A Personalidade do Espírito Santo

Antes de se poder compreender corretamente a obra do Espírito Santo, é preciso primeiro conhecer o próprio Espírito. Uma frequente fonte de erro e de obsessão acerca da obra do Espírito Santo é a tentativa de estudar e compreender a sua obra sem antes de tudo chegar a conhecê-lo como Pessoa. É da mais alta importância, do ponto de vista da adoração, que decidamos se o Espírito Santo é uma Pessoa Divina, digna de receber a nossa adoração, a nossa fé, o nosso amor e a nossa inteira entrega a si mesmo, ou se é simplesmente uma influência que emana de Deus, ou um poder, ou uma iluminação que Deus nos concede. Se o Espírito Santo é uma pessoa, e uma Pessoa Divina, e não o conhecemos como tal, então estamos privando um Ser Divino da adoração, da fé e do amor, e da entrega a Ele que lhe são devidas.

É também da mais alta importância, do ponto de vista prático, que decidamos se o Espírito Santo é meramente algum poder misterioso e maravilhoso do qual nós, em nossa fraqueza e ignorância, de algum modo devemos nos apoderar e usar, ou se o Espírito Santo é uma Pessoa real, infinitamente santa, infinitamente sábia, infinitamente poderosa e infinitamente terna, que há de apoderar-se de nós e usar-nos. A primeira concepção é totalmente pagã, não essencialmente diferente do pensamento do adorador africano de fetiches, que tem o seu deus, do qual se serve. A segunda concepção é sublime e cristã. Pensemos no Espírito Santo, como tantos fazem, como mero poder ou influência: o nosso pensamento constante será: “Como posso obter mais do Espírito Santo?” Mas se pensarmos nele à maneira bíblica, como Pessoa Divina, o nosso pensamento será antes: “Como pode o Espírito Santo ter mais de mim?” A concepção do Espírito Santo como uma influência ou poder divino do qual de algum modo devemos nos apoderar e usar conduz à autoexaltação e à autossuficiência.

Alguém que pensa muito no Espírito Santo, mas crê erroneamente que o recebeu, quase sempre se tornará orgulhoso, agindo como se fosse melhor que os outros cristãos. Frequentemente se ouvem tais pessoas dizerem: “Sou um homem do Espírito Santo”, ou “Sou uma mulher do Espírito Santo.” Mas se uma vez apreendermos o pensamento de que o Espírito Santo é uma Pessoa Divina de infinita majestade, glória, santidade e poder, que, em maravilhosa condescendência, veio aos nossos corações para ali fazer a sua morada, tomar posse das nossas vidas e delas se servir, isso nos tornará mais reverentes. Não consigo imaginar pensamento mais humilhante nem mais avassalador do que o de que uma pessoa de majestade e glória divinas habita no meu coração e está pronta a usar-me.

É da mais alta importância, do ponto de vista da experiência, que conheçamos o Espírito Santo como pessoa. Milhares e dezenas de milhares de homens e mulheres podem testemunhar a bênção que veio às suas próprias vidas quando chegaram a conhecer o Espírito Santo, não meramente como uma graciosa influência (emanando, é verdade, de Deus), mas como uma Pessoa real, tão real quanto o próprio Jesus Cristo, um Amigo sempre presente e amoroso e um poderoso Auxiliador, que não só está sempre ao seu lado, mas habita no seu coração todos os dias e todas as horas, e que está pronto a agir por eles em toda emergência da vida. Milhares de ministros, obreiros cristãos e cristãos nas mais humildes esferas da vida têm falado comigo, ou me escrito, sobre a completa transformação da sua experiência cristã que lhes sobreveio quando apreenderam o pensamento (não meramente de modo teológico, mas de modo experimental) de que o Espírito Santo era uma Pessoa e, por conseguinte, chegaram a conhecê-lo. Há pelo menos quatro linhas distintas de prova, na Bíblia, de que o Espírito Santo é uma pessoa.

1. Todas as características distintivas da personalidade são atribuídas ao Espírito Santo na Bíblia. Quais são as características distintivas, ou marcas, da personalidade? Conhecimento, sentimento ou emoção, e vontade. Qualquer entidade que pensa, sente e quer é uma pessoa. Quando dizemos que o Espírito Santo é uma pessoa, alguns entendem que queremos dizer que o Espírito Santo tem mãos e pés e olhos e ouvidos e boca, e assim por diante; mas essas não são as características da personalidade, e sim da corporeidade. Todas essas características, ou marcas, da personalidade são repetidamente atribuídas ao Espírito Santo no Antigo e no Novo Testamento.

Lemos em 1 Coríntios 2:10-11: “Mas a nós, Deus as revelou por meio do Espírito. Pois o Espírito sonda todas as coisas, sim, as coisas profundas de Deus. Pois quem entre os homens conhece as coisas do homem, a não ser o espírito do homem que nele está? Da mesma forma, ninguém conhece as coisas de Deus, a não ser o Espírito de Deus.” Aqui, o conhecimento é atribuído ao Espírito Santo. Ensina-se-nos que o Espírito Santo não é meramente uma influência que ilumina as nossas mentes para compreender a verdade, mas um Ser que ele mesmo conhece a verdade.

Em 1 Coríntios 12:11, lemos: “Mas um só e o mesmo Espírito produz todas essas coisas, distribuindo individualmente a cada um, como ele deseja.” Aqui, a vontade é atribuída ao Espírito, e ensina-se-nos que o Espírito Santo não é um poder do qual nos apoderamos e usamos segundo a nossa vontade, mas uma Pessoa de soberana majestade, que nos usa segundo a sua vontade. Essa distinção é de importância fundamental para entrarmos em reta relação com o Espírito Santo. É exatamente neste ponto que muitos sinceros buscadores, que procuram poder e eficiência no serviço, se desviam.

Eles se estendem em busca de algum poder misterioso e potente e lutam para dele se apossar, a fim de usá-lo em sua obra segundo a sua própria vontade. Nunca alcançarão a posse do poder que buscam até reconhecerem que não há poder Divino para que dele se apoderem e o usem em sua cegueira e ignorância, mas que há uma Pessoa, infinitamente sábia como também infinitamente poderosa, que está disposta a apossar-se deles e usá-los segundo a sua própria e perfeita vontade. Quando paramos para pensar nisso, devemos alegrar-nos de que não haja poder Divino para que seres tão ignorantes como nós, tão sujeitos a errar, dele se apoderem e o usem. Quão apavorantes poderiam ser os resultados, se houvesse! Mas que santa alegria deve encher os nossos corações quando apreendemos o pensamento de que há uma Pessoa Divina, Alguém que nunca erra, que está disposto a apossar-se de nós e a conceder-nos os dons que ele julgar melhores, e a usar-nos segundo a sua sábia e amorosa vontade.

Lemos em Romanos 8:27: “E aquele que sonda os corações sabe qual é a mente do Espírito, porque ele intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus.” Nesta passagem, a mente é atribuída ao Espírito Santo. A palavra grega traduzida por “mente” é um vocábulo abrangente, que inclui as ideias de pensamento, sentimento e propósito. É a mesma que se usa em Romanos 8:7, onde lemos: “porque a mente da carne é hostil a Deus, pois não está sujeita à lei de Deus, nem mesmo pode estar.” Assim, pois, nesta passagem, temos todas as marcas distintivas da personalidade atribuídas ao Espírito Santo.

Encontramos a personalidade do Espírito Santo evidenciada de modo muito comovente e sugestivo em Romanos 15:30: “Ora, eu lhes rogo, irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, que lutem juntamente comigo em suas orações a Deus por mim” — aqui temos “amor” atribuído ao Espírito Santo. O leitor faria bem em deter-se e ponderar aquelas poucas palavras: “o amor do Espírito.” Detemo-nos com frequência sobre o amor de Deus, o Pai. É o tema do nosso pensamento diário e constante. Detemo-nos com frequência sobre o amor de Jesus Cristo, o Filho. Quem pensaria em chamar-se cristão tendo passado um dia sem meditar no amor do seu Salvador? Mas quantas vezes temos meditado sobre “o amor do Espírito”?

Cada dia de nossas vidas, se estamos vivendo como os cristãos devem viver, ajoelhamo-nos na presença de Deus, o Pai, e erguemos o olhar para o seu rosto e dizemos: “Eu te agradeço, Pai, pois o teu grande amor te levou a dar o teu Filho unigênito para morrer na cruz do Calvário por mim.”

Cada dia de nossas vidas, também erguemos o olhar para o rosto de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo, e dizemos: “Ó glorioso Senhor e Salvador, Jesus, Filho de Deus, eu te agradeço por me amares tanto que não te apegaste ao teu lugar de igual a Deus. Ao contrário, dele abriste mão, deixando para trás toda a glória do céu para vir a este mundo quebrantado, tomar sobre ti os meus pecados e morrer no meu lugar na cruz do Calvário.” Mas quantas vezes nos ajoelhamos e dizemos ao Espírito Santo: “Ó eterno e ilimitado Espírito de Deus, eu te agradeço por me amares tanto que vieste a este mundo escuro e pecaminoso para me encontrar. Perseguiste-me pacientemente até que enfim vi quão perdido eu estava e quanto precisava de um Salvador. Abriste os meus olhos para ver que Jesus Cristo é exatamente o Salvador de que eu precisava.” Contudo, devemos a nossa salvação tão verdadeiramente ao amor do Espírito quanto ao amor do Pai e ao amor do Filho. Se não fosse pelo amor de Deus, o Pai, que olhou para mim em minha completa ruína e proveu para mim uma expiação perfeita na morte do seu próprio Filho na cruz do Calvário, eu estaria hoje no inferno.

Se não fosse pelo amor de Jesus Cristo, o eterno Verbo de Deus, que olhou para mim em minha completa ruína e, em obediência ao Pai, pôs de lado toda a glória do céu por toda a vergonha da terra e tomou o meu lugar, o lugar da maldição, sobre a cruz do Calvário, derramando inteiramente a sua vida por mim, eu estaria hoje no inferno. Mas se não fosse pelo amor do Espírito Santo, enviado pelo Pai em resposta à oração do Filho (João 14:16), levando-o a buscar-me em minha total cegueira e ruína e a seguir-me dia após dia, semana após semana, ano após ano, quando eu persistentemente fazia ouvidos moucos às suas súplicas, seguindo-me por caminhos de pecado onde deve ter sido agonia para aquele santo Ser ir, até que enfim escutei e ele abriu os meus olhos para ver a minha completa ruína e então me revelou Jesus como precisamente o Salvador que supriria toda a minha necessidade, e então me capacitou a receber este Jesus como o meu próprio Salvador; se não fosse por este paciente, sofredor, incansável e infinitamente terno amor do Espírito Santo, eu estaria hoje no inferno. Oh, o Espírito Santo não é meramente uma influência, ou um poder, ou uma iluminação, mas é uma Pessoa tão real quanto Deus, o Pai, ou Jesus Cristo, seu Filho.

A personalidade do Espírito Santo se manifesta no Antigo Testamento tão verdadeiramente quanto no Novo, pois lemos em Neemias 9:20: “Tu também deste o teu bom Espírito para instruí-los, e não retiveste o teu maná da boca deles, e lhes deste água para a sua sede.” Aqui, tanto a inteligência quanto a bondade são atribuídas ao Espírito Santo. Alguns nos dizem que, embora seja verdade que a personalidade do Espírito Santo se encontra no Novo Testamento, ela não se encontra no Antigo. Mas ela certamente se encontra nesta passagem. É claro que a doutrina da personalidade do Espírito Santo não está tão plenamente desenvolvida no Antigo Testamento quanto no Novo. Mas a doutrina está ali.

Talvez não haja em toda a Bíblia passagem em que a personalidade do Espírito Santo se manifeste de modo mais terno e comovente do que em Efésios 4:30: “Não entristeçam o Espírito Santo de Deus, no qual vocês foram selados para o dia da redenção.” Aqui, a tristeza é atribuída ao Espírito Santo. O Espírito Santo não é uma influência ou poder cego e impessoal que entra em nossas vidas para iluminá-las, santificá-las e revesti-las de poder. Não, ele é incomensuravelmente mais do que isso; é uma Pessoa santa que vem habitar em nossos corações, Alguém que vê cada ato que praticamos, cada palavra que proferimos, cada pensamento que acolhemos, até a mais fugaz fantasia a que se permite passar pela nossa mente; e se há alguma coisa, em ato, ou palavra, ou obra, que seja impura, profana, indelicada, egoísta, mesquinha, insignificante ou falsa, este ser infinitamente santo é por ela profundamente entristecido. Não conheço pensamento que ajude mais alguém do que este a levar uma vida santa e a andar com brandura na presença do Santo. Quantas vezes um jovem é refreado de ceder às tentações que cercam a juventude pelo pensamento de que, se cedesse à tentação que agora o assalta, a sua santa mãe poderia saber disso e ficaria entristecida além de toda expressão.

Quantas vezes algum jovem teve a mão sobre a porta de algum lugar de pecado no qual está prestes a entrar, e lhe veio o pensamento: “Se eu entrasse ali, minha mãe poderia saber disso, e isso quase a mataria”, e ele deu as costas àquela porta e se afastou para levar uma vida pura, a fim de não entristecer a sua mãe.

Mas há Alguém que é mais santo do que qualquer mãe, Alguém que é mais sensível ao pecado do que a mais pura mulher que já andou sobre esta terra, e que nos ama como nenhuma mãe jamais amou; e este Alguém habita em nossos corações, se somos cristãos, e ele vê cada ato que praticamos, de dia ou ao abrigo da noite; ele ouve cada palavra que proferimos em público ou em particular; ele vê cada pensamento que acolhemos, contempla cada fantasia e imaginação a que se permite sequer um momentâneo abrigo em nossa mente; e se há algo profano, impuro, egoísta, mesquinho, insignificante, indelicado, áspero, injusto ou de qualquer modo mau, em ato, ou palavra, ou pensamento, ou fantasia, ele é por isso entristecido. Se permitirmos que aquelas palavras, “Não entristeçam o Espírito Santo de Deus”, penetrem em nossos corações e se tornem o lema de nossas vidas, elas nos guardarão de muitos pecados.

Quantas vezes algum pensamento ou fantasia bateu à porta da minha mente, buscando entrada, e estava prestes a ser acolhido, quando me veio o pensamento: “O Espírito Santo vê esse pensamento e será entristecido por ele”, e esse pensamento se foi.

II. Muitos atos que somente uma Pessoa pode realizar são atribuídos ao Espírito Santo. Se negamos a personalidade do Espírito Santo, muitas passagens da Escritura se tornam sem sentido e absurdas. Por exemplo, lemos em 1 Coríntios 2:10: “Mas a nós, Deus as revelou por meio do Espírito. Pois o Espírito sonda todas as coisas, sim, as coisas profundas de Deus.” Esta passagem põe diante de nós o Espírito Santo, não meramente como uma iluminação pela qual somos capacitados a apreender as coisas profundas de Deus, mas como uma Pessoa que ele mesmo sonda as coisas profundas de Deus e então nos revela as preciosas descobertas que fez.

Lemos em Apocalipse 2:7: “Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

Àquele que vencer, darei de comer da árvore da vida, que está no Paraíso do meu Deus.”

Aqui, o Espírito Santo é posto diante de nós, não meramente como um esclarecimento impessoal que vem à nossa mente, mas como uma Pessoa que fala e, das profundezas da sua sabedoria, sussurra ao ouvido do seu servo atento a preciosa verdade de Deus.

Em Gálatas 4:6, lemos: “E, porque vocês são filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos seus corações, clamando: ‘Aba, Pai!’” Aqui, o Espírito Santo é representado como clamando no coração do crente individual. Não meramente uma influência Divina que produz em nossos corações a certeza da nossa filiação, mas Alguém que clama em nossos corações, que testemunha juntamente com o nosso espírito que somos filhos de Deus. (Ver também Romanos 8:16.) O Espírito Santo também é representado na Escritura como Alguém que ora. Lemos em Romanos 8:26: “Da mesma forma, o Espírito também nos ajuda em nossas fraquezas, pois não sabemos como orar como convém. Mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.” Fica claro por esta passagem que o Espírito Santo não é meramente uma influência que nos move a orar, nem meramente uma iluminação que nos ensina a orar, mas uma Pessoa que ele mesmo ora em nós e por meio de nós.

Há maravilhoso consolo no pensamento de que todo verdadeiro crente tem duas Pessoas Divinas orando por ele: Jesus Cristo, o Filho, que esteve outrora sobre esta terra, que conhece tudo acerca das nossas tentações, que pode compadecer-se das nossas fraquezas e que agora subiu à direita do Pai e, naquele lugar de autoridade e poder, vive sempre para fazer intercessão por nós (Hebreus 7:25; 1 João 2); e outra Pessoa, tão Divina quanto Ele, que caminha ao nosso lado cada dia, sim, que habita nas mais íntimas profundezas do nosso ser e conhece as nossas necessidades, mesmo como nós não as conhecemos, e dessas profundezas faz intercessão ao Pai por nós. A posição do crente é, deveras, de perfeita segurança, com estas duas Pessoas Divinas orando por ele.

Lemos ainda em João 15:26: “Quando vier o Conselheiro, que eu enviarei a vocês da parte do Pai, o Espírito da verdade, que procede do Pai, ele testemunhará a meu respeito.” Aqui o Espírito Santo é posto diante de nós como uma Pessoa que dá o seu testemunho a respeito de Jesus Cristo, não meramente como uma iluminação que capacita o crente a testemunhar de Cristo, mas como uma Pessoa que ele mesmo testemunha; e uma clara distinção é traçada, neste e no versículo seguinte, entre o testemunho do Espírito Santo e o testemunho do crente ao qual ele deu o seu testemunho, pois lemos no versículo seguinte: “E vocês também testemunharão, porque estão comigo desde o princípio.” Assim, há duas testemunhas: o Espírito Santo testemunhando ao crente, e o crente testemunhando ao mundo.

O Espírito Santo também é referido como mestre. Lemos em João 14:26: “Mas o Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, lhes ensinará todas as coisas e lhes lembrará de tudo o que eu disse a vocês.” E, de modo semelhante, lemos em João 16:12-14: “Ainda tenho muitas coisas para lhes dizer, mas vocês não as podem suportar agora. No entanto, quando ele, o Espírito da verdade, vier, ele os guiará a toda a verdade, pois não falará de si mesmo; mas tudo o que ouvir, ele falará. Ele lhes anunciará as coisas que estão por vir. Ele me glorificará, pois tomará do que é meu e o anunciará a vocês.” E, no Antigo Testamento, Neemias 9:20: “Tu também deste o teu bom Espírito para instruí-los, e não retiveste o teu maná da boca deles, e lhes deste água para a sua sede.”

Em todas essas passagens, fica claro que o Espírito Santo não é mera iluminação que nos capacita a apreender a verdade, mas uma Pessoa que vem a nós para nos ensinar, dia após dia, a verdade de Deus. É o privilégio do mais humilde crente em Jesus Cristo não apenas ter a sua mente iluminada para compreender a verdade de Deus, mas ter um Mestre Divino para diariamente ensinar-lhe a verdade que precisa conhecer (1 João 2:20-27).

O Espírito Santo também é representado como o Condutor e Guia dos filhos de Deus. Lemos em Romanos 8:14: “Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus.” Ele não é meramente uma influência que nos capacita a ver o caminho por onde Deus quer que andemos, nem meramente um poder que nos dá força para andar por esse caminho, mas uma Pessoa que nos toma pela mão e suavemente nos conduz pelas veredas em que Deus quer que andemos.

O Espírito Santo também é representado como uma Pessoa que tem a autoridade de ordenar aos homens em seu serviço a Jesus Cristo. Lemos acerca do apóstolo Paulo e dos seus companheiros em Atos 16:6-7: “Tendo passado pela região da Frígia e da Galácia, foram impedidos pelo Espírito Santo de anunciar a palavra na Ásia. Quando chegaram defronte da Mísia, tentaram ir para a Bitínia, mas o Espírito não lhes permitiu.” Aqui é uma Pessoa que assume a direção do proceder de Paulo e dos seus companheiros, e uma Pessoa cuja autoridade eles reconheceram e à qual instantaneamente se submeteram.

Ainda mais do que isso, o Espírito Santo é representado como Aquele que é a autoridade suprema na igreja, que chama os homens à obra e os designa para o ofício. Lemos em Atos 13:2: “Enquanto eles serviam ao Senhor e jejuavam, o Espírito Santo disse: ‘Separem-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado.’” E em Atos 20:28: “Cuidem, portanto, de vocês mesmos e de todo o rebanho, sobre o qual o Espírito Santo os constituiu bispos, para pastorear a igreja do Senhor e Deus, que ele comprou com o seu próprio sangue.” Não pode haver dúvida, para um sincero buscador da verdade, de que é uma Pessoa, e uma pessoa de majestade e soberania Divinas, que aqui é posta diante de nós.

De todas as passagens aqui citadas, é evidente que muitos atos que somente uma pessoa pode realizar são atribuídos ao Espírito Santo.

III. Ao Espírito Santo se atribui um ofício que só pode ser atribuído a uma pessoa.

Nosso Salvador diz em João 14:16-17: “Eu rogarei ao Pai, e ele lhes dará outro Consolador, para que esteja com vocês para sempre: o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece. Vocês o conhecem, porque ele vive com vocês e estará em vocês.” Nosso Senhor havia anunciado aos discípulos que estava prestes a deixá-los. Um terrível senso de desolação apoderou-se deles. A tristeza encheu os seus corações (João 16:6) ante a contemplação da sua solidão e absoluto desamparo, quando Jesus assim os deixasse sozinhos.

Para confortá-los, o Senhor lhes diz que não seriam deixados sozinhos, que, ao deixá-los, ele ia para o Pai, e que rogaria ao Pai e este lhes daria outro Consolador para tomar o seu próprio lugar durante a sua ausência. Seria possível que Jesus Cristo tivesse usado tal linguagem, se o outro Consolador que vinha tomar o seu lugar fosse apenas uma influência impessoal? “Contudo, eu lhes digo a verdade: é vantajoso para vocês que eu vá; pois, se eu não for, o Consolador não virá a vocês; mas, se eu for, eu o enviarei a vocês” — se este Consolador que ele haveria de enviar fosse simplesmente uma influência ou poder impessoal?

Não; uma Pessoa Divina partia, outra Pessoa tão Divina quanto ela vinha tomar o seu lugar; e era conveniente para os discípulos que Aquele fosse representá-los diante do Pai, pois outro, tão Divino e suficiente quanto Ele, vinha tomar o seu lugar. Esta promessa de nosso Senhor e Salvador acerca da vinda do outro Consolador e da sua permanência conosco é a maior e a melhor de todas para a presente dispensação. Esta é a promessa do Pai (Atos 4), a promessa das promessas. Voltaremos a ela quando chegarmos a estudar os nomes do Espírito Santo.

IV. Ao Espírito Santo se atribui um tratamento que só poderia atribuir-se a uma Pessoa. Lemos em Isaías 63: “Mas eles se rebelaram e entristeceram o seu Espírito Santo. Por isso ele se tornou inimigo deles, e ele mesmo lutou contra eles.” Aqui se nos diz que contra o Espírito Santo se rebela e que ele é entristecido (Efésios 4:30). Só contra uma pessoa é possível rebelar-se, e somente contra uma pessoa de autoridade. Só uma pessoa pode ser entristecida.

Não se pode entristecer uma mera influência ou poder. Em Hebreus 10:29, lemos: “De quão pior castigo vocês acham que será julgado digno aquele que pisou aos pés o Filho de Deus, e considerou profano o sangue da aliança com o qual foi santificado, e insultou o Espírito da graça?” Aqui se nos diz que ao Espírito Santo se faz “afronta” (“tratado com ultraje” — Léxico Grego-Inglês do Novo Testamento, de Thayer).

Há apenas um tipo de entidade no universo que pode ser tratada com ultraje (ou insultada), e essa é uma pessoa. É absurdo pensar em tratar com ultraje uma influência, ou um poder, ou qualquer tipo de ser que não seja uma pessoa. Lemos ainda em Atos 5:3: “Mas Pedro disse: ‘Ananias, por que Satanás encheu o seu coração para mentir ao Espírito Santo e reter parte do valor da terra?’” Aqui temos o Espírito Santo representado como Alguém a quem se pode mentir. Não se pode mentir a nada, senão a uma pessoa.

Em Mateus 12:31-32, lemos: “Portanto, eu lhes digo: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada aos homens. Quem falar uma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe será perdoado; mas quem falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem nesta era, nem na que está por vir.”

Aqui se nos diz que contra o Espírito Santo se blasfema. É impossível blasfemar contra qualquer coisa que não seja uma pessoa. Se o Espírito Santo não é uma pessoa, certamente não pode ser pecado mais grave e mais decisivo blasfemar contra ele do que blasfemar contra o Filho do homem, nosso Senhor e Salvador, o próprio Jesus Cristo.

Aqui, pois, temos quatro linhas distintivas e decisivas de prova de que o Espírito Santo é uma Pessoa.

Teoricamente, a maioria de nós crê nisto; mas será que, no nosso pensamento real acerca dele e na nossa atitude prática para com ele, o tratamos como se fosse de fato uma Pessoa? Ao final de uma preleção sobre a Personalidade do Espírito Santo, numa conferência bíblica há alguns anos, uma pessoa que havia sido membro de igreja por muitos anos, membro de uma das mais ortodoxas das nossas denominações modernas, disse-me: “Nunca antes havia pensado nele como uma Pessoa.” Sem dúvida, esta mulher cristã muitas vezes havia cantado: “Louvado seja Deus, de quem procedem todas as bênçãos; louvai-o, todas as criaturas aqui embaixo; louvai-o no alto, ó exército celestial; louvai o Pai, o Filho e o Espírito Santo.” Sem dúvida, muitas vezes havia cantado: “Glória ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, como era no princípio, agora e sempre, pelos séculos dos séculos. Amém.”

Mas uma coisa é cantar palavras; outra, bem diferente, é perceber o sentido daquilo que cantamos. Se esta mulher cristã fosse interrogada acerca da sua doutrina, sem dúvida teria dito que cria haver três Pessoas na Divindade — o Pai, o Filho e o Espírito Santo; mas uma confissão teológica é uma coisa, e a percepção prática da verdade que confessamos é outra, bem diferente.

Assim, a pergunta é totalmente necessária: por mais ortodoxo que você seja em suas declarações de fé, você considera o Espírito Santo deveras uma Pessoa real, como Jesus Cristo, tão amoroso e sábio e forte, tão digno da sua confiança, do seu amor e da sua entrega quanto o próprio Jesus Cristo? O Espírito Santo veio a este mundo para ser, junto aos discípulos de nosso Senhor após a sua partida, e para nós, aquilo que Jesus Cristo havia sido para eles durante os dias da sua convivência com eles (João 14:16-17).

É ele isso para você? Você o conhece? Toda semana da sua vida, você ouve a bênção apostólica: “A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vocês” (2 Coríntios 13:14); mas, enquanto a ouve, você capta o seu significado? Você conhece a comunhão do Espírito Santo? A comunhão fraterna do Espírito Santo? A parceria do Espírito Santo?

O companheirismo do Espírito Santo? A amizade pessoal e íntima do Espírito Santo?

Aqui reside todo o segredo de uma verdadeira vida cristã, uma vida de liberdade, alegria, poder e plenitude. Ter como Amigo sempre presente — e ter consciência de que se tem como Amigo sempre presente — o Espírito Santo, e entregar a própria vida, em todos os seus domínios, inteiramente ao seu controle: isto é o verdadeiro viver cristão.

A doutrina da Personalidade do Espírito Santo é tão distintiva da religião que Jesus ensinou quanto as doutrinas da Divindade e da expiação do próprio Jesus Cristo. Mas não basta crer na doutrina; é preciso conhecer o próprio Espírito Santo. Todo o propósito deste capítulo (Deus me ajude a dizê-lo reverentemente) é apresentar-lhe o meu Amigo, o Espírito Santo.