Submissão

Outro elemento essencial na oração é a Submissão. Toda verdadeira oração deve ser oferecida em plena submissão a Deus. Depois de termos apresentado a Ele os nossos pedidos, a nossa linguagem deve ser: “Seja feita a tua vontade.” Eu preferiria mil vezes que a vontade de Deus fosse feita, e não a minha. Não consigo ver o futuro como Deus o vê; portanto, é bem melhor deixar que Ele escolha por mim do que escolher por mim mesmo. Conheço a mente dele acerca das coisas espirituais. A sua vontade é que eu seja santificado; por isso posso com confiança pedir isso a Deus, e esperar resposta às minhas orações. Mas quando se trata de assuntos temporais, é diferente; aquilo que peço pode não ser o propósito de Deus a meu respeito.

Como alguém bem o expressou: “Podes ter certeza de que a oração não significa que eu deva rebaixar Deus aos meus pensamentos e aos meus propósitos, e curvar o seu governo segundo as minhas noções tolas, insensatas e por vezes pecaminosas. A oração significa que eu devo ser elevado ao sentimento, à união e ao desígnio com Ele; que devo entrar no seu conselho e cumprir plenamente o seu propósito. Receio que às vezes pensemos na oração como sendo de caráter totalmente oposto, como se por meio dela persuadíssemos ou influenciássemos o nosso Pai que está no céu a fazer tudo o que nos vem à mente, e tudo o que realizaria os nossos propósitos tolos e de vista curta. Estou plenamente convencido disto: que Deus sabe melhor o que é o melhor para mim e para o mundo do que eu jamais poderia saber; e ainda que estivesse em meu poder dizer ‘Seja feita a minha vontade’, eu preferiria dizer-lhe: ‘Seja feita a tua vontade’.”

Conta-se de uma mulher que, estando enferma, foi perguntada se preferia viver ou morrer, e respondeu: “O que Deus quiser.” “Mas,” disse alguém, “se Deus deixasse a escolha a teu cargo, o que escolherias?” “Em verdade,” respondeu ela, “eu a devolveria a Ele novamente.” Assim, obtém de Deus a sua vontade aquele cuja vontade está sujeita a Deus.

O Sr. Spurgeon observa acerca deste assunto: “O homem crente recorre a Deus em todo o tempo, para manter a sua comunhão com a mente Divina. A oração não é um solilóquio, mas um diálogo; não uma introspecção, mas um olhar para os montes, de onde vem o nosso socorro. Há alívio em desabafar a mente a um amigo compassivo, e a fé sente isto abundantemente; mas há mais do que isso na oração. Quando uma atividade obediente foi até ao limite do seu alcance, e contudo a coisa necessária não é alcançada, então confia-se na mão de Deus para ir além de nós, assim como antes se confiava nela para ir conosco. A fé não tem desejo de ter a sua própria vontade, quando essa vontade não está de acordo com a mente de Deus; pois tal desejo seria, no fundo, o impulso de uma incredulidade que não confiava no juízo de Deus como o nosso melhor guia. A fé sabe que a vontade de Deus é o bem supremo, e que tudo o que nos for proveitoso será concedido às nossas petições.”

A história nos informa que os tusculanos, um povo da Itália, tendo ofendido os romanos, cujo poder era infinitamente superior ao seu, Camilo, à frente de um exército considerável, marchava para subjugá-los. Conscientes da sua incapacidade de enfrentar tal inimigo, adotaram o seguinte método para apaziguá-lo: recusaram todo pensamento de resistência, abriram de par em par as suas portas, e cada homem dedicou-se ao seu próprio ofício, resolvendo submeter-se onde sabiam ser inútil contender. Camilo, ao entrar na cidade, ficou impressionado com a sabedoria e a franqueza da sua conduta, e dirigiu-se a eles com estas palavras: “Somente vós, de todos os povos, descobristes o verdadeiro método de abrandar a fúria romana; e a vossa submissão provou ser a vossa melhor defesa. Nestes termos, tão pouco podemos achar em nosso coração vontade de vos ferir, quanto, sob outros termos, vós poderíeis ter achado poder para vos opor a nós.” O magistrado principal respondeu: “De tal modo nos arrependemos sinceramente da nossa antiga insensatez, que, na confiança dessa satisfação a um inimigo generoso, não temos receio de reconhecer a nossa falta.”

Em vista da dificuldade de levar os nossos corações a esta completa submissão à vontade Divina, bem podemos adotar a oração de Fénelon: “Ó Deus, toma o meu coração, porque eu não o posso dar; e quando o tiveres, guarda-o, porque eu não o posso guardar para ti; e salva-me apesar de mim mesmo.”

Alguns dos melhores homens que o mundo já viu cometeram grandes erros neste ponto. Moisés podia orar por Israel e podia prevalecer com Deus; mas Deus não atendeu à sua petição a favor de si mesmo. Ele pediu que Deus o fizesse passar o Jordão, para que pudesse ver o Líbano; e depois dos quarenta anos de peregrinação no deserto, desejou entrar na Terra Prometida; mas o Senhor não lhe concedeu o seu desejo. Seria isso um sinal de que Deus não o amava? De modo nenhum. Ele era um homem muito amado de Deus, como Daniel; e contudo Deus não atendeu a esta oração sua. O teu filho diz: “Quero isto ou aquilo,” mas tu não lhe concedes o pedido, porque sabes que seria a ruína da criança dar-lhe tudo o que ela quer. Moisés desejava entrar na Terra Prometida; mas o Senhor tinha outra coisa reservada para ele. Como alguém disse, Deus beijou-lhe a alma e levou-a para o lar consigo. “Deus o sepultou” — a maior honra jamais concedida a homem mortal.

Mil e quinhentos anos depois, Deus atendeu à oração de Moisés; permitiu-lhe entrar na Terra Prometida e vislumbrar a glória vindoura. No Monte da Transfiguração, com Elias, o grande profeta, e com Pedro, Tiago e João, ele ouviu a voz vinda do trono de Deus: “Este é o meu Filho amado; a ele ouvi.” Isso foi melhor do que ter passado o Jordão, como fez Josué, e ter habitado por trinta anos na terra de Canaã. Assim, quando as nossas orações por coisas terrenas não são atendidas, submetamo-nos à vontade de Deus, e saibamos que está tudo bem.

Quando alguém perguntou a um menino surdo-mudo por que julgava ele ter nascido surdo e mudo, tomando o giz escreveu no quadro: “Sim, ó Pai, porque assim foi do teu agrado.”

John Brown, de Haddington, disse certa vez: “Sem dúvida encontrei provações como os outros; mas, ainda assim, Deus tem sido tão bondoso para comigo, que penso que, se Ele me desse tantos anos quantos já vivi no mundo, eu não desejaria mudar uma única circunstância da minha sorte, exceto que gostaria que tivesse havido menos pecado. Poderia escrever-se no meu caixão: ‘Aqui jaz um dos cuidados da Providência, que cedo perdeu pai e mãe, e contudo nunca lhe faltou o cuidado de nenhum deles.’”

Elias foi poderoso na oração; fez descer fogo do céu sobre o seu sacrifício, e as suas petições trouxeram chuva sobre a terra sedenta. Ele se pôs sem temor diante do rei Acabe no poder da oração. Contudo, encontramo-lo sentado debaixo de um zimbro como um covarde, pedindo a Deus que o deixasse morrer. O Senhor o amava demais para isso; Ele iria arrebatá-lo ao céu num carro de fogo. Portanto, não devemos permitir que o diabo se aproveite de nós e nos faça crer que Deus não nos ama porque não concede todas as nossas petições no tempo e do modo como quereríamos que Ele o fizesse.

Assim como Moisés ocupa mais espaço no Antigo Testamento do que qualquer outra personagem, assim é com Paulo no Novo Testamento, exceto, talvez, o próprio Senhor. Contudo, Paulo não sabia orar por si mesmo. Ele suplicou ao Senhor que lhe tirasse “o espinho na carne.” O seu pedido não foi atendido; mas o Senhor lhe concedeu uma bênção maior. Deu-lhe mais graça. Pode ser que tenhamos alguma provação — algum espinho na carne. Se não for da vontade de Deus removê-lo, peçamos-lhe que nos dê mais graça, a fim de o suportarmos. Vemos que Paulo se gloriava nos seus reveses e nas suas fraquezas, porque tanto mais o poder de Deus repousava sobre ele. Pode ser que haja alguns dentre nós que sintam como se tudo estivesse contra eles. Que Deus nos dê graça para adotar a posição de Paulo e dizer: “Todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus.” Assim, quando oramos a Deus, devemos ser submissos e dizer: “Seja feita a tua vontade.”

No Evangelho de João lemos: “Se vós” (esse “se” já é, para começar, uma montanha), “Se vós permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis tudo o que quiserdes, e vos será feito.” A parte final é frequentemente citada, mas não a primeira. Ora, como há pouco permanecer em Cristo hoje em dia! Vais visitá-lo de vez em quando; mas é só isso. Se Cristo está no meu coração, é claro que eu não pedirei coisa alguma que seja contra a sua vontade. E quantos de nós temos a Palavra de Deus permanecendo em nós? Precisamos ter um fundamento para as nossas orações. Se temos algum grande desejo, devemos examinar as Escrituras para descobrir se é justo pedi-lo. Há muitas coisas que queremos que não nos são boas; e muitas outras coisas que desejamos evitar são, na verdade, as nossas melhores bênçãos. Um amigo meu estava a barbear-se certa manhã, e o seu filhinho, com menos de quatro anos, pediu-lhe a navalha, e disse que queria talhar com ela. Quando viu que não a podia obter, começou a chorar como se o coração lhe fosse partir. Receio que haja muitíssimos de nós a orar por navalhas. John Bunyan louvou a Deus por aquela prisão de Bedford mais do que por qualquer outra coisa que lhe aconteceu nesta vida. Nunca oramos por aflição; e contudo ela é muitas vezes a melhor coisa que poderíamos pedir.

Dyer diz: “As aflições são bênçãos para nós quando podemos bendizer a Deus pelas aflições. O sofrimento tem impedido muitos de pecar. Deus teve um Filho sem pecado; mas nunca teve nenhum sem tristeza. As provações ardentes fazem cristãos de ouro; as aflições santificadas são promoções espirituais.”

Rutherford escreve belamente, a respeito do valor da provação santificada e da sabedoria de nela se submeter à vontade de Deus: “Oh, quanto devo eu à lima, ao martelo, à fornalha do meu Senhor Jesus, que agora me deixou ver quão bom é o trigo de Cristo que passa pelo seu moinho e pelo seu forno, para ser feito pão para a sua própria mesa! A graça provada é melhor do que a graça; e é mais do que graça; é a glória na sua infância. Agora vejo que a piedade é mais do que o exterior, e do que os enfeites deste mundo e os seus adornos. Quem conhece a verdade da graça sem uma provação? Oh, quão pouco recebe Cristo de nós, senão aquilo que Ele conquista (por assim dizer) com muito esforço e trabalho! E quão depressa a fé congelaria sem uma cruz! Quantas cruzes mudas foram postas sobre as minhas costas, que jamais tiveram língua para falar da doçura de Cristo, como esta teve! Quando Cristo abençoa as suas próprias cruzes com uma língua, elas exalam o amor, a sabedoria, a bondade e o cuidado de Cristo para conosco. Por que me haveria de assustar com o arado do meu Senhor, que faz sulcos profundos na minha alma? Sei que Ele não é um lavrador ocioso; Ele visa uma colheita. Oh, quem dera que esta terra branca e murcha, deixada em pousio, se tornasse fértil para dar uma colheita para Aquele por quem é tão penosamente lavrada, e que este solo alqueivado fosse revolvido! Por que me entristeci eu (tolo!) por Ele ter posto a sua grinalda e a sua rosa sobre a minha cabeça — a glória e a honra das suas fiéis testemunhas? Não desejo agora contender mais com Cristo. Em verdade, Ele não me causou perda pelo que sofro; nada me deve; pois nas minhas prisões quão doces e reconfortantes têm sido para mim os pensamentos acerca dele, nos quais encontro suficiente recompensa de galardão! Quão cegos são os meus adversários, que me enviaram a uma casa de banquete, a uma casa de vinho, aos amáveis festins do meu amável Senhor Jesus, e não a uma prisão ou lugar de exílio!”

Podemos encerrar as nossas considerações sobre este assunto com uma referência às palavras do profeta Jeremias, nas Lamentações, onde ele diz: “Bom é o Senhor para os que nele esperam, para a alma que o busca. Bom é ter esperança, e esperar quietamente a salvação do Senhor. Bom é para o homem suportar o jugo na sua mocidade. Assentar-se-á solitário, e ficará em silêncio; porquanto Deus o pôs sobre ele. Ponha a sua boca no pó, quem sabe se ainda haverá esperança. Dê a sua face ao que o fere; farte-se de afronta. Porque o Senhor não rejeitará para sempre; mas, ainda que cause tristeza, terá compaixão segundo a multidão das suas misericórdias. Porque não aflige nem entristece de bom grado os filhos dos homens.... Quem é aquele que diz, e assim acontece, quando o Senhor o não mandou? Acaso não procede da boca do Altíssimo tanto o mal como o bem? De que se queixa, pois, o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus pecados. Esquadrinhemos os nossos caminhos, e investiguemo-los, e voltemos para o Senhor. Levantemos os nossos corações com as mãos a Deus nos céus.”

Submissão

“Ouve-me, meu Deus, e se o meu lábio ousou
murmurar sob a tua Mão, oh, ensina-me agora
a sentir cada íntimo pensamento diante de ti desnudado,
e esta vontade rebelde a curvar-se em fé.
Ainda que eu tenha chorado desvairadamente sobre o santuário em ruínas,
onde ídolos terrenos ocupavam sozinhos o teu lugar,
purifica agora e faze teu este templo,
e ensina-me, Senhor, a dizer: ‘Seja feita a tua vontade!’

“Que posso eu trazer para oferecer que seja meu?
Uma juventude de tristeza, e uma vida de pecado.
Que posso eu depor sobre o teu sagrado santuário,
para alcançar uma só esperança de perdão pelo passado?
Enquanto assim, suplicante, aos teus pés me curvo,
ainda ouso erguer a ti os meus olhos cheios de lágrimas;
alego a promessa da tua palavra, de que tu
a um coração quebrantado e contrito não desprezarás.

“Que trarei eu? Um espírito ferido, Senhor,
desgastado na luta, ansiando agora por descanso,
e suspirando pela tua paz, como uma pobre ave
que, em meio à tempestade furiosa, busca o peito de sua mãe.
O meu sacrifício, o Cordeiro que por mim morreu;
alego os méritos do teu Filho sem pecado;
trago as tuas promessas; confio em ti;
com amor tu feres; Senhor, ‘Seja feita a tua vontade!’”