Santidade e Meditação

‘E farás uma lâmina de ouro puro, e nela gravarás: Santidade ao Senhor. E estará sobre a testa de Arão, para que Arão leve a iniquidade das coisas santas, que os filhos de Israel santificarem em todas as suas santas ofertas; e estará continuamente sobre a sua testa, para que tenham aceitação perante o Senhor.’—Êx. 28:36, 38.

A casa de Deus havia de ser a habitação da sua Santidade, o lugar onde Ele se revelaria; como o Santo, de quem não se pode aproximar senão com temor e tremor; como Aquele que santifica, atraindo a si todos os que quisessem ser feitos participantes da sua Santidade. Da revelação da sua Presença santa e santificadora, o centro se encontra na pessoa do sumo sacerdote, na sua dupla condição de representar Deus diante do homem, e o homem diante de Deus. Ele é a corporificação da Santidade divina em forma humana, e da santidade humana como dádiva divina, tanto quanto a dispensação do símbolo e da sombra podia oferecê-la e exprimi-la. Nele Deus se aproximava para santificar e abençoar o povo. Nele o povo chegava o mais perto possível de Deus. E, contudo, o próprio Dia da Expiação, no qual ele podia entrar no Santíssimo, não era senão a prova de quão profano era o homem, e quão incapaz de permanecer na Presença de Deus. Sendo em si mesmo uma prova da profanidade de Israel, era todavia um tipo e uma figura do Salvador que havia de vir, nosso bendito Senhor Jesus, uma admirável exibição da maneira pela qual, doravante, a santidade de Deus se havia de tornar a porção do seu povo.

Entre os muitos pontos em que o sumo sacerdote representava Cristo como a nossa santificação, não há, talvez, nenhum mais sugestivo ou belo do que a coroa santa que ele usava na testa. Tudo nele havia de ser santo. Suas vestes eram vestes santas. Mas havia de haver uma coisa na qual esta santidade alcançava a sua mais plena manifestação. Na sua testa ele havia de usar sempre uma lâmina de ouro, com as palavras nela gravadas: Santidade ao Senhor. Todos ali deviam ler que o objetivo inteiro da sua existência, a única coisa para a qual ele vivia, era ser a corporificação e o portador da santidade divina, o escolhido por meio de quem a santidade de Deus podia fluir em bênção sobre o povo.

A maneira pela qual a bênção da coroa santa havia de operar era das mais notáveis. Ao levar Santidade ao Senhor na sua testa, ele deve, como lemos, ‘levar a iniquidade das coisas santas que os filhos de Israel santificam; para que tenham aceitação perante o Senhor.’ Para cada pecado fora previsto algum sacrifício ou meio de expiação. Mas, e quanto ao pecado que adere ao próprio sacrifício e ao próprio serviço religioso? ‘Tu amas a verdade no íntimo.’ Quão dolorosamente podia o adorador ser oprimido pela consciência de que a sua penitência, a sua fé, o seu amor, a sua obediência, a sua consagração, eram todos imperfeitos e maculados! Também para esta necessidade do adorador Deus havia provido. A santidade do sumo sacerdote cobria o pecado e a profanidade das suas coisas santas. A coroa santa era o penhor de Deus de que a santidade do sumo sacerdote tornava o adorador aceitável. Se ele era profano, havia um entre os seus irmãos que era santo, que tinha uma santidade que podia valer também por ele, uma santidade na qual podia confiar. Podia olhar para o sumo sacerdote não somente para efetuar a expiação pela aspersão do seu sangue, mas para assegurar, na sua pessoa, também uma santidade que o tornava, a ele e às suas ofertas, plenamente aceitáveis. Na consciência da sua profanidade pessoal, podia alegrar-se num mediador, na santidade de um Outro que não ele mesmo, o sacerdote que Deus havia provido.

Não temos aqui uma lição preciosíssima, que nos conduz um passo adiante no caminho da santidade? À nossa pergunta — Como Deus santifica —, temos a resposta divina: Por meio de um homem sobre quem a Santidade divina escolheu repousar, e cuja santidade nos pertence, a nós, seus irmãos, os próprios membros do seu próprio corpo. Por meio de uma santidade de tal eficácia, que os próprios pecados das nossas coisas santas desaparecem, e podemos entrar na Presença santa com a certeza de sermos de todo agradáveis.

E não é justamente esta a lição de que muitos sinceros buscadores da santidade necessitam? Eles sabem tudo o que a Palavra ensina acerca da bendita Expiação, e do pleno perdão que ela trouxe. Creem no maravilhoso amor do Pai, e no que Ele está pronto a fazer por eles. E, contudo, quando ouvem falar da simplicidade infantil, da certeza da fé, da obediência amorosa e da bendita entrega com que o Pai espera que venham receber a bênção, o coração lhes desfalece de medo. É como se a bênção estivesse toda além do seu alcance. De que vale dizer-se que o Santo se aproxima tanto? A sua profanidade os torna incapazes de reivindicar ou apreender a Presença que a si mesma se lhes oferece. Veja apenas como o Santo aqui revela o seu modo de santificar, e de preparar para a comunhão da sua Santidade. No seu Eleito como Mediador, há santidade preparada e entesourada em quantidade suficiente para todos os que vêm por meio dele. Ao inclinar-me para orar ou adorar, e sentir quanto ainda falta daquela humildade, e fervor, e fé, que Deus tem o direito de exigir, posso olhar para o alto, para o Sumo Sacerdote na sua Santidade, para a coroa santa sobre a sua testa, e crer que a iniquidade das minhas coisas santas é levada e tirada. Posso, com toda a minha deficiência e indignidade, saber com toda a certeza que a minha oração é aceitável, um aroma suave. Posso olhar para o alto, para o Santo, e vê-lo sorrir para mim, por amor do seu Ungido. ‘A coroa santa estará sempre sobre a sua testa, para que tenham aceitação perante o Senhor.’ É a bendita verdade da Substituição — Um por todos — da Mediação; o modo de Deus nos fazer santos. O sacrifício do israelita adorador é santo e aceitável em virtude da santidade de um Outro.

A sombra do Antigo Testamento nunca pode expor adequadamente a realidade do Novo Testamento, com a sua plenitude de graça e verdade. À medida que prosseguimos no nosso estudo, havemos de descobrir que a santidade de Jesus, a nossa santificação, não é somente imputada, mas comunicada, porque estamos nele; o novo homem que revestimos é criado em verdadeira santidade. Não somos apenas considerados santos; somos santos, recebemos uma nova natureza santa em Cristo Jesus. ‘Aquele que santifica e aqueles que são santificados são todos de Um só; por isso não se envergonha de chamá-los irmãos.’ É a nossa união viva com Jesus, o Santo de Deus, que nos deu a nova e santa natureza, e com ela um direito e uma parte em toda a santidade que há em Jesus. E assim, tantas vezes quantas temos consciência de quão profanos somos, só temos de vir para debaixo da cobertura da Santidade de Jesus, para gozar da plena certeza de que nós e as nossas ofertas somos plenamente aceitáveis. Por maior que seja a fraqueza da nossa fé, a falta no nosso desejo pela glória de Deus, a carência no nosso amor ou zelo, ao vermos Jesus, com Santidade ao Senhor na sua testa, erguemos o rosto para receber o sorriso divino de plena aprovação e perfeita aceitação.

Este é o modo de Deus santificar. Não somente com o lugar santo, como vimos, mas também com as pessoas santas, Ele começa por um centro, e a partir daí, em círculo sempre mais amplo, santifica. E de que este método divino será coroado de êxito, podemos estar certos. Na Palavra encontramos uma ilustração das mais notáveis da extensão em que ele se há de realizar. Encontramos as palavras da coroa santa mais uma vez no Antigo Testamento, no seu encerramento. No dia do Senhor, ‘haverá sobre as campainhas dos cavalos: Santidade ao Senhor.’ O lema do sumo sacerdote se terá então tornado a divisa da vida diária; todo objeto de beleza ou de serviço será santo também; da cabeça se terá estendido às orlas das vestes. Comecemos por reconhecer a Santidade de Jesus no seu poder de cobrir a iniquidade das nossas coisas santas; façamos prova dela, e não deixemos mais que a nossa indignidade nos detenha ou nos faça duvidar; creiamos que nós e as nossas coisas santas somos aceitáveis, porque em Cristo somos santos ao Senhor; vivamos nesta consciência de aceitação, e entremos em comunhão com o Santo. À medida que entramos e permanecemos na santidade de Jesus, ela entrará e permanecerá em nós. Tomará posse e espalhará o seu poder vitorioso por toda a nossa vida, até que, também sobre nós, sobre tudo o que nos pertence, resplandeça a palavra: Santidade ao Senhor. E havemos de descobrir novamente como o caminho de santidade de Deus é sempre a partir de um centro — aqui, o centro da nossa natureza renovada — por toda a circunferência do nosso ser, para fazer a sua Santidade provar o seu poder. Habitemos apenas debaixo da cobertura da Santidade de Jesus, e, ao tirar Ele a iniquidade das nossas coisas santas, nos fará santos, a nós e à nossa vida, para o Senhor.

Sede santos, porque eu sou santo.

Ó meu Deus e Pai! a minha alma te bendiz por esta admirável revelação do que é o teu caminho e a tua graça para com aqueles a quem chamaste ‘Santos em Cristo.’ Tu sabes, ó Senhor, quão continuamente os nossos corações têm limitado a nossa aceitação diante de ti pelos nossos feitos, e como a consciência das nossas faltas tem produzido condenação. Sabíamos muito pouco como, na Santidade daquele que nos faz santos, há uma eficácia divinamente infinita para cobrir as nossas iniquidades, e dar-nos a certeza da perfeita aceitação. Bendito Pai! abre os nossos olhos para ver, e os nossos corações para compreender esta coroa santa do nosso bendito Jesus, com a sua admirável e mui bendita inscrição: Santidade ao Senhor.

E quando os nossos corações nos condenarem, porque as nossas orações tão pouco conscientemente se conformam à vontade ou à glória de Deus, ou verdadeiramente ao nome de Jesus, ó Pai santíssimo, digna-te, pelo teu Espírito, mostrar-nos quão radiante é o sorriso e quão cordial é o acolhimento que ainda temos diante de ti. Ensina-nos a vir na Santidade do nosso Sumo Sacerdote, e a entrar na tua, até que ela tome posse de nós, e permeie todo o nosso ser, e tudo o que há em nós seja santo ao Senhor. Amém.

1. A santidade não é algo que eu possa ver ou admirar em mim mesmo: é cobrir-me, perder-me, na Santidade de Jesus. Quão maravilhosamente isto é figurado em Arão e na coroa santa. E quanto mais eu vir e tiver apreendido da Santidade de Jesus, tanto menos verei ou buscarei de santidade em mim mesmo.

2. Ele me fará santo: os meus temperamentos e as minhas disposições serão renovados; o meu coração e a minha mente serão purificados e santificados; a santidade será uma nova natureza; e, contudo, haverá o tempo todo a consciência, humilhante e todavia cheia de alegria: não sou eu; Cristo vive em mim.

3. Prostremo-nos bem humildes e sensíveis diante de Deus, para que o Espírito Santo nos revele o que é ser santo na Santidade de um Outro, na Santidade de Jesus, isto é, na Santidade de Deus.

4. Não se aflija nem se canse demais para apreender isto com o intelecto. Apenas creia, e olhe, com simplicidade e confiança, para Jesus, para que Ele faça tudo direito por você.

5. Santos em Cristo. Em fé infantil tomo de novo a santidade de Cristo como a minha cobertura diante de Deus. Em obediência amorosa tomo-a na minha vontade e na minha vida. Confio em Jesus e o sigo: este é o caminho da santidade.

6. Se reunirmos as lições que temos encontrado na Palavra desde o Paraíso em diante, veremos que os elementos da santidade em nós são estes, cada um correspondendo a algum aspecto especial da santidade de Deus: profundo Repouso (cap. 3), humilde Reverência (cap. 4), inteira Entrega (cap. 5), alegre Adoração (cap. 6), simples Obediência (cap. 7). Todos estes preparam para a Habitação divina (cap. 8), e esta, por sua vez, nós a temos por meio da Permanência em Jesus, com a Coroa de Santidade sobre a sua cabeça.

Décimo Dia.