George Müller — O homem cuja oração alimentou órfãos

Quem ele foi

George Müller nasceu em 1805, na Prússia, filho de um coletor de impostos, e, segundo seu próprio relato franco, passou os primeiros anos entre a desonestidade, pequenos furtos e a embriaguez — chegando até a ser preso por pouco tempo na adolescência. Em 1825, ao participar de uma reunião de oração numa casa particular, encontrou-se com o Deus vivo e foi transformado. Estabeleceu-se em Bristol, na Inglaterra, uniu-se aos Irmãos de Plymouth e, em 1836, abriu seu primeiro orfanato quase sem nada nas mãos. Ao longo de uma vida de ministério, cuidou de mais de 10.000 crianças órfãs, fundou 117 escolas que deram educação cristã a 120.000 crianças e sustentou centenas de missionários pelo mundo — tudo sem um único apelo público por recursos, tudo somente pela oração. Registrou mais de 50.000 orações respondidas antes de morrer, em 1898, aos noventa e dois anos.

Seu ensino central sobre a oração

A pedra angular de toda a vida de oração de Müller era uma simplicidade radical: tomar Deus pela palavra. Não tomar Deus por uma vaga sensação de possibilidade espiritual, nem no nível das impressões emocionais ou de um sentimento religioso otimista — mas tomar Deus no nível preciso, literal e verbal de suas promessas escritas nas Escrituras. Müller identificava uma promessa específica, meditava nela até ter certeza de que se aplicava à sua situação e então a apresentava diante de Deus como fundamento do seu pedido — com calma, com paciência e com a confiança firme de um homem que tem nas mãos um documento assinado. Sua analogia preferida era a da ordem de pagamento: um homem que tinha um cheque válido, sacado de uma conta com fundos, não implorava ao banco que o honrasse. Ele o apresentava e esperava que a transação fosse concluída.

A passagem das Escrituras à qual ele voltava com mais constância era a própria promessa de Jesus: “Peçam, e lhes será dado. Busquem, e encontrarão. Batam, e lhes será aberto. Pois todo o que pede, recebe. O que busca, encontra. E àquele que bate, será aberto” (Mateus 7:7–8, Bíblia Livre). Müller acreditava que a palavra “todo” era a mais importante daquela passagem. Não todo aquele que é um gigante espiritual — todo o que pede. A promessa era universal, e Müller se recusava a tratá-la como algo menor. Ele escreveu: “O começo da ansiedade é o fim da fé, e o começo da verdadeira fé é o fim da ansiedade.” Essa era a convicção, conquistada a duras penas, de um homem que havia testado a promessa dez mil vezes e a achado digna de confiança todas as vezes.

Müller também ensinava que a condição do coração diante de Deus era inseparável da eficácia da oração. Ele tinha o cuidado de confessar os pecados conhecidos antes de levar seus pedidos a Deus, e insistia que a falta de perdão não resolvida, a desobediência deliberada ou um coração dividido eram as grandes represas que detinham o rio das orações respondidas. Ele recorria a 1 João 3:22 — “qualquer coisa que pedirmos, receberemos dele, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos as coisas que são agradáveis aos seus olhos” (Bíblia Livre) — não como uma fórmula baseada em obras, mas como uma verdade relacional: a oração respondida flui por meio de um coração genuinamente voltado para Deus em obediência e amor.

Sua ênfase mais característica era a prática da oração específica por necessidades específicas, com expectativa específica de respostas específicas. Müller mantinha diários de oração detalhados, registrando a data exata, o pedido exato e a resposta exata de cada uma de suas mais de cinquenta mil orações registradas.

Cada resposta registrada era uma pedra no memorial da fidelidade de Deus. O salmista havia entendido isso: “Oh, provem e vejam que o SENHOR é bom” (Salmos 34:8, Bíblia Livre). Müller havia provado, repetidas vezes, e nunca perdeu o apetite.

Uma das histórias mais famosas dos orfanatos de Ashley Down ilustra sua teologia da oração. Certa manhã, trezentas crianças se sentaram para o café da manhã — e não havia um único pedaço de comida na casa. Müller deu graças pela refeição como se ela já tivesse sido providenciada. Minutos depois, um padeiro bateu à porta com uma sobra inesperada de pão. Antes que fosse distribuído, apareceu um leiteiro: sua carroça havia quebrado diante dos portões e ele precisava descarregar toda a sua carga de leite fresco. Nenhuma criança ficou sem refeição. Para Müller, aquilo era simplesmente o desdobramento normal de Marcos 11:24: “Portanto, eu lhes digo: tudo o que vocês pedirem em oração, creiam que já o receberam, e o terão” (Bíblia Livre). Ele havia crido. Ele havia recebido. Como sempre.

O último e talvez mais importante ensino de Müller dizia respeito ao propósito da oração respondida: ela não era, antes de tudo, para o benefício de quem ora, mas para a glória de Deus. Sua vida foi um argumento de setenta anos a favor da confiabilidade das Escrituras. Como Paulo havia escrito: “Ora, àquele que é poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou pensamos, de acordo com o poder que opera em nós, a ele seja a glória” (Efésios 3:20–21, Bíblia Livre). Müller descobriu que o “infinitamente mais” não era um exagero poético, mas uma descrição sóbria de como Deus de fato age quando o seu povo de fato ora.

Uma oração

Pai, dá-nos a fé simples e infantil de George Müller — uma fé que Te toma pela Tua Palavra sem vacilar, uma fé que se ajoelha diante de um armário vazio e se levanta com expectativa confiante. Ensina-nos a fazer de Ti o nosso primeiro recurso, e não o nosso último refúgio. Amém.