu wake wa ugonjwa ndio uliokuwa sababu, kwa nini yalipelekwa nje katika Neno lako.

Sasa vitu vyote ni vizuri ulivyovifanya; lakini tazama, Wewe mwenyewe ni mzuri kupita kunenwa, uliyevifanya vyote; ambaye kama Adamu asingaanguka, chumvi ya bahari isingalimtoka kamwe, yaani, wanadamu wenye udadisi wa kina kirefu hivyo, na wenye kuvimba kwa dhoruba, na wenye kubingirika juu na chini pasipo raha; ndipo pasingalikuwa na haja ya wagawaji wako kutenda katika maji mengi, kwa namna ya kimwili na ya kuhisiwa, matendo na maneno ya siri. Kwa maana viumbe hao waendao na warukao sasa vyaonekana kwangu kumaanisha hivi, kwamba watu wanaotangizwa na kuwekwa wakfu kwa Sakramenti za kimwili, wasingezidi kufaidika, isipokuwa nafsi zao ziwe na uzima wa kiroho, na isipokuwa baada ya neno la kukubaliwa, itazame mbele kwenye ukamilifu.

Sura ya XXI

Na kwa njia hii, katika Neno lako, si vilindi vya bahari, bali nchi iliyotengwa na uchungu wa maji, hutoa, si kiumbe kiendacho chenye uhai, bali nafsi hai. Kwa maana sasa haihitaji tena ubatizo, kama wapagani wanavyohitaji, na kama yenyewe ilivyohitaji, ilipofunikwa na maji; (kwa maana hakuna njia nyingine ya kuingia katika ufalme wa mbinguni, kwa kuwa Wewe umeamuru kwamba hii iwe ndiyo njia:) wala haitafuti ajabu za miujiza ili kuleta imani; kwa maana si ya namna hiyo, kwamba isipoona ishara na maajabu, haitaamini, sasa ambapo nchi yenye imani imetengwa na maji yaliyokuwa na uchungu wa kutokuamini; na ndimi ni ishara, si kwa hao waaminio, bali kwa hao wasioamini. Wala basi ile nchi uliyoiweka misingi juu ya maji, haihitaji ile jamii irukayo, ambayo kwa neno lako maji yaliitoa. Ulipeleke neno lako ndani yake kwa wajumbe wako: kwa maana twanena juu ya kutenda kwao, walakini ni Wewe utendaye ndani yao ili wapate kutokeza nafsi hai ndani yake. Nchi huitoa, kwa sababu nchi ndiyo sababu ya wao kutenda haya katika nafsi; kama bahari ilivyokuwa sababu ya wao kuwatendea viumbe viendavyo vyenye uhai, na ndege warukao chini ya anga la mbingu, ambao nchi haiwahitaji; ijapokuwa hula samaki yule aliyetolewa katika vilindi, katika meza ile uliyoiandaa mbele ya hao waaminio. Kwa maana kwa hiyo alitolewa katika vilindi, ili apate kuilisha nchi kavu; na ndege, ijapokuwa alizaliwa katika bahari, hata hivyo huzidishwa juu ya nchi. Kwa maana mahubiri ya kwanza ya Wainjilisti, kutokuamini kwa mwanadamu ndiko kulikuwa sababu; walakini waaminio nao huhimizwa na kubarikiwa nao kwa namna nyingi, siku baada ya siku. Lakini nafsi hai huanza kwake kutoka nchi: kwa maana huwafaa tu wale walio miongoni mwa Waaminio, kujizuia na kupenda ulimwengu huu, ili nafsi zao zipate kuishi kwako, ambazo zilikuwa zimekufa zilipokuwa zikiishi katika anasa; katika anasa zileteazo mauti, Bwana, kwa maana Wewe, Bwana, ndiwe furaha itoayo uzima ya moyo safi.

Basi sasa watumishi wako na watende juu ya nchi,—si kama juu ya maji ya kutokuamini, kwa kuhubiri na kunena kwa miujiza, na Sakramenti, na maneno ya siri; ambamo ujinga, mama wa mshangao, ungeweza kuwa na shauku juu yao, kwa heshima kuelekea ishara zile za siri. Kwa maana hivyo ndivyo ilivyo njia ya kuingia katika Imani kwa wana wa Adamu wanaokusahau Wewe, wakati wanapojificha na uso wako, na kuwa vilindi vyenye giza. Lakini—watumishi wako na watende sasa kama juu ya nchi kavu, waliotengwa na mikondo ya vilindi vikuu: nao na wawe kielelezo kwa Waaminio, kwa kuishi mbele yao, na kuwachochea ili wafuate mfano. Kwa maana hivyo ndivyo watu husikia, hata wasisikie tu, bali watende pia. Mtafuteni Bwana, na nafsi yenu itaishi, ili nchi ipate kutoa nafsi hai. Msifuatishe namna ya ulimwengu huu. Jizuieni nao: nafsi huishi kwa kuepuka kile ambacho hufa kwa kukipenda. Jizuieni na ukatili usiozuiliwa wa kiburi, na ulegevu wa anasa za starehe, na jina la uongo la maarifa: ili hayawani wa mwitu wapate kufugwa, na wanyama wa kufugwa wazoezwe nira, na nyoka, wasiodhuru. Kwa maana hizi ndizo mienendo ya akili zetu chini ya fumbo; yaani, majivuno ya kiburi, na furaha ya tamaa, na sumu ya udadisi, ndizo mienendo ya nafsi iliyokufa; kwa maana nafsi haifi hata ikapoteza mwendo wote; kwa sababu hufa kwa kuiacha chemchemi ya uzima, na hivyo huchukuliwa na ulimwengu huu upitao, na kufuatishwa nao.

Lakini neno lako, Ee Mungu, ndilo chemchemi ya uzima wa milele; wala halipiti: kwa hiyo kuondoka huku kwa nafsi kunazuiliwa kwa neno lako, isemwapo kwetu, Msifuatishe namna ya ulimwengu huu; ili nchi ipate katika chemchemi ya uzima kutoa nafsi hai; yaani, nafsi iliyofanywa yenye kiasi katika Neno lako, kwa Wainjilisti wako, kwa kuwafuata wafuasi wa Kristo wako. Kwa maana hii ni kwa jinsi yake; kwa sababu mwanadamu huwa na desturi ya kumwiga rafiki yake. Kuweni (asema) kama nilivyo mimi, kwa maana mimi nami ni kama ninyi mlivyo. Hivyo katika nafsi hii hai watakuwako hayawani wema, katika upole wa matendo (kwa maana umeamuru, Endelea na shughuli zako kwa upole, ndivyo utakavyopendwa na watu wote); na wanyama wema, ambao wakila hawatazidi kupita kiasi, wala wasipokula, hawatakuwa na upungufu wo wote; na nyoka wema, wasio hatari, wa kudhuru, bali wenye hekima ya kutahadhari; na wanaopekua tu kwa kadiri ya asili hii ya wakati, kiasi kitoshacho ili umilele upate kuonekana wazi, ukieleweka kwa vitu vilivyofanywa.

Sura ya XXII

Kwa maana tazama, Ee Bwana, Mungu wetu, Muumba wetu, wakati shauku zetu zilipozuiliwa na kupenda ulimwengu, ambako kwako tulikufa kwa kuishi vibaya; na kuanza kuwa nafsi hai, kwa kuishi vyema; na neno lako ambalo ulinena kwa kinywa cha mtume wako, limetimizwa ndani yetu, Msiifuatishe namna ya dunia hii: hufuata pia lile, ambalo mara uliliongeza, ukisema, Bali mgeuzwe kwa kufanywa upya nia zenu; si sasa kwa jinsi yenu, kana kwamba mkimfuata jirani yenu aliyewatangulia, wala kama kuishi kwa mfano wa mtu fulani aliye bora zaidi (kwa maana hukusema, “Mtu na afanywe kwa jinsi yake,” bali, Na tumfanye mtu kwa mfano wetu na sura yetu), ili tupate kujua hakika mapenzi yako ni nini. Kwa maana kwa kusudi hili alisema yule mgawaji wako (aliyezaa watoto kwa Injili), asiwe nao milele kama watoto wachanga, ambao ni lazima awalishe kwa maziwa, na kuwatunza kama yaya; mgeuzwe (asema) kwa kufanywa upya nia zenu, mpate kujua hakika mapenzi ya Mungu yaliyo mema, ya kumpendeza, na ukamilifu. Kwa hiyo hukusema, “Mtu na afanywe,” bali Na tumfanye mtu. Wala hukusema, “kwa jinsi yake”; bali, kwa mfano wetu na sura yetu. Kwa maana mwanadamu akiisha fanywa upya katika nia yake, na kuiona na kuielewa kweli yako, hamhitaji mwanadamu awe mwongozi wake, hata amfuate kwa jinsi yake; bali kwa mwongozo wako huyajua hakika mapenzi yako yaliyo mema, ya kupendeza, na ukamilifu: naam, Wewe wamfundisha, akiisha fanywa mwenye uwezo, kuutambua Utatu wa Umoja, na Umoja wa Utatu. Kwa hiyo kwa lile lililonenwa kwa wingi. Na tumfanye mtu, huongezwa tena kwa umoja, Mungu akamfanya mtu: na kwa lile lililonenwa kwa wingi. Kwa sura yetu, huongezwa kwa umoja, Kwa mfano wa Mungu. Hivyo mwanadamu hufanywa upya katika kumjua Mungu, kwa mfano wa Yeye aliyemuumba: na akiisha kufanywa wa kiroho, huyahukumu mambo yote (mambo yote yapasayo kuhukumiwa), walakini yeye mwenyewe hahukumiwi na mtu.

Sura ya XXIII

Lakini kwamba huyahukumu mambo yote, hili lalingana na yeye kupewa mamlaka juu ya samaki wa baharini, na juu ya ndege wa angani, na juu ya wanyama wote na hayawani wa mwitu, na juu ya nchi yote, na juu ya kila kitambaacho kitambaacho juu ya nchi. Kwa maana hili alifanya kwa ufahamu wa akili yake, ambao kwao huyatambua mambo ya Roho wa Mungu; ambapo isingekuwa hivyo, mwanadamu aliyewekwa katika heshima, asingekuwa na ufahamu, naye hufananishwa na wanyama wasio na akili, na amekuwa kama wao. Basi katika Kanisa lako, Ee Mungu wetu, kwa kadiri ya neema yako uliyolikirimia (kwa maana sisi tu kazi yako, tuliumbwa apate kutenda matendo mema), si wale tu waliowekwa juu kwa jinsi ya kiroho, bali pia wale walio chini kwa jinsi ya kiroho kwa hao waliowekwa juu yao,—kwa maana kwa njia hii ulimfanya mtu mume na mke, katika neema yako ya kiroho, ambapo, kwa kadiri ya jinsia ya mwili, hapana mume wala mke, kwa sababu hapana Myahudi wala Myunani, hapana mtumwa wala huru.—Watu wa kiroho (kama wale waliowekwa juu, au kama wale watiio); huhukumu kwa jinsi ya kiroho; si juu ya maarifa yale ya kiroho yang'aayo katika anga (kwa maana haiwapasi kuhukumu kuhusu mamlaka iliyo kuu hivyo), wala hawaruhusiwi kuhukumu Kitabu chako chenyewe, ijapokuwa kitu fulani humo haking'ai wazi; kwa maana twautii ufahamu wetu kwake, na kushikilia kwa hakika, ya kwamba hata kile kilichofichika machoni petu, hata hivyo kimenenwa kwa unyofu na kwa kweli. Kwa maana hivyo mwanadamu, ijapokuwa sasa ni wa kiroho na amefanywa upya katika kumjua Mungu kwa mfano wa Yeye aliyemuumba, imempasa kuwa mtendaji wa sheria, si mwamuzi. Wala hahukumu kuhusu tofauti ile ya watu wa kiroho na wa kimwili, wanaojulikana machoni pako, Ee Mungu wetu, ambao hawajajidhihirisha bado kwetu kwa matendo, ili kwa matunda yao tupate kuwajua: lakini Wewe, Bwana, tangu sasa wawajua, nawe umewatenga na kuwaita kwa siri, hata kabla anga halijafanywa. Wala hahukumu, ijapokuwa ni wa kiroho, watu wasiotulia wa ulimwengu huu; kwa maana ana nini yeye, hata kuwahukumu wale walio nje, asijue ni nani miongoni mwao atakayeingia baadaye katika utamu wa neema yako; na ni nani watakaodumu katika uchungu wa daima wa kutokumcha Mungu?

Basi mwanadamu, uliyemfanya kwa mfano wako mwenyewe, hakupewa mamlaka juu ya mianga ya mbinguni, wala juu ya mbingu ile iliyofichika yenyewe, wala juu ya mchana na usiku, ambao uliviita kabla ya kuwekwa misingi ya mbingu, wala juu ya kukusanyika pamoja kwa maji, ambako ndiko bahari; bali alipewa mamlaka juu ya samaki wa baharini, na ndege wa angani, na juu ya wanyama wote, na juu ya nchi yote, na juu ya vitu vyote vitambaavyo vitambaavyo juu ya nchi. Kwa maana yeye huhukumu na kukubali kile akionacho ni sahihi, naye hukataa kile akionacho ni kibaya, kwamba katika kuadhimisha Sakramenti zile ambazo kwazo watu hao hutangizwa, kama rehema yako ipekuavyo katika maji mengi: au katika kile, ambamo Samaki yule huwekwa wazi, ambaye, akiisha kutolewa katika vilindi, nchi ile ya ibada humla: au katika maneno na ishara za maneno, zilizo chini ya mamlaka ya Kitabu chako,—ishara za namna hiyo, zitokazo kinywani, na kuvuma, zikiruka kana kwamba chini ya anga, kwa kufasiri, kufafanua, kusema, kubishana, kuweka wakfu, au kukuomba Wewe, ili watu wapate kujibu, Amina. Kutamka kwa sauti maneno hayo yote, husababishwa na vilindi vya ulimwengu huu, na upofu wa mwili, usioweza kuona mawazo; hata kwamba kuna haja ya kunena kwa sauti masikioni; hata kwamba, ijapokuwa ndege warukao huzidishwa juu ya nchi, hata hivyo huanza kwao kutoka majini. Mtu wa kiroho huhukumu pia kwa kukubali kilicho sahihi, na kukataa akionacho ni kibaya, katika kazi na maisha ya waaminio; sadaka zao, kana kwamba ni nchi izaayo matunda, na za nafsi hai, iishiyo kwa kufuga shauku, katika usafi wa moyo, katika kufunga, katika tafakari takatifu; na za mambo yale, yanayotambuliwa na hisia za mwili. Juu ya haya yote sasa asemwa kuwa huhukumu, ambamo pia ana uwezo wa kurekebisha.

Sura ya XXIV

Lakini hili ni nini, na ni siri ya namna gani? Tazama, Wewe unawabariki wanadamu, Ee Bwana, ili wazae, waongezeke, na kuijaza nchi; je, kwa njia hii hutupatii dokezo la kuelewa jambo fulani? Kwa nini hukuibariki vivyo hivyo nuru, uliyoiita mchana; wala anga la mbinguni, wala mianga, wala nyota, wala nchi, wala bahari? Ningeweza kusema kwamba Wewe, Ee Mungu, uliyetuumba kwa mfano wako, ningeweza kusema, kwamba ilikuwa ni radhi yako njema kumkirimia baraka hii mwanadamu peke yake; kama usingaliwabariki vivyo hivyo samaki na nyangumi, ili wazae, waongezeke, na kuyajaza maji ya bahari, na kwamba ndege waongezeke juu ya nchi. Ningeweza pia kusema, kwamba baraka hii iliwahusu hasa viumbe kama hivyo, vizaavyo kwa jinsi yao vyenyewe, kama ningaliiona ikitolewa kwa miti ya matunda, na mimea, na wanyama wa nchi. Lakini sasa wala kwa mboga, wala miti, wala wanyama, wala nyoka haikusemwa, Zaeni mkaongezeke; ijapokuwa hivi vyote pamoja na samaki, ndege, au wanadamu, huzaana na kudumisha jinsi yao kwa uzazi.

Basi niseme nini, Ee Kweli, Nuru yangu? Je, niseme “kwamba ilinenwa bure, bila maana”? Sivyo, Ee Baba wa utauwa, iwe mbali na mtumishi wa neno lako kunena hivyo. Na kama sielewi unachomaanisha kwa fungu hilo la maneno, basi walio bora kuliko mimi, yaani, wale wenye ufahamu zaidi kuliko mimi, na waitumie vema zaidi, kwa kadiri Wewe, Mungu wangu, ulivyompa kila mtu kuelewa. Lakini na ukiri wangu pia upendeze machoni pako, ambamo nakuungamia, kwamba ninaamini, Ee Bwana, kwamba hukunena hivyo bure; wala sitaficha lile neno hili linalonidokeza. Kwa maana ni kweli, wala sioni ni nini kingenizuia kuyafahamu hivi maneno ya mfano ya Biblia yako. Kwa maana najua kwamba jambo moja huashiriwa kwa namna nyingi kwa maneno ya kimwili, ambalo hufahamika kwa njia moja akilini; na lile linalofahamika kwa namna nyingi akilini, ambalo huashiriwa kwa njia moja kwa maneno ya kimwili. Tazama, upendo mmoja wa Mungu na wa jirani yetu, kwa sakramenti nyingi za namna nyingi, na lugha zisizohesabika, na katika kila lugha mbalimbali, kwa namna nyingi zisizohesabika za kunena, huelezwa kimwili. Hivyo ndivyo wazao wa maji wazaavyo na kuongezeka. Angalia tena, ye yote usomaye haya; tazama, lile Andiko litoalo, na sauti inena kwa njia moja tu, Hapo mwanzo Mungu aliziumba mbingu na nchi; je, halifahamiki kwa namna nyingi, si kwa udanganyifu wo wote wa kosa, bali kwa aina mbalimbali za maana za kweli? Hivyo ndivyo wazao wa mwanadamu wazaavyo na kuongezeka.

Basi kama tukiziwaza asili za vitu vyenyewe, si kwa fumbo, bali kwa halisi yake, ndipo fungu lile zaeni mkaongezeke, hupatana na vitu vyote vitokavyo katika mbegu. Lakini kama tukiyachukua maneno kama yaliyonenwa kwa mfano (jambo ambalo mimi hukisia zaidi kuwa ndilo kusudi la Andiko, ambalo hakika halijaikirimia baraka hii wazao wa wanyama wa majini na mwanadamu peke yao bila sababu); ndipo twaona “wingi” kuwa ni mali ya viumbe vya kiroho na vya kimwili pia, kama katika mbingu na nchi, na kwa wenye haki na wasio na haki, kama katika nuru na giza; na kwa waandishi watakatifu waliokuwa watumishi wa Sheria kwetu, kama katika lile anga lililowekwa kati ya maji na maji; na kwa jamii ya watu wangaliomo katika uchungu wa kutokuamini, kama katika bahari; na kwa bidii ya roho watakatifu, kama katika nchi kavu; na kwa kazi za rehema zihusuzo maisha haya ya sasa, kama katika mboga zizaazo mbegu, na katika miti izaayo matunda; na kwa vipawa vya rohoni vilivyowekwa kwa ajili ya kujenga, kama katika mianga ya mbinguni; na kwa hisia zilizoumbwa kwa ajili ya kiasi, kama katika nafsi hai. Katika mifano hii yote twakutana na wingi, na tele, na nyongeza; lakini ni kitu gani kitakachozaana na kuongezeka namna hii hata jambo moja liweze kuelezwa kwa namna nyingi, na maelezo moja kufahamika kwa namna nyingi; hatuoni, ila katika ishara zielezwazo kimwili, na katika vitu vinavyowazwa akilini. Kwa ishara zinenwazo kimwili twafahamu vizazi vya maji, vilivyoletwa lazima kwa kina cha mwili; kwa vitu vinavyowazwa akilini, vizazi vya wanadamu, kwa sababu ya uzao wa akili. Na kwa ajili hii twakuamini Wewe, Bwana, kwamba umeviambia vitu hivi, Zaeni mkaongezeke. Kwa maana katika baraka hii, nakusia kwamba umetupa uwezo na kipawa, kuweza kueleza kwa namna nyingi lile tulifahamulo kwa njia moja tu; na kufahamu kwa namna nyingi, lile tusomalo kuwa limetolewa kwa fumbo kwa njia moja tu. Hivyo ndivyo maji ya bahari yajazwavyo, yasiyotikiswa ila kwa maana mbalimbali: hivyo kwa nyongeza ya wanadamu nchi nayo yajazwa, ambayo ukavu wake waonekana katika kutamani kwake, na akili yaitawala.

Sura ya XXV

Ningependa pia kusema, Ee Bwana Mungu wangu, lile Andiko lifuatalo linalonikumbusha; naam, nitasema, wala sitaogopa. Kwa maana nitasema kweli, Wewe mwenyewe ukinivuvia kwa lile ulilonitaka kulitoa katika maneno hayo. Lakini si kwa uvuvio mwingine ila wako, ndiyo naamini nafsi yangu kunena kweli, kwa kuwa Wewe ndiwe Kweli, na kila mtu ni mwongo. Basi yeye anenaye uongo, hunena yaliyo yake mwenyewe; basi ili nipate kunena kweli, nitanena yaliyo yako. Tazama, umetupa kuwa chakula kila mche uzaao mbegu ulio juu ya nchi yote; na kila mti, ambao ndani yake una tunda la mti uzaao mbegu. Wala si kwetu sisi peke yetu, bali pia kwa ndege wote wa angani, na kwa wanyama wa nchi, na kwa vitambaavyo vyote; bali kwa samaki na kwa nyangumi wakubwa, hukuwapa. Basi tulisema kwamba kwa matunda haya ya nchi ziliashiriwa, na kufananishwa katika fumbo, zile kazi za rehema zilizowekwa tayari kwa mahitaji ya maisha haya toka nchi izaayo. Nchi ya namna hii alikuwa Onesiforo mcha Mungu, ambaye nyumba yake uliipa rehema, kwa sababu mara nyingi alimburudisha Paulo wako, wala hakuionea haya minyororo yake. Hivyo ndivyo walivyofanya pia ndugu, na matunda ya namna hii waliyazaa, wale waliotoka Makedonia wakampatia yale aliyoyapungukiwa. Lakini jinsi alivyohuzunika kwa ajili ya miti kadha, iliyomkosesha tunda alilostahili, aliponena, Katika jibu langu la kwanza hakuna mtu aliyesimama upande wangu, bali wote waliniacha. Namwomba Mungu wasihesabiwe hatia hii. Kwa maana matunda haya wanastahili wale watuhudumiao mafundisho ya kiroho toka katika ufahamu wao wa siri za Mungu; nao wanastahili, kama wanadamu; naam, na wanastahili pia, kama nafsi hai, ijitoayo kuwa kielelezo, katika kila kiasi; na wanastahili pia, kama viumbe virukavyo, kwa ajili ya baraka zao zilizoongezeka juu ya nchi, kwa sababu sauti yao ilienea katika nchi zote.

Sura ya XXVI

Lakini wanalishwa kwa matunda haya, wale wanaofurahishwa nayo; wala hawafurahishwi nayo, wale ambao mungu wao ni tumbo lao. Kwa maana hata kwa wale wayatoao, vitu vitolewavyo si ndicho tunda, bali ni kwa nia gani wayatoa. Basi yeye aliyemtumikia Mungu, wala si tumbo lake mwenyewe, naona wazi sababu ya kufurahi kwake; naiona, nami nafurahi pamoja naye. Kwa maana alikuwa amepokea kutoka kwa Wafilipi, yale waliyompelekea kwa mkono wa Epafrodito: na hata hivyo natambua sababu ya kufurahi kwake. Kwa maana lile alilofurahia ndilo alilolishwa; kwa maana, akinena kwa kweli, Nalifurahi (asema) sana katika Bwana, kwa kuwa sasa mwishoni fikira zenu kwangu zimechipuka tena, ambazo mliziangalia zamani, ila mlikosa nafasi. Basi Wafilipi hawa walikuwa wamekauka wakati huu, kwa uchovu mrefu, na kunyauka kana kwamba katika kuzaa tunda hili la tendo jema; naye anawafurahia, kwa kuwa wamechipuka tena, si kwa ajili yake mwenyewe, kwamba walimtimizia mahitaji yake. Kwa hiyo anaongeza, si kwamba nasema kwa upande wa kupungukiwa; maana nimejifunza kuwa radhi na hali yo yote niliyo nayo. Najua kudhiliwa, tena najua kuwa na vingi; katika hali yo yote, na katika mambo yote, nimefundishwa kushiba na kuona njaa, kuwa na vingi na kupungukiwa. Nayaweza mambo yote katika yeye anitiaye nguvu.

Basi wafurahia nini, Ee Paulo mkuu? wafurahia nini? walishwa na nini, Ee mtu, uliyefanywa mpya katika kumjua Mungu, kwa mfano wa yeye aliyekuumba, wewe nafsi hai, mwenye kiasi kingi hivyo, wewe ulimi ulio kama ndege warukao, unenaye siri? (kwa maana viumbe kama hivyo, ndivyo chakula hiki wastahili;) ni nini kikulishacho? furaha. Na tusikie yale yafuatayo: pamoja na hayo, mmefanya vema, kwa kuwa mliushiriki msiba wangu. Katika hili anafurahi, kwa hili analishwa; kwa sababu walikuwa wamefanya vema, si kwa sababu shida yake ilikuwa imelegezwa, yeye akwambiaye Wewe, Ulinipanulia nilipokuwa katika dhiki; kwa kuwa alijua kuwa na vingi, na kupungukiwa, katika Wewe umtiaye nguvu. Kwa maana ninyi Wafilipi nanyi mwajua (asema), kwamba mwanzoni mwa Injili, nilipotoka Makedonia, hakuna Kanisa lililoshiriki nami katika habari ya kutoa na kupokea, ila ninyi peke yenu. Kwa maana hata katika Thesalonike mliniletea mara moja na mara ya pili kwa mahitaji yangu. Kwa kazi hizi njema, sasa anafurahi kwa kuwa zimerudi; naye afurahishwa kwa kuwa zimechipuka tena, kama shamba lizaalo lirudipo kuwa kibichi.

Je, ni kwa ajili ya mahitaji yake mwenyewe, kwa kuwa alisema, Mliniletea kwa mahitaji yangu? Je, anafurahia hilo? Hakika si kwa hilo. Lakini twajuaje haya? Kwa sababu yeye mwenyewe asema mara, si kwamba nataka kipawa, bali nataka tunda. Nimejifunza kwako, Mungu wangu, kupambanua kati ya kipawa, na tunda. Kipawa, ni kile kitu chenyewe akitoacho, kitupatiacho mahitaji haya; kama fedha, chakula, kinywaji, mavazi, makao, msaada: bali tunda, ni nia njema na ya haki ya mtoaji. Kwa maana Bwana Mwema hakusema tu, Yeye ampokeaye nabii, bali aliongeza, kwa jina la nabii: wala hakusema tu, Yeye ampokeaye mtu mwenye haki, bali aliongeza, kwa jina la mtu mwenye haki. Basi hakika yule atapokea thawabu ya nabii, na yule mwingine, thawabu ya mtu mwenye haki: wala hasemi tu, Yeye atakayemnywesha mmojawapo wa hawa wadogo kikombe cha maji baridi; bali aliongeza, kwa jina la mwanafunzi: naye ahitimisha hivi, Amin, nawaambia, hatakosa thawabu yake. Kipawa ni, kumpokea nabii, kumpokea mtu mwenye haki, kumpa mwanafunzi kikombe cha maji baridi: bali tunda, ni kufanya hivi kwa jina la nabii, kwa jina la mtu mwenye haki, kwa jina la mwanafunzi. Kwa tunda Eliya alilishwa na yule mjane aliyejua kwamba anamlisha mtu wa Mungu, na kwa hiyo akamlisha: bali kwa kunguru alilishwa kwa kipawa. Wala mtu wa ndani wa Eliya hakulishwa hivyo, bali wa nje tu; ambaye pia angeweza kuangamia kwa kukosa chakula kile.

Sura ya XXVII

Basi nitanena lililo kweli mbele zako, Ee Bwana, kwamba watu wa mwili na wasioamini (ambao kwa kuwapata na kuwaingiza, zile Sakramenti za kuingiza na matendo makuu ya miujiza ni ya lazima, ambazo twadhani kuwa zaashiriwa kwa jina la samaki na nyangumi) wafanyapo kazi ya kuburudisha mwili, au vinginevyo kumsaidia mtumishi wako kwa kitu chenye faida kwa maisha haya ya sasa; ijapokuwa hawajui, kwa nini hili litendeke, na kwa ajili ya nini; hawa hawawalishi wale, wala wale hawalishwi na hawa; kwa sababu hawa hawatendi hivyo kwa nia takatifu na ya haki; wala wale hawafurahii vipawa vyao, ambavyo tunda lake bado hawalioni. Kwa maana juu ya lile ndipo akili ilishwapo, ambalo hulifurahia. Na kwa hiyo samaki na nyangumi hawalishwi kwa vyakula kama hivyo, ambavyo nchi haizai mpaka ilipokwisha kutengwa na kugawanywa na uchungu wa mawimbi ya bahari.

Sura ya XXVIII

Nawe, Ee Mungu, uliona kila kitu ulichokifanya, na tazama, kilikuwa chema sana. Naam sisi nasi twaona vivyo hivyo, na tazama, vitu vyote ni vyema sana. Katika aina mbalimbali za kazi zako, uliposema “na viwe,” navyo vikawa, uliona kila kimoja kwamba ni chema. Mara saba nimehesabu limeandikwa, kwamba uliona kwamba kile ulichokifanya ni chema: na hii ni ya nane, kwamba uliona kila kitu ulichokifanya, na tazama, hakikuwa chema tu, bali chema sana pia, kwa kuwa sasa ni pamoja pote. Kwa maana kila kimoja peke yake, vilikuwa vyema tu; bali vyote pamoja, ni vyema, na vyema sana. Miili yote mizuri yaeleza vivyo hivyo; kwa sababu mwili unaokuwa na viungo vyote vizuri, ni mzuri zaidi sana kuliko viungo vilevile vilivyo peke yao, ambavyo kwa mchanganyiko wake ulio na utaratibu mzima hukamilishwa; ijapokuwa viungo kila kimoja peke yake pia ni vizuri.

Sura ya XXIX

Nami niliangalia kwa makini nipate kujua, kama ni mara saba, au mara nane uliona kwamba kazi zako ni njema, zilipokupendeza; lakini katika kuona kwako sikuona nyakati, ambazo kwazo ningeweza kufahamu kwamba uliona mara nyingi hivyo, kile ulichokifanya. Nami nikasema, “Bwana, je, Andiko hili lako si kweli, kwa kuwa Wewe u kweli, na kwa kuwa u Kweli, umelitangaza? Kwa nini basi waniambia, ‘kwamba katika kuona kwako hakuna nyakati’; ijapokuwa Andiko hili lako laniambia, kwamba kile ulichokifanya kila siku, uliona kwamba ni chema: nami nilipovihesabu, nikaona ni mara ngapi.” Kwa hili wanijibu, kwa kuwa Wewe ndiwe Mungu wangu, na kwa sauti kuu wamwambia mtumishi wako katika sikio lake la ndani, ukipenya uziwi wangu na kupaza sauti, “Ee mtu, lile Andiko langu lisemalo, ndilo ninenalo: na hata hivyo hilo lanena katika wakati; lakini wakati hauna uhusiano na Neno langu; kwa sababu Neno langu lipo katika umilele ulio sawa nami mwenyewe. Basi vitu mnavyoviona kwa Roho yangu, mimi navyoviona; kama vile mnenavyo kwa Roho yangu, mimi ndivyo ninenavyo. Na hivyo mnapoviona vitu hivyo katika wakati, mimi siviyoni katika wakati; kama mnenavyo katika wakati, mimi siyaneni katika wakati.”

Sura ya XXX

Nami nikasikia, Ee Bwana Mungu wangu, na kunywa tone la utamu toka katika kweli yako, nikafahamu, kwamba wako watu fulani wazichukiao kazi zako; na kusema, kwamba nyingi za hizo ulizifanya, ukilazimishwa na hitaji; kama vile umbo la mbingu, na ulinganifu wa nyota; na kwamba hukuzifanya kwa yaliyokuwa yako, bali kwamba zilikuwa mahali pengine na toka vyanzo vingine ziliumbwa, ili Wewe uzikusanye pamoja na kuziunganisha na kuziambatanisha, ulipoinua kuta za ulimwengu kutoka kwa adui zako walioshindwa; ili wao, wakiwa wamefungwa chini na muundo huo, wasiweze tena kukuasi Wewe. Kwa habari ya vitu vingine, wasema kwamba hukuvifanya, wala hukuviambatanisha, kama vile miili yote na viumbe vyote vidogo sana, na kila kilicho na shina lake katika nchi; bali kwamba akili yenye uadui nawe, na asili nyingine isiyoumbwa na Wewe, na iliyo kinyume nawe, ilizaa na kuunda vitu hivi katika hatua hizi za chini za ulimwengu. Wana wazimu wale wasemao hivyo, kwa sababu hawazioni kazi zako kwa Roho yako, wala hawakutambui Wewe ndani yake.

Sura ya XXXI

Lakini wale ambao kwa Roho wako huyaona mambo haya, Wewe huyaona ndani yao. Kwa hiyo wanapoona kwamba mambo haya ni mema, Wewe huona kwamba ni mema; na mambo yoyote yanayokupendeza kwa ajili yako, Wewe hupendezwa nayo ndani yao, na yale ambayo kwa Roho wako hutupendeza sisi, yanakupendeza Wewe ndani yetu. Kwa maana ni mtu yupi ayajuaye mambo ya mtu, isipokuwa roho ya mtu iliyo ndani yake? Vivyo hivyo mambo ya Mungu hakuna ayajuaye, isipokuwa Roho wa Mungu. Basi sisi (asema yeye) tumepokea, si roho ya dunia hii, bali Roho atokaye kwa Mungu, ili tupate kuyajua mambo tuliyokirimiwa na Mungu bure. Nami naonywa, “Kweli mambo ya Mungu hakuna ayajuaye, isipokuwa Roho wa Mungu: basi sisi nasi twayajuaje mambo tuliyopewa na Mungu?” Nikajibiwa; “kwa sababu mambo tuyajuayo kwa Roho wake, hata hayo hakuna ayajuaye, isipokuwa Roho wa Mungu. Kwa maana kama vile ilivyonenwa kwa haki kwa wale waliokuwa watanena kwa Roho wa Mungu, si ninyi mnenao: vivyo hivyo yanenwa kwa haki kwa wale wajuao kwa Roho wa Mungu, ‘Si ninyi mjuao.’ Wala si kidogo yanenwa kwa haki kwa wale waonao kwa Roho wa Mungu, ‘Si ninyi mwonao’; hivyo lolote wanaloliona kuwa jema kwa Roho wa Mungu, si wao, bali Mungu ndiye aonaye kuwa ni jema.” Basi ni jambo moja mtu kudhani kuwa baya lililo jema, kama wale waliotajwa hapo juu wafanyavyo; jingine, kwamba lililo jema, mtu aone kuwa ni jema (kama vile viumbe vyako viwapendezavyo wengi, kwa sababu ni vyema, ambao hata hivyo Wewe huwapendezi ndani yao, wanapopendelea kuvifurahia hivyo, kuliko Wewe); na jingine, kwamba mtu aonapo kitu kuwa ni chema, Mungu aone ndani yake kwamba ni chema, yaani, kwamba Yeye apendwe katika kile alichokifanya, Yeye asiyeweza kupendwa, isipokuwa kwa Roho Mtakatifu aliyempa. Kwa sababu pendo la Mungu limekwisha kumiminwa mioyoni mwetu na Roho Mtakatifu tuliyepewa: ambaye kwa yeye twaona kwamba chochote kilichopo kwa kadiri yoyote, ni chema. Kwa maana chatoka kwake, Yeye asiye kwa kadiri, bali kile Alicho, Ndicho.

Sura ya XXXII

Asante kwako, Ee Bwana. Twaziangalia mbingu na nchi, kwamba sehemu ya kimwili, ya juu na ya chini, au kiumbe cha kiroho na cha kimwili; na katika kupambwa kwa sehemu hizi, ambazo kwa hizo lundo lote la ulimwengu, au afadhali uumbaji wote, hujumuika, twaona nuru ikifanyika, na kutengwa na giza. Twaona anga la mbinguni, kwamba ni mwili ule wa kwanza wa ulimwengu, kati ya maji ya juu ya kiroho na maji ya chini ya kimwili, au (kwa kuwa hili nalo laitwa mbingu) nafasi hii ya hewa ambamo hupita ndege wa angani, kati ya yale maji yaliyo katika mvuke yachukuliwayo juu yao, na katika usiku ulio safi hudondoka chini kama umande; na yale maji mazito zaidi yatiririkayo juu ya nchi. Twaangalia uso wa maji uliokusanyika pamoja katika mashamba ya bahari; na nchi kavu iliyo tupu, na iliyofanyizwa hata ionekane na kupatana, naam na tena maada ya majani na miti. Twaziangalia nuru zing’aazo kutoka juu, jua litoshalo kwa mchana, mwezi na nyota kuufurahisha usiku; na kwamba kwa hivi vyote, nyakati zipate kuwekewa alama na kuashiriwa. Twaona pande zote kipengele chenye unyevu, kilichojazwa samaki, wanyama, na ndege; kwa sababu ukubwa wa hewa, iuchukuayo juu urukaji wa ndege, hujifanya mzito wenyewe kwa mvuke wa maji. Twaona uso wa nchi ukipambwa kwa viumbe vya duniani, na mwanadamu, aliyeumbwa kwa mfano wako na sura yako, naam kwa njia ya mfano wako na sura yako hiyo hasa (yaani nguvu ya akili na ufahamu), akiwekwa juu ya viumbe vyote visivyo na akili. Na kama vile katika nafsi yake kunayo nguvu moja itawalayo kwa kuelekeza, na nyingine iliyotiishwa, ili itii; vivyo hivyo kwa huyo mtu, kwa jinsi ya kimwili pia, akafanyika mwanamke, ambaye katika akili ya ufahamu wake wenye kufikiri anapaswa kuwa na usawa wa asili, lakini katika jinsia ya mwili wake, apaswa vivyo hivyo kutiishwa chini ya jinsia ya mumewe, kama vile shauku ya kutenda ipendavyo kupata ustadi wa kutenda haki kutoka katika akili ya nia. Mambo haya twayaangalia, nayo kila moja ni mema, na yote pamoja ni mema sana.

Sura ya XXXIII

Kazi zako na zikusifu, ili tupate kukupenda; na sisi na tukupende, ili kazi zako zikusifu, ambazo tangu wakati zina mwanzo na mwisho, kuchomoza na kuchwa, kukua na kuoza, umbo na upungufu. Basi zina mfululizo wao wa asubuhi na jioni, sehemu kwa siri, sehemu kwa dhahiri; kwa maana zilifanywa kutoka katika si kitu, na Wewe, si kutoka kwako; si kutoka katika maada yoyote isiyo yako, au iliyokuwako kabla, bali kutoka katika maada iliyoumbwa pamoja (yaani, iliyoumbwa na Wewe kwa wakati mmoja), kwa sababu hali yake isiyo na umbo, Wewe bila nafasi yoyote ya wakati ukaipa umbo. Kwa maana kwa kuwa maada ya mbingu na nchi ni jambo moja, na umbo ni jingine, Wewe uliifanya maada kutoka katika si kitu tu, bali umbo la ulimwengu kutoka katika maada isiyo na umbo: lakini vyote viwili pamoja, hata umbo life maada, bila nafasi yoyote ya kukawia.

Sura ya XXXIV

Tena tumeyachunguza yale uliyotaka yaonyeshwe kwa kivuli, kwamba kwa njia ya uumbaji, au uhusiano wa vitu katika mpangilio kama huo. Nasi tumeona, kwamba vitu kimoja kimoja ni vyema, na pamoja ni vyema sana, katika Neno lako, katika Mwana wako wa Pekee, mbingu na nchi vyote, Kichwa na mwili wa Kanisa, katika kuchagua kwako tangu asili kabla ya nyakati zote, pasipo asubuhi na jioni. Lakini ulipoanza kutekeleza katika wakati mambo yaliyokusudiwa tangu asili, ili upate kufunua mambo yaliyofichwa, na kutengeneza machafuko yetu; kwa maana dhambi zetu zilikuwa zikituandama juu yetu, nasi tulikuwa tumezama katika vilindi vya giza; na Roho wako mwema akachukuliwa juu yetu, ili atusaidie kwa wakati ufaao; nawe ukamhesabia haki asiyemcha Mungu, ukamtenga na mwovu; nawe ukalifanya anga la mamlaka ya Kitabu chako kati ya wale waliowekwa juu, waliopaswa kuwa wanyenyekevu kwako, na wale walio chini, waliopaswa kutiishwa kwao: nawe ukalikusanya pamoja kundi la wasioamini katika shauri moja, ili bidii ya waaminifu ipate kuonekana, nao wapate kuzaa kazi za rehema, hata wakiwagawia maskini utajiri wao wa duniani, ili wapate wa mbinguni. Na baada ya haya ukawasha nuru fulani katika anga, watakatifu wako, wenye neno la uzima; na wenye kung’aa kwa mamlaka bora waliowekwa juu kwa njia ya karama za kiroho; baada ya hayo tena, kwa kuwaingiza wapagani wasioamini, ukatoa katika maada ya kimwili Sakramenti, na miujiza ionekanayo, na maumbo ya maneno kwa kadiri ya anga la Kitabu chako, ambayo kwayo waaminifu wapate kubarikiwa na kuzidishwa. Kisha ukaiumba nafsi hai ya waaminifu, kwa njia ya hisia zilizopangwa vema kwa nguvu ya kujizuia: na baada ya hayo, akili iliyotiishwa kwako Wewe peke yako na isiyohitaji kuiga mamlaka yoyote ya kibinadamu, umeifanya upya kwa mfano wako na sura yako; nawe ukayatiisha matendo yake ya kiakili chini ya ubora wa ufahamu, kama vile mwanamke kwa mwanamume; na kwa Huduma zote za Utumishi wako, zinazohitajika kwa kuwakamilisha waaminifu katika maisha haya, ulitaka, kwamba kwa matumizi yao ya wakati huu, vitu vyema, vyenye kuzaa matunda kwao wenyewe katika wakati ujao, vitolewe na waaminifu hao hao. Haya yote twayaona, nayo ni mema sana, kwa sababu Wewe wayaona ndani yetu, Wewe uliyetupa Roho wako, ambaye kwa yeye tupate kuyaona, na ndani yao kukupenda Wewe.

Sura ya XXXV

Ee Bwana Mungu, utupe amani: (kwa maana umetupa vitu vyote;) amani ya raha, amani ya Sabato, isiyo na jioni. Kwa maana mpangilio huu wote mzuri sana wa vitu vilivyo vyema sana, ukiisha kumaliza mwendo wao, wapasa kupita, kwa maana ndani yao kulikuwa na asubuhi na jioni.

Sura ya XXXVI

Lakini siku ya saba haina jioni, wala haina machweo; kwa sababu umeitakasa kwa kudumu milele; ili kwamba lile ulilofanya baada ya kazi zako zilizokuwa njema sana, ukistarehe siku ya saba, ijapokuwa uliziumba katika raha isiyokatika, sauti ya Kitabu chako itutangazie sisi kimbele, kwamba na sisi pia baada ya kazi zetu (ambazo ni njema sana, kwa sababu umetupa sisi), tutastarehe ndani yako pia katika Sabato ya uzima wa milele.

Sura ya XXXVII

Kwa maana ndipo utakapostarehe ndani yetu, kama vile sasa ufanyavyo kazi ndani yetu; na hivyo hiyo itakuwa raha yako kwa njia yetu, kama vile hizi ni kazi zako kwa njia yetu. Lakini Wewe, Bwana, wafanya kazi daima, nawe wastarehe daima. Wala huoni katika wakati, wala husongwi katika wakati, wala hustarehe katika wakati; na bado wafanya vitu vionekane katika wakati, naam nyakati zenyewe, na raha itokanayo na wakati.

Sura ya XXXVIII

Basi twaviona vitu hivi ulivyovifanya, kwa sababu vipo: lakini vipo, kwa sababu Wewe wavaona. Nasi twaona kwa nje, kwamba vipo, na kwa ndani, kwamba ni vyema, lakini Wewe uliviona huko, vilipofanywa, mahali ulipoviona, vikiwa bado vitafanywa. Nasi katika wakati wa baadaye tuliamshwa kutenda mema, mioyo yetu ilipokwisha kutungwa mimba kwa Roho wako; lakini katika wakati wa kwanza tuliamshwa kutenda mabaya, tukikuacha Wewe; lakini Wewe, uliye Mmoja, Mungu Mwema, hukuacha kamwe kutenda mema. Nasi pia tunazo kazi njema kadhaa, za kipawa chako, lakini si za milele; baada yazo twatumaini kustarehe katika utakaso wako mkuu. Lakini Wewe, uliye Mwema asiyehitaji wema wowote, wastarehe daima, kwa sababu raha yako ni Wewe Mwenyewe. Ni mtu yupi awezaye kumfundisha mtu kufahamu jambo hili? au ni Malaika yupi, kumfundisha Malaika? au ni Malaika yupi, kumfundisha mtu? Na liombwe kwako, litafutwe ndani yako, libishwe hodi kwako; ndivyo, ndivyo litakavyopokewa, ndivyo litakavyoonekana, ndivyo litakavyofunguliwa. Amina.

Gratias Tibi Domine