Yosiya Kinuka — o homem que fazia curativos

Quem ele era

Yosiya Kinuka (1905–1981) era um muhima, do povo criador de gado de Ankole, no sudoeste de Uganda, e trabalhava no hospital da missão em Gahini, em Ruanda, como auxiliar de curativos — o homem que limpava e enfaixava as feridas. Na hierarquia de um posto missionário colonial, isso fica perto do fim da lista do pessoal remunerado.

Ele é uma das duas ou três pessoas sem as quais o Avivamento da África Oriental não acontece, e é o que tem mais probabilidade de ficar de fora quando a história é contada.

Quando aquilo que Joe Church havia recebido em Namirembe chegou a Gahini, não ficou entre os europeus. Passou pela equipe do hospital, e Kinuka estava no centro. Ele e Blasio Kigozi formaram uma das primeiras equipes evangelísticas do movimento. Em 1947, ele e William Nagenda viajaram para a Suíça e a Grã-Bretanha — a primeira de muitas viagens que levariam avivalistas africanos a pregar na Europa, numa época em que se supunha que o tráfego corria no sentido contrário.

O homem do fim da lista de funcionários

Duas coisas sobre Kinuka merecem ser destacadas.

A primeira é a reconciliação. A história inicial de Gahini não é uma história de harmonia. Havia atrito real entre a equipe africana do hospital e os missionários europeus — por autoridade, por dinheiro, por respeito —, e Kinuka estava no meio dele. O que o avivamento fez ali não foi espiritualizar o conflito até fazê-lo sumir, mas forçá-lo a vir à tona e exigir que os dois lados confessassem. A unidade que saiu de Gahini foi cara, e foi feita entre pessoas que estavam genuinamente em desacordo.

A segunda é sua posição. Ele não era pastor. Era funcionário do hospital, de um povo pastoril, num país que não era o seu, trabalhando sob missionários num sistema colonial que tinha uma ideia clara de quem ensinava quem. O avivamento lhe deu uma plataforma que aquela estrutura jamais lhe teria dado — e então a Europa lhe pediu que fosse pregar.

Essa inversão não é um detalhe do movimento. Ela é o movimento. Algo que começa com confissão não tem um jeito natural de preservar posições, porque a confissão de todo mundo soa igual.

O que ele nos ensina

O avivamento foi aonde a hierarquia era mais rala. Não chegou pelos bispos. Chegou por um agente de saúde, por um médico no fim de si mesmo e por um homem que fazia curativos. Se você está esperando que a renovação lhe seja entregue de cima por alguém mais graduado, talvez esteja olhando para a porta errada.

Unidade que não custa nada não é unidade. A reconciliação de Gahini foi entre pessoas com uma queixa real, e exigiu dar nome à queixa. Quase tudo o que chamamos de unidade é um acordo para não mencionar certas coisas. Isso é manter a paz, e não é a mesma coisa.

Seu trabalho não está abaixo do seu chamado. Kinuka continuou fazendo curativos. O hospital não era uma sala de espera até o ministério começar; era onde a coisa acontecia, entre as pessoas ao lado de quem ele já trabalhava.

Esteja pronto para ser enviado a algum lugar absurdo. Um auxiliar de curativos de Ankole pregando na Suíça em 1947 é, segundo todos os pressupostos daquele momento, o sentido errado da viagem. Ele foi.

O texto por baixo de tudo

A prova preferida do avivamento de que as posições haviam sido abolidas não era um argumento; era a própria cruz, e o lugar aonde iam buscá-la era Gálatas 3:28 — não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; pois todos vocês são um em Cristo Jesus.

A África Oriental colonial tinha cada uma dessas divisões e várias outras: europeu e africano, missionário e funcionário, muganda e muhima, instruído e não instruído. O avivamento não as aboliu por argumento. Aboliu-as colocando todos na mesma postura. A confissão de um auxiliar de curativos e a confissão de um médico têm o mesmo formato, e, depois que uma sala ouviu as duas, não há maneira digna de remontar a hierarquia.

A Suíça de Kinuka é a prova. O sentido da viagem tinha se invertido porque os lugares à mesa já tinham se invertido em Gahini.

Uma oração

Senhor, eu me meço pela posição mais do que admito, e guardo minhas queixas onde não podem ser examinadas. Dá-me a coragem do homem que confessou às pessoas de quem se ressentia, e que o trabalho das minhas mãos seja o lugar onde Tu me encontras, e não aquilo que me atrasa. Amém.