Do juízo de Cristo em nós, e da sua vitória: o que ele é

Chegamos à terceira parte, o progresso constante do poder gracioso de Cristo, até que ele estabeleça em nós um governo tão absoluto que prevaleça sobre todas as corrupções. Diz-se aqui que ele cuidará dos princípios da graça em nós, até que faça sair o juízo para a vitória. Por juízo entende-se aqui o reino da graça em nós, aquele governo pelo qual Cristo levanta um trono em nossos corações. Entre os judeus, os governantes eram chamados primeiro de juízes, depois de reis; por isso esse governo interior é chamado de juízo; e também porque concorda com o juízo da Palavra, à qual o salmista muitas vezes chama de juízo (Salmos 72:1, 2), pois concorda com o juízo de Deus: os homens podem ler a sua sentença na Palavra de Deus, e aquilo que ela julga a respeito deles é o que Deus julga a respeito deles. Por esse juízo estabelecido em nós, o bem é discernido, aprovado e realizado; o pecado é julgado, condenado e executado. O nosso espírito, estando sob o Espírito de Cristo, é governado por ele, e na medida em que é governado por Cristo, ele nos governa de modo gracioso.

Cristo e nós somos de um só juízo e de uma só vontade; ele realiza a sua vontade em nós, e os seus juízos de tal modo se implantam em nós que se tornam o nosso próprio juízo, levando nós a sua lei em nossos corações, escrita pelo seu Espírito (Jeremias 31:33): a lei no homem interior e a lei escrita correspondem uma à outra como duas cópias de um mesmo documento.

O sentido, então, é este: que a estrutura graciosa de santidade estabelecida em nossos corações pelo Espírito de Cristo há de avançar até que todo poder contrário seja subjugado. O espírito de juízo será um espírito ardente (Isaías 4:4), para consumir toda corrupção que se opõe e que, como a ferrugem, corrói a alma. Se os construtores de Deus caírem em erros e edificarem palha sobre um bom fundamento, o Espírito de Deus, como um fogo espiritual, o revelará a seu tempo (1 Coríntios 3:13) e o destruirá: por um espírito de juízo eles condenarão os seus próprios erros e caminhos. Toda a obra da graça em nós é apresentada sob o nome de juízo, e às vezes de sabedoria, porque o juízo é a parte principal e dirigente da graça; por isso aquela graciosa obra do arrependimento é chamada de mudança de mente, e de sabedoria posterior. Do mesmo modo, por outro lado, nas línguas eruditas, as palavras que exprimem sabedoria implicam também o sabor e o gosto geral de toda a alma; e mais ainda o juízo do paladar do que o da vista ou de qualquer outro sentido, porque o paladar é o sentido mais necessário e requer a mais estreita aplicação do objeto de todos os sentidos. Assim, na vida espiritual, é sumamente necessário que o Espírito altere o paladar da alma, de modo que ela saboreie as coisas do Espírito tão profundamente que todas as outras coisas percam o seu gosto. E assim como é verdade a respeito de cada cristão em particular, que o juízo de Cristo nele será vitorioso, assim também é a respeito de todo o corpo dos cristãos, a Igreja. O governo de Cristo, e a sua verdade, pela qual ele reina como por um cetro, há de por fim ser vitorioso, apesar de Satanás, do Anticristo e de todos os inimigos. Cristo, montado em seu cavalo branco (Apocalipse 6:2), tem um arco e sai vencendo (Apocalipse 19:11) no ministério, para que ele vença, seja para a conversão, seja para a confusão. Contudo, entendo aqui o juízo principalmente como o reino e o governo de Cristo dentro de nós. 1. Além disso, Deus requer especialmente a submissão da alma e da consciência como o seu próprio trono. 2. Porque, se o juízo prevalecesse em todos os que estão à nossa volta e não em nossos próprios corações, isso não nos traria consolo; por isso, a primeira coisa que pedimos quando oramos, “Venha o teu reino”, é que Cristo venha e reine em nossos corações: o reino de Cristo em suas ordenanças serve apenas para trazer Cristo de volta ao seu próprio lugar, os nossos corações.

Explicadas assim as palavras, de que o juízo aqui inclui o governo tanto da mente como da vontade e dos afetos, há diversas conclusões que delas naturalmente brotam.